غرام أمفيبوليس. | مكتبة الإسكندرية القديمة

مستودع للغرب أهم من التعلم

J. هارولد الينس 08/03/2014

قراءة ي. المادة هارولد النص "مكتبة الإسكندرية القديمة" كما وردت أصلاً في مراجعة الكتاب المقدس, شباط/فبراير 1997. المقالة تم نشرها أولاً في "الكتاب المقدس التاريخ اليومي" في أيار/مايو 2013.-اد.


في آذار/مارس من 415 م, في يوم مشمس في موسم الصوم الكبير المقدس, سيريل الإسكندرية, اللاهوتي المسيحي الأقوى في العالم, قتل هيباتيا, الفيلسوف اليوناني الروماني الأكثر شهرة من الوقت. وكان ذبحت هيباتيا مثل حيوان في الكنيسة عشر, كانت ملاذا لعبادة الإمبراطور.1 ربما لم يكن سيريل بين العصابة التي سحبت هيباتيا من عربة لها, تمزق ملابسها وخفض لها مع شظايا من البلاط المكسور, ولكن تم قتلها بالتأكيد تحت سلطته وبموافقته. سيريل (ج. 375–444) وكان رئيس أساقفة الإسكندرية, المركز الثقافي والديني المهيمن العالم البحر الأبيض المتوسط في القرن الخامس م.2 أنه حل محل ثيوفيلوس العم له في هذا المنصب النبيل في 412 وأصبح كل الشهيرة والشائنة لقيادته دعما لما سوف تصبح يعرف "المسيحية الأرثوذكسية" بعد المجلس المسكوني من [شلسدون] (451), عندما العقيدة المسيحية الأساسية قوة أنشئت لكل الوقت.

الشهرة سيريل نشأت أساسا من أن الهجمات على قادة الكنائس الأخرى, وكثيراً ما تكون له الأساليب الوحشية وغير شريفة. أنه يكره نسطور, أسقف القسطنطينية, فعلى سبيل المثال, لأن فكر نسطور للمسيح الإلهية والبشرية كانت جوانب متميزة عن بعضها البعض, وفي حين أكد سيريل وحدتهم. في المجلس بمجمع أفسس في 431, سيريل رتبت لتصويت إدانة نسطور قبل المؤيدين نسطور – الأساقفة من الكنائس الشرقية – كان الوقت للتوصل إلى. ولا كان سيريل أعلاه استغلال خصومه بتنظيم مسيرات والتحريض على أعمال الشغب. كانت هذه مجموعة من الغوغاء, يقودها أحد من اتباعه في سيريل, بيتر القارئ, أن ذبح الفيلسوف العظيم نيوبلاتونيك الماضي, هيباتيا.

سيريل تكريم اليوم في العالم المسيحي كقديس. ولكن في وقت وفاته, العديد من الأساقفة زميل له وأعرب عن ارتياح كبير في رحيله. ثيودوريطس, الأسقف سيروس, وكتب "الموت أن سيريل بأولئك الذين نجوا منه بهيجة, ولكن أغلب الظن أنه حزن الموتى; وهناك سبب للخوف خشية أن, إيجاد إليه مزعجة جداً, أنها ينبغي أن ترسل له العودة إلى الولايات المتحدة. "3

تعلم عن الاكتشافات المبهرة الخروج ألكسندر قبر الحقبة الكبرى في أمفيبوليس في اليونان.


وكان أحد الأسباب سيريل هيباتيا قتلت, ووفقا للمؤرخ الإنكليزي إدوارد جيبون, كان يعتقد أن سيريل هيباتيا كان الإذن السياسي قاض كبير في الإسكندرية, الذين يعارضون بشدة الطموح سيريل لطرد من المدينة الذين وجهات نظر دينية مختلفة من بلده.4 سيريل كان غيور على هيباتيا للعلماء من جميع أنحاء العالم ازدحاما في بلدها محاضرات في الإسكندرية, أثينا وفي أماكن أخرى. سقراط (380–450), مؤرخ كنيسة من القسطنطينية, ويقول من هيباتيا:

[وقالت أنها] وقد علم حتى أنها تجاوزت جميع الفلاسفة المعاصرة. وقالت أنها تقوم على تقليد أفلاطوني المستمدة من أفلوطين, وأوعز إلى أولئك الذين يرغبون في التعرف على تلبيتها،.. الانضباط الفلسفي. عاديون جميع أولئك الذين يرغبون في العمل في فلسفة المتدفقة في جميع أنحاء العالم, جمع حولها سبب شخصيتها المستفادة والشجاع. أنها حافظت جماع كريمة مع الشعب رئيس المدينة. وقالت أنها لم يكن الخجل لقضاء بعض الوقت في مجتمع الرجل, لكل المحترمين لها درجة عالية, وأعجب لها للنقاء لها.5

الأب في هيباتيا, ثيون, وكان أستاذا رائدا للفلسفة والعلوم في الإسكندرية. أنه أعد ريسينسيون لإقليدس عناصر, الذي ظل النص اليونانية المعروفة فقط للعمل في عالم الرياضيات الكبير حتى تم اكتشاف إصدار سابق في "مكتبة الفاتيكان" في هذا القرن.6 كما توقع ثيون الخسوف للشمس والقمر الذي حدث في 364.

هيباتيا, الذي ولد حول 355, وتعاونت مع والدها من وقت مبكر في حياتها, تحرير أعماله وإعدادها للنشر. ووفقا لسلطة واحدة, وقالت أنها كانت "بطبيعتها أكثر دقة والموهوبين من والدها".7 نصوص بطليموس موجودة المجسطي و جداول مفيد ربما أعدها للنشر لها.8

مثل هذه المؤسسات العلمية والفلسفية لم تكن جديدة أو مفاجئة في الإسكندرية في هيباتيا, الفعل الذي تفاخر عمرها 700 سنة, سمعة دولية للمنح الدراسية المتطورة. تأسست في 331 B.C.E.9 بأمر من الإسكندر الأكبر, المدينة الواردة تقريبا من بداياته مؤسسة أن تظل ذات أهمية هائلة للعالم القادمة 2,300 السنوات. ودعا في الأصل موسيون, أو ضريح ليفكر, مكتبة ومركز الأبحاث هذا نمت لتصبح "مؤسسة قد يكون تصور كمكتبة بالمعنى العصري – منظمة مع عدد من موظفين التي يرأسها أمين مكتبة الذي يكتسب وترتيب المواد الببليوغرافية للاستخدام للقراء المؤهلين."10

وكان "الأثيني أغورا" مركزا كبيرا للتعلم القديمة. اقرأ عن الحفريات الأخيرة أغورا في ميزة "الكتاب المقدس التاريخ اليومي" "[ستوا] بويكيلي الحفريات في الأثيني أغورا."


