اختبار

This is heading element

I am text block. Click edit button to change this text. Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut elit tellus, luctus nec ullamcorper mattis, pulvinar dapibus leo.

سر CIA إلى الإسكندر الأكبر - رؤيا بعد 2.000 السنوات

مواصلة القراءة

Amphipolis.gr | وفاة غريبة من الإسكندر الأكبر

وفاة غريبة من الإسكندر الأكبر

واحدة من أكبر الألغاز التاريخية, أسوأ حتى من أبو الهول الفعلي لمصر, فمن الذي قتل الإسكندر الأكبر.

يريد البعض بخفة لتوجيه الاتهام وفاة الكسندر لأصحابه. إلى أولئك الذين يقولون أدنى التقصير في أداء الواجب أثناء المعركة, والذي لاحظ ادعى الكسندر دائما دورا قياديا, مرات لا تحصى يمكن أن يؤدي إلى وفاة قائد لا تقهر مقدونيا.

مواصلة القراءة

كاساندروس: الغاصب للسلطة جانبا خط الدم من الإسكندر الأكبر

ما كان في نهاية المطاف كاساندر الحاكم الغاصب الذي القضاء على كل المتحدرين من الإسكندر الأكبر وقتل والدته أوليمبياس نفسه;

كان والده أنتيباتر خانت ثقة الكسندر ووقع ذلك بشق الأنفس فيليب الثاني’ قد خلقت. الدولة القوية مقدونيا. ولكن كان هذا الرجل مؤسس سالونيك.

ونظرا لوجود خليفة الاسكندر للحفاظ على الإمبراطورية متحدون, وعانى مؤلمة على الرغم من انخفاض الرائعة من الفترة الهلنستية حتى الفتح على يد الرومان الممالك جميع الهلنستية والبر اليوناني. عندما الإغريق وxanaelampe سيكون شكل آخر: كما المسيحيين اليونانيين البيزنطي

كاساندروس ( 358 أو 350 – 297 مثل. ) وكان واحداً من المدينة الأكثر كثافة سكانية الإسكندر الأكبر, واحدة من الأرقام بروتاجونيستيكيس في الحروب التي خلفت, الذي ساد في منطقة مقدونيا. وكان الابن الأكبر للأنتيباتر واحدة من أبرز أحداث المرتبطة عهد تأسيس سالونيك. كما كان مؤسس السلالة لم تدم طويلا Antipatridon.

القليل قد حضر دروس أرسطو مع الكسندر وHephaistion. لم كاساندر لا تتبع للجيش الاسكندر, لكنه بقي في مقدونيا جنبا إلى جنب مع أنتيباتر. في وقت لاحق, قائد الفناء في بابل, كان كاساندر دافع عن والده ضد أعداء صفوفهم وخاصة دورة الالعاب الاولمبية, والدة الاسكندر.

في وقت لاحق, بعد وفاة M. الكسندرو, أعلن والده خلفه في ملكوت مقدونيا في بوليبيرخون. تولى كاساندر, على الرغم من صغر سنه, المركز الثاني في التسلسل الهرمي ورتبة النقباء, وهو مكان رائع منذ الفرس, الذي اعتمد وM. الكسندر في إدارة الدولة.

كاساندر لكن مستاء, كما بوليبيرخون, على الرغم من أن متطورة, وكان قريبهم عن طريق الدم. ثم, وفقا لديودوروس من صقلية, المتحالفة أولا مع حلفاء محليين ومن ثم مع ملك مصر, بطليموس المخلص وأنتيجونوس للأعور, وأعلنت الحرب ضد منافسيها.

وقفت معظم المدن اليونانية أثينا مع وسلمت أيضا. حتى 318 مثل, الذي هزم أسطوله بوليبيرخون البوسفور, وكان قد تراكمت في أيدي سيادة مقدونيا وبقية اليونان. كما قدم تحالف مع يوريديس, الزوجة الطموحة من الملك فيليب الثالث مقدونيا Arrhidaios, وأصبح ريجنت.

ومع ذلك, على حد سواء هي وزوجها (وهو الاخ غير الشقيق للإسكندر), قتل على يد الأولمبياد, جنبا إلى جنب مع شقيقه كاساندر, نيكانور. كاساندر سار في آن واحد ضد أوليمبياس و, انه أجبرها على الاستسلام في Pydna, ميناء عند سفح أوليمبوس, وأمر وفاتها في 316 مثل. بعد الحروب المدمرة للخلفاء, كاساندر, لا.’ العدو رقم واحد للأولمبياد, أصبح الاستراتيجي البارع في مقدونيا فيليب Arrideus مع يوريديس المتحالفة معه، وأعلن القيم على العرش المقدوني. الدورة الأوليمبية, رؤية خطرا على مصالح حفيد, الكسندر IV, يترك القارة وحملة في مقدونيا.

في الصراع مع قوات يوريديس وArrhidaios, القبض على هذا الأخير من قبل الملكة القديمة وقتل البرية. كاساندروس, مشغول في ذلك الوقت في أثينا, موجها ضد أولمبياد, الذي لجأ في بلدة ساحلية محصنة من Thermaikos Pydna, وجود معها قليلا الكسندر الرابع, روكسان, سالونيك وكثير من المؤمنين.

بعد حصار دام سبعة أشهر وبعد أن أصبحت دولة المحاصر لا يطاق (ومعزولة أجبر على ذبح وأكل هدية فيل الإسكندر الأكبر), استسلمت أوليمبياس لإنقاذ حفيد. كاساندروس, فشل في وعده, وضع الناس للذبح - في’ دعوة الآخرين اقارب القتيل من Olympiada, لرجمها, “ترك جثة لم تدفن لتتعفن”. تكهن اليوم بأن القبر هو قبر “تشقلب” Makrigialos Pydna, ولكن لم يتم حفرها

كانت روكسان ابنة جميلة من أوكسيارتيس, القلعة التي أخذت الكسندر. كانت هذه المنطقة ثم المملكة الهلنستية من باكتريا, في منطقة تغطي أفغانستان الشمالية الحالية وازدهرت لقرون المقبلين.

زواج, وفقا لبعض المصادر, وكان هذا نتيجة الحب العنيف من الكسندر لروكسان جميلة, في حين تقول مصادر أخرى أن الزواج كان النفعية السياسية. ربما كان مزيج من الاثنين معا - وفي الواقع واحدة لا يستبعد البعض.

ولد ابنه الكسندر في بابل في 323 , عندما كان ميتا بالفعل. حتى ابنه, يدعى الكسندر D. " ,أعلن الملك جنبا إلى جنب مع عمه, Arrhidaios. عاد روكسان وابنها إلى مقدونيا وهرب إلى إبيروس الذين يعيشون هناك Olympiada, والدة الإسكندر الأكبر.

ترى انه لم يشعر بالأمان في مقدونيا, كما أن هناك الآن قوة يمارسها خصوم الكسندر ومغتصبي عرش. وروكسان وابنها الكسندر أخيرا سقطت ضحايا exousiomanias حشية كاساندر.

حول 313, تنكرت مختلف المدن التحالف لديهم مع كاساندر وأجزاء كبيرة من البيلوبونيز سقطت في أيدي أنتيجونوس, بينما كانت حروب خلفاء تزال جارية. كاساندر اضطر للدخول في مفاوضات, ولكن هذا لم يؤد إلى أي مكان.

في العامين المقبلين, تولى بطليموس وكاساندر المبادرة مرة أخرى وعانى أنتيجونوس الهزائم. فصل الخريف 311, اتفاق السلام الموقع, الذي نص على وقف الأعمال العدائية والاعتراف ابنه M.. الكسندرو, الكسندر IV, ملكا بعد البلوغ.

كل العروش والسلالات الأعضاء كل الوقت, انهم يعانون من المؤامرات والاغتيالات بين مغتصبي العرش. وذلك ما كان يخشى روكسان. عندما توفي دورة الالعاب الاولمبية, فقدت دعمها وابن أنتيباتر, كاساندروس, الذين استولوا على السلطة في مقدونيا, سجن في أمفيبوليس روكسان وابنها الكسندر, حيث أوامر 311 مثل. فقد قتلوا.

ولكن أجسادهم زعم لم يدفن مع القيم المناسبة كما كانت أعداء كاساندر. بالتأكيد ممكن أن الأسعار كانت البازيليكا والدفن,
كما اقترح الأسود-أبو الهول وجدت في أمفيبوليس, أنه في أي حال عن قبر ملكي.

أيضا مقتنع كاساندر بوليبيرخون أن الفائدة كانت لتسميم الكسندر الابن غير الشرعي ل, هرقل, والدته, عشيقة الاسكندر من بلاد فارس, وبارسين, أن 309 مثل. متصلا بالفعل إلى العائلة المالكة من خلال اتخاذ زوجة سالونيك, أخ غير شقيق M. الكسندرو.
وجود تحالف مع سلوقس, بطليموس ويسيماخوس, ضد أنتيجونوس, اصبحت بعد هزيمة الأخير وابنه ديمتريوس 301 مثل. معركة إبسوس, حاكم بلا منازع مقدونيا.

في اليونان، وقال انه يتبع سياسة والده, حيث تصرف في الدول المدينة كما خدم، لا حلفاء, عكس ما جعل أنتيجونوس ألف وديميتريوس Poliorkitis. كان كاساندر رجل مع حب للأدب, ولكن أيضا عنفا والطموح.

بنيت من جديد طيبة بعد التسوية من الكسندر وبنيت على موقع الحرارية سالونيك, تكريما لزوجته. وبنى مدينة جديدة, Kassandreia, أنقاض Potidaea، التي دمرت فيليب.

مات من الاستسقاء, أن 297 مثل. كتب بوسانياس أن ابنه البكر, فيليب, بعد فترة وجيزة من اعتلائه, الأمراض التنكسية عانى ومات. ابن المقبل, Antipatros B, انه قتل والدته, سالونيك, معتبرا أن أظهرت صالح خاصا لابنه الأصغر, الكسندر E. الكسندر انتقم الخلع أنتيباتر II, على الرغم من أن فترة وجيزة الأخير استعادت المملكة, بعد بضع سنوات. كما قتل الكسندر بواسطة ديميتريوس الفاتح, ابن أنتيجونوس.

بسبب كاساندر الإمبراطورية التي أسسها الاسكندر لم يكن لديك نقطة مرجعية مشتركة, ابنه الكسندر D'.Nai بينما خلفاء قد لا تتعرف على سلطة, ولكن صلة الدم المباشر مع الرجل الذي يدين سيكون وجودها تجبرهم على عدم القتال ضد بعضها البعض, وتعترف واحد على الأقل من تبعية الكسندر الابن.

يتوهج أن يشع الكسندر ما زالوا محتجزين بعد وفاته. الى جانب ذلك، نحن لا نعرف إذا كان ابنه بعض أو كثير من الفضائل والده. عمر إبادة 12-13 مرات.

http://master-lista.blogspot.gr/

اللغة اليونانية – الأساطير انهارت

العلم الذي يدرس اللغة البشرية,وقال اللغويات. وبحلول نهاية القرن ال19 لم يكن هناك علم مستقل, لكن قضايا اللغة المذكورة فقط في الأدب.
اللغة يمكن تقسيمها إلى ثلاثة قطاعات رئيسية:
(أ)) اللسانيات العامة, الذي يدرس الظواهر من اللغة المحكية الحية, والقواعد التي تعمل كل ظاهرة في اللغة والسياق التي لديها الظواهر اللغوية إلى الوظائف العقلية,
(ب)) قواعد اللغة التاريخي والتاريخ اللغوي, دراسة الآفات التي توجد عناصر اللغة مع مرور الوقت,
(ج)) علم اللغة المقارن, الذي يتناول جميع اللغات الموجودة على الأرض, عملية التصنيف, تصنيف إلى مجموعات وتحديد أوجه التشابه والاختلاف في.

لدراسة اللغات وتغيراتها خلال اللغويات عام يستخدم أدوات مختلفة من فقه اللغة, كما صوت, قواعد, دلالات الخ.
أهمية العلم اللغوي هائلة. وبصرف النظر عن معرفة واضحة أن تقدم, ما اللغة هي وكيف تغيرت على مر القرون, نجحت اللغويات في اكتشاف وقراءة الآثار اللغوية التي يرجع تاريخها 5.000 سنة قبل الميلاد. مما جلب انتباه الناس الحضارات كلها التي ازدهرت في عصور ما قبل التاريخ ل.
تاريخ اللسانيات أول البحث اللغوي, التي اتخذت شكل انجليزيه, لوحظ بالفعل هوميروس, الذين في الملاحم له في محاولة لشرح أصل الكلمة من عدة أبطال وأسماء الآلهة. بعد هوميروس وغيرهم من الكتاب في العصور القديمة جعلت نفس الجهد في هذا الصدد. ومع ذلك, كان أبحاثهم لم تكن ناجحة, لماذا لا نعرف حتى قواعدها الصوتية, والتي من خلالها التصديق إذا كانت انجليزيه الصحيح أم لا. من التفسيرات ولكن تشكل النماذج الأولى للفحص اللغوي للكلمات.

في العصور الكلاسيكية حوار أفلاطون "كراتيلوس" يتناول مشكلة أساسية من العلوم اللغوية, أي إذا تم إنشاء العديد من الكلمات "في الطبيعة أو في القانون". ومن المؤكد أن الإغريق لم تصل حد الكمال، وعمق من اللغويين الهندي, ولكن كانت المؤسسين الرئيسيين من حيث اللغوية, لا تزال تستخدم اليوم. بدأ الرومان للتعامل مع لغتهم فقط قبل الميلاد الأول. القرن (CDAP, Flakkos, كوينتيليان, Priskianos) وفي سياق تقليد الكمال من الأمثلة اليونانية.

العلم الذي الهدف من ذلك هو قراءة ودراسة كتابة المخطوطات أيام ماضية, وقال علم الكتابات القديمة.
المواد التي هي النصوص التي درسها علم الكتابات القديمة, هو أساسا من الرق والورق. ما,ما هو مكتوب على ورق البردي فحص من قبل طبيب علم خاص, وpapyrology, في حين أن النقوش على المواد الصلبة فحصت من قبل النقوش. ويتكون رق من جلد الحيوان الذي يتلقى معاملة خاصة، وكان يستخدم من العصور القديمة إلى القرن ال13. ورقة تدريجيا محل شهادة جامعية منذ بدء العمل به كما ثابتة خلال القرن ال13. ويسود حتى اليوم.
في حين أن كل لغة مكتوبة لديه علم الكتابات القديمة الخاصة به, وقد درس علم الكتابات القديمة اليونانية واللاتينية من أهمية خاصة وأكثر من أي لغة أخرى.
علم الكتابات القديمة اليونانية. افتتح عمل راهب البينديكتين، برنار دي Monfokon, «Palaeographia Graeca», صدر في باريس 1708. اتبعوا عدة مشاريع, أساسا الفرنسية والألمانية, التي أدخلت أساليب الدراسة ومشاكلها. في اليونان كان يمثل علم الكتابات القديمة من قبل خبراء, مثل S.. امبروس, س.. Kougeas, (A). Sigalas, L.. الخ الكتابة مواطن اليونانية رصدت palaeographical من القرن 4TH. مثل. الإطار الزمني, المعين, هو:
(أ)) عصر البطالمة
(ب)) العصر الروماني كما M. قسنطينة
(ج)) فترة M. قسطنطين كسنة 800 (إنشاء ضئيلة)
(د)) فترة 800-1204
(ﻫ)) فترة من الوقت Palaiologan كما اختراع الطباعة
(و)) الفترة من اختراع الطباعة، ويلي
لأنواع من الكتابة, مقسمة إلى :
(أ)) الخطاط أو الكتب· m’ هذا مكتوبة أساسا الكتب وهو الحذر بشكل خاص
(ب)) الديموطيقية, الاستخدام اليومي, التي ثائق ورسائل خاصة مكتوبة,
(ج)) الكتابة أمانة رسمية, أي السلطات الحاكمة أو أعلى الإدارية.
في تاريخ الكتابة اليونانية هو القرن 9th. ميلادي, لأن ثم يدخل ضئيلة. تقريبا كل الباقين على قيد الحياة الكتب الأدبية من القرن 4TH. p. X. إلى أوائل القرن 9th. م. كتب في الطباعة الكبيرة, والتي تأتي من كتابة النقوش القديمة. يبدو أن ضئيلة أن يأتي من حاجة الكنيسة لوقف المسيحيون إلى استخدام الرسائل مهيب القديمة التي واجهتها في معابد الآلهة اليونانية. هذا التغيير من حروف يبدو منهجي في هذه السنوات، ثم اعتمدت كما كتب الكتابة. منذ المؤشرات تدل على أن هذا المشروع أصبح Studium دير في القسطنطينية, التي كانت مركزا روحيا قويا من العاصمة البيزنطية في القرن 9th. اعتماد بالطبع ضئيلة لا يعني إلغاء الطباعة الكبيرة, الذي يبقى إما الأولى أو في النص والنفوذ كما ضئيلة. وتجدر الإشارة إلى أن الكتابة اليونانية الحالية يأتي فقط من ضئيلة إلى القرن 9th., جنبا إلى جنب مع أقدم الطباعة الكبيرة في العاصمة.
علامة بارزة أخرى في علم الكتابات القديمة اليونانية هو اكتشاف وإدخال المطبعة. عند الطباعة ألدو مانوتسيو أوائل الكتب اليونانية في البندقية في نهاية القرن ال15., تلقى أشكال الحروف من المخطوطات وقته, هذا هو السبب في كتابة هذه الكتب متطابقة تقريبا للنص. ومع ذلك, واصلت يد العديد من الأعمال لتكون مكتوبة, في القرن ال19.

كتب الرائدة اليونانية العلماء الخارجية عن أصل الأبجدية

1. (A). Ζαρντέ στό "تنشئة الشعب اليوناني", باريس 1923 ΣΕΛ 215 وهو يدعم الطابع اليوناني من الأبجدية.
2. كما الفيلسوف الفرنسي رينيه Ntysso في «المجلة الآسيوية» ,1,357,1905 ودعمت كيف أخذوا الأبجدية الفينيقية من الإغريق : "تسى ملائمة للعيش أطاحت A لتشكيل رأس ثور(Vougenis = ديونيسوس).
3. O ايفانز THE «هو scripta مينوا أكسفورد» 1909 تنص بوضوح على أن الكريتيين جلب الرسائل في فينيقيا.
4. بلوتارخ "وليمة" ويوضح موضوع ألفا, قائلا كيف لأول مرة حضر فيوتيا وليس الفينيقيين.
5. ديودوروس في "كتاب E74" يقول : "تايس NOT Mousaios dothinai الآب THE الرسائل evresin AND THE OF THE تكوين الملاحم prosagorefmeni الشعري" – "بالم CDR البداية evrein الرسائل, ولكن أنواع من الرسائل metatheinai فقط, وإما الكتابة المبدأ نفسه من غالبية الناس chrisasthe ولماذا tychein اسما المشترك المذكور ".
6. Polyvios IN "تاريخيا IA,4"يقول : "قانون أولسون, CDR مخصصة, oulogos اه آخر لم آمين علنا ​​العينية تجاه بعضهم البعض (النخيل واليونانية)».
7. هيرمان ديلون الأدب الألماني في "أورفيوس ما قبل السقراطي وفي المادة" يقول:"اليونانيين لا يعرف سوى كتابة, لكن كتابة التعليقات وعقول من لوحات رقيقة ".
8. Argonautica "الآية 44 و 104 "ونحن نرى أن : "أورفيوس exelochefse الكلمات المقدسة في مصر وليبي.
9. بيرسون أستاذ أوبسالا 1951, وصلت إلى استنتاج مفاده أن السيناريو هو كريتي المنشأ (الخطية A).
10. وجد أستاذ Soulten في يوم Noumantias أن الكتابة كانت قيد الاستخدام في كريت منذ 2000pch.
11. فينتريس وتشادويك (اللغويين) كشفت الطابع اليوناني الخطي B
12. أيا كان علماء الآثار Chourmousiadis 1994 اكتشفت لوحة خشبية محفورة بأحرف من 5260 على سبيل المثال (يوميا 15\2\94).
13. مهما kavadi (أكاديمي) في عمله "علم الآثار ما قبل التاريخ" يشير إلى مدى الأبجدية اليونانية هي.
14. يقول الشيء نفسه، وC Arvanitopoulos على "مشروع النقوش".
15. مهما DB. أستاذ جامعة المنقوع في مشروع "ثقافة كريتي القديمة" يروي أيضا كيف أن الأبجدية اليونانية.
16. epigraphers O Papagianopoulos أستاذ 1939 مشروع "الإسكندر الأكبر والهيلينية العالم" اد اليوناني, الصفحة داريوس 146 ودعمت الأبجدية مدى سوء يعتقد كيف الفينيقية.
17. ثيودور بيرش الألمانية أستاذ التاريخ في عمل "الإسكندر الأكبر" يشهد للحرف اليوناني من الأبجدية.
18. أيا كان "مؤرخ Tsilmert موراي» الإنجليزية والباحث يقول إن الإغريق يعرفون الكتابة الأولى.
19. شنايدر جرمانوس في «دير Kretische Ursprung قصر Phonizichen الحروف الهجائية» تشير إلى كيفية كريتي هي الأبجدية.
20. ثيوفيلوس Vauger كل شيء لغوي مهم من أوروبا يعتبر الإغريق قوله المبدعين الأبجدية على ما يلي : "الاكزيما غار THE الأساس لهجة اليونانية, النتيجة الهمجي الناطقة "-" قواعد Choiroboskos, مقدمة, P340 »
21. البيقية يدعم كيف سيلا من الكلمات والحجج إلى الأبجدية العبرية البدائية وهذا بالطبع رسائل معينة من قبل اليونانيين لليهود وليس العكس (أمبرتو إيكو: "إن البحث عن لغة مثالية").
22. مجلة L الفرنسي EXPRESS INTERNATIONAL T,2611, 19/8/2001 يقول: "أم هيلاس يدين بكل شيء, الأبجدية, صالح, ديمقراطية, Theatron, الرياضة, فلسفة, الرياضيات, دواء, أخلاق, علم الفلك, فن…»
23. البروفيسور أوليفر تابلين. أكسفورد , أنشأت الإغريق محو الأمية في قلب الحضارة الغربية, وهذا هو السبب في الكلمة اليونانية من الأولين الحروف اليونانية.
24. هنري ميلر (ekd.Pleias) يقول : "كنوسوس أو تركها للعالم الإنسانية التراث أروع عرفها الأبجدية. كان كنوسوس علمانية بالمعنى الحقيقي للكلمة. ثقافة الممثلة حل 1500 منذ سنوات يأتي إلى الأرض كمخلص, انه تركها العالم الغربي كله الأبجدية ".
25. قاموس وبستر جديدة من اللغة الإنجليزية طبعة Grolier, نيويورك , الأبجدية اليونانية هي
26. ديونيسيوس زاكيثينوس, الأبجدية اليونانية هي
27. هاريس لامبيديس, الأبجدية هي Ellinikon
28. باول فوري IN "أو الحياة اليومية في عصر كريت المينوية" إد Okeanis Athinai 1976 يقول : "الأبجدية هي أصل كريتي".
29. رايناخ στό "الكلت في valees بوصة ورأس الدانوب" λέγει πώς Μυκηναϊκό είναι τό Αλφάβητον.
30. Burrews «الاكتشافات في كريت» اليونانية كان كل شيء فينيكس.
31. HUMEZ «ألبا إلى الياء» pseftai الصورة Foinikistai
32. LODS «عصر ما قبل المسيحية, الطبعة اليونانية, Divris الصفحة 109 "تدرس اليونانيين Alfaniton أشجار النخيل
33. دوسو «ليه الحضارات prehelleniques DANS LE حوض دي لا مجرد جي» الإغريق أعطى الأبجدية إلى النخلة.
34. Ouil Ntyran "تاريخ الحضارة" Ell.Ekd أثينا 1965 حجم A.. وتقول الأبجدية دوراس هو Ellinikon.
35. تشارلز Bairlits "أسرار من العوالم المنسية" المهندس,المنشورات, خياط, ΣΕΛ 253. Ellinikon الأبجدية.
36. epigrafologos الآثار أندرياس Papagiannopoulos, وتقول الأبجدية اليونانية هي.
37. جامعة ماريو بي Καθηγητής γλωσσολογίας στό كولومبيا الولايات المتحدة الأمريكية «فونك وWagnalis الجديد موسوعة» 1972 وحدة التخزين 13 ΣΕΛ 451. وكانت الأبجدية اليونانية.
38. دي سوسير «دورة في linguistuics العام» الصفحة 39, Hellinikon هي الأبجدية.
39. Arvanitopoulos (1874-1938) الإصدارات الرئيسية أثينا 1937 وحدة التخزين 1. Ellinikon الأبجدية.
40. جورج سميث موريشيوس شميت 1872 و 1876 أيضا وفقا لأصل يوناني من الأبجدية.
41. مساء الجريدة 27\3\87 كتبه 8000 على سبيل المثال
42. حاكم ولاية أكروبوليس 17\1\87 كما ESO يدمر الاكتشافات الأثرية, العروض محفورا.
43. جنوب الجريدة 25\11\86 في الأبجدية اليونانية.
44. كونستانتينوس أستاذ جامعة Tsatsos, فيلسوف, محام, شاعر. الأبجدية هي Ellinikon.
45. أستاذ Stassinopoulos, الأبجدية هي Ellinikon.
46. الياس 168 "أرسلت Vasilefs Proitos إلى pentheron رسالة من (إشارات قدموس).
47. يوربيدس (Aposp.578) Palamidis,طبخه إيبيتشارموس أوف كوس وSimonidis الأبجدية.
48. Gkeorgief الأكاديمية البلغارية ووفقا لأصل يوناني من الأبجدية.
49. جاكلين دو روميلي: وellinistria البارزين, تكافح لتدريس النصوص اليونانية القديمة والسعادة التي يمكن أن تقدم في أوروبا, كما أنها تؤكد. المشاركة في حملة "الشجرة لليونان", تهدف إلى إعادة تشجير أغسطس المحرقة, تعلن "فري برس" في أثينا: "هذا هو فقط حول التضامن! لماذا حضارة مدين إلى اليونان. الثقافة اليونانية هي نقطة الانطلاق لجميع الثقافات في العالم "...
50. هنريتا والتر, مترجم الفرنسي "في اللغة ونحن جميعا اليونانيين".
51. هيرودوت "مع مرور الوقت عن طريق تغيير اللغة, وتغير معدل الحروف ".
52. المؤرخ دوريس عزا بريد إلكتروني إلى فينيكس, المعلم أخيل.
53. مهما M.Minoide IN من "الشعر الملحمي" مقال يكتب: "بندار ترى أن رسائل اخترعت من قبل كلمات الأثيني اسمه.
54. S.G. Rembroke في عمله (إرث اليونان, مطبعة جامعة أكسفورد 1994) يقول : "في النخيل عرضت الوسطاء دورا الهروب أي معلومات من التاريخ. والدور الذي هو الناقل للحكمة وثقافة "شعب الله المختار تجاههم غير حضاري والبلديات إلى الإغريق".
55. داميانوس السمين الدراسة ( الميلاد وتفسير الكتاب المقدس اليونانية, أثينا 1987) تكتب ميزات : "يتم تدريس الأطفال أن الإغريق اقترضت الكتابة من الفينيقيين. كيف الإغريق شعب معبرة جدا, أصلي, iconolaters, واسع الحيلة, فمن الممكن للقبض على خطاب تحدث الى القروض أرقام, غريبة على عالمه العقلي الخاصة, الأحداث الخاصة، وبالطبع الميكانيكية تماما ".
56. بلدية Suidas يما -Samion- وهو يرى أن الرسائل epinoithisan ساموس الأثينيين نقلتهم إلى الشرق.
57. "بعض التصريحات NOT الفاسي طبيعة par'imin وضعهم من خلال هيرميس ثيقة البرنامج القطري أوراق الشجر النخيل مكتوبة katapemfthinai في البشر".
58. أريستيد ما خطيب, كما ex'Andrioupoleos من آسيا الصغرى الناشئة THE يكتب 2ai.mch: "تمرير مدن غار وجميع الرجال أجناس لنا ومن نظامنا الغذائي المتقدمة وصوت انحرف…أعمدة هرقل…ليبيا…البوسفور…سوريا.. قيليقية, ولكن كل أرض…وdi'imon بالإجماع حقيقة تمر أو الكون ".
59. كل شيء ول ديورانت(1885-1981) فيلسوف, مؤرخ وأستاذ في جامعة كولومبيا, يكتب: "الأبجدية لنا جاء إلى الغرب Kymis". ماذا لا تجد لإقناع, ليس الأميركيين أو الباكستانيين أن الأبجدية الخاصة, ولكن اليونانيين الحديث, أن الأبجدية وتملك من. THE 480 هزم ثميستوكليس لهم النخيل في سالامينا, هزم CIMON على THE 466 Eurymedon وC أناسيكراتيس لهم هزم THE 449 في قبرص .

غير اليهود هو أولا وضعت نظام الكتابة للتفاعل والتعبير عن أفكاره, صور, أفكار الخ. أو عرض افتراضية, غير موثقة, نظريات غير علمية يرافق ويكمل الجانب من جانب واحد والسلطوي يقرأ أصل الأبجدية اليونانية من رسائل الفينيقية, THE الفينيقية الأبجدية, والتي في جوهرها لم يكن حروف الأبجدية والأبجدية. والحجة الوحيدة من Foinikiston هي كلمات هيرودوت: "والنخلة في جلب اليونانيين قطاعات التعليم والبلديات ورسائل CDR eonta قبل ELLIS, لي dokeei ". الجملة الأخيرة نفسه هيرودوت يجعل الحجز. THE الفعل دوكو يعني التفكير, تخمين. كما أحضر ما يكتب هيرودوت الرسائل ولم تدخل الحروف. أعرب غامضة وقال النخيل : "مع مرور الوقت عن طريق تغيير اللغة, وتغير معدل الحروف ". تعلم كلمات النخيل اليونانية, تغيير اللغة. مجموعات صقلية TO E74: "تايس NOT Mousaios dothinai الآب THE evresin من الحروف"- وليس evresin الحروف في غامضة. ويشير إلى أنه حتى ما يسمى الرسائل الفينيقية كانت اختراع النخيل, ولكن للتكيف من الحروف اليونانية: "الفاسي النخيل CDR السابق السلطة evrein, ولكن أنواع من الرسائل metatheinai فقط ". كان مؤسس فينيقيا أجينور والد فينيكس ,THE Kadnou وأوروبا. كلمة فينيكس هو Ellinikotati والوسائل الأرجواني, الأحمر, متجذرة في القتل foinios-القتل.
الصورة Peleseth (الكريتيين الذين كانوا دعا الفلسطينيين) عندما استقر مناطق ساحل NDV فلسطين, جمعت والكتابة, في اي عرف وemimithisan الجماهير البدوية, وبعد ذلك استقر هناك, esfeteristhisan الاسم مع وفاء التاريخي. وعلاوة على ذلك، يتم تحقيقها من قبل Skopjans مع اسم مقدونيا. إلى جانب اسم الفينيقي ومن المعروف أن اليونانيين. أيا كان دارس Iereas فولكان ثيقة البرنامج القطري ترواس, وكتب على سعف النخيل أقدم الإلياذة هوميروس, الذي يقول Aelian أنه رأى. المؤرخ دوريس عزا الحروف على فينيكس, المعلم أخيل. الفينيقيين لنا القول أننا وجدنا الرسائل, في الواقع ما كان المقطعية. ليس لديهم حروف العلة, لا echaraxan ألواح خشبية أو ألواح الطين, أو الحصى, ولا الرخام. يبقى Adiefkrinisto ما كتبه بالضبط الفينيقيين. شيء واحد مؤكد اليوم: لا شيء كتب. مهما M.Minoide IN من "الشعر الملحمي" مقال يكتب: "بندار ترى أن رسائل اخترعت من قبل كلمات الأثيني اسمه. جوزيفوس حاول nagnomi كيف خطابات اخترعه كلمات الأثيني اسمه. سعى جوزيفوس لإظهار كيف كانت أشجار النخيل واليهود نفس المصدر (ربما لأنه كان يهوديا), ولكن غير مقتنع, لأن الأحداث العبرية مبالغ فيها للغاية من أجل تقديم هؤلاء الناس حتى أقدم حضاري. أو أوغاريت, المدينة القديمة, تقع أطلال منها بالقرب من مدينة اللاذقية (شمال سوريا) واكتشف 1928. يتم وضع ازدهار المدينة في الفترة من 15 إلى القرن 12th. مثل. اليوم يسمى منطقة رأس سمرة. معرفة تاريخ المدينة تقوم على الحفريات الأثرية التي أجريت في المنطقة, من قبل عالم الآثار الفرنسي كلود شيفر جامعة ستراسبورغ. على ألواح الطين تسجيل الأحداث الهامة من تاريخ المدينة. ويبدو أن أوغاريت كانت رافدا لمصر أصلا, وبعد ذلك في الحثيين, في حين أن التجارة مع اليونانيين من قبرص وكريت كبيرة, كما يتضح من الفخار الغنية وجدت في الحفريات. هي مكتوبة في علامات مسمارية evrethisan استخدام بأربع لغات, دليل على أن المدينة كانت مركزا عالميا, الذي توافدوا الأكادية, الحثيين, اليونانيين من جزيرة كريت, ميسينا. Kypro.Ektos ثيساليا من اللغات الأربع في أوغاريت تستخدم سبعة أنواع مختلفة من الكتابة. بحيث حكاية THE FINIKIA تعطينا أكل اليوم. مركز التسوق حيث جمع كل الشعوب المتحضرة, ستكون تهيئة كافة الشعوب المتحضرة. لا efyire سويسرا أو المال لأنه اليوم المزيد من المال يذهب هناك, ولا فينيقيا efyire لا الأبجدية لأن هناك epigainon الإغريق, المصريين والآسيويين. يستخدم النخيل هناك صيغة المسمارية مع 30 نقاط, التي كان من الشائع في بعض اللغات للتواصل مع جميع الزوار تقريبا. السكان فيها أنهم آمنوا Baalism ودوغ, ولكن بسبب بعض الأحداث في المنطقة يبدو لتأكيد الفائدة في العهد القديم (معلومات عن الياس النصاب الخ), نظرية النخيل تناسب اليهود تعزيز ولا تترك عالم خطيرا للangixei.I الكتابة الأوغاريتية الثانية كان 22 symfonogrammata الذي يعزى فقط 22 تحت اللسان حتى كتابة الثانية يمكن اعتبار symfonitario. ولكن أين هي الأبجدية ;

أو mikrozoi هذه النظرية النخيل, أدخلت إلى أوروبا في الوقت الذي يكتب باعتبارها S.G الكلاسيكية الإنجليزية. Rembroke في عمله (إرث اليونان, مطبعة جامعة أكسفورد 1994) يقول : "في النخيل عرضت الوسطاء دورا الهروب أي معلومات من التاريخ. والدور الذي هو الناقل للحكمة وثقافة "شعب الله المختار تجاههم غير حضاري والبلديات إلى الإغريق". في أواخر العصور الوسطى, حيث الأصولية والظلامية قد وصلت إلى نقطة, كانت تريد أن تكون ابنة ابنة أجاممنون في إيفيجينيا كما له Ieftha, ديوكاليون كما ارك, أورفيوس كما موازي أو تشوهات في تيريسياس, THE Faethona كما الشيطان الخ. من 1599 ولكن مع زيارة المبشرين البريطانيين الى الهند, حيث كانت هناك حركة من الفائدة اللغوية, من قواعد اللغة وطني في المقارنة بين اللغات. ضرورة عرض المبشرين لإثبات أو لغة أوروبية (وهي اليونانية أو) يجب DE جيدا أن نشأت من بعض الآسيوي, من أجل تقودنا في العهد القديم وأن أشكرهم اليهود الطيبين الذين قدموا لنا الحديث لغة ويهودي الخير جيدة لpistefoume.Oi يلاحظ التشابه بين لغة خلق مناخ من الاهتمام في كثير الأوروبي الحكمة, أن, مسافر, دراستهم, والمال يأتي من اليهود الأغنياء, ووجد الباحثون أن هناك العديد من المراسلات بين الكلمات في اللغات الأوروبية والهندية. حيث بعد ذلك أصبح الفينيقية 1798 نشرت في كتاب بادوفا الايطالية التبشيرية بولونيوس وسوتو بارتولوميو «على العصور القديمة وتقارب zendikis لغة (وهي الفارسي القديم), سنسكريتي (أي الهندي القديمة) والألمانية ", وهو ما تسبب انطباعا كبيرا. وفي هذا شماعات معطف سيحكم هوميروس هذا يسبب أي انطباع. منذ البحوث المقارنة واستمر الكثيرون. ويعتبر مؤسس علم اللغة فرانز بوب, منظمة الصحة العالمية في 1816 efyire الأصل المشترك من اللغات الأوروبية الرئيسية والهندي, الأرميني, الفارسية الخ. ولكن ما هو أصل مشترك ;
مدينة بيروت وبيروت, وأخذت اسمها من ابنة فيريا Adonidos والزهرة. أخذت دمشق أو رأس المال الحالي من سوريا onma دمشق BY نجل هيرميس وAlimidis, أركاديا (St.Vyzantios). كانت مستعمرة يونانية قديمة صيدا. لكن العصر طروادة نفسه Menelaos زار وملكها Faidimos من فوهة البركان قيمة التبرع. هذا يعترف نفسه Menelaos تيليماكوس حيث echarise الحفرة هذا ((د),615-619). جاء Teukros شقيق اياكس في صيدا وجود مساعدة من الملك Vilos, ekyriefse قبرص وسلاميس بنيت. أيضا ملك سيدونا فالا ينصح Sarpidona لا المتحالفة مع حصان طروادة أكثر مع Achaious. يوسابيوس القيصرى يعطي كل شيء إنشائها في المناطق الحضرية في LiCl, رئيس Eloim (الآلهة), العلاقة زحل الإغريق. خلع الملابس لديها اسمها من ابن azone Irakleous. بين 1150-1050 استقر الكريتيين في فلسطين. يعتقد O Mpratsiotis أن الله داجون كان الكنعانيون سبيكة والألوهية كريتي. وعلى الرغم من بيت لحم وجدت متروبوليس الفلسطيني. هذه في جروميت الفلسطينيين tafois وجدت, الفضة والفخار, يدل الفن الميسينية. يذكر وجود كريت وفلسطين ومن العهد القديم : صفنيا V4-6 – جويل الفصل C., 6 - أشعيا الفصل الأول, 12 - حزقيال الفصل JV, 16. والأسوأ من ذلك بالنسبة لليهود, وذكر سفر التكوين الفصل KG3-4 كيف إبراهيم الذي كان رئيس اليهود, يدل على أنهم غرباء في Palaistini1100pch. أيا كان أستاذ Koumaris في مشروع "شعوب الشرق" يقول أن الحثيين كانت الشعوب الآسيوية القديم, من Aigaiatikis. لم الحثيين لا ينتمون إلى الشعوب السامية. تشبه التشكل الأوروبية وخاصة المتوسطية. لوانيس باسا منهم يظهر في M. آسيا UNDER 2000 BC-المستمدة تضمين. أما بالنسبة فينيكس, اسم طائر الفينيق من كان أجيال القادمة Inachou, الملك القديم أرغوس. في نهاية المطاف ليس فقط لم يتم العثور على النخيل الأبجدية, ولكن حتى في المدينة التي أسسها الإغريق.
الكتاب النظر في خطابات اسم foinikeia, من اللون الأحمر الذي كتبته. ويعتقد آخرون أن الاسم يأتي من سعف النخيل حيث كتب. بعد ذلك والفيضانات Defkalionos, رسائل لا يخضع لحراسة في الذاكرة, إلا Pelasgon, af'Ellados مناطق البربر planithenton. النحاة أخرى تدعو الحروف بشكل واضح Pelasgic. ويقول آخرون خطابات كيف كريتي, كيف البعض الآخر السابقين المعلم من أخيل, عنقاء, ولكن هناك آخرون يقولون كيف جلبت الرسائل الزئبق, سعف النخيل محفورة "بعض الملاحظات NOT الفاسي طبيعة par'imin وضعهم من خلال هيرميس ثيقة البرنامج القطري أوراق الشجر النخيل katapemfthinai مكتوبة في البشر". ويقول آخرون من الكتاب كيف وجدت سيزيف الرسائل. Euripidis وستيسيتشوروس الإصرار على Palamidis, في حين بلدية Suidas يما -Samion- وهو يرى أن الرسائل epinoithisan ساموس الأثينيين نقلتهم إلى الشرق. نقش بافوس على نافورة واحدة, أو نقش دلفي سفينة "Amfitrion m'anethike يعالج من tilevoaon", أو شهادة هوميروس عندما يشير في بيلليروفون "Grapsas ثيقة البرنامج القطري لptykto لوحة thymofthora كثير", له يعمل أورفيوس, أو شهادة ديونيسيوس, طالب اريستارشوس وكثير غيرها تشير إلى أن الإغريق كانوا يكتبون قبل فترة طويلة من حرب طروادة, وذلك قبل أن يحدث بشكل طبيعي في النخيل العالم. في البداية كان الإغريق 16grammata: (A),(ب),(ج),Δ,(ﻫ),(ي),K,L.,M,N,أن,P,R,س.,تي,الكمبيوتر. وأضاف سيمونيدس H,أوه,O,Y وG Palamidis قبل اختراعها الأول.,F,X,Z. إذا كان هذا صحيحا فإنه, هوميروس THE علم. بعض السمة إيجاد ث,F,X,Z في إيبيتشارموس أوف كوس سيراكيوز, الذي كان معاصرا لقدموس. "كانت تسمى THE Foinikeia الرسائل, كما fisin..Eteonefs وMenandros, كما مؤرخ, لأن وثيقة البرنامج القطري petalois foinikikois egrafonto, الأوبرا kreitton Estin الكلام, أن الفينيقية النساء أنفسهن العقل, أي مجد " (Bekker Anecd). أو يعرض اللغة اليونانية أيضا التطور الطبيعي :
1. مرحلة مبكرة Eikografiko
2. رسم جداري
3. المقطعية
4. Fthongografiko.

والمسمارية الكتابة في Behistun في غرب الهند أدى أبدا إلى عظمة من الكتابات اليونانية والرهائن.
وقد تم بالفعل فك قبرص والخطي B ويتم التعبير بوضوح تام اللغة اليونانية دون انقطاع. الخطي B هو تطور خطي A(ekd.Vikelaias Tsikritsis الخطي B, حتى فقا ناشيونال جيوغرافيك مع هذا التطور ekd.Ell.t.6،1999) ومحلول من قبل فينتريس وتشادويك THE 1952. وجدت علامات ذات الصلة O ايفانز THE 1900 في كريت, وغيرها مثل Eptanese مستديرة, اليونان الوسطى وبيلوبونيز.

THE الأكثر أهمية في الهيروغليفي اليوناني هو القرص فايستوس, لا يمكن أن يكون محفورا ذلك، ولكن يظهر بصمات الأختام الصغيرة وتعتبر الخطوة الأولى في الطباعة.

لوحات محفورة وجدت في أركالوكوريون كريت. كل شيء تدعم ايفانز من البداية : "كيف الخطي B ومقطعي يعبر عن اللغة اليونانية. يروي كيف حصل الفينيقيين البرنامج النصي من الكريتيين, وخلال القرن ال13 قبل الميلاد استعمرت ساحل فلسطين الفلسطينيين ". في نفس الوقت تقريبا كما رينيه Ntysso افترض: "نخيل تلقت الأبجدية proimotata, على الرغم من اليونانيين, قد أويتين بحيث شكلت EC كتابة cretomycenean ". النخيل أساسا المقطعية تلقت ولهذا السبب أبدا وضعت الأبجدية. مثل ذلك أنهم نقلوا وبقي. أي كلمة النخيل DDMS فهم Didymaion, ديفيد وهكذا. أدت مجموعة التنمية اليوناني على العكس أو العادي في نظام الكتابة الحالي, الأول والوحيد أي أبجدية في التاريخ. كانت عنصرا هاما رفعتها فينتريس كما كان عناصر دوريسي الخطي B, الساعة المواقع الدوريان بعد Mykinaioys, العائد آخر "صفعة" في نظريات الهندو أوروبية والدوريان, الأباتشي, أو الزولو وغيرها "اليونانية" التي يمكن أن تأتي حوالي 1200 مثل.
لذلك كانت دائما الدوريان في بيلوبونيز وبالتالي لا مؤرخ يكتب يست لهم. نزول الوحيد من كتابة الكتاب القدماء, هو أو الكاثود من Herakleidon وعليه إعادة فرز الأصوات, عودة المشردين من أبناء بيلوبونيز هيراكليون, في progonikin وdorikin الأمد PELOPONNISOU (أرسطو, سترابو, القيم على, ديودوروس). الكاثود يعني العودة للوطن, هذه العودة. نزول عدد لا يحصى يعني عودة, تعويض, العودة إلى الوطن, تحت زينوفون. لذلك أقول فقط صعود وهبوط في درجة الحرارة وليس القطب الموجب والسالب في درجة الحرارة. كان اللمسة الأخيرة من Foinikiston ما إذا كانت الأبجدية اليونانية, إن نتائج أسماء الخط يجب أن كانت متصرف. لكن أسماء ايسين جامد عناصر ", ألفا شبه ألفا ألفا TD, بيتا بيتا بيتا هلم جرا TD. لإمارات ايسين, آل NOT القديم وجذور الأشياء بسيطة ويكون apoikiloi, شبه أو lefkotitis بسيطة Estin وapoikilos…لئلا مباشرة المناطق dyschereian هذه perivallomen وsyncheomen لهم في مجموعة متنوعة من الإعدادات "(Comm.eis Dion.Thraka التعليقات الفاتيكان).