وفي الواقع, مكتبة الإسكندرية كانت أكثر بكثير. أنها "حفز برنامج تحرير مكثفة التي ولدت تطوير الطبعات الحرجة, تفسير النصوص وأدوات البحث الأساسية مثل القواميس, الفهارس والموسوعات ".11 وتطورت المكتبة في الواقع مؤسسة بحثية ضخمة شبيهة بإحدى جامعات حديثة-التي تتضمن مركزا لجمع الكتب, متحف للحفاظ على التحف العلمية, مساكن وووركرومس للعلماء, قاعات المحاضرات والطعام. في بناء هذه المؤسسة الرائعة, وقد لاحظ الكاتب حديثة واحدة, العلماء الاسكندرانية "بدأت من نقطة الصفر"; الهدية للحضارة أن علينا ابدأ أن نبدأ من الصفر مرة أخرى.12في 323 قبل الميلاد, كما تم كسر الصيف على الساحل الشمالي لمصر, الإسكندر الأكبر توفي في بلاد ما بين النهرين. خلال أكثر من عام بقليل, توفي أرسطو في خالكيذا وديموستيني في كالور. لهذا اليوم, وهذه الأرقام الثلاثة العملاق, أكثر من أي أشخاص آخرين, حفظ المسيح وأفلاطون وربما, تبقى أساسية للمثل الأعلى للحياة المتحضرة في جميع أنحاء العالم. وسبب هذه وشخصيات أخرى لا تزال على قيد الحياة بالنسبة لنا اليوم هو المكتبة القديمة و "جامعة" الإسكندرية.13

عندما توفي ألكسندر, وقسمت امبراطوريته بين قادته أقدم ثلاثة. سيليوسيس I Nicator أصبح ملك الروافد الشرقية للإمبراطورية, تأسيس الإمبراطورية السلوقية (312–64 قبل الميلاد) عاصمتها في بابل.14 انتيغونوس أنا مونوبثالموس (أعور) استولت على مقدونيا, أجزاء كبيرة من آسيا الصغرى واليونان, حيث أقام من سلالة أنتيجونيد, التي استمرت حتى 169 B.C.E.15 قائد الثالث, بطليموس, تولي منصب ساتراب, أو حاكم, مصر. بطليموس بالإسكندرية عاصمة له, هيئة ألكسندر إلى المدينة للقبر ملكي، وسرعان ما شرعت في برنامج للتنمية الحضرية.16

وكان مشروع بناء أروع بطليموس "مكتبة الإسكندرية", الذي تم تأسيسه في 306 B.C.E. وعلى الفور تقريبا تجسدت المكتبة المنحة أفضل من العالم القديم, التي تحتوي على ثروات الفكرية لبلاد ما بين النهرين, فارس, اليونان, روما ومصر. حتى إغلاقه 642 C.E.—when العرب غزا مصر ويتم إيقاف كنز المكتبة – كان الأداة الرئيسية التي تعلم الماضي وقد أبقى على قيد الحياة.17 ليس فقط الحفاظ المكتبة على العلوم القديمة, ولكن ثبت أن تكون قوة حيوية الفلسفية والروحية وراء عوالم جديدة مدهشة لليهودية, نيوبلاتونيسم والمسيحية.

تاريخ المكتبة ومركز جامعة ينقسم إلى خمس مراحل. الأولى, منذ تأسيسها في 306 B.C.E. إلى حوالي 150 قبل الميلاد, وكان الفترة علوم أرسطو, خلالها المنهج العلمي هو السمة الغالبة للتحقيق العلمي. الثانية, من 150 B.C.E. إلى 30 قبل الميلاد, واتسمت قرر الابتعاد عن إمبريقية أرسطو إلى انشغال أفلاطوني بالميتافيزيقيا والدين. تزامنت هذه الفترة مع توطيد الروماني التأثير في حوض البحر الأبيض المتوسط. الثالث هو عصر نفوذ فيلو جوداس, من 30 B.C.E. إلى 150 م. الرابع هو عصر المدرسة Catechetical, 150 إلى 350 م, والخامس هو فترة الحركة الفلسفية المعروفة باسم "المدرسة الاسكندرانية", 350 إلى 642 م. معا, وتغطي هذه المراحل الخمس من ألف سنة. لا توجد مؤسسة أخرى من هذا النوع قد ثبت ذلك المعمرة أو حتى فكريا المهيمنة في العالم والتاريخ اللاحق كمكتبة الإسكندرية.

في وقت ما بين 307 و 296 قبل الميلاد, بطليموس أحضرت من أثينا باحث ذكر اسمه "ديمتريوس الفاليرى" (345–283 قبل الميلاد) للقيام بمشروع مكتبة واسعة له.

تعيين ديمتريوس حول هذه المهمة بحيوية, توفير المسار المكتبة كان متابعة لألفية. وتكمن عبقريته في تصوره للمكتبة كشيء أكثر من وعاء للكتب; كان أيضا لتكون جامعة حيث تنتج معارف جديدة. التصميم الأولى للمكتبة ودعت عشرة قاعات للسكن في الكتب. وتم ربط مباني جامعة أخرى هذه القاعات بالرخام colonnades. وتم تمديد العلماء التعيينات الملكية مع رواتب للعيش والعمل في هذا المجتمع الجامعي. وفي الوقت نفسه, فرق العمل بتكليف لاقتناء الكتب كانت تجوب البحر الأبيض المتوسط. الكتب صودرت حتى من السفن الرأسية في ميناء الإسكندرية, نسخ وإعادة ثم إلى أصحابها. Scriptorium حيث قدمت النسخ أيضا بمثابة محل لبيع الكتب, إنشاء مؤسسة مربحة مع زبائن الدوليين.

في 283 B.C.E. ديمتريوس خلفه كرئيس مكتبة "زينودوتوس أفسس" (325–260 قبل الميلاد), الذي عقد في المكتب 25 السنوات. وكان هذا الباحث الرائعة جراماريان اليونانية, الناقد الأدبي, شاعر ومحرر. وتابع العمل ديمتريوس على هوميروس, إجراء دراسة مقارنة مفصلة لنصوص موجودة, حذف مقاطع من المشكوك فيه, تبديل موضع الآخرين، وجعل امينديشنز. أنه أيضا إنتاج الطبعات الحرجة الأولى من الإلياذة وأن أوديسي وإعداد كل منهم 24 الكتب التي لدينا عليها اليوم.

المهتمين في التاريخ ومعنى "مخطوطات البحر الميت"? في الكتاب الإليكتروني الحرة مخطوطات البحر الميت, تعلم ما "مخطوطات البحر الميت" و لماذا مهمة. معرفة ماذا يقولون لنا عن الكتاب المقدس, المسيحية واليهودية.


ولربما كان زينودوتوس الذي أنشئ كجزء من المكتبة القسم الإقراض العامة المعروفة باسم سيرابيون — حتى اسمه لأنها كانت ملاذا للإله سيرابيس، فضلا عن مكتبة عامة. وقد عين اثنين من أمناء المكتبات المساعد: ألكسندر إيتوليا (ج ولد. 315 قبل الميلاد), أن يتخصص في المسرحيات اليونانية المأساوي والساخر والشعر; وليكوفرون خالكيذا (ج ولد. 325 قبل الميلاد), للتركيز على الشعراء كوميدية. كل من هؤلاء الرجال أصبحت مشهورة في حد ذاتها كالكتاب والباحثين. واحدة من الأمور الأكثر نود أن يكون اليوم من مكتبة الإسكندرية هو فهرس, ودعا بيناكيس, عمل عظيم "كاليماخوس القيرواني" (ج. 305–235 قبل الميلاد), الذي خدم تحت أربعة أمناء المكتبات كبير لكن ارتفع ابدأ بهذا الموقف نفسه. العنوان الكامل بيناكيس هو أقراص الأعمال المعلقة في كل الحضارة اليونانية.18 بيناكيس يعني "حبوب" وربما تشير أصلاً إلى أقراص أو لويحات يعلق على رزمة, خزانات وغرف للمكتبة, تحديد المكتبة كبيرة ومتنوعة من الكتب من العديد من الثقافات, معظمهم من ترجمتها إلى اليونانية.إلى