الإغريق وكتب موثقة من الألفية 6TH. كاستوريا ديسبيليون أستاذه جامعة أرسطو KG Hourmouziadis, لوحة وجدت 5260 مثل, التي يعود تاريخها إلى أكثر الوسائل الحديثة وهي في متحف أثينا الأثري. تم تعيين هذه اللوحة الأولى أو نقش في جميع أنحاء العالم. وبعد ثلاث سنوات أمينة A.Sampson آثار ما قبل التاريخ والكلاسيكية "مغارة العملاق في يارا شمال سبوراد اكتشف شظايا الفخار مع الحروف نفسها مع الأبجدية الحالية. هذه الأواني مؤرخة ل 4500 مثل. هو نفسه علماء الآثار 1995 اكتشف ميلوس السفن protocycladic وثيقة الألفية الثالثة, الذي الحروف كانت محفورة M,X,N,K,O,P,أن,(ﻫ). التعبير لأول مرة O إيفانز عن رأي مفاده أن الرسومات والأبجدية اليونانية تنبع في. أيا كان "POL" في مجلة "علم الآثار" الأمريكي يعطي علامات evrethisan في جدار السيكلوبروبان إيثاكا, الخطي ألف من 2700pch. مثلا : أقدم النقوش الصينية له 1450pch, في حين أن أقدم النص العبري هو عليه 700pch. أقدم النصوص من الإنجليزية تعود إلى القرن 8TH AD, الألمان في القرن الميلادي 4th(أسقف أولفيلاس), الفرنسية ينتمي إلى القرن 9th AD (في قسم ستراسبورغ), من الايطاليين 1150mch (kantilena), الاسبان من أقدم النصوص يعود تاريخها إلى القرن 10 واحد وتواريخ البرتغالية إلى القرن 12th.
كان Gortyn مدينة البلدة القديمة جدا من كريت. أخذ اسمه من بطل Gortyna, ابن Radamanthys (الذي كان يسمى سابقا Ellotis ولاريسا). لا يوجد أي دليل حول ما إذا كان هناك في عصر المينوية. كثيرة هي إلا أولئك الذين يعتبرون أنها مقر سكان قديمة جدا من كريت (Hdeck). ما هو مؤكد هو أن يبدو أن هناك لازدهار بالفعل خلال الأوقات البطولية. هوميروس (إيل. (ب), 646 وجيم. (ج), 204) تصفه “teichioessan” ويذكر بين قد وصلت ازدهرت المدن كريتي. ويقول أيضا في أفلاطون “قوانين” من (IV, 708) كما مدينة مزدهرة والحكم الجيد. ولكن العديد من الآخرين. واستمر ازدهارها, مع بعض التقلبات بالطبع, كما 863 m.a.ch.ch. katalithfike الذي دمره فتحها المسلمون.
في وقت الاحتلال الروماني كان Gortyna مقر الحاكم الروماني.
المكان الذي كانت البلدة القديمة Gortys يقع تماما بين القرى الحالية وكاتدرائية القديسين عشرة, اليمين واليسار نهر Mitropoliano (العمر Litheos) تتقدم ويصب في البحر الليبي 90 مراحل, 16 أي. كم جنوب. 3. في هذا المجال، من بين النتائج الأخرى، ووجدت أن dodekastili “علامة كبيرة” ذكرت في البداية والتي تعرف باسم “الدستور من Gortyna”.
هو اكتشاف جزء أساسي منه يرجع إلى عالم الآثار الإيطالي فيديريكو هالبهير التي وجدت مع التوجيه (بعد) أثرية إيطالي كبير آخر, من دومينيكو كومباريتي وكبيرة المساعدة في الموقع من ERN الألمانية. فبريسوس. تم العثور على نقش جميعا. قطعة صغيرة التي شملت 15 الآيات الأولى من 11 عمود وجدت, في منتصف القرن ال19, سائحين فرنسيين, G.. بيري وL. Thenon بنيت في’ قرية مائية عشرة القديسين. وكان هذا جزءا من نقش للمجتمع العلمي في ذلك الوقت أول إشارة على وجود نقش.
بعد عشرين عاما, الفرنسي أيضا B. Haussoulier, وجدت الجدران في’ منزل من نفس القرية مرة أخرى, جزء جديد من الكتابة: واحد يتضمن 15 الآية الأولى (ولكن فقط نصفي الأيسر من العمود 7 وبضعة أحرف الآيات 10 – 15 10 عمود). لكن اكتشاف أساسي من الكتابة بسبب F. ذكر Halbherr فوق. وحفرها بشكل منهجي الموقع وجدت, أن 1884, الأعمدة الأربعة الأولى من قانون Gortyna. اتباع التعليمات -because أنه لا يمكن أن يستمر إلى نهاية الحفريات- وERN. فبريسوس اكتشف واكتشفت الأجزاء المتبقية من أهمية هذا النقش عندما كان يعتبر أعظم اكتشاف أثري من القرن الماضي. تفسير, ثم يقولون, التي من شأنها أن توظيف علماء النفس والمحامين لجيل (Caillemer). ولكن إذا كانت المسألة ليست بعد مثل كثير من يتصور عصر الاكتشاف, ومع ذلك، فمن عالية جدا: هو نقش Gortyna واحدة من أكثر اتساعا إلى النقوش اليونانية وجدت التاريخ, النص المستمر والحفاظ عليها في حالة ممتازة. وهو يتألف من اثني عشر الأعمدة, كل واحدة منها تضم 55 كلمات الأغاني (إلا أن الثاني عشر الوحيدة 35). في البداية تسمية ككل ستشمل حول 630 – 640 كلمات الأغاني. الفجوات, أنه على الرغم من امتلاء عرضها عندما وجدت, وقد تحقق واحد يتم الانتهاء بفضل الجزء الذي وجد Thenon وسلم 1862 متحف اللوفر وغيرها من الشكر لجزء اكتشف, كما قلنا أعلاه, وHaussoulier لل 1879. حتى الآن يبدو أن حوالي فقط 30 لدينا كلمات مفقودة: 15 العمود و10 15 من 12. غير مكتملة هو أيضا الآيات العشر الأولى من 9 عمود. النقش وضعت أصلا داخل جدار دائري من محكمة المدينة (باولي). في وقت لاحق, خلال العصر الروماني, عندما كانت القوانين الواردة في النقش عفا عليها الزمن, الحجارة, التي كانت محفورة في القانون نص أحمر, مستعمل, ولكن مع نفس التكوين البداية, كمادة بناء, لمبنى آخر, أنقاض التي ونجد اليوم.
أعمدة ارتفاع نقش 1,75 قياس وعرض 0,69 (بعض 0,67). نحتت رسائلهم على ما يرام, سمع بوضوح, يتناسب ذلك’ انها وقراءته سيكون من السهل إذا كان هناك التعابير من لهجة دوريسي الذي هو مكتوب والكوارث يعرض بالتأكيد بعض الأبجدية parts.The المستخدمة في هذه تشمل 19 حروف فقط. أي في عداد المفقودين. الحروف, O, F, X, Y Z والتي تحل محل E, KS, P, CP وO. كما يشمل digamma: و.
وقد تسبب هذا التفسير العديد من المناقشات, اقترحت عدة قراءات استقبال نسبيا. كان هناك نقش القديم. س.’ وكان هذا أيضا حقيقة أن الكلمات كانت محفورا البطرفة, أي. من اليمين إلى اليسار ثم من اليسار إلى اليمين وهلم جرا. (الجدير بالذكر أن الركائز أيضا من نقش قراءة بدءا من العمود الأيمن وتسير إلى اليسار) وشكل القديم (شكل) العديد من الرسائل. حتى في بداية جعلهم برنامج علامة 3000 سنوات على الأقل. انخفض O لكن Comparetti وCaillemer لجعل تقريبا في القرن بريكليس, لا يفسد أو الأزياء الذي يريد الإغريق استيقظت في صباح أحد الأيام في مكان ما في BC 5th قرن واكتشف جميع, بدون عمل والسابقة قرون. هي الصعوبات التي يرجع تاريخها قانون Gortyna المقرر أن تشارك في هذه البيانات وارقام من القديمة من جهة، وعلى المؤسسات القضائية الأخرى متطورة للغاية (Caillemer). حجة لأولئك الذين يقبلون العصور القديمة من قانون Gortyna يمكن أن يكون حقيقة وجود يذكر في أي مكان في النقش على وثائق. بالتأكيد عندما طاردهم قانون Gortyna, تم العثور على الكتابة (مرة واحدة يتم كتابة التعليمات البرمجية).
من أجل الوصول إلى الإغريق TO CREATE الأبجدية, كان عليهم أن نبدأ من الكتابات البدائية, أن يؤدي إلى الكمال الذي نعرفه اليوم. تستخدم المينويون في البداية نوع من الكتابة الهيروغليفية. ثم أنها تستخدم الخطي ((A)) وانتشار Achaeon قدم أو الخطي ((ب)). وجاء فك التشفير الخطي B من قبل شركة اتصالات لاسلكية البريطاني فينتريس, مؤكدا أنه في هذا العصر, يتحدث تحدث كنوسوس نفس اللغة التي أخيون. الهيروغليفية تبدأ بناء في جزيرة كريت باليونان, فقط لأن أدت إلى ثقافة يتحدث اليونانية في جزيرة. THE رموزا اليونانية هي اختراع الذات وهي الطابع التصويري والصوتي. تمثل كل الهيروغليفية اليونانية كائن مع القيمة الصوتية. اختلاف اللهجات اليونانية إنشاء الفرق الصفوف ألف وباء, والتي تظهر حاليا لتمثيل اللهجات الرئيسية في المنطقة اليونانية عصور ما قبل التاريخ. ولا عجب لدينا في الكتابة الهيروغليفية ثيساليا أو ببساطة خطيا مع القيمة الصوتية أخرى, الذي يشير إلى اسم من نفس الكائن في اللهجة المحلية. الخطي إنشائه أن يكون تمثيل كائن الخطي وليس الرمز, لأن الثانية أراد أن يكتب الفني وقت ناحية يليها طويلا. أو ركود في مجال البحوث من الكتب الخطية لأن لا أحد عمدا أو عن غير قصد لا يدركون أن القيم الصوتية تتبع اللغة والتعابير أن كل ترجمة كلمة يجب أن تتبع مرة أخرى لغة محلية, زيارتها التي، حتى اليوم يتحدث في كل منطقة جغرافية من العالم اليوناني مع معاني كل كلمة في المينوية والميسينية. بمناسبة قراءة وترجمة الكتابة الهيروغليفية في المعجم من آيدونيا, الصور التي نشرها أو الأحد 28/01/96 ونحن نفهم الطريقة التي يكتب رموزا اليونانية والخطية. في أداء sfendolis في الشكل المنقوش, كان لدينا كلمة كلمة ساري تأتي من سريرة.
في Hesychius كلمة Laconians ووسائل صناعة النخيل. الواقع في النقش علينا أن امرأة حاصلة على النخل. لذا نستخدم من المقطع الأول من الكلمة التي نسميها طائر الفينيق مع الصورة لperistanetai هذه الحالة مع سا مقطعي. مع العلم أن جميع الكتب تصور اليونانية القديمة إلى اللهجات المحلية, بدأت دراسة رموزا وبالتالي علامات مقطعي ألف وباء. أو محاولة الانطباع لما رأى اليونانية بالعين, يقودنا إلى استنتاج أن الهيروغليفية كانت الآلاف. اللهجات ترتبط مرة أخرى زاد THE مقطعي, لأنه مع نفس الصورة العديد من القيم الصوتية وعزت.
وقال مقطعي يمثلها عدة صور وافر من الأسماء والعناصر التي تبدأ بنفس مقطعي. وجود أكثر ثراء في كلمات اللغة, يمكننا حساب كم سيكون رموزا ومقطعي.

أمثلة :

• MO (gram.V) بقرة رئيس = MO - schos
• CR (gram.V ) ثمرة الكزبرة = CR - Liandris
• KI (ز. (ب)) خطة إبريق = سو - LIX
• NI ( ز. (ب) ) خطة العبوس = NI - kylea (العبوس في كريت)
• I ( ierogl.) نمط مسمار = H - لاري
• KY (ز. (A),(ب)) رسم الطيور ألقيت = KY - knias هو النسر
• Y (ز. (A),(ب) ) سفينة مشروع الدفة = Y - قيمة (الموجه)
• NAD (ierogl.) تصميم السفن NAD = - ز
• ما ( ierogl. وز. (A),(ب)) مشروع ترايبود = ثاليوم - الحياة الفطرية (ثلاثي القوائم)

الخطي grafi.Kathe النصي إرهاصاتها هي الأشكال الخطية.
أقدم نوع من الكتابة, نجد في منطقة اليونانية, هو كريتي. اكتشف كريت ثلاثة أنظمة الكتابة, الهيروغليفية, A خطي وخطي B. هذه الأنظمة الكتابة المستخدمة في كريت وفي جميع أنحاء اليونان, وأدى ذلك إلى الأبجدية.
عالم الآثار الإنجليزية آرثر إيفانز (1851-1941) التفت اهتمامه على الجزيرة و 1900 بدأت الحفريات في تلة "الرأس" كنوسوس. من الحفريات جاء الضوء على عدد كبير من الألواح الطينية مع رموز الخطية. في خطي المينوية تتميز هذه ايفانز كتابة مرحلتين: A الخطية, الذي يسبق, والخطية B. وتستغرق المرحلة الأولى من كتابة المينوية الخطية مكان بين 1750 ومن 1450 مثل, حول, في حين أن المرحلة الثانية أظهرت في كريت حول 1400 مثل. والجدير بالذكر علامات في الخطية وجدت في جميع أنحاء جزيرة كريت, ويوقع مع الخطي B يأتي إلا من كنوسوس.
مجموعة كبيرة من النص في الخطية ويتكون من 150 عن الألواح الطينية, عثر عليها في جنوب جزيرة كريت, في الثالوث المقدس اليوم. هذه العلامات, وكثير منها مفروم, ويبدو أن القوائم بشكل رئيسي للمنتجات الزراعية. كانت علامات أخرى في الخطية وفايستوس, كنوسوس, Paleokastro, Archanes وفي أماكن أخرى في كريت.
رموز الرسم البياني الخطي يمكن تقسيمها إلى أربع فئات:
(أ)) رقمية ومتري.
(ب)) غناء.
(ج)) مركب.
(د)) الرموز.
الفرق والتميز من الرموز الصوتية والرموز ليست دائما واضحة.
لفعل الخطية B. ايفانز تعبر عن رأي مفاده أنه كان في استخدام فقط في كنوسوس والتي اختفت بعد تدمير القصر في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد ال14. كشف ايفانز الفرضية القائلة بأن الخطي B هو نوع من "توضيح الملكي", وضعت من قبل كتبة القصر، وكان يستخدم فقط في كنوسوس. ولكن هذه النظرية هو المتنازع عليها, كما وجدت علامات في الخطية B والبر الرئيسى اليونان.
العلاقة بين النظام الخطي ألف والخطية B لا يمكن تحديدها بدقة, كما أنه ليس من الممكن تحديد بدقة والوقت بدأت وتوقفت نظامين الكتابة في كريت. ربما كل من هذه الأنظمة كتابة استخدامها بالتوازي لبعض الوقت. فى البر الرئيسى اليونان, ولا سيما في طيبة, ميسينا, Orchomeno, Tiryns, إلفسينا وغيرها, الرموز الموجودة على الجرار, مطابقة للرموز الخطية B. لكن الرقم الطينية في الخطية B وجدت في قصر الميسينية بالقرب بيلوس خلال الحفريات المنهجية من قبل كارل بليغن في 1939. هذه العلامات بيلوس بحثت ونشرت 1955 وإيميت بينيت. ومن المفهوم, اكتشاف أقراص المدرج, في كريت, وفي البر الرئيسي اليونان, اهتمام كبير بسبب. وقد حاول العديد من العلماء من فك نصوص هذه العلامات, دون نتائج مرضية وايجابية. ولكن واحدة في أي مجد فك التشفير من لوحات في الخطية B هو مهندس الانجليزية M. فينتريس. في فينتريس قدمت انطباعا كبيرا عمل ايفانز وعملت بإصرار وبحماسة كبيرة, فك تشفير خطي B. وameiftike جهد عظيم. أن 1952 نشرت نتائجها, الذي يثبت أن السيناريو الخطي B هو اليوناني. يسمى الآن النصي "الميسينية". ولكن لافتات كتب عليها لا تعطينا وثيقة تاريخية, ولكن كل قوائم السلع والأصول التي كان الحكام والتجار في تلك الحقبة. ولذلك، فإن علامات لا تعطينا معلومات تاريخية حقيقية.
نقاط الخطي B, التي لديها قابلية عالية مع قبرص, ويمكن الآن أن تقسم إلى نوعين رئيسيين:
(أ)) الرموز
(ب)) مقطعي.

السيناريو مقطعي الخطي B هو في الأساس. وقد أعرب العديد من العلماء الشكوك حول القيم الصوتية, الذي نسب رموز الرسومات فينتريس وقواعد قراءتهم للنصوص المقترحة. ولكن اليوم يقبل عموما فك رموز من فينتريس.
ومن المعروف أن اللغة ليست فقط هذه القيمة نفسها والقيم ناقلات. فك رموز الخطي B من فينتريس ألقى الضوء على تاريخ الثقافة اليونانية القديمة, التي كانت موجودة في البر الرئيسى اليونان وكريت قرون عديدة قبل العصر الإغريقي هوميروس. على الرغم من أن علامات في الخطية لا تحتوي على المعلومات التاريخية الفعلية, التأكيد على أن هذه اللغة هي اليونانية وتنوير أجزاء كثيرة من الحياة الخاصة والاجتماعية من الإغريق في الألف الثاني قبل الميلاد.
الأبجدية الحالية هي انتشار أيوني-العلية. كان كل اليونانية المدينة الدولة أبجدية PECIAL. الاختلافات الصغيرة جدا من أي الأبجدية لم تختلف إلى حد ما عن الآخر. أيوني أصلا 27 رسائل, كان كورنثية 24 رسائل, Kritikos 21, من ميليتس 24, هالكيديكي 25. ما هي بالضبط اللاتين والذي يستخدم الآن في العالم كله. من الأبجدية اليونانية أيضا ينحدر الأترورية, THE السيريلية, الفريغاني القديم, من يكية, THE يديا, الأرمنية, قطع, THE GOTHIC, THE الرومانية(مماثلة لاتينا).

كل حرف من الأبجدية اليونانية يحتوي على أهمية قانون ثابت الذي يقدم حرفيا أو مجازا أنها تعني الفردي لكل كلمة التي ينتمي إليها ذلك. جعلت لغوية شديدة ونهج اشتقاقي في دوريك وChatzigiannis. باختصار، نحن نعلم ان :

الرسالة A.(ألفا) كبداية, النمو و (aldainein, تفعل شيئا لزيادة. مفهوم زيادة يخرج المشتقات آل راديكالية.). شكل إلكتروني يوضح الدرج, بدء, هيئة تنمية (دوريك النظر في اتخاذ على اللغة الإنجليزية). العنصر رغم THE alfo, THE evrisko.efrethi الأول غار عناصر أخرى : ألفانو = evrisko, ktomai والألفي = Ktesios. من الكون البيانات: هواء, aelios, الأثير, فأر, دم, المرض, السلطة ورجل. من كلمة هوميروس alfesivoiai, تؤثر الرمزية سامية THE الألفي, ALEF = ستايل المجلة المفكرة التي كانت حتى سيغما قيمة لفظي.

الرسالة B(بيتا) خفضت إلى الفعل البلعة, بوق, هدير صوت الرياح القوية (Vanchos أغراض الهوس تشامبيونشيب دمية). ويمكن تفسير بيتا كما المحتل- أن يصعد- THE يمضي (بعد) من الحرف الأول. الرقم لا يمثل الحرف الجبلية على التوالي مع توقعات والمنخفضات. يذكر انفجرت هيستون أشرعة(أشرعة مضخمة).

الرسالة C. (غاما) ومن ذات الصلة إلى الأرض (صوت أدوات ضرب الأرض). من اشتقاقي الفصيلة كاليفورنيا-تشعب-غايا- زفاف- جيل, أو الولادة الجسدي والعقلي, تطوير أو تربيتها أو الثقافة أو العلاج من الأرض أو الأجسام الطبيعية. زاوية ليست سوى اثنين من synatomenai eftheiai, ركبي((أ))أحجام و (س)galeion اي انزلاق على الأرض يسبب الصوت G..g..

الرسالة D.(دلتا) مصبات الأنهار على شكل والمعابد Metopi. ويرتبط ذلك إلى مفهوم اصطناعية, تشكيل, صاحب التوضيح الرائع, الروحية, تصور, من الصعوبات التغلب (تعليمات إنشاء-داو = تعلم).
الرسالة D.(دلتا) قادمة من الخطية B مباشرة, مثل غيرها. ومن المرجح أن تأتي وdoupon الصوت ولدت, صوت أي EP الدالية الفأس. أفلاطون في Kratylos يتحدث بالقوة "للضغط دلتا).

الرسالة E(إبسيلون) نوايا أظهرت وثيقة البرنامج القطري, التعبير, رحيل, الصورة وما يليها يشير المتوسطة, محيط لمن أو التوسع, المسافة من نقطة انطلاق أو إشارة (أنا =, موجود في موقف معين وما أنا = يأتي يذهب). المفتوح الشكل E طلاء المفاهيم يمثل.

الرسالة Z(زيتا) تعلن معنى هيجان, هيجان, استعد ZAO / زيو. مفهوم انفعال وعدم انتظام دوران الحركة الدوار في وفي zoros الناري, ممكن. وأخيرا، في حديقة حيوان هوميروس, تفصح عن عمل مسرحية والزخم. والتحاليل إلكتروني Z في S. وD., وهكذا ف yrigmos وS-C تحت. بواسطة شكله يرمز سد طرفان, zefgnymi.

الرسالة H (ايتا) الناتجة عن انكماش أو antektasi. THE (أن) ON هجات يتوافق القديمة لدوريك ((أ)), THE Mycenean (EJE), علية (إذا). خريطة دوريك وأيوني ((أ),أن) تنتج مؤكد والفاصلة المنقوطة (أو). ايتا في H و, makrofonia ألفا. شكله هو المسوخ من أنظمة ألف وضعت لأول مرة THE التنفس daseian.

الرسالة T. (ثيتا) يمثل موقف, دور, وضع ضمن نطاق. ممثل وقاعة, شكر, THE منزل, الراحة (عرش, مقعد, صدر, GOD = يعمل على مفهوم وضع هو تقريبي.

الرسالة I (ذرة) يظهر اتجاه المستقيم, المباشرة, الاتجاه, الطريق نحو نقطة أو هدف (مزيد من العمل أيضا إرسال =, قطرة، IEMA = هرول وithys = مباشرة). ذرة ITEM, وعلى الرغم من أيون من الحيوانات السامة. غار عن كيفية المستقيم الفيروس الصورة المسيرات يا peprotai, لذلك وبناء على ذلك كتابة يجري السليم, ذرة kalein inixato أو الفيروسات السهام.

الرسالة K (كابا) يشير إلى المحتوى,التي تحتوي على (kaptein = استدان, عربات = الضميمة, صندوق ). أو كجم فرط اشتقاقي- واشتقاقي الأسرة, وCAC كما فعل, تغطية مضمون الرسالة السيد , لاسم الذي يقترح كاب كرة القدم كابا (شفوي ص الاستيعاب,و). شكل إلكتروني النخيل توضح المتأزم إغلاق يجوز في مقبض. R معبأة الانحناءات والزوايا, يجسد معنى القطع والثني, ربما ichopoiiton.

الرسالة L. (امدا) يمثل simasiologikos THE الحب المفرط اشتقاقي- تغطي تجانس أو كشط كما حافة المادية والنتيجة أو المنتج من طحن, تلميع أو أشعة الشمس حتى يصبح أقارب الكلمات : RU = الأحجار الكريمة, lachos = سهم, lazomai = صيد الخ. شكل إلكتروني وشكل أداة حادة جلخ. ويقول L بلاتو: وglotta slidable وفي الوقت نفسه امدا, اسمه GFS نحو سلس وهذا olisthanein AND THE الدهون وkollodes..Os على شكل ملقط يشبه, تسلم, غنيمة, lafo.
في هيرودوت I. 117 يوضح الإضاءة بمعزل عن الاتجاه

الرسالة M (ماي / العضلات) وهي تشمل فرط (مارس- السابق maiefsi )التي لديها معاني نشأة, أمومة, باستخدام الحيل أو تستنبط (THE معركة). طب التوليد المستخدمة في نشر طريقة التعلم الحقيقة. اسم M.(MU / مل) ويشير في متكلم مع mygmo (مع قوة العضلات) عن طريق ضغط الشفاه. شكل الرسالة كما هو صدور امرأة وضوحا من الحواف مغلقة. وشبهت هو ومع اثنين من حواف مغلقة: البند العضلات, تينا هو أن mygmos أو ekfonisis نتيجة, mygmos NOT Estin والعضلات من خلال الخياشيم المنتهية ولايته.

الرسالة N(نيو / بالوزن) فإنه يأخذ اسم من لدغات جود أو النطق, ولكن وكما تظهر نهاية مدببة مخروطية, الذروة حيث يطرز, الصنابير. THE (n) كما هو صوت نموذجي من الكلمات الفك الفك الكندي, تواصل مع أسنان حادة مع kakammeno مزوى شكل إسفين مخروطي الرسالة N.. وقد يعني كما الانحناء المستمر تصل منحنى حدود الهندسي, أن يؤسس الإسكان, التفاف أو التواء كم حول نقطة مرجعية. ( يوفر هذا الغطاء صناعة البوتاسيوم كوخ, منزل, knafos معبد ). أو تلميح يؤدي إلى تدفق, لذلك لدينا omorriza المياه. نو على التنفس, تنفس, أشعة. يقول أفلاطون: صوت دي أف N.Y. THE eiso aisthomenos, THE إنترونات ايدو onomasen.

الحرف O (شي-DS) تستمد من xyo, البولندية, فرك. المشتقات الممشقة, كشط, الخشب (THE exesmenon). مفهوم الجافة, الجاف يعطي أهميته واضحة, لذلك نحن Xanthos. شكل إلكتروني هم من مكشطة شطيرة أو أشعل النار. العنصر رغم THE xeesthai وفي الوقت نفسه grafesthai من يعد الآخر. egrafeto في البداية كما CS, GA, LS.

الحرف O(أوميكرون) دلالات من الشكل. الأمثلة التي تبين أهمية OF أوميكرون كما أغلقت مكان مغلق دائري مشقوفة, ولكن أيضا بالمعنى المقصود في متكاملة, له النهائي, على أهبة الاستعداد (القانون, Domos = شركة, بالوعة, الخداع بمعنى Fakas, فص, بربخ أي أنبوب مثل.). شكله هو حلقة مماثلة إلى التقريب الشفاه عندما يتم الإعفاء من صوت.

الرسالة P. (مل / م) ودعا من كلمة مل غليكول. له معنى وصول, وصول. M ضوحا عند الضغط شفوي. Promoion ونفس الشكل, عمودين على اي وضع لوحة كرموز piesos.

الرسالة P (PG / يورو) دعا BY الفعل تدفق برو, دوريان روما حيث من يحدث هوميروس مع ص بدلا من DC التي تنتج دائما الاستيعاب الدوريسي AL = ص. شكل الرسالة تبين تدفق من الرأس أو القاضي. D صوت يقلد ص سليمة أساسا من السوائل المتدفقة. العنصر وعلى الرغم من تدفق, حلقات غار السائلة وevmalakton والدوافع رطل النفط.

الرسالة S. (سيغما) وهي تتألف من اثنين القمم, المشار إليها في sigyno = الرمح, حربة. أو رمي بالرصاص تنتج الهسهسة الصوت سمة الهواء, كلما أو الصفير جذرية, syrix (الفلوت الموسيقار)الرماح kath'oti الحديد أو akrodoratia كان الحديد. الرقم يأتي من مجموعة من قمتين رماح V + V.

الرسالة T (نقطة الإنطلاق) المقابلة تدوين رجل مستقيم لارتفاع والجذع (Tafs = العظمى, Teftamidis قوية). أفلاطون يميز بأنها مفيدة يبدو الموقف. D يقلد صوت الإنطلاق أداة النقر, بينما الرقم تذكر بين مطرقة أخرى.

الرسالة Y (واي) يمثل مستقبلات الرطب أو تجاويف والتحدبات. كوب يدل, مصباح, الأمفورة قارورة ضيقة, حامل, موجة, مخبأ الخ. THE الأ يديوغرام صورة MYCENEAN هو نفس Y ويعني السائل. ولكن أيضا الماء مع D. تعرب بوضوح مقعرة أو محدبة.

الرسالة F. (فاي / خشب الصندل ورقة خشب الصندل) كما شكله Fimou (sfigmou) لجام, الاسكات. D Fimos صينية وأيضا جعبة أو velothiki, الغلاف باعتبارها منارة = الملابس, faskolion, قارورة إناء محبوك. فاي يقلد كل مرحلة ورمزا هو شفتين النفخ أو اثنين الخدين مضخمة(F-ysao, ض كما, F-يسيس, F-السلمون المدخن الخ).

الرسالة X (الحادي عشر / السائبة) من كلمة رداء, في هذا المشرف عبر طوي, حتى الحجاب. آف apodidomenai التي كتبها X ennoiai هي في الغالب سائلة أو صلبة القابلة للسكب, مع يسكب إشارة إلى الشكل الساعة الرملية والذي يقيس تدفق الرمال. أيضا X-ronos قياس أو الساعة الرملية, س المقدمة الماضي من المستقبل إلى المنطقتين وهو الرمل. أو الرمل قبل, تم تمرير والرمل حيث يتعلق الأمر (موجودة في جوهر غير موجود).

الرسالة Y (WI / النفسية) يمثل المحرك من psilon المقاتلين مدرعة عارية أو خفيفة. القتال غرامة CI مع أقواس لهذا ذ يصور سلاح النظام (أو قاعدة إلى اليسار). W وفي وقت لاحق، ومصممة لCP صريح, STS, FS. يستجيب مع الصفافير : "الضجيج الكبير هو أن أو ekfonisis وأن التنسيق الصفير ذلك يسبب تي أو فقط بسي, آخر واحد, أن psafei الوقت, كونها مكررة

». الرسالة Z (أوميغا) كما أوميكرون مكررة, فإنه يدل على أهمية هذا الأخير مع التركيز الفائقة. D المحيط أوميغا = ت نص محيط, جولة من الأرض. شكل الرسالة أوميكرون مفتوحة على نطاق واسع مع الفم المغلق, البيئة المحددات تماما والغلاف (أوه). وأوميغا ينتمي المصب وتم إنشاؤها من قبل Simonidis التي انضمام اثنين من أوميكرون وركض حتى Z. الرسائل الثلاث المتبقية, THE digamma, THE qoppa AND THE sampi, تم إزالتها THE 403pCh على archonship Efklidou.

ALPHA-BETA-أشعة غاما دلتا EPSILON-موقف-زيتا HLA-THETA-ذرة-KAPPA-LAMBDA-MI-NI-XI-OMIKRON-PI-PO-SIGMA-WDD-YPSILON-FI-XI- WI-OMEGA.

AL FA, BH THE GA, ((A))MA AL ((ﻫ))التكتلات L. THE EW, F(أن) IGMA, ZH TA, وTA, GH THE ذرة النخيل CA, MA, MH يلة H, الصغيرة, الحريق IGMA السنة التأسيسية((ﻫ))التجمعات Y, TA وSOUL MEGA.

آل = الشمس واضح
فا-ث = الخفيفة
مليار = الفعل الضروري يذهب
(مسيرة, جاء)
وصيغة المجرور = المادة نوع من دوريك,
في
كاليفورنيا = الأرض (نوع الدوريسي)
قصره = (أدف.) معا
شركة = الشمس مرئية, هو آت
إرنست و يونغ = الفعل epsomai, إرنست و يونغ-dardised, مخبوز
مجموعات = الحمأة (إسم), طين, طين
في = ضرورة istimi الفعل
IGMA = هطول الأمطار, مقتطف
الزنك = الفعل الضروري الحي
H منقاد الفعل صباحا, أنا
GH = مجموعة فعل حتمي
ذرة = وioga, الغرور
بالانا = فعل نبض (خفق, تذبذب)
نعت بالاس- pallousi,دوار (راجع: بالاس أثينا)
دا = نوع آخر من كاليفورنيا., أرض (راجع:
Damitir, Dimitir, ديميترا = الأرض الأم)
ليلة = ليلة وضحاها
O = فيه, أن
فيز(أن) = دال على التمني fyo الفعل (برز,
الأشكال)

AL, YOU WHO أنتم نور, يأتي إلى الأرض! وأشعة EL رمي SOUSTIN الحمأة PSINETAI.AS جعل هطول الأمطار لتمكين ME TO بث مباشر, الوجود ويسكن على الأرض. دعونا لا تسود الليل هذا هو صغير وفي خطر لتسوية الدفن لاطلاق النار في وحل منفعل, ودعونا تنفيذ مشروع تطوير SOUL, منظمة الصحة العالمية هو أعظم, الأهم من ذلك،!

تحليل شكل وشكل الحروف الأبجدية اليونانية مع التصويرية التمثيلية وصفه بدقة كما الترميزات النطق والجذر اليوناني والكلمات أو الأشياء أو المفاهيم التي تمثل, يؤدي إلى جمعية الرموز مع عناصر اللغة اليونانية. حقيقة في حد ذاته يتضمن خطابات النظام اليوناني في اللغة اليونانية، ويثبت أن حروف فقط اللغة اليونانية ومعاني التعبير. أو اكتشاف عبقري الذي يتجاهل أو العلم للأسف, على الرغم من استمرار واستكمال النهج الأفلاطوني نسيت أن مشكلة اللسان (كراتيلوس). يذوب يعتبر نهائيا وجاءت اللغة اليونانية من أخرى, حيث ثبت أن تكون لغة غير التقليدية فقط, أو أنه فقط مما يدل على وجود علاقة سببية بين الدال والمدلول.
"فينيقيا" في اليونانية تعني ثور D ودعا سيغما الف قيمة الصوت. B يدل كوخ يسمى بيت, ذ يعني الجمال ودعا gkimel. لذلك لا علاقة مع الصوت, صورة وFIG بين symainontos وsymainomenou.

داميانوس السمين, في دراسته ( الميلاد وتفسير الكتاب المقدس اليونانية, أثينا 1987) تكتب ميزات : "يتم تدريس الأطفال أن الإغريق اقترضت الكتابة من الفينيقيين. كيف الإغريق شعب معبرة جدا, أصلي, iconolaters, واسع الحيلة, فمن الممكن للقبض على خطاب تحدث الى القروض أرقام, غريبة على عالمه العقلي الخاصة, الأحداث الخاصة، وبالطبع الميكانيكية تماما ". اللهجات اليونانية :
(أ)) أيوني – أتيكا
(ب)) وArcadocypriot
(ج)) رياح
(د)) دوري
وأيوني – لهجة العلية تقسيم في وقت لاحق أيوني والعلية dialekto.Tis نظيفة نقية التطور الأخير هو "شائعة", أن كان يتحدث في جميع أنحاء العالم الهليني.
اليونانية الحديثة :
(أ)) جاسرة
(ب)) والكبادوكي
(ج)) وTsakonian
(د)) وkatoitaliki.

وبصرف النظر عن هذه اللهجات, يشمل كامل اليونان الاختلافات المحلية العديد من اليونانية الحديثة المشترك, التعابير أو glossimata. لديهم مثل هذه الاختلافات الكبيرة بينهما, أن يصبح الحفل الصعب جدا, كما هو الحال مع اللهجات. وتنقسم التعابير في الشمال والجنوب, مع خط وهمي الذي يتزامن مع بالتوازي 38TH والتي تمر عبر خليج كورينث, حدود أتيكا وفيوتيا, من منتصف ايفيا, تواصل إيجه وينتهي في شمال أزمير في M. آسيا, وفقا للفصل غوي C.. Chatzidaki.Ta تختلف الشمال من اللهجات الجنوبية في بعض الملامح غناء مميزة. العام, شمال المعروف عن ابتكاراتهم الصوتية, في حين أن الجنوب هو أكثر تحفظا، وتشمل أيضا العديد من الكلمات القديمة. لكن، وكما في ذلك اللهجات والتعابير الانفصال ليست دائما مستقرة, بسبب مختلف التغيرات الاجتماعية. في العصر الحديث ومن الشائع استخدامها لمعظم اللهجات مصطلح "لهجة". لذا, نسمع الحديث عن لهجة القبرصية, كريتي أو dialekto.Oles اللهجات المقدونية والتعابير اليونانية الحديثة من الهلنستية المشتركة. باستثناء ما هو إلا Tsakonian, تنشأ من لهجة دوريسي القديمة.
فصل الكلمة المكتوبة إلى أجزاء عن طريق وضع بعض الرموز symvolon.Ta تسمى نقاط من علامات الترقيم ويلي :
(أ)) النقطة (.). أنها تخدم بمناسبة انتهاء فترة, أرفق الشعور بالكمال والاستجابة لوقف صوت. النقطة لا يدخل في الكتب, في النقوش والعناوين.
(ب)) الفاصلة المنقوطة (·). إنه يساعد على جعل أقل من انقطاع,ما مع نقطة وأكثر من,ما الحزب.
(ج)) الحزب (,). تستخدم في صنع توقف قصير في الداخل لفترة أو لإعطاء فرصة للتنفس جملة طويلة. غالبا ما تستخدم في الكتابة.
(د)) علامة الاستفهام (;). وكان هذا نهاية جملة الاستفهام أو بين قوسين مع بيان للإشارة إلى السخرية أو شك. نضع فاصلة منقوطة في نهاية الاقتراح الاستفهام الجانبي.
(ﻫ)) وتعجب (!). ثم لاحظ عبارات تدل على الإعجاب, فرح, حزن, أمل, الخوف الخ. عندما تبدأ عبارة تعجبي مع تعجب, ثم بعد التعجب يدخل فاصلة وعلامة التعجب في نهاية الجملة. عندما علامة التعجب بين قوسين, تعلن سؤال أو شك.
(و)) القولون (:). إنه يساعد على إظهار العلاقة بين القادمة والسابقة. ملاحظة الأمام من الكلمات من قبل كلمة المذكورة المغلقة في الاقتباس, قبل تفسيرا وبناء على اقتراح وأشار القول المأثور أو المثل.
(ز)) بين قوسين (()). يعمل على إغلاق الكلمة أو العبارة التي شرح أو ملحق يسمى.
أن) الحذف (…). تميز لإظهار أن شيئا تخجل من تردد أو خوف أو لماذا لا لزوم لها لدخول شيء مرة واحدة وألا تسكت, ولكن للتأكيد أكثر ما يلي.
(ط)) اندفاعة (–). يكون أكبر من الواصلة وأشار في استبدال قوسين أو حزب أو للدلالة على تغيير الشخص الذي يتحدث.
(ي)) ونقلت («»). أنها تستخدم لإغلاق كلام شخص, إذا كان الأمر كذلك هنا هي مجرد مثل قال, التمييز بين العبارات المختلفة التي ليست شائعة في لغة مشتركة أو حتى لفصل الكلمات من الأشخاص في حوار, حتى استبدال اندفاعة. المذكرة التمهيدية أيضا لإغلاق الكتب, الصحف, السفن الخ, ما لم تتم طباعة هذه الأوراق بمعلومات مختلفة عن بقية النص.
النقطة, يتم وضع علامة الفاصلة والفاصلة المنقوطة بها يقتبس, في حين أن علامة تعجب وعلامة استفهام في نفوسهم, ولكن فقط عندما كانوا ينتمون إلى النص داخل علامات الاقتباس.
esfyrilatithike العلوم من خلال اليونانية والنحوي لدينا هو اختراع اليوناني. أدبنا هو اليوناني… وتقريبا كل الكلمات اليونانية ". اللغة الإنجليزية بناء على أوامر من هنري E1422, يحتوي 27000amigeis فقط الكلمات اليونانية و 234000 الذين لديهم الأولى أو الثانية الكلمة اليونانية المركبة. قاعدة Nomenclator Zoologicus أو التسميات THE علم الحيوان ل 1994, كان قد اكتشف 337.789 أجناس الحيوان, منها 196000 وكانت أسماء يونانية بحتة. في القاموس الطبي Dorland1994 UNDER THE 68%, IN THE علم النبات 60% UNDER القاموس D.Kavadia والمصطلحات العلمية والتقنية THE 45% تحت مولودية GRAW هيل قاموس, هي الكلمات اليونانية بحتة.

ما اللغة الإنجليزية "لغة" ;
• و- وثيقة البرنامج القطري, أ
• ماجستير - الماجستير ماسترو والحد الأقصى
• الفن - Άρτιος
• نطاق - وجهة نظر, اعتزم
• أي - Ένιος
• اليد - Χανδάνω, احتواء
• البيانات – المانح, EC الممنوحة من بورصة دبي للطاقة
• مسرد - معان, glossa, لغة
• المطلق - أ ب(s)العود المطلق
• واقع - الدقة (لاتس) rezo, فعل
• وجود, الوجود - في + istim, existimi
• اهتز - Σείω
• خطة - Planos
• دكتور جامعى, يعلنون - قبل + Fimios
• الوضع - كيف, مادي = نمط
• ميكس - Μίσγω, مزيج
• الخيار - Οπτεύω
• مجمع - الفاصل
• تختلف - يختلف
• الرقص - Δίνησις, dynefo
• سلاح - Άρμενον, سلاح, معدات
• تقليد - Μιμήτωρ, قلد
• الذاكرة - Μέρμηρα, mermirizo = الرعاية
• إملاء - Δείκνυμι
• أن يقيموا - Άπειμι, امتنع
• مورتال - مورو = الموت
• اعترف - SynFasko = الشاهد
• سفر التكوين - سفر التكوين
• الكآبة - الكآبة
• فرصة, عندما + بورتو - لجنة + يمكنني, أنفق, اختراق التجارب diadi والقراصنة = القراصنة.
التجربة في أرض أثينا القديمة, كان THE مرج جزيرة. عبور بغية الوصول إلى شخص ما على جزيرة تسمى من Perama, مرور. حتى اليوم هناك أو خارج المنطقة للذهاب إلى سالامينا. يذهب اللاتينية بورتوس حيث الكلمات ميناء = سحب وبويرتو = بورت. وحتى الآن أصبح بيريوس عراب جميع موانئ العالم
(Stravon الجغرافية A,C59- "اليونانية كلمة" آنا Tziropoulou Efstatheiou)

اللغة الإنجليزية : وبناء لغة, لا يوجد لديه جنسا, لا يوجد لديه النهايات, كيكرز. يمتلك التجريبية : ويقال إن الرسم البياني يا وضوحا A, EI , يا

"الآلهة ..ean synomiloun echrisimopoiousan سيكون إما اللغة اليونانية .."
شيشرون (على الخطابي)

اليوم أو اللغة اليونانية يقوض demoticists, ولكن حتى بسيخاريس demoticist يكتب:

"اللغة والبلد هو نفسه. لمحاربة واحد من أجل الوطن أو اللغة الوطنية, واحد هو النضال ". المشكلة التي أنشأتها الفرق بين اللغة المكتوبة من العلماء ولغة أهل, التي بدأت في التبلور خلال الفترة الهلنستية وتركها اليوناني البيزنطي والحديث.
خلال فترة الاحتلال التركي كان لا بد من الكتب المدرسية وكتب في لغة أهل, يجب أن يفهم من oligogrammatous اليونانيين استعبد. لذا, علماء مثل N. سوفيانوس (15القرن.), مكسيموس غاليبولي (16القرن التاسع-17.), Fragkiskos Skoufos (17القرن.), إلياس مينياتيس (18القرن.), اجيوس كوسماس من Aetolia (18القرن.) وكتب الكثير من الآخرين في الديموطيقية, دون المفقودين بالطبع الذين كتبوا باللغة القديمة.
في أواخر القرن ال18 وأوائل القرن ال19 العلماء انقسموا حول مسألة اللغة· كتب الكثير في قديمة ((A). غازي, N. دوق, N. Theotokis, P. Kodrikas), في حين أن آخرين في المدينة أو على مقربة منه (ملك, (ج). Konstantas, Δ. Filippides, Δ. Katartzis, (ي). Vilaras, (A). Christopoulos, Δ. سمك السلمون). حالة A. قريع, الذي اقترح حلا وسطا بين الكلمات واللغة الديموطيقية: المدينة تحمل أنواع كلماته لكنها تضيف النهايات الأدبية. قائلا أنه بدلا من opsarion الأسماك, بدلا Poulios الطيور, بدلا ربة منزل oikokyrios هلم جرا.
ظلت الدولة من المسألة اللغوية هي نفسها في السنوات الأولى metepanastatika. أن 1853 P.. بشر Soutsos العودة إلى اللغة اليونانية القديمة مما يدل على استخدام قواعد اللغة القديمة, المفردات القديمة وبناء الجملة القديمة. أن 1888 G.. بسيخاريس, تدرس في باريس, صدر كتاب "رحلتي", الذي كان علامة فارقة في مسار قضية اللغة. بشر بسيخاريس أن المدينة تأسست كلغة مكتوبة للأمة. هذه الخطبة, على الرغم من التحفظات التي قد تكون أحد الحلول المقترحة, سرعان ما بدأت تؤتي ثمارها· بدأ الكتاب تدريجيا لكتابة باللغة العامية, بذلت محاولات لتأسيس التعليم البلدي والمجالات الأخرى للحياة الفكرية.
أن 1917 أنشأت الحكومة فينيزيلوس المدارس الابتدائية البلدية ومحدودة خالصة في الطبقات الماضيين. أن 1941 صدر "القواعد الشعبية اليوناني الحديث" من قبل الدولة, التي جمعت جنة الخبراء مع رئيس ومقرر M. Triantafyllidi. أنشأت اللجنة العناصر النحوية والمعجمية كنز من التقاليد الشفهية وتكييفها الكلمات للبلدية.
بعد التراجعات التي ترتبط مباشرة إلى كل التطورات السياسية, أصبحت المدينة هي اللغة الرسمية للدولة 1975 ومن 1976 تجميع التدريجي من الكتب المدرسية.