على الرغم من أن أجزاء فقط من بيناكيس وقد نجا, نحن نعرف الكثير عن ذلك. مصادر يمكن الاعتماد عليها أكثر الاتفاق على طريقة التنظيمية المستخدمة في الكتالوج, الذي يوضح فيه الكفاية الطابع المتطور للمكتبة القديمة. أن بيناكيس وتألفت من 120 مخطوطات, ونظمت جميع الأعمال في المكتبة فيها الانضباط, بوصف ببليوغرافي كبيرة لكل عمل.19 وقد تم تصور موسوعة المعرفة أنها منذ العصور القديمة مشتق من تصميم كاليماخوس. وكما لاحظ باحث الرائد, "تقليد غربي لمقدم البلاغ كالإدخال الرئيسي يمكن أن يقال قد نشأت مع كاليماخوس بيناكيس.”20

أن بيناكيس تحديد حجم كل باسمها, ثم تسجل باسم ومسقط رأس مقدم البلاغ, اسم والد مقدم البلاغ والمعلمين, مكان وطبيعة التعليم صاحب البلاغ, أي الاسم المستعار أو اسم مستعار ينطبق على مقدم البلاغ, سيرة ذاتية قصيرة (بما في ذلك قائمة بأعمال صاحب البلاغ وتعليقاً على أصالتها), السطر الأول من الأعمال المحددة, خلاصة موجزة لوحدة التخزين, المصدر الذي حصل الكتاب (مثل المدينة حيث تم شراؤها أو السفينة أو المسافر الذي صودرت), اسم المالك السابق, اسم الباحث الذي تحرير أو تصحيح النص, إذا كان الكتاب يتضمن عمل واحد أو العديد من الأعمال المتميزة, ومجموع عدد الأسطر في كل عمل.21

أن بيناكيس وكان فهرس المكتبة العظمى الأولى للحضارة الغربية, كما أن "الكتاب المقدس غوتبورغ" كان أول كتاب مطبوع كبيرة. [أنا]t يكسب لصاحبة لقب "آب مراجع". وهكذا, كما هو الحال في جميع الجهود الفكرية, ثابت الإغريق الشرائع للفهرسة, وقد أدرجت فيها, أكثر أو أقل, في "مكتبة الكونغرس", الأوروبي, وأنظمة أخرى. ومع ذلك, أن بيناكيس وكان أكثر من فهرس. كان عمل الرجل قبل كل شيء من خطابات عمره. أنه لا يمكن أن تعامل حتى مادة علمية بحتة بيناكيس.. تلقين المخازن الغنية من منحة دراسية له لعمله, وهكذا أصبح الكتالوج العالمي الأول للمعرفة أيضا تاريخ الأدب الإغريقي الأدبية والحرجة الأولى, وكما حصل لصاحبة لقب "أبو التاريخ الأدبي."22

في نهاية الحياة في كاليماخوس, المكتبة هو يزعم أن يتضمن 532,800 فهرسة الكتب بعناية, 42,800 التي كانت في مكتبة الاستعارة في سيرابيون. قرون ونصف في وقت لاحق, في زمن المسيح, وعقدت 1 مليون وحدات التخزين.23

كان مسؤولون بالجيش العربي قهر شاهد آخر المكتبة في حالته التشغيلية. مما لا شك فيه كثيرا لأنه تم إلى مكتباتها الملكي. ومن المرجح أن طبيعة وهيكل كاليماخوس في بيناكيس واستخدمت كنموذج لنظير عربية رائعة من القرن العاشر المعروف فهرست بن, أو فهرس, بابن النديم, ولدينا في الواقع شكله الكامل والاصلي. الباقين على قيد الحياة شظايا بيناكيس تأكيد احتمال من هذا.24

في أول قرنين, واستمرت المكتبة في الإسكندرية لتكون مركزا لما يقرب من كل نوع من البحوث في مجال العلوم الطبيعية، وكذلك كما هو الحال في الفلسفة والعلوم الإنسانية, استخدام الأسلوب العلمي وضعها أرسطو, التي, وبفضل بيكون Francis (1561–1626), تشكل الأساس للعلوم الحديثة.25

إراتوستينس القيرواني (275–195 قبل الميلاد), طالب كاليماخوس الذي ارتفع ليصبح رئيس مكتبة, مثال كلاسيكي للباحث الاسكندرانية للفترة. وقال أنه إنجاز رياضيات, رسام الخرائط, عالم الفلك, جراماريان, تشرونوجرافير, فيلولوجيست, الفيلسوف, مؤرخ وشاعر. أسس علوم الفلك, الجغرافيا الفيزيائية, الجيوديسية والتسلسل الزمني. كان يعرف باسم الشخص الأكثر المستفادة عصر البطالمة26 وكان المشهود لهم من قبل معاصريه كالثانية إلا أن أفلاطون الأدبية المفكر والفيلسوف.

إراتوستينس مؤرخ حرب طروادة لحول 1184 قبل الميلاد, تاريخ عموما مقبولة في العصور القديمة واحترامها من قبل كثير من علماء الحديث. كان يعمل بها تقويم الذي شمل سنة كبيسة, وقال أنه يحسب ميل محور الأرض. وكان من أبرز الإنجازات التي حققها اختراع طريقة دقيقة لقياس محيط الأرض (انظر الشريط الجانبي لهذه المقالة.).

وخلال توليه منصب رئيس المكتبة, إراتوستينس جلبت إلى الإسكندرية نسخ الأثيني الرسمية تراجيديانس العلية العظيم ثلاثة: أسخيلوس, سوفوكليس و [ايوريبيدس]. وشمل ذلك نوعا من المساومة الفاحش: بطليموس الثالث وافق ترتيبا لاقتراض هذه المخطوطات الثمينة من أثينا, تعهد بما يعادل الحديثة $4 مليون دولار كضمانة.27 مع المستندات الموجودة في اليد, بطليموس الثالث ثم مصادرتها له الإيداع, كافاليرلي الاحتفاظ المخطوطات الأصلية "مكتبة الإسكندرية", وأصدر تعليمات للموظفين لعمل نسخ جيدة على ما يرام نوعية ورق البردي, التي أرسلت بعد ذلك إلى أثينا. "الاثينيون بالمال والنسخ,"أحد العلماء قد لاحظ, "يبدو أيضا كانت راضية عن الصفقة".28

أريستوفان بيزنطة (ج. 257-180 قبل الميلاد) يتبع إراتوستينس كرئيس المكتبة، وعمل حول 15 السنوات. وكان رجل مع ذاكرة فوتوغرافية ويمكن الاستشهاد بالتفصيل المصادر الأدبية في مكتبة.29 فقد قرأ كل منهم. هو قال أنه حين الحكم على مسابقات الشعر أنه بانتظام اكتشاف خطوط مسروق, وفي عدد من المناسبات, عندما طعنت الملك لتبرير انتقاده, استشهد بمصادر وتلاوة المقاطع الأصلي. فيلولوجيست, جراماريان والكاتب, أريستوفان أنتجت الشعر, الأعمال الدرامية وطبعات حرجة من أعمال له نفس الاسم الشهير, أريستوفان (ج. 450--ج. 388 قبل الميلاد), شاعر يوناني وكاتب مسرحي.