الضربة القاضية لاليونانية LANG أعطى كل شيء methylfurfural, حيث بمرسوم إلغاء اللغة اليونانية, تجبرنا على حفظ القواعد النحوية لا طائل منه والتحدث بلغة واحدة وحشية.
نحن نتلقى لهي وليس نحن, THE السبر ويحافظ باستمرار -Th- حلت محلها -t حظة- كان أفلاطون أفلاطون, كان سوفوكليس سوفوكليس هلم جرا.
والحجة التي يجب التحدث بلغة الشعب هي أكبر عملية احتيال. بعد الناس عن طريق "العنف" بقي الأميين, الأميين وغير المتعلمين, أقول الآن له كيفية اختيار اللغة.
المسيحيين يعمد الأطفال دون التشاور معها, لأن تلك نظرا لكبر سنه, أنهم لا يستطيعون فهم خير. الأطباء تطعيم الأطفال دون طرح أي وقت مضى, لمرة أخرى أنهم لم يفهموا جيدا كيف يجعلها قاح. ولكن اليونانيين كيفية اختيار اللغة التي يتكلم عندما كنت لم أر آخر. وكيف يمكن أن يتكلم لغة أخرى بعد العديد من الحروب, جوع, وشهدت البؤس القرن الماضي. وبالتالي أجبر على البقاء غياب الأميين وغير المتعلمين تم اختيار. هذه اللغة المستفادة القوة القاهرة وأعطى أطفال. بدلا السياسيين لاستعادة اللغة الصحيحة, والتمسك بطبيعة الحال الشعب, كما معمودية واللقاح, واعتمدوا هذه اللغة katanagki التي كانت جزءا من الشعب. إضفاء الشرعية على المنتج الذي تم من أين جاء الجريمة. هدد الإسبانية إلى الانسحاب من LP. إذا لأسباب تتعلق البساطة إلغاء تيلدا من ليكسي إسبانيا وغلبت. ومع ذلك، فإن اللغة الاسبانية لديها تاريخ من عدة قرون, وليس 9000 سنوات على الأقل.

كانت اللغة رتيب ومع التعليم والتقدم الفكري. التي تقوض اللغة, يقوض وأسس حقوق التأليف والنشر اليونان. وقال غوته العظيم: "سمعت الإنجيل للقديس بطرس في جميع اللغات. أو antichise اليونانية سان النجم الذي يظهر داخل الليل ". كيف تحدث أجدادنا : أو اللغة اليونانية هي اللغة الموسيقى. ارتفع صوته وانخفض حرفيا السلم الموسيقي. عندما المواطنون الرومان سمعت لأول مرة في روما THE اليونانية التي عبر عنها الخطباء اليونانية, توافدوا إلى apothafmasoun تكلم الشعب كما العندليب. أو كان اللغة اليونانية وئام متفوقة واللحن لأنه كان مجرد حروف العلة والحروف الساكنة من القطاعات ترتيب بتناسق melifthongon krasin لإعطاء دائما السبر الفرقة. الخام بعد نحو سلس, من الصعب بعد لينة, THE نشاز بعد OF رخامة الصوت, THE dysekfora بعد OF efproforon. في ديونيسيوس هاليكارناسوس : "انه ينتمي يكون، والكلمات القاعدة ومعدل وmetavolin..oste السمع يكون ارضاء".. الشعب الإغريق erasimolpos توليفها اللسان تماما كما أغنية الجمال لانهائية, في أعضاء عرض logodes, أي خطابه الموسيقية. أفلاطون المطلوبة تيرة وmelodeon "..osper طهائي على الأرض, THE NOT كلمة خطابات الموسيقى…»( الدولة 549-B). مهما Dimokritos كرست أطروحته كلها "على رخامة الصوت وخلل النطق الحروف", في حين Aristofanes يتحدث من خلال الانسجام "آمين الآباء سلموا". بطليموس في كتاباته العمل الموسيقية: "ثلاثة قابل للتعديل : عضو, الحركة الجسدية وكلمة '. فضل فيثاغورس لهجة Dorikin لهجة التوافقية الخاصة وهذه السمة إلى الأقدمية. كلا Archilochos وباكيليدس وC تلخيص Aristoxenos: "اليونانيون بكلمة غنى ومن خلال أغنية تحدثت". لذلك لديها يلاحظ الصارم شيشرون في كتابه عن خطيب: "الشيء الإغريق في عداد المفقودين جعل كلمات والنثر, الكثير من كل شيء أحب صوت متناغم ". مهما جزر البحر الأيوني النبيل ديون. الغجر kateligontas في يقول أحد الاستنتاج الكئيب: "مثل هذه اللغة التي يتحدث بها معتق الآلهة ekakopathe في أفواه البشر". له ولتموج الطبيعي والحقيقي efilodoxise استعادة مع بعض الاختراعات المعروفة في Ollandos Filologos ايراسموس, الذي ولد في روتردام THE 1466 وتوفي في سويسرا 70 بعد سنوات. إيتا نطق كما البذور إبسيلون, ب,(ج),(د), يريدون الجاد والحاد كما ب اللاتينية,د,ز, Z كما ZD وثيتا يعرف أنها تاو يستنشق. أيضا PHI THE نضح بإضافة (أن) صنع شيء مثل PF, في حين (س) يترجم ب كابا ضعيفة. أو لدينا المؤتمر وضوحا كما نفسا سميكة, تذكر (س) ويبدو حتى في مركب. وجود حل عشر إلى C-عشر, يتيح لنا لغة دون HU ويعامل YPSILON كما CY. أو سوء المعاملة التي ايراسموس ليس عشوائي. إذا ما قرأ المرء على الوثائق القديمة من قبل ايراسموس واليونانية ثم الحديث, يبدو كما لو كان لا يوجد أي تقارب بين القديم واليونان الحديثة. هذا ليس من قبيل الصدفة, ولكن يبرر الاضطهاد, الظلم القابض نحو اليونانيون بدءا من الصليبية الآن. أي تعاطف تجاه اليونانية الحديثة, لا ينبغي أن تكون أحفاد الإغريق. تمكنت اليوم اليونانيين التحدث اليونانية عن طريق مجرم. فأين يكتب إسحاق VOSSOU في دي viribus rhytmi كيف لا يكون يعبي اليونانية أي علاقة إلى النطق الفعلي. اليونانيون الحديث بالتالي إلى التنغيم لا علاقة لها اليونانية القديمة, حيث معظم الأوروبيين لا يعرفون سوى. ولذلك السبب بعد ايراسموس, والبعض الآخر جاء الهولندية, يريد تصحيح نغمات لدينا. التي مرة أخرى ليست معروفة على نطاق واسع. يدعي إسحاق VOSSOU أن اليونانية ينبغي تسليط الضوء مثل اللاتينية. هذه الحكمة الجديد يبدو نسيت كيف ديونيسيوس تراقيا والعمل "فن النحو" التي echarise العالم جنبا إلى جنب مع اسم وعلم قواعد اللغة: "طن Estin apichisis صوت متضافرة أو anatasin في كتابه حادة أو omalismon في كتابه الثقيلة أو periklasin في تيلدا له". يقول الحجر السماقي أيضا: "طن Estin epitasis أو الحقن أو mesotis المقاطع وجود بوق". D Issaak تجاهل وPROJECT الهيرودي: "علم العروض الكاثوليكية",وجميع العلماء السكندري, من يدري وعقد تموج صحيح اليونانية, تعيين قواعد تسليط الضوء عليها. ولكن و,الصورة anekdiigites نظريات لهجة اللاتينية باللغة اليونانية المعتمدة في جميع أنحاء 1700 باستمرار في كل من هولندا وانجلترا في بدء typonontai THE النصوص اليونانية من دون لهجات. نغمات عادت 100 بعد سنوات عندما أثبت بارسون البريطانية أن كل شيء التجويد latinizon لا تنسجم مع اللغة اليونانية.

عموما وضوحا الكلمات اليونانية الأشكال غير مفهومة ايراسموس كما متذوق الحقيقي للاليونانية, بسهولة يدرك حقيقة: يصبح THE evdokimein-ال ه دو ومع-YN, THE المستوطنين يترجم E-بو-I-كو-ي, THE الطقس السيدة-L-FC-I وهكذا. يوهان Rouchlin, عملت أكبر تجديد الباحث الألماني خالية من التحيز والتعصب نستنتج أن: النطق الصحيح هو فقط ما بقي على لسان اليونانيين وليس ذلك الذي شيد على أساس الافتراضات. apigorefse الإنجليزية الأسقف ستيفانوس Vintoniensis THE على تهديد الطرد ايراسموس الذي سوف تدرس. على ايراسموس THE apekiryxan الفرنسية العالم بالحضارة اليونانية Nt'Arto, أو TREKANI الموسوعة الإيطالية, الفرنسية، الأكاديمية الهنغارية, واليونانيين الآخرين, حتى الروس, ولكن فقط في القرن ال19. THE 1892 كما Ollandos مولر حديثه, يقول مدى هجة ايراسموس أمر مثير للسخرية. لتحل محل الواقع أن النطق تأسست في هولندا في جمع philhellenic من ايراسموس.
جاك يقول Lakarrier: وأنا أعلم هذا المجال, الكليات والجامعات تصر تدريس هذا النطق سخيف يسمى ايراسموس, الذين يسيئون معاملة, يشوه, باقتطاع ومزقت لهم كما صاحب الأصوات الناي الحلو اليونانية القديمة.
وفي الختام : الأبجدية هي اليونانية، ونحن المقيمين في البلاد من هذا, دائما اليونانيين esmen منذ ظهوره كرجل على الأرض. يجب أن نكون ندافع عن اللغة الإلهية اليونانية, كوطن.
جميع الصرح الثقافي في أوروبا هو طفل له ما يبرره من العالم اليوناني. S المسافرين دائم اليونانيين Pelasgians, أيوليون, أخيون, المينويون, Minyes, عبروا القارة استغلال كل البحري. ولكن أولئك الذين لا يرون الأدلة والحقيقة, استمروا في الهندو أوروبية نظريات تخدم الاعتبارات السياسية والاقتصادية. هذا جهد أو الانقطاع من التاريخ اليوناني, انها ليست عشوائية. للأسف، هذا الانقطاع يعمل الآن المنتجات من الدول المجاورة لليونان (واندر, سكوبي). أولا اليونانية من يتبنى أولئك النخيل على نظريات, Indoeuropeans الخ, يقلل المعفيين اليونانية على هذه الأرض. أنصار الساخن من هذه النظريات, حيث وجدوا الاتفاقيات ومختلف العلماء البارزين اليوناني, هم الشماليين وجيراننا في الشرق. وأدت هذه النظريات لهم آدمية (Skopjans خليط) وهي تعتبر المقدونيين, البعض الآخر غير آدمية (ألبان) وهي تعتبر Illyrioi, وآدمية الآخر (البلغار) وهي تعتبر Thraces. إذا كانت الكلمات ودون البشر الشرقية تتطور نفس العام مما كان عليه في السابق, ليس مستبعدا أن تصبح وسلالة حصان طروادة. بالطبع هذا لن تستغرق وقتا طويلا, بعد سنوات يتحدث إلى protourkous تركيا ", في حين أو مجون من بعد أن وصلت إلى نقطة للنظر الأجداد الحثيين, وبالتالي ضمان الحق التاريخي للأرض آسيا الصغرى. هذه النظريات بالتالي Indoeuropeans والنخيل, تصبح خطرة لليونانيين ونفس البلد. المعركة يأخذ مكان آخر 2 منذ قرون, ما وراء الحروب الأجهزة, فمن الثقافي

ماجستير--lista.blogspot.gr

وKARYANI PAGGAIOU البلدية والمنطقة: بضعة أجزاء من التاريخ الطويل

بنيت بجانب آخر, المنحدرات الغربية لشروط الرمز, وثيق Paggaio ومصب نهر مركب ستروما, وKaryani أو Karyani, كما هو معلوم في اللغة اليونانية الحديثة, وقرية يسكنها الإغريق, التي فقدت بدايات التاريخ إلى الوراء لقرون.

في منطقة قرية وجدت آثار واضحة لتركيب العصر الحجري القديم, (قبل 10.000 مثل), بما في ذلك الأكروبوليس في قرية القديمة بييرو Fagrita, وتقع على تلة "المدفع", الذي يرتفع فوق ويسار Orphani, لمن يذهب هناك من Galipsos. مواصلة القراءة

Amphipolis.gr | لغة المقدونيين القديمة

لغة المقدونيين القديمة

اللهجات اليونانية الأكثر أهمية في شبه الجزيرة اليونانية وآسيا الصغرى حول 500 مثل.

ديمتري E.. Evangelides

اللغة اليونانية, وفقا لأحدث الآراء العلمية((أ)), شكلت في اليونان, بعد وصول بروتو-اليونانية, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((ب)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 مثل. و 1900 مثل. أي. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. Δ. Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (انظر. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((ج))

Πρωτοελλ

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου

2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, της Κρήτης κ.λπ., η διάλεκτος της Ηλείας, أن Αιτωλική, أن Νεο-Αχαϊκή, καθώς και οι διάλεκτοι των τριών μεγάλων φυλετικών ομάδων της Ηπείρου – Θεσπρωτών, Μολοσσών, Χαόνων) و

3. Η λεγομένη Κεντρική Διάλεκτος, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) وأن Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Ολοκληρώνοντας την εικόνα αναφέρουμε ότι γύρω στο 1600 مثل. ένα τμήμα αιολοφώνων Αχαιών μετανάστευσε από την ΝΑ Θεσσαλία (=Αχαΐα Φθιώτις) στην ΒΑ Πελοπόννησο. Εκεί η διάλεκτός τους άρχισε να εμφανίζει νεωτερισμούς και να δέχεται επιδράσεις από την Αρκαδική (αργότερα Αρκαδο-κυπριακή) διάλεκτο της κεντρικής Πελοποννήσου (όπου γύρω στο 1900 مثل. είχαν μεταναστεύσει και εγκατασταθεί οι Αρκαδόφωνοι, προερχόμενοι από την περιοχή της σημερινής Δυτικής Μακεδονίας). Έτσι διαμορφώθηκε τελικώς η γνωστή μας, από τις πινακίδες με την Γραμμική Β, διάλεκτος των Μυκηναϊκών Βασιλείων, η οποία παλαιότερα αναφερόταν ως Αχαϊκή (δεν πρέπει να συγχέεται με την προαναφερθείσα Νεο-Αχαϊκή, μια δωρική διάλεκτο), ενώ σήμερα έχει επικρατήσει γενικότερα να την αποκαλούμε Μυκηναϊκή. Με την κατάρρευση του Μυκηναϊκού κόσμου, η Μυκηναϊκή διάλεκτος έπαυσε σταδιακά να χρησιμοποιείται για να εξαφανιστεί οριστικά γύρω στο 1150 مثل. نهاية, με την διασταύρωση αιολικών και δυτικών διαλεκτολογικών στοιχείων, προέκυψαν η Θεσσαλική وأن Βοιωτική διάλεκτος.

Ποιά ήταν λοιπόν η γλωσσολογική σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς σε σχέση με τις παραπάνω διαλέκτους της ελληνικής γλώσσας;

Πριν ασχοληθούμε με τις απαντήσεις στο ερώτημα αυτό θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι έρευνες και οι μελέτες για την μακεδονική σημείωσαν εξαιρετική πρόοδο τα τελευταία τριάντα χρόνια, με αποτέλεσμα να είμαστε σε θέση να αναφερόμαστε πλέον σε επεξεργασμένο γλωσσολογικό υλικό, από το οποίο μπορούμε να καταλήξουμε σε συγκεκριμένα επιστημονικά συμπεράσματα.

Οι επιστημονικές πάντως συζητήσεις ξεκίνησαν ουσιαστικά από τις αρχές του 19ου αιώνα με την έκδοση στην Λειψία της Γερμανίας μιας σύντομης σχετικά μελέτης από τον F. Γκ. Στουρτς تحت عنوان "Περί της διαλέκτου της ελευθέρας μακεδονικής»((د)), που στόχευε να παρουσιάσει τις απόψεις και την έρευνά του για την θέση της μακεδονικής ως διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας και κυρίως με την έκδοση το 1825 του έργου του (ج). O. Mύλλερ «Περί της κατοικίας, της καταγωγής και της αρχαιότερης ιστορίας του μακεδονικού λαού»((ﻫ)). Δυστυχώς η συζήτηση από επιστημονική σύντομα μετατράπηκε σε πολιτική και εξελίχθηκε σε μια ατέρμονα σειρά αντιπαραθέσεων για την ελληνικότητα ή μη αυτής της γλώσσας.((و))

Όπως έχει παρατηρηθεί: «…Για πολλές δεκαετίες υπήρξε έντονη αμφισβήτηση για την ένταξη ή μη της μακεδονικής στις ελληνικές διαλέκτους. Το πρόβλημα οφειλόταν εν μέρει στην ανεπάρκεια του υλικού, πρώιμων επιγραφών κυρίως, αλλά και σε εξωεπιστημονικούς παράγοντες, καθώς ευθύς εξαρχής η διαμάχη ήταν στενά εξαρτημένη από τις πολιτικές και ιστορικές εξελίξεις στη νότια Bαλκανική κατά τον 19ο και τον 20ό αιώναακόμα και ως τις μέρες μαςκαι τις εδαφικές διεκδικήσεις των λαών που κατοικούσαν στην περιοχή».((ز))

Επιχειρώντας επομένως να απαντήσουμε στο ερώτημα που θέσαμε παραπάνω για την σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς με τις άλλες ελληνικές διαλέκτους, πρέπει να διευκρινίσουμε ότι στο παρελθόν, αλλά και μέχρι πρόσφατα σχετικά, ήταν δύσκολη μια απλή και σαφής απάντηση λόγω ανυπαρξίας ή έστω σπανιότητας του γλωσσολογικού υλικού, που επέτρεπε ποικίλες υποθέσεις και απόψεις. Αυτές μπορούμε να τις κατατάξουμε σε τέσσερεις ομάδες, αναλόγως της θέσης που υποστηρίζουν:

1. Η πρωιμότερη θέση δεχόταν την άποψη ότι η Μακεδονική ήταν μια μεικτή γλώσσα, συγγενής της Ιλλυρικής (Η θέση του προαναφερθέντος G. O. مولر, αλλά και Σλάβων κυρίως επιστημόνων στην συνέχεια, όπως των G. Kazaroff, M. Rostovtzeff, M. بوديمير, ح. Baric κ.ά) ή της Θρακικής (υποστηρίζεται ακόμα και σήμερα από τον Βούλγαρο D. Tzanoff).

2. Μιά άλλη θέση, που υποστηρίχθηκε από σημαντικούς επιστήμονες, αποδεχόταν την Μακεδονική ως ανεξάρτητη Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, συγγενική με την ελληνική (V. Pisani, أنا. Russu, ز. Mihailov, P. Chantraine, أنا. Pudic, ج. د. Buck, ه. Schwyzer, Vlad. Georgiev, W. W. Tarn και ο εξέχων Γάλλος γλωσσολόγος Olivier Masson στην αρχή της σταδιοδρομίας του).

3. Η πλειονότητα πάντως των επιστημόνων και κυρίως των γλωσσολόγων υποστήριζε και υποστηρίζει ότι η Μακεδονική ήταν μία ακόμη ελληνική διάλεκτος (Η θέση που ανέπτυξε ο Φ. Γκ. Στουρτς που προαναφέραμε, αλλά και του «πατριάρχη» της ελληνικής Γλωσσολογίας Γ. Χατζιδάκι (1848-1941), του αείμνηστου Καθηγητή Γλωσσολογίας στο Α.Π.Θ. Νικ. Ανδριώτη, καθώς και των N. Kalleris, A. حصلت, Otto Hoffmann, و. Solmsen, V. Lesny, و. Geyer, N. ز. L. هاموند, A. Toynbee, الفصل. Edson και του Olivier Masson στα ώριμα χρόνια του).

4. نهاية, πρέπει να αναφέρουμε και την ύπαρξη παλαιότερα μιας μικρής μερίδας επιστημόνων, οι οποίοι τήρησαν μια επιφυλακτική στάση, επικαλούμενοι την ύπαρξη κάποιων ασαφών σημείων και την ανεπάρκεια του γλωσσολογικού υλικού που ήταν διαθέσιμο την εποχή τους, με αποτέλεσμα να θεωρούν αδύνατη την διατύπωση τεκμηριωμένης θέσης [Κυρίως, ο Γάλλος γλωσσολόγος Antoine Meillet (1866–1936) και ο Ιταλοεβραίος Ιστορικός Arnaldo Momigliano(1908–1987)] (أن).

Όμως και οι αρχαίες πηγές ήσαν, όχι μόνον εξαιρετικά φειδωλές στο θέμα της γλώσσας των Μακεδόνων, αλλά μάλλον επέτειναν την σύγχυση. Όπως εύστοχα και με σαφήνεια επεξηγείται αυτή η κατάσταση:

“…Oι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρονται μάλλον σπάνια σε αυτή καθαυτή τη γλώσσα των Mακεδόνων. تلخيص (انظر. τελευταία Παναγιώτου 1992-Kapetanopoulos 1995) θα μπορούσαμε να ομαδοποιήσουμε τις σχετικές μαρτυρίες ως εξής:

(أ). Για τον χαρακτήρα της μακεδονικής διαλέκτου: Kατά τον Tίτο Λίβιο Mακεδόνες, Aιτωλοί και Aκαρνάνες μιλούν την ίδια διάλεκτοπαραπλήσια διαπίστωση κάνει και ο Στράβων για τη διάλεκτο Hπειρωτών και Mακεδόνων. وكما نعلم جميعا, τα ιδιώματα όλων των παραπάνω φύλων ανήκουν στη βορειοδυτική διαλεκτική ομάδα. Oι μαρτυρίες αυτές επιβεβαιώνονται πλέον από τις διαλεκτικές επιγραφές και με τη σειρά τους συνδυάζονται με έμμεσες μαρτυρίες των πηγών για τη συγγένεια Mακεδόνων και Δωριέων: ο Hρόδοτος (1.56) ταυτίζει Mακεδόνες και Δωριείςο ίδιος (5.20, 5.22, 8.137, 8.138), όπως και ο Θουκυδίδης (2.99.3) και άλλες μεταγενέστερες πηγές γνωρίζουν τον μύθο που συνδέει τον βασιλικό οίκο των Tημενιδών με το Άργος και τον Hρακλή, πληροφορίες που επιβεβαιώνονται εμμέσως από αρχαιολογικά ευρήματα π.χ. τον κατάδεσμο που δημοσίευσε ο Tιβέριος (1989) […] Aντίθετα, γενεαλογικοί μύθοι του Hσιόδου και του Eλλανίκου συνδέουν τους Mακεδόνες με τους Aιολείς, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν σοβαρά στοιχεία ενισχυτικά αυτής της παράδοσης.

(ب). Για την προοδευτική περιθωριοποίηση της μακεδονικής διαλέκτου: Ήδη στο στράτευμα του M. Aλεξάνδρου, ένα διαλεκτικό σύνολο διαφορετικών προελεύσεων, οι Mακεδόνες εκφράζονται στην κοινήη διάλεκτος χρησιμοποιείται μόνο μεταξύ Mακεδόνων ή σε στιγμές έντονης συγκίνησης. H νεότερη χρονολογικά μαρτυρία για τη διάλεκτο είναι των μέσων του 1ου αιώνα π.X. και αναφέρεται στην υποχώρησή της ήδη πριν από την περίοδο αυτή στην πτολεμαϊκή αυλή. Oι μαρτυρίες των πηγών επιβεβαιώνονται και από τις επιγραφές.