قرب نهاية حياته, سجن أريستوفان قبل "بطليموس الخامس ابيفانيس" للتسلية عرضاً للانتقال إلى مكتبة كبيرة من برغامس. هذا القمع لم تخلق مناخ مثالي قد تزدهر فيها المنح الدراسية. وبعد سجنه, المكتبة الهوان تحت مدير المؤقت, إيدوجراف أبولونيوس. لكن في 175 B.C.E. وعين أمين مكتبة رئيس جديد, ارسطرخس Samothrace (217–130 قبل الميلاد), الذين عادوا المؤسسة لتقاليدها الكبرى من المنح الدراسية العالية والتطور العلمي.

وكان ارسطرخس رئيس مكتبة 30 السنوات, من 175 إلى 145 B.C.E. أنه يزال يعتبر واحداً من أكبر علماء الأدبية لأن بلده ريسينسيون أعمال هوميروس لا يزال النص القياسي (النص المتلقي) التي تستند إليها كافة الإصدارات الحديثة. إلى جانب له طبعتين الحرجة هوميروس, كما أنتج مثقفة طبعات هسود], الحاج, Archilochus, القياس وأناكريون. وكتب تعليقات على أعمال جميع هؤلاء الشعراء الكلاسيكية وكذلك على المسرح أسخيلوس, سوفوكليس واريستوفان, وعلى المؤرخ هيرودوت.

وكان ارسطرخس المعلم بطليموس الثامن Euergetes الثاني, وعلى الرغم من أن هذه الأخيرة اكتسبت سمعة لكونه وحش, وهما على ما يبدو ظل أصدقاء. عندما نشأت الحرب الأهلية والتمرد السياسي ضد الملك في 131 قبل الميلاد, ارسطرخس رافقه في بلده النفي إلى قبرص. هناك ارسطرخس توفي قبل إرجاع "بطليموس الثامن" في انتصار في 130 B.C.E. مواصلة حكمه القمعي لآخر 14 السنوات. مع حكمه, انتهى تاريخ البطالمة حكيمة وإنسانية وأمناء المكتبات اللامعة. وبعد ذلك, قيمة المنح الدراسية واستمرت في الإسكندرية, مثل أعمال فيلو جوداس (30 م B.C.E.–50), مدرسة Catechetical كليمنت واوريجانوس (150–350 م) والمدرسة نيوبلاتونيك (350–642 م), لكن بعد 130 B.C.E. الملوك والعلماء على حد سواء كانت أضواء أقل. الثورات, حركات التمرد والاضطهاد تعصف المملكة كما الأسرات مكيدة سياسية أصابت البلاد, المدينة والمجتمع الأكاديمي. قبل نهاية مدة ارسطرخس, وجود مثل هذا الاستياء بين العلماء فيما يتعلق بطابع الملك وظروف مجتمع الدارسين أن "بطليموس الثامن" فرض تحكم عسكرية على عمليات المكتبة.

النظر في تراكم البيانات العلمية الواسعة التي تجمعها القديمة الإغريق والرومان, وأساليب متقدمة من البحوث التجريبية, ومن المدهش أنها لم تحقق بعض اختراق رئيسي في الكيمياء أو الفيزياء التي ستكون قد عجلت ثورة الصناعية. فهم الإغريق والرومان, فعلى سبيل المثال, قوة بخار ينتج بالماء الساخن. الرومان تسخير البخار لتشغيل الألعاب. هناك بعض ما يدل على أنهم يعملون للمحرك بالبنادق الحصار. ما عقدت عليها مرة أخرى من الاستفادة من إليه يحركها البخار, مكنت هذه القفزة العملاقة من مجرد العضلات للطاقة الميكانيكية? قد صقل العلوم في البصريات, الهندسة والفيزياء. ما يمنعهم من تصور وخلق المجهر? أنهم فهموا النظرية الذرية في بعض الطريقة الخشنة. ما منعتهم من تحديد مكونات المياه كالهيدروجين والأكسجين وهكذا الانتقال إلى تعقيدات للكيمياء? يبدو أنهم قد سار حق يصل إلى عتبة الفكرية والعلمية للميكنة وثم سقطت مرة أخرى في ظلام 1,500 عاماً. هذه العلوم بحاجة إلى اكتشاف واختراع في عصر النهضة من الثانية عشرة إلى الرابعة عشرة قرون قبل أن يمكن إجراء الخطوة التالية إلى الأمام. لماذا?

الجواب المحتمل يكمن في مجال الظروف الثقافية اثنين: (1) التحول في "مكتبة الإسكندرية" منحة دراسية من إمبريقية أرسطو إلى التكهنات الميتافيزيقية أفلاطوني في حول 100 قبل الميلاد, و (2) الاندساس البربرية من روما في القرنين الخامس والسادس م.

يزداد خلال هذه الفترة من الانخفاض, وقد تبدد الثروة ورأس المال الفكري في الإسكندرية في محاولة للحفاظ على علاقات قابلة للتطبيق مع تزايد نفوذ روما. كما زادت تحية إلى روما, وعانى الاستثمار المادي في المكتبة وفي المنح الدراسية, أهمية الفكرية متفوقة, براعة والإنتاجية التي كانت موحدة تحت البطالمة المبكر من المستحيل الحفاظ على: "السادة رسمت في الدوامة السياسية, وكانت تلك حتى لا يميل صامت. الحماس لإنتاج أشياء الثقافة بشكل دائم وتوقفت. "30

وكانت النتيجة واحدة هذه أوقات مثيرة للقلق بدوره مكثفة تجاه الدين. الهلنستية اليهود تم تجريب أنواع مختلفة من ثيولوجيس.31 في الثقافة اليونانية والرومانية, وكانت الأديان سر شعبية, وعلى الرغم من بروز عبادة الإمبراطور. جذور المسيحية, الغنوصية واليهودية الحاخامية قد يوحي بالفعل نفسها في التربة الغنية في هذا العالم غير مستقر. في الإسكندرية, التخلي عن مجتمع الدارسين كثافة, التركيز المثمر على العلوم التجريبية بعد وضع أرسطو وفقدت ذاتها في التحقيق العلمي في الدين وفلسفة إفلاطونية.

على الرغم من أن انخفاض العصر الذهبي للمركز مكتبة وجامعة القديمة أمر محزن للتفكير, "تغيير جذري" مع ذلك إيذانا ببدء عصر اليهودية الهلنستية من فيلو Judaeus المنتجة حديثا (30 م B.C.E.–50); نيوبلاتونيسم الهلنستية لافلوطين (205–270 م), الحجر السماقي (ج. 234–305 م), أوليمبوس (ج. 350–391 م) وهيباتيا (355–415 م); والمسيحية الهلنستية من بانتاينوس (ج. 100–160 م), كليمنت (ج. 150–215 م), أوريجانوس (ج. 185–254 م), ترتليان (ج. 155–225 م), اثناسيوس (ج. 293–373 م) وسيريل الإسكندرية (ج. 375–444 م). حتى أصبح مستنبتا فلسفات كبرى لليهودية والمسيحية الثقافة العلمية من المكتبة القديمة وهكذا واصلت للتأثير على الثقافة الغربية لالفي, تظهر علامة قليلاً من الانحسار ونحن ننتقل إلى الثالثة.