(ج). Για τη μακεδονική διάλεκτο και την κοινή: H κοινή διαδόθηκε μέσω των μακεδονικών κατακτήσεων και επικράτησε, χωρίς ανάσχεση, χάρη στα ελληνιστικά βασίλεια. Έτσι συνδέθηκε αργότερα στη συνείδηση ορισμένων αττικιστών πολύ στενά με τους Mακεδόνες, σε βαθμό που ο όρος μακεδονίζειν να αποκτήσει σε ορισμένους από αυτούς την έννοια ‘ομιλώ την κοινή’ (مثل. Aθήναιος, «Δειπνοσοφισταί» 3.121f-122a) – για τον λόγο αυτό προκάλεσε και τα ειρωνικά τους σχόλια. Ως απόδειξη επίσης αυτής της σημασίας του μακεδονίζειν μπορούν να αντιπαρατεθούν χωρία αττικιστών, όπου ο ίδιος τύπος χαρακτηρίζεται από τους μεν ως «μακεδονικός» και από τους δε ως τύπος «ευτελής» που χρησιμοποιούν οι «αμαθείς» ή οι «νεώτεροι»…”.((ط))

Έχουμε ήδη τονίσει ότι τα τελευταία τριάντα περίπου χρόνια, η κατάσταση μεταβλήθηκε ριζικά χάρη στις δημοσιεύσεις της Ακαδημίας Επιστημών του Βερολίνου επιγραφικού υλικού από την περιοχή της Θεσσαλονίκης (1972) και την Βόρεια Μακεδονία (1999), καθώς και του Κέντρου Ελληνικής-Ρωμαϊκής Αρχαιότητος (Κ.Ε.Ρ.Α.) από την Άνω Μακεδονία (1985) και την περιοχή της Βεροίας (1998). Επί πλέον το ΚΕΡΑ δημοσίευσε τρείς σημαντικότατες συλλογές ονομάτων από τις περιοχές της Βεροίας, της Εδέσσης και εκπατρισμένων Μακεδόνων.

Όπως ξεκαθαρίζει και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Ιωάννης Μ. Ακαμάτης σε ένα εξαιρετικό άρθρο του με τον τίτλο «Η γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων• νέα στοιχεία από την Πέλλα»((ي)):

«Για μεγάλο χρονικό διάστημα η γλώσσα που μιλούσε ο λαός των Μακεδόνων υπήρξε αντικείμενο συζητήσεων και διαφορετικών προσεγγίσεων. Από μερικούς μάλιστα ερευνητές, τον αμερικανό καθηγητή BORZA και τους μαθητές του, θεωρήθηκε πως το σύνολο των ελληνικών επιγραφών που βρέθηκε στη μεγάλη Τούμπα της Βεργίνας ανήκουν στους συγγενείς των βασιλέων, αφού οι τάφοι είναι βασιλικοί. Η γλώσσα τους λένε είναι φυσικό να είναι η ελληνική αφού οι ίδιοι μελετητές υποστηρίζουν πως η βασιλική οικογένεια και η ανώτατη τάξη μόνο είχαν εξελληνιστεί. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι προφανές πως το επιχείρημα αυτό θα κατέπιπτε αν είχαμε ελληνικά κείμενα που ανήκουν στους κοινούς ανθρώπους και χρονολογούνται πριν από τα χρόνια του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της κοινής ελληνικής, ας πούμε πριν από τα μέσα του 4ου αι. مثل.

D009-1Το πρώιμο νεκροταφείο της Αγοράς της Πέλλας μας έδωσε τα πιο σημαντικά ευρήματα. Από το τέλος του 5ου αι. مثل. προέρχεται η επιτύμβια στήλη του Ξάνθου. Ενός φτωχού σχετικά παιδιού. Για να γίνει η μικρή στήλη ξαναχρησιμοποιήθηκε ένα κομμάτι μάρμαρο. Η επιγραφή στη στήλη γράφει: ΞΑΝΘΟΣ/ΔΗΜΗΤΡΙΟ/Υ ΚΑΙ ΑΜΑ/ΔΙΚΑΣ ΥΙΟΣ. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει εδώ το μητρωνυμικό Αμαδίκα. Το όνομα αυτό φαίνεται πως προέρχεται από τη ρίζα αμ- από όπου και το ομηρικό ρήμα αμά-ω (αρχ.=θερίζω) και τη μακεδονική κατάληξη -δίκα, θυμηθείτε το όνομα Ευρυδίκα. Παρατηρείστε τον κανονικό σχηματισμό της μακεδονικής κατάληξης σε α αντί η. Τα πρόσφατα μάλιστα ευρήματα από τη Βεργίνα μας έδωσαν τρεις φορές το όνομα της μητέρας του Φιλίππου ως Ευρυδίκας και όχι Ευρυδίκης. لذا, ενώ τα παραδείγματα πριν από μερικά χρόνια ήταν λιγοστά σήμερα καθημερινά αυξάνονται με τις ανακαλύψεις της αρχαιολογικής σκαπάνης. Σας θυμίζω δύο ευρήματα από το νεκροταφείο της Πέλλας, βγαλμένα από το χώμα πρόσφατα. Πρόκειται για χρυσά φύλλα με την ταυτότητα των νεκρών. Στο ένα φύλλο καταγράφεται το όνομα Ηγησίσκα, αντί του Ηγησίσκη, από το ρήμα ηγούμαι. Σας αναφέρω ακόμα πως η νεκρή ήταν ένα μικρό κορίτσι, έτσι είναι -ίσκη=Ηγησίσκη. Στο άλλο καταγράφεται το όνομα Φιλοξένα. Άλλο ένα εύρημα από το νεκροταφείο της περιοχής της Αγοράς ανήκει σε ένα ενεπίγραφο μολύβδινο έλασμα, ένα كمادة(ια), όπως έλεγαν οι αρχαίοι. Είναι ένα σημαντικότατο απόκτημα της αρχαιολογικής έρευνας που πραγματοποιείται στη Μακεδονία τα τελευταία χρόνια. Το κείμενο αυτό, κατά την άποψή μου, μπορεί αποφασιστικά να βοηθήσει στην κατανόηση της Μακεδονικής διαλέκτου. Είναι ως αυτή τη στιγμή, το μοναδικό διαλεκτικό κείμενο της μακεδονικής. Η σημασία του αυξάνει ακόμα περισσότερο γιατί είναι σχετικά εκτεταμένο κείμενο. Αυτό το κείμενο που είναι έτοιμο προς δημοσίευση, μόλις εμφανιστεί, είμαι βέβαιος πως θα σχολιαστεί ευρύτατα από τους ειδικούς γλωσσολόγους.

Η πινακίδα ήρθε στο φως μέσα σε ένα τάφο ενός ταπεινού ατόμου. Το κείμενο παρουσιάζει σχέσεις με την αττική στη σύνταξη. Όμως διαφέρει από την αττικο-ιωνική ομάδα στα εξής:

1. Το α και εδώ δεν γίνεται δευτερεύον η, انظر. على سبيل المثال. Θετίμα, αντί Θετίμη, γάμαι αντί γήμαι, άλλα αντί άλλη, έρημα αντί έρημη, κακά αντί κακή.

2. Η συνίζηση του α και ο γίνεται α όχι ω, مثل. ταν άλλαν πασάν αντί των άλλων πασών, χηράν αντί χηρών κ.λ.π.

3. Γενικά και άλλες ιδιαιτερότητες μας βοηθούν να κατατάξουμε την γλώσσα του κειμένου στην ομάδα των ΒΔ δωρικών ελληνικών βέβαια διαλέκτων. Αυτή λοιπόν είναι η Μακεδονική και αυτή εννοείται όταν ο Αλέξανδρος μιλά στους στρατιώτες του Μακεδονιστί…».

للأسف, οι παλιές θεωρίες αποσύρονται δύσκολα με αποτέλεσμα απομεινάρια απηρχαιωμένης «σοφίας» να επιβαρύνουν ακόμα επιστημονικά περιοδικά, πανεπιστημιακά εγχειρίδια και έργα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο Καθηγητής Μιλτ. هاتزوبولوس, υποδεικνύοντας ως χαρακτηριστικά παραδείγματα (προς αποφυγήν θα λέγαμε), το σχετικό κείμενο του Καθηγητή Ρ. Κρόσσλαντ (R. A. Crossland), στον Τρίτο τόμο – Μέρος 1, της φημισμένης και εγκυρότατης κατά τα άλλα «Αρχαίας Ιστορίας» του Πανεπιστημίου Καίημπριτζ για την Μακεδονική(ιβ) και το βιβλιαράκι του Αμερικανορουμάνου Καθηγητή Ευγενίου Μπόρζα(ιγ).

Χαρακτηριστικό επίσης παράδειγμα αποτελούν και οι διαλεκτολογικοί χάρτες που κυκλοφορούν στην ξένη (αλλά και στην ελληνική δυστυχώς) βιβλιογραφία και οι οποίοι περιορίζουν τις ελληνικές διαλέκτους σε ένα μικρό τμήμα του ελληνικού χώρου (την νότια ηπειρωτική Ελλάδα, την νησιωτική και τις μικρασιατικές ακτές), ενώ εμφανίζουν τον χώρο της Μακεδονίας, καθώς και της Ηπείρου, να κατοικείται από ομιλητές μη-ελληνικών διαλέκτων!

1 Αντίγραφο από aeg-map2

Robert Morkot, اد. 1996. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece.

Penguin Books”, p. 23.

http://www.trentu.ca/faculty/rfitzsimons/AHCL2200Y/LE%2004-01.htm

2 Αντίγραφο από greek_dialects

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/karten/griech/grdialm.htm

3 Αντίγραφο από CAH Vol III part1 J. ب. Hainsworth

(Cambridge Ancient History Vol. III part 1)

Γιατί όμως υπήρχαν αυτές οι αμφιβολίες και αμφισβητήσεις για την θέση της μακεδονικής διαλέκτου;

Όπως εξηγεί ο καθηγητής Μ. هاتزوبولوس(ιδ):

«…Μία αιτία – ίσως η σπουδαιότερη – για την τόση αντίσταση στην αφομοίωση των νέων στοιχείων και την επιμονή σε ξεπερασμένες θεωρίες μέχρι ακόμα και τα τελευταία χρόνια, είναι ο τρόπος με τον οποίον, από τον 19ο αιώνα, η επιστημονική συζήτηση για την μακεδονική λαλιά και τον ελληνικό η μη χαρακτήρα της επικεντρωνόταν στην σποραδική εμφάνιση σε μακεδονικές λέξεις και κύρια ονόματα – που κατά τα άλλα φαίνονταν πλήρως ελληνικά – ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((ب), (د), (ج)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (و, (ط), س,), που αναμένονταν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους, όπως για παράδειγμα Βάλακρος και Βερενίκα αντί Φάλακρος και Φερενίκα…».

Και συνεχίζει:

«[…] Από τα μέσα της δεκαετίας του ’80 του περασμένου αιώνα η επιτάχυνση της αρχαιολογικής έρευνας στην Μακεδονία και οι δραστηριότητες του Προγράμματος «Μακεδονία» του ΚΕΡΑ είχαν ως αποτέλεσμα την παρουσίαση πολυάριθμων επιστημονικών εργασιών και μεταξύ αυτών από κορυφαίους γλωσσολόγους (Claude Brixhe, Άννα Παναγιώτου, O. Masson, L. Dubois, Μιλτιάδης Β. هاتزوبولوس) που αξιοποίησαν τα νεώτερα δεδομένα και οι οποίες συγκεντρώθηκαν, επιτρέποντας έτσι να προχωρήσουμε πέρα από τον Γόρδιο δεσμό, منظمة الصحة العالمية, από τον 19ο αιώνα αιχμαλώτιζε όλες τις συζητήσεις γύρω από την γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων, أي. στο εάν ήταν ελληνική ή όχι. Δεν είναι λοιπόν υπερβολή να λεχθεί ότι από εδώ και πέρα το εμπόδιο που παρεμπόδιζε την ταυτοποίηση της γλώσσας που ομιλούσαν ο Φίλιππος και ο Μέγας Αλέξανδρος είχε πια εξαλειφθεί: Η αρχαία μακεδονική ήταν μια πραγματική και γνήσια ελληνική διάλεκτος. Στο ζήτημα αυτό όλοι οι γλωσσολόγοι και φιλόλογοι που ασχολούντο ενεργά με αυτό το πρόβλημα είχαν πλέον την ίδια άποψη. Είναι όμως εξ ίσου αληθινό ότι δεν συμφωνούν στα πάντα.

Δύο ερωτήματα ακόμα εγείρουν σοβαρές διαφωνίες:

(أ)) Πως εξηγείται η σποραδική παρουσία σε μακεδονικές λέξεις και ονόματα των φθόγγων β, (د), γ αντί των αντίστοιχων φθόγγων φ, (ط), χ των άλλων ελληνικών διαλέκτων;

(ب)) Ποια είναι η διαλεκτική θέση της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής;

Η πρώτη ερώτηση διερευνήθηκε αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια, αλλά με αποκλίνοντα συμπεράσματα από τους Claude Brixhe και Anna Panayotou από την μια μεριά και τους O. Masson, L. Dubois και τον υποφαινόμενο από την άλλη.

Ως προς το θέμα των διαλεκτικών σχέσεων της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής, εκτός από τους παραπάνω αναφερθέντες επιστήμονες, οι N. ز. L. Hammond και E. Voutiras είχαν επίσης σημαντική συνεισφορά. Για όσο διάστημα πάντως ασχολήθηκα, σταδιακά πείσθηκα ότι τα δύο παραπάνω ερωτήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους ή σωστότερα, ότι η έρευνα για τις διαλεκτικές συγγένειες της Μακεδονικής διαλέκτου μπορούν να παράσχουν ικανοποιητικές ερμηνείες για αυτήν την επίμαχη ιδιαιτερότητα του συμφωνικού της συστήματος (of this controversial particularity of its consonantal system). […]

Έτσι η έρευνα για το συμφωνικό σύστημα της Μακεδονικής οδήγησε στο ερώτημα των διαλεκτολογικών συγγενειών αυτής της ομιλίας με τις οποίες ήταν στενότερα συνδεδεμένη. Ήταν φυσιολογικό, η βασική διαφωνία περί του ελληνικού ή μη-ελληνικού χαρακτήρα της Μακεδονικής, να παραμερίσει σε μια δευτερεύουσα θέση το ερώτημα της τοποθέτησής της εντός των ελληνικών διαλέκτων. Εν τούτοις δεν παραμελήθηκε πλήρως. الفعل, ο F. ز. Sturz, στηριζόμενος στον Ηρόδοτο, προσδιόρισε την Μακεδονική ως μια Δωρική διάλεκτο, ενώ ο Otto Abel υπήρξε ακριβέστερος και την τοποθέτησε μεταξύ των βορείων Δωρικών διαλέκτων. Υπέθεσε ότι ο Στράβων και ο Πλούταρχος παρείχαν τα αναγκαία επιχειρήματα για να επιμείνουμε ότι η Μακεδονική δεν διέφερε από την Ηπειρωτική διάλεκτο.

Η θεμελιώδης εργασία του Otto Hoffmann ήταν αυτή που εισήγαγε αποφασιστικά την Αιολική διάσταση στην συζήτηση, η οποία γινόταν ευρέως αποδεκτή στις μέρες μας (Daskalakis, Toynbee, Goukowsky). Η θέση για την Δωρική-βορειο-δυτική διάσταση πραγματοποίησε μια ισχυρή επαναφορά χάρη στο κύρος του J. N. Kalleris ακολουθούμενη από τον Γ. Μπαμπινιώτη, τον Olivier Masson και άλλους επιστήμονες με περισσότερο επεξεργασμένες απόψεις (A. Tsopanakis, A. أنا. Thavoris, M. ب. Sakellariou and Cl. Brixhe). Τελικώς ο N. ز. L. Hammond διατύπωσε την πλέον ξεκάθαρη άποψη, επιχειρηματολογώντας για την παράλληλη ύπαρξη δύο μακεδονικών διαλέκτων: Μιας στην Άνω Μακεδονία στενά συνδεδεμένης με τις Βορειο-δυτικές διαλέκτους και μιας άλλης στην Κάτω Μακεδονία συγγενικής με την Θεσσαλική. Ένα νέο όμως στοιχείο, η δημοσίευση ενός εκτενούς διαλεκτολογικού κειμένου από την Μακεδονία, δημιούργησε μια νέα κατάσταση. Το κείμενο αυτό προήλθε από την ανακάλυψη ενός κατάδεσμου (انظر. ملحوظة:. ια) από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. ο οποίος ανακαλύφθηκε σε τάφο της Πέλλας…»(ιε).

Αντίγραφο από Pella leaded tablet katadesmos 4th Century

Ο κατάδεσμος της Πέλλας (Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας)

Pellatab

Διαστάσεις: 30 cm X 6 سم
Κείμενο

[Θετί]μας καὶ Διονυσοφῶντος τὸ τέλος καὶ τὸν γάμον καταγράφω καὶ τᾶν ἀλλᾶν πασᾶν γυ-

[ναικ]ῶν καὶ χηρᾶν καὶ παρθένων, μάλιστα δὲ Θετίμας, καὶ παρκαττίθεμαι Μάκρωνι καὶ
[τοῖς] δαίμοσι• καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλειν ἀνορόξασα,
[τόκα] γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή• μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ’ ἢ ἐμέ,
[ἐμὲ δ]ὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν. Ἱκέτις ὑμῶ(n) γίνο-
[μαι• Φίλ;]αν οἰκτίρετε, δαίμονες φίλ[أن](ي), δαπινὰ γάρ
ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα• ἀλλὰ
[ταῦτ]α φυλάσσετε ἐμὶν ὅπως μὴ γίνηται τα[]τα καὶ κακὰ κακῶς Θετίμα ἀπόληται.
[—-]AL[—-]ΥΝΜ..ΕΣΠΛΗΝ ἐμός, ἐμὲ δὲ [(ﻫ)][(د)]αίμονα καὶ μακαρίαν γενέσται
[—–] ΤΟ[.].[—-].[..]..Ε.Ε.ΕΩ[ ]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ[—]

1. [Για της Θετί]μας και του Διονυσοφώντα την τελετή και τον γάμο γράφω την κατάρα, καθώς και για (τον γάμο) όλων των άλλων γυ-

2. [ναικ]ών, χήρων και παρθένων (με αυτόν), αλλά ιδιαίτερα για την Θετίμα και αναθέτω (αυτήν την κατάρα) στον Μάκρωνα και

3. [أن] δαίμονες. Και ότι μόνον όταν ξεθάψω και ξετυλίξω και ξαναδιαβάσω (αυτές τις λέξεις)

4. [ثم] (μόνον να μπορεί) να νυμφευθεί ο Διονυσοφών και όχι πριν. Και είθε να μην παντρευτεί άλλη γυναίκα, παρά μόνον εμένα

5. και είθε να γεράσω με τον Διονυσοφώντα και κανέναν άλλο. Ικέτιδά σου είμαι:

6. δείξτε ευσπλαχνία στην [قبله;], αγαπημένοι δαίμονες, ταπεινά (σας ικετεύω) γιατί με εγκατέλειψαν όλοι οι αγαπημένοι μου

7. Αλλά παρακαλώ φυλάξτε (αυτό το γραπτό) για χάρη μου ώστε να μη συμβούν αυτά τα γεγονότα έτσι ώστε χαθεί η Θετίμα με τρόπο κακό

8. και σε μένα δώστε ευδαιμονία και μακαριότητα.

Πρέπει να σημειώσουμε ότι πολλοί «καλοθελητές» έσπευσαν να μειώσουν την τεράστια σημασία αυτής της ανακάλυψης για τις γλωσσολογικές έρευνες, με επιχειρήματα που κυμαίνονταν από έναν απλό σκεπτικισμό μέχρι ανυπόστατες υποθέσεις. Ο Καθηγητής Μιλτ. هاتزوبولوس είναι αποστομωτικός στο θέμα αυτό:

«…Κατά την άποψή μου η παρουσία (γλωσσικών) τύπων όπως διελέξαιμι, ἰμέ, ἀνορόξασα, δαπινά, οι οποίοι είναι αναμενόμενοι στην Μακεδονική, αλλά τελείως ξένοι στις Βορειο-δυτικές διαλέκτους, αποτελεί αποφασιστική επιβεβαίωση για την ντόπια καταγωγή του συγγραφέα του κειμένου και μας επιτρέπει να απορρίψουμε την απίθανη υπόθεση ότι το κείμενο ίσως υπήρξε έργο κάποιου Ηπειρώτη κατοίκου που ζούσε στην Πέλλα…».(ιστ)
Τα επίμαχα σύμφωνα

Επανερχόμαστε στο διαβόητο ζήτημα της ύπαρξης στην Μακεδονική των ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((ب), (د), (ج)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (و, (ط), س), που υπάρχουν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους.

Στο θέμα αυτό, όπως προαναφέραμε, υπάρχουν δύο απόψεις για την προέλευση του φαινομένου. Η πρώτη άποψη υποστηρίζεται κυρίως από την Καθηγήτρια Άννα Παναγιώτου:

«…Oρισμένες αρχαίες (από τον Πλούταρχο και μετά) καθώς και βυζαντινές πηγές επισημαίνουν ότι οι Mακεδόνες «χρώνται» B αντί του Φ (και κάποτε Δ αντί του Θ) σε ανθρωπωνύμια, σε λατρευτικά επίθετα, σε μήνες του μακεδονικού ημερολογίου και σε μακεδονικές «γλώσσες»οι γραμματικοί και οι λεξικογράφοι υποστηρίζουν ότι το ανθρωπωνύμιο Φίλα ([phvla]) مثل. αντιστοιχούσε στο μακεδονικό Bίλα [bvla] (ή ήδη από το τέλος της κλασικής εποχής [vvla] σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, κυρίως Babiniotis 1992). Aυτή η διαφορά θεωρήθηκε από τους περισσότερους γλωσσολόγους και φιλολόγους ως απολύτως βασική, διαχώριζε δε τη μακεδονική από το σύνολο των ελληνικών διαλέκτωντης μυκηναϊκής ελληνικής συμπεριλαμβανομένης -, διότι υποδήλωνε διαφορετική εξέλιξη συμφώνων στο φωνολογικό σύστημα της μακεδονικής: أي, σύμφωνα με τη θεωρία αυτή, τα ινδοευρωπαϊκά ηχηρά δασέα *bh, *dh, *gh έχουν τραπεί στην ελληνική σε άηχα δασέα [ph th kh] (γραφήματα Φ, (ط), X αντίστοιχα) έχοντας χάσει την ηχηρότητά τους, ενώ στη μακεδονική έχουν τραπεί αντίστοιχα σε [b d g] (γραφήματα B, Δ, Γ αντίστοιχα), έχουν δηλαδή χάσει τη δασύτητά τους. Σύμφωνα με άλλους μελετητές, η διαφορά απηχεί εξέλιξη στο εσωτερικό της ελληνικής (αποκλειστοποίηση), θέση που μάλλον δύσκολα συμβιβάζεται με τα νεότερα δεδομένα από τα διαλεκτικά κείμενα (انظر. τελευταία Brixhe & Panayotou 1994, 211 و 216-218, Παναγιώτου 1997, 202). Ίσως είναι οικονομικότερο να υποθέσει κανείς ότι τα ονόματα που παρουσιάζουν αυτό το χαρακτηριστικό είναι γλωσσικά κατάλοιπα ενός φύλου που έζησε στην περιοχή και το οποίο αφομοιώθηκε γλωσσικά από τους Mακεδόνες, είναι σαφές ότι ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. τα μόνα ίχνη αυτής της γλώσσας είχαν περιοριστεί σε ένα τομέα κατεξοχήν συντηρητικό, την ονοματολογία. Ήδη τον 4ο αιώνα π.X., όταν η γραφή αρχίζει να διαδίδεται στη Mακεδονία, στο γλωσσικό αίσθημα των Mακεδόνων τα ονόματα αυτά αποτελούσαν, χωρίς διάκριση προφανώς, τμήμα του μακεδονικού γλωσσικού υλικού και της παράδοσης…». (ιζ)

Το φύλο που αναφέρει η Καθηγήτρια Α. Παναγιώτου είναι οι Phrygians, αποδεχόμενη έτσι την επίδραση ενός φρυγικού επιστρώματος (adstratum) στην διαμόρφωση της Μακεδονικής, επηρεασμένη προφανώς από τις θέσεις του συναδέλφου της, Γάλλου γλωσσολόγου Claude Brixhe, Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Νανσύ, ο οποίος έχει πραγματοποιήσει σημαντικές έρευνες και μελέτες στην (νεκρή από αιώνες) φρυγική γλώσσα.