فيلو Judaeus بالتأكيد واحدة من أبرز العلماء في الإسكندرية في مطلع الألفية الجديدة. حياته يتراكب مع أن يسوع من الناصرة وهو الجسر الأكاديمي بين عصر ما قبل المسيحية من العصور اليونانية القديمة ونينغ تبدأ من تاريخ المسيحية في الإسكندرية. ومع ظهور فيلو, منحة اليهودية أصبح قوة بارزة هناك. وكان فيلو عضو في عائلة يهودية الموقر في نفوذ الطائفة اليهودية الاسكندرانية. شقيقة, ألكسندر الابارتش, وأدت تلك الجماعة. فيلو عاش كثير من حياته في التأمل, تأليف مجموعة كبيرة من الكتب.

الطائفة اليهودية وشملت نصف مدينة الإسكندرية في الوقت في فيلو وجزء كبير من السكان عامة من مصر. فيلو ومعاصريه يعتبرون أنفسهم اليهود المؤمنين. هلنيزد اليهودية عموما ترحيبا من "اليهود مصر" وقدمت تفسيراً للديانة اليهودية للاغريق وتفسيراً للهلينية للمجتمع اليهودي, تمتد الجامعة بناء على الإطار للتقاليد اليهودية التاريخية.

فيلو يسعى إلى إثبات أن اليهودية يمكن أن تقبلها الإغريق لحكمة عالمية والتبصر متفوقة في الحقيقة في نهاية المطاف. المواضيع التي تعالج فيلو والمنظمة التي استخدمها تعكس النمط المحدد للمنح الدراسية في المكتبة حسب كاليماخوس بيناكيس. فيلو موجهة بشكل منهجي مجموعة كاملة من المواضيع التي شكلت فئات هذا الكتالوج كبير. كتاباته وتشمل التحقيقات في علم اللاهوت, فلسفة, النقد الأدبي, تحليل النصوص, الخطاب, التاريخ, القانون, الطب وعلم الكونيات. ومع ذلك, فيلو لم يكن مهتما ببساطة هدف الاستكشاف العلمي. وكان له الدافع الأكبر لإثبات أن كل ما قيم وحميدة في اليونانية الفكر والمثل كان تجسدت أيضا بالحرم الإبراهيمي الكتاب المقدس وإبطال الإيمان للتقاليد الدينية اليهودية. فيلو تعامل اليونانية مفهوم الشعارات, فعلى سبيل المثال, حسب تعبير عالمي عن "الحكمة العبرية" (خوخما باللغة العبرية; صوفيا في اليونانية), التعبير عن الذات الله في العالم المادي.

فيلو عاش في وقت فيه الثقة في عالم يحكمه السبب وأعطت تأثير أسئلة حول الغرض من الحياة والتاريخ. أسئلته يتعلق بطبيعة الله; وظيفة الله في الكون كمبدع, مدير والمخلص; ومعنى ومصير البشرية. وكان السؤال الأساسي للعلماء أفلاطوني في التفكير والعلمانيين على حد سواء كيف المتسامي, الله الوصف من روح نقية يمكن أن ترتبط كون المادي. وعلاوة على ذلك, ويبدو واضحا أن العالم المادي وقتل عن طريق مع الألم والشر. كيف يمكن إنشاء الله الكمال عالم معيبة?

في التقاليد اليهودية واليونانية التي ورثت فيلو, تم حل هذه المشكلة بنموذج للعالم التي فصلت الله عن الكون الذي تم إنشاؤه بسلسلة من الوسطاء. وهذه تم التفكير فيه باعتباره القوات الإلهية, الوكالات أو الأشخاص. وكان الوسيط الرئيسي الشعارات. الفلاسفة "اليونانيين المتحمل" بذلت الكثير لمفهوم الشعارات من وقت مبكر إفلاطونية فصاعدا. فيلو شهد التقليد اليوناني كتعبير آخر ببساطة بالإشارات إلى الحكمة في الوظيفة 28, الأمثال 1-9, حكمه سيراش بن, باروخ، وغيرها من المؤلفات في التقليد العبري. فيلو يفهم الشعارات تكون مسؤولة عن خلق الكون المادي, الإشراف على أنها بروفيدينتيالي والتعويض عليه. فيلو, وكان الشعارات العقلانية الله, نصب الله نفسه وفي ترشيد هيكل إنشاء. صوفيا كان مفهوما أن لله وأن البشر اكتساب عندما تكتشف الشعارات الله في كل الأمور. فيلو, وفي المناسبة, الليجوريكالي يشير إلى الشعارات/صوفيا كملاك و, ونادراً ما, كما "الله ثان". في المعرض له من سفر التكوين 17 (ووصف عهد الله مع إبراهيم), أنه يميز الله كثالوث وكالات.32

تم نشر هذه المقالة أصلاً في مراجعة الكتاب المقدس. ونشرت كل مادة من أي وقت مضى في استعراض الآثار التوراتية, مراجعة الكتاب المقدس و أوديسي علم الآثار يتوفر في مكتبة بس. انقر هنا لزيارة المكتبة.


بين 150 و 180 م. فيلسوف المتحمل المسمى بانتاينوس تم تحويلها إلى المسيحية وأصبح مدير المدرسة, إذا لم يكن مؤسس, مؤسسة المسيحية المعروفة بمدرسة الإسكندرية Catechetical. هذه المدرسة تعكس التقاليد الفكرية منذ أمد بعيد في مكتبة الإسكندرية، وقد يكون أيضا جزءا من تلك المؤسسة العلمية.33بانتاينوس منصب رئيس المدرسة Catechetical طويلة بما يكفي جعله من الغموض ومن ثم, تسليم قيادتها إلى كليمنت, وأصبح أحد المبشرين. اكتشف في "الهند بانتاينوس" جماعة من "المسيحيين اليهود", تلاميذ الرسول Thomas, الإيمان والحياة التي بنيت حول استخدام إصدار اللغة العبرية من الإنجيل Matthew. بانتاينوس لم يعودوا ابدأ إلى الإسكندرية.34

كليمنت (ج. 150–215 م) وكان لب بانتاينوس, واوريجانوس (ج. 185–254) جداً ربما كان طالب كليمنت. الاتصال اللاهوتي بينهما, فضلا عن اعتمادهم على عمل فيلو في 150 قبل سنوات, ويحث هذا الاستنتاج. ويبدو أن تولوا نموذج فيلو لعلاقة الله بالعالم تم إنشاؤه كليمنت واوريجانوس, خاصة وظيفة الشعارات في إنشاء, العناية الإلهية والخلاص.