Ο Καθηγητής Μιλτ. هاتزوبولوس δεν δέχεται πάντως αυτήν την υπόθεση και υποστηρίζει ότι η ύπαρξη των ηχηρών κλειστών συμφώνων β, (ج), δ της Μακεδονικής οφείλονται στην επίδραση των γειτονικών διαλέκτων των Περραιβών و Θεσσαλών. Όπως υποστηρίζει με ισχυρή επιχειρηματολογία και πειστικότητα:

«…Εάν λάβουμε υπ’ όψη την γεωγραφική κατανομή των τύπων με ηχηρά κλειστά σύμφωνα στην Θεσσαλία, παρατηρούμε ότι αυτοί είναι συγκεντρωμένοι στο βόρειο τμήμα της περιοχής, κυρίως στην Πελασγιώτιδα και Περραιβία, με την μεγαλύτερη συγκέντρωση στην δεύτερη. Αλλά και στην Μακεδονία αυτοί οι τύποι είναι άνισα κατανεμημένοι. Βρέθηκαν σε σημαντικούς αριθμούς και ποικιλία – προσφέροντας μαρτυρία για την αυθεντική ζωτικότητα του φαινομένου – σε τρεις πόλεις ή περιοχές: Στην Βεργίνα, την Βέροια και την Πιερία. Όμως όλες αυτές εντοπίζονται στο απώτερο νοτιο-ανατολικό τμήμα της Μακεδονίας, σε άμεση επαφή με την Περραιβία. Νομίζω ότι αυτή ακριβώς η γεωγραφική κατανομή μας παρέχει την λύση του προβλήματος. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια φωνητική ιδιομορφία της ελληνικής διαλέκτου, που μιλιόταν και στις δύο πλευρές του Ολύμπου και η οποία αναμφίβολα οφειλόταν σε κάποιο υπόστρωμα ή επίστρωμα, المحتمل, αλλά όχι υποχρεωτικά, φρυγικό.

Εάν παρέμειναν οποιεσδήποτε αμφιβολίες σε σχέση με την ελληνική προέλευση του φαινομένου, θα τις διαλύσουν δύο ονόματα προσώπων: Κεβαλῖνος και Βέτταλος.

Είναι γενικά παραδεκτό ότι το πρώτο προέρχεται από την ινδο-ευρωπαϊκή ρίζα *ghebh(ه)l-. Εάν σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, η απώλεια της ηχηρότητας των «δασέων» δεν έλαβε χώρα πριν από την ανομοίωση των εκπνεομένων, ο τύπος τον οποίον θα έπρεπε να διαμορφώσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας έπρεπε να είναι Γεβαλῖνος και όχι Κεβαλῖνος, ο οποίος είναι αποτέλεσμα πρώτα της απώλειας της ηχηρότητας των «δασέων» και μετά της ανομοίωσής τους. Οι Claude Brixhe και Anna Panayotou, αντιλαμβανόμενοι πλήρως το πρόβλημα, υπεκφεύγουν δεχόμενοι (ότι το φαινόμενο οφείλεται σε) «παρωχημένο διαλεκτισμό» (“faux dialectisme”).

من جهة أخرى, το όνομα Βέτταλος, είναι προφανώς ο μακεδονικός τύπος του εθνικού Θετταλός, χρησιμοποιούμενο ως όνομα προσώπων, με πιθανή μεταφορά του τόνου. Γνωρίζουμε επίσης ότι η αντίθεση μεταξύ του Αττικού Θετταλός και του Βοιωτικού Φετταλός, απαιτεί την ύπαρξη ενός αρχικού *gwhe-.

Δεδομένου δε ότι αφ’ ενός μεν στην Φρυγική, σε αντίθεση με την Ελληνική, أن ινδο-ευρωπαϊκά χειλο-υπερωϊκά(*)(labiovelars, أي. τα σύμφωνα *kw, *gw, *gwh. مذكرة. ΔΕΕ) έχασαν το υπερωικό τους προσάρτημα χωρίς να διατηρήσουν οποιοδήποτε ίχνος από αυτό, ο τύπος τον οποίο θα έπρεπε να κληρονομήσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας, σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, θα έπρεπε να εμφανίσει ένα αρχικό *Γε-, (أي. Γετταλός. مذكرة. ΔΕΕ), που ολοφάνερα δεν είναι η περίπτωση.

من جهة أخرى, ο τύπος Βέτταλος, ο τύπος τον οποίον οι Μακεδόνες πρόφεραν με ένα ηχηρό αρχικό σύμφωνο, μπορεί να ερμηνευθεί με έναν τύπο των ηπειρωτικών Αιολικών διαλέκτων, στις οποίες, كما نعلم, τα «δασέα» χειλο-υπερωϊκά ακολουθούμενα από ένα /i/ ή ένα /e/ εξελίχθηκαν σε απλά ηχηρά χειλικά. Ο αιολικός τύπος Φετταλός, που βρίσκεται πίσω από το Βετταλός, μας παρέχει ένα terminus post quem (Λατιν. «όριο μετά από το οποίο», أي. το αρχαιότερο χρονικό σημείο που μπορεί να συμβεί ένα γεγονός. مذكرة. ΔΕΕ) για το φαινόμενο της μετατροπής σε ηχηρό σύμφωνο (the voicing phenomenon). Και τούτο διότι αν λάβουμε υπ’ όψη την ορθογραφία των Μυκηναϊκών πινακίδων, η οποία διατηρεί ακόμη μια διακριτή σειρά συμβόλων για τα χειλο-υπερωϊκά, είναι αναγκαίο (=υποχρεωτικό) να χρονολογήσουμε το παραπάνω φαινόμενο σε μια Μετα-Μυκηναϊκή εποχή, αρκετά μετά από την εξάλειψη των χειλο-υπερωϊκών, που σημαίνει προς το τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. το νωρίτερο και προφανώς εντός του ελληνικού κόσμου. Είναι προφανές ότι στην περίπτωση του τύπου Βέτταλος, μια ad hoc (Λατιν. επί τούτου, أي. κατασκευασμένη. مذكرة. ΔΕΕ) υπόθεση περί «παρωχημένου διαλεκτισμού» (“faux dialectisme”) είναι απαράδεκτη, λόγω της καθυστερημένης χρονικά εποχής όπου κάποιος υποθετικός Μακεδόνας πατριώτης θα έμπαινε στον πειρασμό να καταφύγει σε έναν τέτοιο γλωσσικό τύπο για το εθνικό όνομα των Θεσσαλών όταν από καιρό είχε αντικατασταθεί από τον τύπο της Αττικής «κοινής» Θετταλός. Η επανεπεξεργασία του σε έναν τύπο Βετταλός, που ακούγεται δήθεν πιο «μακεδονικός» (more “Macedonian-sounding”), μας ξαναγυρίζει σε ένα επιστημονικό επίπεδο γνώσεων που είχαν επιτύχει το 19ο αιώνα…». (ιη)

____________________________________________________

(*) Το φθογγολογικό σύστημα της αρχικής Πρωτο-Ινδο-Ευρωπαϊκής (ΠΙΕ) γλώσσας περιελάμβανε ένα πολύπλοκο σύστημα συμφώνων που διακρίνονταν σε Χειλικά (labials), Οδοντικά (dentals), Υπερωϊκά (velars), Χειλο-υπερωϊκά (labio-velars) κ.λπ. Η σπουδαιότερη κατηγορία συμφώνων της ΠΙΕ ήσαν τα λεγόμενα κλειστά (stops), που με την σειρά τους διακρίνονται σε άηχα (unvoiced/voiceless stops), ηχηρά (voiced stops) και ηχηρά δασέα (voiced aspirates/aspirated stops). Έχουμε λοιπόν την εξής κατάταξη:

ΠΙΕ ΑΗΧΑ ΗΧΗΡΑ ΗΧΗΡΑ ΔΑΣΕΑ

Χειλικά p b bh

Οδοντικά t d dh

Υπερωϊκά k g gh

Χειλο-υπερωϊκά kw gw gwh

Όπως εξηγεί ο Καθηγητής (ج). Μπαμπινιώτης, στην Πρωτο-Ελληνική (ΠΕ) لغة, τα μεν Χειλικά έδωσαν αντίστοιχα τους φθόγγους π, (ب), و, τα Οδοντικά τους φθόγγους τ, (د), (ط), τα Υπερωϊκά τους φθόγγους κ,(ج),س. Παρατηρούμε ότι τα ηχηρά δασέα της ΠΙΕ στην ΠΕ μετατράπηκαν σε άηχα δασέα. Οι χειλο-υπερωϊκοί φθόγγοι βαθμιαία εξαφανίσθηκαν και εξελίχθηκαν στους αντίστοιχους χειλικούς, οδοντικούς ή υπερωϊκούς, ανάλογα με το φωνήεν που ακολουθούσε. Για παράδειγμα ο ηχηρός δασύς φθόγγος gwh μετατράπηκε σε φ εάν ακολουθούσε α ή ο, σε θ αν ακολουθούσε ε ή ι και σε χ εάν ακολουθούσε ου. (ιθ)

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η Μακεδονική ανήκε στις Δυτικές/Βορειοδυτικές/Ηπειρωτικές αρχαιοελληνικές διαλέκτους ως ξεχωριστή διάλεκτος με τις δικές της ιδιομορφίες και ιδιωματισμούς και ήταν η καθομιλουμένη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Μακεδονικού Βασιλείου. Σε ορισμένες όμως περιοχές της Κάτω Μακεδονίας και ιδιαίτερα αυτές που γειτόνευαν με την Θεσσαλία, οι κάτοικοι ομιλούσαν μια αρχαϊκή αιολική διάλεκτο, κατάλοιπο των αρχικών εγκαταστάσεων των Πρωτο-Αιολέων, αλλά και νεωτέρων επιρροών από αιολόφωνα γειτονικά φύλα, όπως οι Περραιβοί, οι Αινιάνες, αλλά και οι Θεσσαλοί, με την μεικτή αιολοδωρική τους διάλεκτο. Μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. حول, έπαυσε να χρησιμοποιείται ως καθομιλουμένη και επιβίωσε μόνον σε ονόματα τόπων, μηνών και προσώπων. Η ύπαρξη αυτών των δύο διαλεκτικών μορφών είχε ως αποτέλεσμα την διαμόρφωση διαφορετικών αντιλήψεων στους αρχαίους συγγραφείς και την διατύπωση αντιφατικών απόψεων παρουσιάζοντας τους Μακεδόνες άλλοτε ως Δωριείς (مثل. هيرودوت) και άλλοτε ως αιολόφωνους (مثل. Ησίοδος, Ελλάνικος).

Μια εύστοχη και εξαιρετικά πειστική ιστορική ερμηνεία αυτού του φαινομένου έχει διατυπωθεί από τον καθηγητή Μιλτ. Χατζόπουλο:

«…Ως προς τους τρεις Τημενίδες αδελφούς, τους μυθικούς ιδρυτές του Μακεδονικού Βασιλείου σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήδη από την αρχαιότητα υπήρχε η υποψία ότι δεν είχαν έλθει από το Πελοποννησιακό Άργος, αλλά από το Άργος Ορεστικόν της Άνω Μακεδονίας, και γι’ αυτό η ονομασία Αργεάδαι δινόταν όχι μόνον στην βασιλεύουσα Δυναστεία, αλλά σε ολόκληρη την πατριά που ακολούθησε τα τρία αδέλφια στην περιπέτεια της κατάκτησης της Κάτω Μακεδονίας. Γνωρίζοντας ότι οι Ορέστες ανήκαν στην Μολοσσική ομάδα, γίνεται εύκολα αντιληπτό το πώς, η σημαντική και με μεγάλο κύρος ελίτ του νέου Βασιλείου, επέβαλε την δικιά της (Βορειο-δυτική, ملحوظة:. ΔΕΕ) διάλεκτο, ενώ η αρχαία Αιολική διάλεκτος – η ύπαρξη της οποίας είχε δώσει αφορμή σε ορισμένους αρχαίους, αλλά και νεώτερους συγγραφείς να θεωρούν τους Μακεδόνες αιολόφωνους – υποβιβάσθηκε στο καθεστώς ενός ιδιωματικού υποστρώματος (the old Aeolic dialect relegated to the status of a substratum patois), κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οποίας […] επιβίωσαν μόνον με την μορφή ελάχιστων υπολειμμάτων, γενικώς περιθωριοποιημένων, με την εξαίρεση ορισμένων ονομάτων τόπων, προσωπικών ονομάτων και ονομάτων μηνών, που είχαν καθιερωθεί από την παράδοση».(k)

ΔΕΕ

وتلاحظ
((أ)) راجع. Σχετικά: M. Garašanin: C.A.H. المجلد. III part 1, ΣΕΛ. 142 – Cambridge, 1982. J. P. Mallory: In Search of the INDO-EUROPEANS, ΣΕΛ. 69 – London, 1991. M. Σακελλαρίου: Ιστορία Ελληνικού Έθνους, توم. Α΄ σσ. 364-365 – Αθήνα, 1972. (A). – F. Χρηστίδης (επιμ.): «Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις απαρχές έως την ύστερη αρχαιότητα» – سالونيك, 2001, καθώς και το πλέον πρόσφατο και κατατοπιστικότατο David W. Anthony: The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World σσ. 368-369– Princeton N. J. 2007
((ب)) راجع. για την επίδραση των διαφορετικών γλωσσικών υποστρωμάτων (substratum) και επιστρωμάτων (adstratum) στην διαμόρφωση και εξέλιξη διαφόρων γλωσσών στο κλασσικό έργο του James M. Anderson: Structural Aspects of Language Change σσ. 89-95 – London, 1973
((ج)) راجع. M. Σακελλαρίου: Ι.Ε.Ε. ό.π. ΣΕΛ. σσ. 365-366
((د)) و. ز. Sturz, De dialecto macedonica liber, Leipzig, 1808
((ﻫ)) ز. O. مولر, Über die Wohnsitz, die Abstammung und die ältere Geschichte des makedonischen Volks, برلين, 1825
((و)) Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians, in the light of recent epigraphic discoveries – VI International Symposium on Ancient Macedonia, سالونيك, 1999
((ز)) راجع. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – من “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότητα” – επιμ. Α.-Φ. Χριστίδης, ΣΕΛ. 319-325. سالونيك, 2001 – Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας & دراسات المعهد اليوناني الحديث [Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη].
(أن) راجع. Λεπτομέρειες για τα παραπάνω στο Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.
((ط)) راجع. (A). Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής ό.π.
((ي)) Ολόκληρο το κείμενο υπάρχει δημοσιευμένο στο Διαδίκτυο στην διεύθυνση: http://abnet.agrino.org/htmls/D/D009.html)
(ια) Μια συνηθισμένη μέθοδος στην αρχαία Ελλάδα για την επίτευξι κάποιου σκοπού (από χαμηλής μορφωτικής και πνευματικής στάθμης άτομα) με μαγικές πράξεις και φράσεις ήσαν οι
κατάδεσμοι (=μαγικοί δεσμοί). Οι κατάρες ή ερωτικές επικλήσεις γράφονταν κυρίως σε ελάσματα μολύβδου (φθηνό και ανθεκτικό υλικό, αν και έχουν βρεθεί και ελάσματα από πολύτιμα μέταλλα), τα οποία τύλιγαν σε κύλινδρο και τα τρυπούσαν πέρα ως πέρα με ένα καρφί (κάρφωμα). Στη συνέχεια έριχναν τους καταδέσμους μέσα σε τάφους ή πηγάδια ώστε να έλθουν σε άμεση επαφή με τα πνεύματα του Κάτω Κόσμου.
(ιβ) راجع. R. A. Crossland: “The Language of the Macedonians” σελίδες 843-847, στο Τhe Cambridge Ancient History – Vol. III, part 1 (2nd الطبعة 1982, Reprinted 1990).
(ιγ) ه. N. Borza: Before AlexanderConstructions of Early Macedonia (1999)
(ιδ) راجع. Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.
(ιε) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιστ) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιζ) راجع. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότηταό.π.
(ιη) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιθ) راجع. (ج). Μπαμπινιώτη: «Σύντομη Εισαγωγή στην Ινδοευρωπαϊκή Γλωσσολογία και στην Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας», σσ. 65-66 – Αθήνα 1977
(k) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

Πρωτοδημοσιεύθηκε στον τρίτο τόμο/τεύχος του περιοδικού «Νέος Ερμής ο Λόγιος» (Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 2011)

لغة المقدونيين القديمة

اللهجات اليونانية أهم من شبه الجزيرة اليونانية

وآسيا الصغرى حول 500 مثل.

لغة المقدونيين القديمة

ديمتري E.. Evangelides

اللغة اليونانية, وفقا لأحدث الآراء العلمية((أ)), شكلت في اليونان, بعد وصول بروتو-اليونانية, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((ب)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 مثل. و 1900 مثل. أي. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. Δ. Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (انظر. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((ج))

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου

2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, της Κρήτης κ.λπ., η διάλεκτος της Ηλείας, أن Αιτωλική, أن Νεο-Αχαϊκή, καθώς και οι διάλεκτοι των τριών μεγάλων φυλετικών ομάδων της Ηπείρου – Θεσπρωτών, Μολοσσών, Χαόνων) و

3. Η λεγομένη Κεντρική Διάλεκτος, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) وأن Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Ολοκληρώνοντας την εικόνα αναφέρουμε ότι γύρω στο 1600 مثل. ένα τμήμα αιολοφώνων Αχαιών μετανάστευσε από την ΝΑ Θεσσαλία (=Αχαΐα Φθιώτις) στην ΒΑ Πελοπόννησο. Εκεί η διάλεκτός τους άρχισε να εμφανίζει νεωτερισμούς και να δέχεται επιδράσεις από την Αρκαδική (αργότερα Αρκαδο-κυπριακή) διάλεκτο της κεντρικής Πελοποννήσου (όπου γύρω στο 1900 مثل. είχαν μεταναστεύσει και εγκατασταθεί οι Αρκαδόφωνοι, προερχόμενοι από την περιοχή της σημερινής Δυτικής Μακεδονίας). Έτσι διαμορφώθηκε τελικώς η γνωστή μας, από τις πινακίδες με την Γραμμική Β, διάλεκτος των Μυκηναϊκών Βασιλείων, η οποία παλαιότερα αναφερόταν ως Αχαϊκή (δεν πρέπει να συγχέεται με την προαναφερθείσα Νεο-Αχαϊκή, μια δωρική διάλεκτο), ενώ σήμερα έχει επικρατήσει γενικότερα να την αποκαλούμε Μυκηναϊκή. Με την κατάρρευση του Μυκηναϊκού κόσμου, η Μυκηναϊκή διάλεκτος έπαυσε σταδιακά να χρησιμοποιείται για να εξαφανιστεί οριστικά γύρω στο 1150 مثل. نهاية, με την διασταύρωση αιολικών και δυτικών διαλεκτολογικών στοιχείων, προέκυψαν η Θεσσαλική وأن Βοιωτική διάλεκτος.

Ποιά ήταν λοιπόν η γλωσσολογική σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς σε σχέση με τις παραπάνω διαλέκτους της ελληνικής γλώσσας;

Πριν ασχοληθούμε με τις απαντήσεις στο ερώτημα αυτό θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι έρευνες και οι μελέτες για την μακεδονική σημείωσαν εξαιρετική πρόοδο τα τελευταία τριάντα χρόνια, με αποτέλεσμα να είμαστε σε θέση να αναφερόμαστε πλέον σε επεξεργασμένο γλωσσολογικό υλικό, από το οποίο μπορούμε να καταλήξουμε σε συγκεκριμένα επιστημονικά συμπεράσματα.

Οι επιστημονικές πάντως συζητήσεις ξεκίνησαν ουσιαστικά από τις αρχές του 19ου αιώνα με την έκδοση στην Λειψία της Γερμανίας μιας σύντομης σχετικά μελέτης από τον F. Γκ. Στουρτς تحت عنوان "Περί της διαλέκτου της ελευθέρας μακεδονικής»((د)), που στόχευε να παρουσιάσει τις απόψεις και την έρευνά του για την θέση της μακεδονικής ως διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας και κυρίως με την έκδοση το 1825 του έργου του (ج). O. Mύλλερ «Περί της κατοικίας, της καταγωγής και της αρχαιότερης ιστορίας του μακεδονικού λαού»((ﻫ)). Δυστυχώς η συζήτηση από επιστημονική σύντομα μετατράπηκε σε πολιτική και εξελίχθηκε σε μια ατέρμονα σειρά αντιπαραθέσεων για την ελληνικότητα ή μη αυτής της γλώσσας.((و))

Όπως έχει παρατηρηθεί: «…Για πολλές δεκαετίες υπήρξε έντονη αμφισβήτηση για την ένταξη ή μη της μακεδονικής στις ελληνικές διαλέκτους. Το πρόβλημα οφειλόταν εν μέρει στην ανεπάρκεια του υλικού, πρώιμων επιγραφών κυρίως, αλλά και σε εξωεπιστημονικούς παράγοντες, καθώς ευθύς εξαρχής η διαμάχη ήταν στενά εξαρτημένη από τις πολιτικές και ιστορικές εξελίξεις στη νότια Bαλκανική κατά τον 19ο και τον 20ό αιώναακόμα και ως τις μέρες μαςκαι τις εδαφικές διεκδικήσεις των λαών που κατοικούσαν στην περιοχή».((ز))

Επιχειρώντας επομένως να απαντήσουμε στο ερώτημα που θέσαμε παραπάνω για την σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς με τις άλλες ελληνικές διαλέκτους, πρέπει να διευκρινίσουμε ότι στο παρελθόν, αλλά και μέχρι πρόσφατα σχετικά, ήταν δύσκολη μια απλή και σαφής απάντηση λόγω ανυπαρξίας ή έστω σπανιότητας του γλωσσολογικού υλικού, που επέτρεπε ποικίλες υποθέσεις και απόψεις. Αυτές μπορούμε να τις κατατάξουμε σε τέσσερεις ομάδες, αναλόγως της θέσης που υποστηρίζουν:

1. Η πρωιμότερη θέση δεχόταν την άποψη ότι η Μακεδονική ήταν μια μεικτή γλώσσα, συγγενής της Ιλλυρικής (Η θέση του προαναφερθέντος G. O. مولر, αλλά και Σλάβων κυρίως επιστημόνων στην συνέχεια, όπως των G. Kazaroff, M. Rostovtzeff, M. بوديمير, ح. Baric κ.ά) ή της Θρακικής (υποστηρίζεται ακόμα και σήμερα από τον Βούλγαρο D. Tzanoff).