كانت هذه الأرقام الشاهقة اثنين للتنمية اللاهوتية المسيحية في وقت مبكر نظار المدارس الإسكندرية Catechetical, الذي ازدهر تحت إمرتهم، وسرعان ما أصبحت مشهورة في جميع أنحاء العالم المسيحي. اوساويوس (ج. 260–348), مؤرخ الكنيسة, يشير إلى أنه "مدرسة للتعلم مقدس المنشأة.. من العصور القديمة, وقد استمر وصولاً إلى عصرنا, والذي نفهم عقد الرجال قادرة في البلاغة, ودراسة الأمور الإلهية. "35

قد وصفت علاقتها فيلو وأسلافه اليونانية الكلاسيكية كما يلي:

أول ممثلين لتفسير الكنيسة المبكرة لم تكن الأساقفة ولكن بدلاً من ذلك "المعلمين" (ديداسكالوي) مدارس catechetical, على غرار المدارس الفلاسفة الهلنستية التي وضعت مبادئ تفسيرية وتخصصت وفقا لتقاليد مؤسسي المدارس الخاصة بكل منها. مجازية تفسير النصوص الفلسفية والشعرية الكلاسيكية اليونانية, الذي كان سائدا في مكتبة ومتحف (المدرسة) الإسكندرية, فعلى سبيل المثال, أثرت مباشرة الطريقة التفسيرية لمدرسة Catechetical المسيحية هناك. مستندة إلى مبادئ له أساليب فيلو من الإسكندرية، وكليمان من الإسكندرية, وقال المعلم, وآخرون, أوريجانوس.. إنشاء مؤسسة لنوع التفسير المسيحي (أي, أسلوب نمطي مجازية) التي استمرت من الفترة باتريستيك، وفي العصور الوسطى وحتى لوثر في القرن السادس عشر. أوريجانوس له التفسير يستند عمل النصوص الهامة شاملة الشائعة للممارسات الحالية الهلنستية مثل جمع النصوص العبرية وترجمة موازية اليونانية من العهد القديم. وقال مصدر القلق الرئيسي, ومع ذلك, وكان ذلك للتيقن من المعني الروحي للكتاب المقدس, الحقيقة الإلهية ترانشيستوريكال مخفية في سجلات تاريخ الخلاص في الكتاب المقدس. ثم أنه وضع نظام يتضمن أربعة أنواع من التفسير: قيمة حرفية, الأخلاقية, نمطي, ومجازية.36

كليمنت بالتأكيد اللاهوتية والفلسفية تختلف قليلاً عن فيلو, إلا أن كان التوجه لفكرته المذهب الشعارات/صوفيا المسيحية بدلاً من اليهود. كان هدف لكليمان في التدريس والوزارة على اعتناق المسيحية أعضاء الجالية اليونانية المتعلمين في الإسكندرية, هذا النوع من الناس الذين كان ينجذب إلى النوع في فيلو الهلنستية اليهودية سابقا. "تماما كما قدمت فيلو اليهودية كنموذج أعلى للحكمة والوسائل البشرية التي ستأتي' رؤية الله,"حيث حث كليمنت أن المسيحية هي نهاية الذي جميع الفلسفة الحالية قد تم نقل... لحن جديد أعلى من اورفيوس."37

أوريجانوس متقدمة الأفكار كليمنت وحددت الشعارات مباشرة مع شخص "يسوع الناصري", وهكذا يجسده الشعارات. تجسيد تلك الشعارات لم يكن غير مألوف في عالم فيلو, كليمنت واوريجانوس. وفي الواقع, أنها ممارسة شائعة نسبيا في التقاليد اليهودية واليونانية على السواء تصور القوى الإلهية أو وكلاء كما هي محددة في أوقات مختلفة مع أشخاص معينين غير عادية. وكما كان جسد الوكالة الإلهية في شخص الإنسان, وكان أنسنة الإلهي ومؤله الإنسان.

أنه من هذا المنظور اللاهوتي شمال أفريقيا كبيرة في اللاهوت كليمنت واوريجانوس التي سادت المسيحية الفكر من "مجلس نيقية" في 325 م. أن المجلس [شلسدون] في 451 م. في هذه المجالس وضعت مذاهب ألوهية المسيح وطبيعة ترينيتاريان الله. وهكذا, وهناك خط مستقيم بين "مكتبة الإسكندرية", الهلنستية اليهودية فيلو Judaeus والمذاهب المسيحية من ألوهية المسيح وطبيعة الثالوث. هذا الاتصال, طبعًا, معقدة جداً, والقوات الأخرى تتأثر أيضا هذا التطور, مثل مجموعة متنوعة كبيرة من theologies معتنقيه (التي تقترح وجود الكائنات الوسيطة بين الله وإنشاء) موجودة في جوديسمس من 200 B.C.E. إلى 200 م. وأن فيلو يرغب في مواجهة من أجل صقل وحماية التوحيد اليهودية. ومع ذلك, هو تأثير نموذج اللاهوتية والفلسفية في فيلو (بوساطة من خلال كليمنت واوريجانوس للأساقفة الذين اجتمعوا في مجالس كبيرة), جنبا إلى جنب مع تفسير الكتاب المقدس تحت تأثير Neoplatonism مجازية جداً المضاربة (نموذجي للتوقعات في الإسكندرية), وهذا ما يفسر نقل اللاهوتية المجالس من يسوع الذي كانت مليئة بالشعارات المسيح الذي كان يجري الله.

كما تكشفت هذا التطور اليهودية-المسيحية, زرعت بذور المدرسة الاسكندرانية في المكتبة القديمة وجامعتها. أفلوطين (205–270 م) أنشئت الحركة مع التعبير له عن نوع جديد من إفلاطونية. يمكن رؤية العديد من أوجه التشابه بين هذه نيوبلاتونيسم واليهودية والمسيحية في القرنين الثاني والثالث م. نيوبلاتونيسم وقفت روحانية شخصية المكثفة, المبادئ الأخلاقية المحترمة ولاهوت تضرب بجذورها في الفلسفة الهلنستية التي تتشكل إلى حد كبير لذا فيلو.

أفلوطين وله التلميذ الحجر السماقي (ج. 234–305 م) بحثت عن التجربة الدينية في نهاية المطاف اعتبارها رؤية نشوة الله, التقيد بمعايير النقاء الشخصية التي جعلت المسيحية أكثر المتحمسين يغار وأعلنت أن الله هو كشف في العالم المادي في ثالوث مظاهر. هذا بديل جذاب متفرد للمسيحية وكان رائدها في القرنين الرابع والخامس في الإسكندرية نيوبلاتونيست البارزة "القديسين,"Olympius وهيباتيا-جلب لنا العودة إلى حيث بدأنا.

على الرغم من أن هيباتيا اغتيل بوحشية قبل سيريل للدعوة إلى فلسفة يعتقد أنه كان نقيضاً للمسيحية "الأرثوذكسية", العلامة التجارية لها من نيوبلاتونيسم أصبح أكثر جاذبية للفلاسفة المسيحيين. وبحلول القرن السادس, استولى عليها. ولو كان يحجب المدرسة الاسكندرانية رسميا عند العرب دمرت المكتبة – وجزء كبير من المدينة – في 642, روحها على قيد الحياة حتى يومنا هذا في نفوذها على المسيحية.

هذه هي القصة من "مكتبة الإسكندرية", جداً. وبعد تدمير المكتبة, العرب الحفاظ على نسبة مئوية كبيرة من وحدات التخزين القديمة – كما يتضح من حقيقة أن لديها, في الترجمات العربية واليونانية, العديد من أعمال الشعراء القديمة, الكتاب المسرحيين, العلماء والفلاسفة, بما في ذلك أفلاطون, أرسطو, إقليدس واراتوستينس. عندما واجه "الصليبيين الأوروبية" العالم العربي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر, عرفت تلك الأعمال الجليلة مرة أخرى في أوروبا, مما يؤدي إلى عصر النهضة. الإسلامية الفلاسفة والعلماء – مثل Averröes, العربية الإسبانية (1126م –1198), وابن سينا, الفارسي (980م –1037)--أعطى الكتب القديمة وحكمتهم العودة إلى العالم الغربي وتدرس أوروبا المسيحية نعرف مرة أخرى وجائزة جذوره في اليونان القديمة.

لذا ارتفع مكتبة الإسكندرية القديمة مثل طائر الفينيق من رماد بلدها. وقالت أنها قد أصيبوا بجراح, ولعل, ولكن قد توفي حقاً مطلقا.


J. هارولد الينسJ. هارولد الينس هو أحد علماء متقاعدين الذين خدموا كمحاضر عرضية المعهد للعصور القديمة والمسيحية في مدرسة الدراسات العليا كليرمونت في كاليفورنيا وبحثت في جامعة ميشيغان. وهو المؤلف من مئات المقالات والعديد من الكتب, بما في ذلك مكتبة الإسكندرية القديمة و التنمية اللاهوتية المسيحية في وقت مبكر (كلية كليرمونت للدراسات العليا, 1993).


وتلاحظ

إلى. الكتاب الأكثر شهرة التي جمعت من ثقافة غير اليونانية، وترجمت إلى اليونانية في المكتبة وكان "الكتاب المقدس العبرية", معروف بشكله اليونانية كما السبعونية (LXX). يبدو أنها قد وصلت إلى حالة نص اليونانية الرسمية وأنجزت إلى حد كبير بين 150 و 50 B.C.E. فيلو جوداس (30 م B.C.E.–50) ومن الواضح أن يعلم ويعمل مع إصدار يونانية من "الكتاب المقدس العبرية".

1. ماريا دزيلسكا, هيباتيا أليكساندريإلى, ترانس. و. قيثار (كامبريدج, ماجستير: جامعة هارفارد. الصحافة, 1995), p. 93. التليف الكيسي. J. هارولد الينس, المكتبة القديمة للتنمية اللاهوتية المسيحية المبكرة والإسكندرية, أوراق 27, المعهد للعصور القديمة والمسيحية (كليرمونت: كلية كليرمونت للدراسات العليا, 1993), pp. 44–51.

2. "سانت سيريل الإسكندرية,"في الموسوعة البريطانية, ميكروبايديا, 15ال اد., المجلد. 3, الأعمدة. 329–330.

3. ثيودوريطس, ونقلت في أعمال تشارلز كينغسلي, 2 المجلدان. (نيويورك: تعاونية النشر المجتمع, 1899).

4. إدوارد جيبون, انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية, اد. J.B. دفن, 3 مجلدات., مع مذكرات جيبون, مقدمة وفهرس بدفن ورسالة للقارئ من ف. جويدالا (نيويورك: التراث, 1946).

5. سقراط Scholasticus, Historia Ecclesiastica 7.15, في A.C. زينوس, اد., المجلد. 2 من النيقي والآباء النيقي بوست, 2د ser., اد. فيليب سكاف وهنري ويس (غراند رابيدز: يردمانس, 1957), p. 160. انظر أيضا A إدوارد. بارسونز, المكتبة الاسكندرانية, المجد للعالم الهيليني: ما ارتفاع, الآثار, وعمليات التدمير (لندن: الساطور-هيوم, 1952), p. 356.

6. "ثيون الإسكندرية,"في الموسوعة البريطانية, ميكروبايديا, 15ال اد., المجلد. 9, العقيد. 938; "إقليدس,"في الموسوعة البريطانية, ماكروبايديا, 15ال اد., المجلد. 6, العقيد. 1020; النص, الإسكندرية, p. 44; ودزيلسكا, هيباتيا الإسكندرية, pp. 68–69.

7. دزيلسكا, هيباتيا الإسكندرية, p. 70, نقلا عن داماسسيوس دون أن تذكر مصدر ما.

8. دزيلسكا, هيباتيا الإسكندرية, pp. 70–73.

9. Steven بليك Shubert, "أصول شرقية المكتبة الاسكندرانية,” الكتب 43:2 (1993), p. 143.

10. Shubert, "أصول شرقية,"pp. 142–143.

11. Shubert, "أصول شرقية,"ف. 143.

12. Shubert, "أصول شرقية,"ف. 143.

13. النص, الإسكندرية, pp. 1-2.

14. الموسوعة البريطانية, ماكروبايديا, 15ال اد., المجلد. 16, الأعمدة. 501–503.

15. الموسوعة البريطانية, ماكروبايديا, 15ال اد., المجلد. 1, الأعمدة. 990–991.

16. الموسوعة البريطانية, ماكروبايديا, 15ال اد., المجلد. 15, الأعمدة. 180–182.

17. لإجراء مناقشة مفصلة لتاريخ تدمير المكتبة, انظر النص, الإسكندرية, pp. 6–12, 50–51; ومعاملة رائعة موضوعية وشاملة عملية زوال المكتبة بمصطفى ش-العبادي, حياة ومصير مكتبة الإسكندرية القديمة (باريس: اليونسكو/برنامج الأمم المتحدة الإنمائي, 1990), pp. 145–179. انظر أيضا جيبون, هبوط وسقوط, المجلد. 1, pp. 57–58, والمجلد. 2, chap. 28 (على تدمير المكتبة); وبارسونز, مكتبة الاسكندرانية, pp. 411–412.

18. Shubert, "أصول شرقية,"ف. 144, يشار فيها إلى م القرن العاشر. يسمى المجلد اليونانية البيزنطية معجم سويداس. ويستشهد هذا المعجم الاسم الكامل بيناكيس ويصف حجمها ك 120 مخطوطات. التليف الكيسي. النص, أليكساندريإلى, p. 3; وو. J. بارع, "Pinakes كاليماخوس,” مكتبة فصلية 28 (1958), p. 133.

19. معجم سويداس; تزيتزيس, وكما ذكر في ش-العبادي, حياة ومصير, p. 101. انظر أيضا Shubert, "أصول شرقية,"ف. 144; وبارع, "Pinakes كاليماخوس."

20. Shubert, "أصول شرقية,"ف. 144. أنها مثيرة للاهتمام في هذا الصدد أن هولمز Anne ("السكندري المكتبة,” الكتب 30 [كانون الأول/ديسمبر 1980], p. 21) ويقترح بيناكيس قد تكون قائمة بالمؤلفين والكتب التي كاليماخوس مطلوبة للحصول على للمكتبة بدلاً من قائمة مقتنيات المكتبة الحالية. هذا غير وارد بسبب المواد الببليوغرافية والحرجة مفصل أدرجت في كل إدخال, بما في ذلك الإشارة إلى أن الكتاب تم شراؤها من بعض المصادر الأخرى في المكتبة أو المصادرة من بعض المسافر. كاسون Lionel ("الانتصارات من أول دبابة للتفكير في العالم القديم,” سميثسونيان 10 [حزيران/يونيه 1985], p. 164) ويحث هذا بيناكيس كان من المتصور إلا موسوعة لتاريخ الأدب اليوناني. وفي هذه الحالة, يتساءل المرء لماذا كان يطلق بيناكيس, توصيله مع البلاط تعيين فئات أماكن تخزين ومحتوياتها.

21. ش-العبادي, حياة ومصير, p. 100; وبارسونز, مكتبة الاسكندرانية, p. 211. انظر أيضا J.E. سانديس, تاريخ من المنح الدراسية الكلاسيكية (كامبريدج, المملكة المتحدة: جامعة كامبريدج. الصحافة, 1906–1908), p. 34 n. 3.

22. بارسونز, مكتبة الاسكندرانية, pp. 217–218.

23. بارسونز, مكتبة الاسكندرانية, pp. 110, 204–205. انظر أيضا من ش-العبادي, حياة ومصير, pp. 95, 100; وتزيتزيس, أحد علماء القرن الثاني عشر الذي بروليجومينا إلى أريستوفان, يعرف أيضا باسم بلاوتينوم شوليوم, وقد وجدت في البحث والتطوير. فايفر, تاريخ منحة الكلاسيكية (أكسفورد: كلارندون, 1968), p. 101.

24. ش-العبادي, حياة ومصير, p. 102.

25. مارغريت كاثلين ليا, "Francis بيكون,"في الموسوعة البريطانية, ماكروبايديا, 15ال اد., المجلد. 2, الأعمدة. 561–566. انظر أيضا "كاثرين شارب بوين", بيكون Francis, نخفف من رجل (بوسطن: ليتل, براون, 1963).

26. جيلبرت موراي, تاريخ الأدب اليوناني القديم (نيويورك: سكريبنر, 1897), p. 387.

27. كاسون, "الانتصارات." المصادر القديمة التي تصف المجموع 15 مواهب, التي ستتجاوز على الأرجح $4 مليون اليوم.

28. Shubert, "أصول شرقية,"pp. 145, 166 n. 8, ويستشهد جالينوس الاتصالات. الثاني في ابيديم هيبوكريتس. الكتب الثالث 239–240, الذي لم يتمكن من التشاور. انظر أيضا ي. بلاتثي, المصادر في المكتبات اليونانية أقرب (أمستردام: هاكرت, 1968), pp. 118–119; هولمز, "مكتبة الإسكندرية,"ف. 290; وبعد الظهر. فريزر, الإسكندرية البطالمة (أكسفورد: جامعة أوكسفورد. الصحافة, 1972), p. 325.

29. فيتروفيو, دي اركيتيتورا 7.6–8. انظر أيضا بارسونز, مكتبة الاسكندرانية, p. 150; وايل-العبادي, حياة ومصير, pp. 105, 111. عاش فيتروفيو خلال نفس الفترة يوليوس قيصر, فيلو Judaeus ويسوع المسيح. وكان مهندس معماري روماني الشهير, مخطط المهندسين ومدينة. العمل المذكورة هنا دليل للمهندسين المعماريين رومانية. وكان أسلوبه للهندسة المعمارية وتخطيط المدن اليونانية إلى حد كبير, كما أنه عاش في بداية المرحلة من النمط المعماري الروماني الإبداعية, وعمله تتأثر بشدة فن عصر النهضة, الهندسة المعمارية والهندسة. بلينيوس الأكبر اقترضت بكثافة من فيتروفيو في التحضير له التاريخ الطبيعي. وكما كانت نموذجية في العالم القديم, بلينيوس لم تذكر مصادر معلوماته والائتمان فيتروفيو. دي اركيتيتورا يحتوي على عشرة كتب في مواد البناء, تصاميم اليونانية في تشييد معبد, المباني الخاصة, الأرضيات والديكور الجص, الهيدروليكية, الساعات, قياس المهارات, علم الفلك, ومحركات المدنية والعسكرية. وكان كلاسيكي الهلنستية في وجهة نظرة.

30. بارسونز, مكتبة الاسكندرانية, p. 152; انظر أيضا ف. 229, حيث بارسونز, نقلا عن رسالة من Thomas ه. صفحة إلى James لوب, وتعلن أن "لكن لرعاية البطالمة وحزب العمل من الطلاب المكرسة في المتحف, هوميروس.. قد هلكت كلياً, وقد لا نعرف شيئا من أسخيلوس... ونحن لا تزال مدينون الإسكندرية عظيم. " موراي (الأدب, p. 388) الملاحظات, "زينودوتوس, كاليماخوس [سيك], إراتوستينس, أريستوفان بيزنطة, وكانت ارسطرخس أمناء المكتبات الخمسة الأولى; ما هي مؤسسة قد مضى صف العمالقة على رأسه?”

31. انظر في هذا الصدد, فعلى سبيل المثال, سيغال Alan, قوتين في السماء, تقارير الحاخامية المبكرة حول غنوصية والمسيحية (ليدن: بريل, 1977); كيسي موريس, من اليهود نبي الله الغير اليهود, نشأة وتطوير كرستولوجيا العهد الجديد (لويزفيل: ويستمنستر/جون نوكس, 1991); جارل فوسوم, اسم الله والملاك من اللورد, السامري والمفاهيم اليهودية للوساطة ومنشأ الغنوصية ([تبينجن]: مور, 1985); غابرييل بوككاكسيني, الأوسط اليهودية, الفكر اليهودي, 300 قبل الميلاد-200 م. (مينيابوليس: القلعة, 1991).

32. فيلو جوداس, أعمال فيلو, ترانس. مضغوط. يونغ (بيبودي, ماجستير: هندريكسون, 1993). انظر أيضا هاري. وولفسون, فيلو, 2 المجلدان. (كامبريدج, ماجستير: جامعة هارفارد. الصحافة, 1947).

33. بعض العلماء السؤال حقاً كان هناك مدرسة catechetical رسمية لها في أقرب وقت القرن الثاني, وبدلاً من المعلمين المستقلة فقط; انظر رولف فإن دن بروك, "المسيحية' المدرسة ' الإسكندرية في القرنين الثاني والثالث,"في مراكز التعلم: التعلم والمكان في الحديث قبل أوروبا والشرق الأدنى, اد. سيزنز. دريجفيرس و A.A. ماكدونالد (ليدن: بريل, 1995). كثرة الأدلة, ومع ذلك, يشير بقوة أن كان هناك واحد; انظر W.H.C. فريند, صعود المسيحية (فيلادلفيا: القلعة, 1984), p. 286; تاريخ الكنسية اوساويوس (غراند رابيدز: بيكر, 1955), pp. 190–191, 217–255; سكاف وويس, eds., النيقي والآباء النيقي بوست, 2nd ser., المجلد. 1 (غراند رابيدز: يردمانس, 1952), pp. 224–226, 249–281; وز. قلق, "Aux اريجنس دو ليكول صفقات,” تقام العلوم دي ريليجيوسي 27 (1937), pp. 65–90.

34. فريند, صعود المسيحية, p. 286.

35. تاريخ الكنسية اوساويوس, p. 190. انظر أيضا هويك فإن دن عانوس, "كيف كان الاسكندرانية كليمنت من الإسكندرية? تأملات حول كليمنت وخلفيته الاسكندرانية,” HeyJ31 (1990), pp. 179–194.

36. إرنست فيلهلم بنتز, "المسيحية,"في الموسوعة البريطانية, ماكروبايديا, المجلد. 4, العقيد. 498.

37. فريند, صعود المسيحية, p. 286.

اترك ردًا