2. Μιά άλλη θέση, που υποστηρίχθηκε από σημαντικούς επιστήμονες, αποδεχόταν την Μακεδονική ως ανεξάρτητη Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, συγγενική με την ελληνική (V. Pisani, أنا. Russu, ز. Mihailov, P. Chantraine, أنا. Pudic, ج. د. Buck, ه. Schwyzer, Vlad. Georgiev, W. W. Tarn και ο εξέχων Γάλλος γλωσσολόγος Olivier Masson στην αρχή της σταδιοδρομίας του).

3. Η πλειονότητα πάντως των επιστημόνων και κυρίως των γλωσσολόγων υποστήριζε και υποστηρίζει ότι η Μακεδονική ήταν μία ακόμη ελληνική διάλεκτος (Η θέση που ανέπτυξε ο Φ. Γκ. Στουρτς που προαναφέραμε, αλλά και του «πατριάρχη» της ελληνικής Γλωσσολογίας Γ. Χατζιδάκι (1848-1941), του αείμνηστου Καθηγητή Γλωσσολογίας στο Α.Π.Θ. Νικ. Ανδριώτη, καθώς και των N. Kalleris, A. حصلت, Otto Hoffmann, و. Solmsen, V. Lesny, و. Geyer, N. ز. L. هاموند, A. Toynbee, الفصل. Edson και του Olivier Masson στα ώριμα χρόνια του).

4. نهاية, πρέπει να αναφέρουμε και την ύπαρξη παλαιότερα μιας μικρής μερίδας επιστημόνων, οι οποίοι τήρησαν μια επιφυλακτική στάση, επικαλούμενοι την ύπαρξη κάποιων ασαφών σημείων και την ανεπάρκεια του γλωσσολογικού υλικού που ήταν διαθέσιμο την εποχή τους, με αποτέλεσμα να θεωρούν αδύνατη την διατύπωση τεκμηριωμένης θέσης [Κυρίως, ο Γάλλος γλωσσολόγος Antoine Meillet (1866–1936) και ο Ιταλοεβραίος Ιστορικός Arnaldo Momigliano(1908–1987)] (أن).

Όμως και οι αρχαίες πηγές ήσαν, όχι μόνον εξαιρετικά φειδωλές στο θέμα της γλώσσας των Μακεδόνων, αλλά μάλλον επέτειναν την σύγχυση. Όπως εύστοχα και με σαφήνεια επεξηγείται αυτή η κατάσταση:

“…Oι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρονται μάλλον σπάνια σε αυτή καθαυτή τη γλώσσα των Mακεδόνων. تلخيص (انظر. τελευταία Παναγιώτου 1992-Kapetanopoulos 1995) θα μπορούσαμε να ομαδοποιήσουμε τις σχετικές μαρτυρίες ως εξής:

(أ). Για τον χαρακτήρα της μακεδονικής διαλέκτου: Kατά τον Tίτο Λίβιο Mακεδόνες, Aιτωλοί και Aκαρνάνες μιλούν την ίδια διάλεκτοπαραπλήσια διαπίστωση κάνει και ο Στράβων για τη διάλεκτο Hπειρωτών και Mακεδόνων. وكما نعلم جميعا, τα ιδιώματα όλων των παραπάνω φύλων ανήκουν στη βορειοδυτική διαλεκτική ομάδα. Oι μαρτυρίες αυτές επιβεβαιώνονται πλέον από τις διαλεκτικές επιγραφές και με τη σειρά τους συνδυάζονται με έμμεσες μαρτυρίες των πηγών για τη συγγένεια Mακεδόνων και Δωριέων: ο Hρόδοτος (1.56) ταυτίζει Mακεδόνες και Δωριείςο ίδιος (5.20, 5.22, 8.137, 8.138), όπως και ο Θουκυδίδης (2.99.3) και άλλες μεταγενέστερες πηγές γνωρίζουν τον μύθο που συνδέει τον βασιλικό οίκο των Tημενιδών με το Άργος και τον Hρακλή, πληροφορίες που επιβεβαιώνονται εμμέσως από αρχαιολογικά ευρήματα π.χ. τον κατάδεσμο που δημοσίευσε ο Tιβέριος (1989) […] Aντίθετα, γενεαλογικοί μύθοι του Hσιόδου και του Eλλανίκου συνδέουν τους Mακεδόνες με τους Aιολείς, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν σοβαρά στοιχεία ενισχυτικά αυτής της παράδοσης.

(ب). Για την προοδευτική περιθωριοποίηση της μακεδονικής διαλέκτου: Ήδη στο στράτευμα του M. Aλεξάνδρου, ένα διαλεκτικό σύνολο διαφορετικών προελεύσεων, οι Mακεδόνες εκφράζονται στην κοινήη διάλεκτος χρησιμοποιείται μόνο μεταξύ Mακεδόνων ή σε στιγμές έντονης συγκίνησης. H νεότερη χρονολογικά μαρτυρία για τη διάλεκτο είναι των μέσων του 1ου αιώνα π.X. και αναφέρεται στην υποχώρησή της ήδη πριν από την περίοδο αυτή στην πτολεμαϊκή αυλή. Oι μαρτυρίες των πηγών επιβεβαιώνονται και από τις επιγραφές.

(ج). Για τη μακεδονική διάλεκτο και την κοινή: H κοινή διαδόθηκε μέσω των μακεδονικών κατακτήσεων και επικράτησε, χωρίς ανάσχεση, χάρη στα ελληνιστικά βασίλεια. Έτσι συνδέθηκε αργότερα στη συνείδηση ορισμένων αττικιστών πολύ στενά με τους Mακεδόνες, σε βαθμό που ο όρος μακεδονίζειν να αποκτήσει σε ορισμένους από αυτούς την έννοια ‘ομιλώ την κοινή’ (مثل. Aθήναιος, «Δειπνοσοφισταί» 3.121f-122a) – για τον λόγο αυτό προκάλεσε και τα ειρωνικά τους σχόλια. Ως απόδειξη επίσης αυτής της σημασίας του μακεδονίζειν μπορούν να αντιπαρατεθούν χωρία αττικιστών, όπου ο ίδιος τύπος χαρακτηρίζεται από τους μεν ως «μακεδονικός» και από τους δε ως τύπος «ευτελής» που χρησιμοποιούν οι «αμαθείς» ή οι «νεώτεροι»…”.((ط))

Έχουμε ήδη τονίσει ότι τα τελευταία τριάντα περίπου χρόνια, η κατάσταση μεταβλήθηκε ριζικά χάρη στις δημοσιεύσεις της Ακαδημίας Επιστημών του Βερολίνου επιγραφικού υλικού από την περιοχή της Θεσσαλονίκης (1972) και την Βόρεια Μακεδονία (1999), καθώς και του Κέντρου Ελληνικής-Ρωμαϊκής Αρχαιότητος (Κ.Ε.Ρ.Α.) από την Άνω Μακεδονία (1985) και την περιοχή της Βεροίας (1998). Επί πλέον το ΚΕΡΑ δημοσίευσε τρείς σημαντικότατες συλλογές ονομάτων από τις περιοχές της Βεροίας, της Εδέσσης και εκπατρισμένων Μακεδόνων.

Όπως ξεκαθαρίζει και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Ιωάννης Μ. Ακαμάτης σε ένα εξαιρετικό άρθρο του με τον τίτλο «Η γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων• νέα στοιχεία από την Πέλλα»((ي)):

«Για μεγάλο χρονικό διάστημα η γλώσσα που μιλούσε ο λαός των Μακεδόνων υπήρξε αντικείμενο συζητήσεων και διαφορετικών προσεγγίσεων. Από μερικούς μάλιστα ερευνητές, τον αμερικανό καθηγητή BORZA και τους μαθητές του, θεωρήθηκε πως το σύνολο των ελληνικών επιγραφών που βρέθηκε στη μεγάλη Τούμπα της Βεργίνας ανήκουν στους συγγενείς των βασιλέων, αφού οι τάφοι είναι βασιλικοί. Η γλώσσα τους λένε είναι φυσικό να είναι η ελληνική αφού οι ίδιοι μελετητές υποστηρίζουν πως η βασιλική οικογένεια και η ανώτατη τάξη μόνο είχαν εξελληνιστεί. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι προφανές πως το επιχείρημα αυτό θα κατέπιπτε αν είχαμε ελληνικά κείμενα που ανήκουν στους κοινούς ανθρώπους και χρονολογούνται πριν από τα χρόνια του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της κοινής ελληνικής, ας πούμε πριν από τα μέσα του 4ου αι. مثل.

Το πρώιμο νεκροταφείο της Αγοράς της Πέλλας μας έδωσε τα πιο σημαντικά ευρήματα. Από το τέλος του 5ου αι. مثل. προέρχεται η επιτύμβια στήλη του Ξάνθου. Ενός φτωχού σχετικά παιδιού. Για να γίνει η μικρή στήλη ξαναχρησιμοποιήθηκε ένα κομμάτι μάρμαρο. Η επιγραφή στη στήλη γράφει: ΞΑΝΘΟΣ/ΔΗΜΗΤΡΙΟ/Υ ΚΑΙ ΑΜΑ/ΔΙΚΑΣ ΥΙΟΣ. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει εδώ το μητρωνυμικό Αμαδίκα. Το όνομα αυτό φαίνεται πως προέρχεται από τη ρίζα αμ- από όπου και το ομηρικό ρήμα αμά-ω (αρχ.=θερίζω) και τη μακεδονική κατάληξη -δίκα, θυμηθείτε το όνομα Ευρυδίκα. Παρατηρείστε τον κανονικό σχηματισμό της μακεδονικής κατάληξης σε α αντί η. Τα πρόσφατα μάλιστα ευρήματα από τη Βεργίνα μας έδωσαν τρεις φορές το όνομα της μητέρας του Φιλίππου ως Ευρυδίκας και όχι Ευρυδίκης. لذا, ενώ τα παραδείγματα πριν από μερικά χρόνια ήταν λιγοστά σήμερα καθημερινά αυξάνονται με τις ανακαλύψεις της αρχαιολογικής σκαπάνης. Σας θυμίζω δύο ευρήματα από το νεκροταφείο της Πέλλας, βγαλμένα από το χώμα πρόσφατα. Πρόκειται για χρυσά φύλλα με την ταυτότητα των νεκρών. Στο ένα φύλλο καταγράφεται το όνομα Ηγησίσκα, αντί του Ηγησίσκη, από το ρήμα ηγούμαι. Σας αναφέρω ακόμα πως η νεκρή ήταν ένα μικρό κορίτσι, έτσι είναι -ίσκη=Ηγησίσκη. Στο άλλο καταγράφεται το όνομα Φιλοξένα. Άλλο ένα εύρημα από το νεκροταφείο της περιοχής της Αγοράς ανήκει σε ένα ενεπίγραφο μολύβδινο έλασμα, ένα كمادة(ια), όπως έλεγαν οι αρχαίοι. Είναι ένα σημαντικότατο απόκτημα της αρχαιολογικής έρευνας που πραγματοποιείται στη Μακεδονία τα τελευταία χρόνια. Το κείμενο αυτό, κατά την άποψή μου, μπορεί αποφασιστικά να βοηθήσει στην κατανόηση της Μακεδονικής διαλέκτου. Είναι ως αυτή τη στιγμή, το μοναδικό διαλεκτικό κείμενο της μακεδονικής. Η σημασία του αυξάνει ακόμα περισσότερο γιατί είναι σχετικά εκτεταμένο κείμενο. Αυτό το κείμενο που είναι έτοιμο προς δημοσίευση, μόλις εμφανιστεί, είμαι βέβαιος πως θα σχολιαστεί ευρύτατα από τους ειδικούς γλωσσολόγους.

Η πινακίδα ήρθε στο φως μέσα σε ένα τάφο ενός ταπεινού ατόμου. Το κείμενο παρουσιάζει σχέσεις με την αττική στη σύνταξη. Όμως διαφέρει από την αττικο-ιωνική ομάδα στα εξής:

1. Το α και εδώ δεν γίνεται δευτερεύον η, انظر. على سبيل المثال. Θετίμα, αντί Θετίμη, γάμαι αντί γήμαι, άλλα αντί άλλη, έρημα αντί έρημη, κακά αντί κακή.

2. Η συνίζηση του α και ο γίνεται α όχι ω, مثل. ταν άλλαν πασάν αντί των άλλων πασών, χηράν αντί χηρών κ.λ.π.

3. Γενικά και άλλες ιδιαιτερότητες μας βοηθούν να κατατάξουμε την γλώσσα του κειμένου στην ομάδα των ΒΔ δωρικών ελληνικών βέβαια διαλέκτων. Αυτή λοιπόν είναι η Μακεδονική και αυτή εννοείται όταν ο Αλέξανδρος μιλά στους στρατιώτες του Μακεδονιστί…».

للأسف, οι παλιές θεωρίες αποσύρονται δύσκολα με αποτέλεσμα απομεινάρια απηρχαιωμένης «σοφίας» να επιβαρύνουν ακόμα επιστημονικά περιοδικά, πανεπιστημιακά εγχειρίδια και έργα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο Καθηγητής Μιλτ. هاتزوبولوس, υποδεικνύοντας ως χαρακτηριστικά παραδείγματα (προς αποφυγήν θα λέγαμε), το σχετικό κείμενο του Καθηγητή Ρ. Κρόσσλαντ (R. A. Crossland), στον Τρίτο τόμο – Μέρος 1, της φημισμένης και εγκυρότατης κατά τα άλλα «Αρχαίας Ιστορίας» του Πανεπιστημίου Καίημπριτζ για την Μακεδονική(ιβ) και το βιβλιαράκι του Αμερικανορουμάνου Καθηγητή Ευγενίου Μπόρζα(ιγ).

Χαρακτηριστικό επίσης παράδειγμα αποτελούν και οι διαλεκτολογικοί χάρτες που κυκλοφορούν στην ξένη (αλλά και στην ελληνική δυστυχώς) βιβλιογραφία και οι οποίοι περιορίζουν τις ελληνικές διαλέκτους σε ένα μικρό τμήμα του ελληνικού χώρου (την νότια ηπειρωτική Ελλάδα, την νησιωτική και τις μικρασιατικές ακτές), ενώ εμφανίζουν τον χώρο της Μακεδονίας, καθώς και της Ηπείρου, να κατοικείται από ομιλητές μη-ελληνικών διαλέκτων!

Robert Morkot, اد. 1996. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece.

Penguin Books”, p. 23.

http://www.trentu.ca/faculty/rfitzsimons/AHCL2200Y/LE%2004-01.htm

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/karten/griech/grdialm.htm

(Cambridge Ancient History Vol. III part 1)

Γιατί όμως υπήρχαν αυτές οι αμφιβολίες και αμφισβητήσεις για την θέση της μακεδονικής διαλέκτου;

Όπως εξηγεί ο καθηγητής Μ. هاتزوبولوس(ιδ):

«…Μία αιτία – ίσως η σπουδαιότερη – για την τόση αντίσταση στην αφομοίωση των νέων στοιχείων και την επιμονή σε ξεπερασμένες θεωρίες μέχρι ακόμα και τα τελευταία χρόνια, είναι ο τρόπος με τον οποίον, από τον 19ο αιώνα, η επιστημονική συζήτηση για την μακεδονική λαλιά και τον ελληνικό η μη χαρακτήρα της επικεντρωνόταν στην σποραδική εμφάνιση σε μακεδονικές λέξεις και κύρια ονόματα – που κατά τα άλλα φαίνονταν πλήρως ελληνικά – ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((ب), (د), (ج)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (و, (ط), س,), που αναμένονταν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους, όπως για παράδειγμα Βάλακρος και Βερενίκα αντί Φάλακρος και Φερενίκα…».

Και συνεχίζει:

«[…] Από τα μέσα της δεκαετίας του ’80 του περασμένου αιώνα η επιτάχυνση της αρχαιολογικής έρευνας στην Μακεδονία και οι δραστηριότητες του Προγράμματος «Μακεδονία» του ΚΕΡΑ είχαν ως αποτέλεσμα την παρουσίαση πολυάριθμων επιστημονικών εργασιών και μεταξύ αυτών από κορυφαίους γλωσσολόγους (Claude Brixhe, Άννα Παναγιώτου, O. Masson, L. Dubois, Μιλτιάδης Β. هاتزوبولوس) που αξιοποίησαν τα νεώτερα δεδομένα και οι οποίες συγκεντρώθηκαν, επιτρέποντας έτσι να προχωρήσουμε πέρα από τον Γόρδιο δεσμό, منظمة الصحة العالمية, από τον 19ο αιώνα αιχμαλώτιζε όλες τις συζητήσεις γύρω από την γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων, أي. στο εάν ήταν ελληνική ή όχι. Δεν είναι λοιπόν υπερβολή να λεχθεί ότι από εδώ και πέρα το εμπόδιο που παρεμπόδιζε την ταυτοποίηση της γλώσσας που ομιλούσαν ο Φίλιππος και ο Μέγας Αλέξανδρος είχε πια εξαλειφθεί: Η αρχαία μακεδονική ήταν μια πραγματική και γνήσια ελληνική διάλεκτος. Στο ζήτημα αυτό όλοι οι γλωσσολόγοι και φιλόλογοι που ασχολούντο ενεργά με αυτό το πρόβλημα είχαν πλέον την ίδια άποψη. Είναι όμως εξ ίσου αληθινό ότι δεν συμφωνούν στα πάντα.

Δύο ερωτήματα ακόμα εγείρουν σοβαρές διαφωνίες:

(أ)) Πως εξηγείται η σποραδική παρουσία σε μακεδονικές λέξεις και ονόματα των φθόγγων β, (د), γ αντί των αντίστοιχων φθόγγων φ, (ط), χ των άλλων ελληνικών διαλέκτων;

(ب)) Ποια είναι η διαλεκτική θέση της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής;

Η πρώτη ερώτηση διερευνήθηκε αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια, αλλά με αποκλίνοντα συμπεράσματα από τους Claude Brixhe και Anna Panayotou από την μια μεριά και τους O. Masson, L. Dubois και τον υποφαινόμενο από την άλλη.

Ως προς το θέμα των διαλεκτικών σχέσεων της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής, εκτός από τους παραπάνω αναφερθέντες επιστήμονες, οι N. ز. L. Hammond και E. Voutiras είχαν επίσης σημαντική συνεισφορά. Για όσο διάστημα πάντως ασχολήθηκα, σταδιακά πείσθηκα ότι τα δύο παραπάνω ερωτήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους ή σωστότερα, ότι η έρευνα για τις διαλεκτικές συγγένειες της Μακεδονικής διαλέκτου μπορούν να παράσχουν ικανοποιητικές ερμηνείες για αυτήν την επίμαχη ιδιαιτερότητα του συμφωνικού της συστήματος (of this controversial particularity of its consonantal system). […]

Έτσι η έρευνα για το συμφωνικό σύστημα της Μακεδονικής οδήγησε στο ερώτημα των διαλεκτολογικών συγγενειών αυτής της ομιλίας με τις οποίες ήταν στενότερα συνδεδεμένη. Ήταν φυσιολογικό, η βασική διαφωνία περί του ελληνικού ή μη-ελληνικού χαρακτήρα της Μακεδονικής, να παραμερίσει σε μια δευτερεύουσα θέση το ερώτημα της τοποθέτησής της εντός των ελληνικών διαλέκτων. Εν τούτοις δεν παραμελήθηκε πλήρως. الفعل, ο F. ز. Sturz, στηριζόμενος στον Ηρόδοτο, προσδιόρισε την Μακεδονική ως μια Δωρική διάλεκτο, ενώ ο Otto Abel υπήρξε ακριβέστερος και την τοποθέτησε μεταξύ των βορείων Δωρικών διαλέκτων. Υπέθεσε ότι ο Στράβων και ο Πλούταρχος παρείχαν τα αναγκαία επιχειρήματα για να επιμείνουμε ότι η Μακεδονική δεν διέφερε από την Ηπειρωτική διάλεκτο.

Η θεμελιώδης εργασία του Otto Hoffmann ήταν αυτή που εισήγαγε αποφασιστικά την Αιολική διάσταση στην συζήτηση, η οποία γινόταν ευρέως αποδεκτή στις μέρες μας (Daskalakis, Toynbee, Goukowsky). Η θέση για την Δωρική-βορειο-δυτική διάσταση πραγματοποίησε μια ισχυρή επαναφορά χάρη στο κύρος του J. N. Kalleris ακολουθούμενη από τον Γ. Μπαμπινιώτη, τον Olivier Masson και άλλους επιστήμονες με περισσότερο επεξεργασμένες απόψεις (A. Tsopanakis, A. أنا. Thavoris, M. ب. Sakellariou and Cl. Brixhe). Τελικώς ο N. ز. L. Hammond διατύπωσε την πλέον ξεκάθαρη άποψη, επιχειρηματολογώντας για την παράλληλη ύπαρξη δύο μακεδονικών διαλέκτων: Μιας στην Άνω Μακεδονία στενά συνδεδεμένης με τις Βορειο-δυτικές διαλέκτους και μιας άλλης στην Κάτω Μακεδονία συγγενικής με την Θεσσαλική. Ένα νέο όμως στοιχείο, η δημοσίευση ενός εκτενούς διαλεκτολογικού κειμένου από την Μακεδονία, δημιούργησε μια νέα κατάσταση. Το κείμενο αυτό προήλθε από την ανακάλυψη ενός κατάδεσμου (انظر. ملحوظة:. ια) από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. ο οποίος ανακαλύφθηκε σε τάφο της Πέλλας…»(ιε).

Ο κατάδεσμος της Πέλλας

(Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας)

Διαστάσεις: 30 cm X 6 سم

Κείμενο

[Θετί]μας καὶ Διονυσοφῶντος τὸ τέλος καὶ τὸν γάμον καταγράφω καὶ τᾶν ἀλλᾶν πασᾶν γυ-

[ναικ]ῶν καὶ χηρᾶν καὶ παρθένων, μάλιστα δὲ Θετίμας, καὶ παρκαττίθεμαι Μάκρωνι καὶ
[τοῖς] δαίμοσι• καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλειν ἀνορόξασα,
[τόκα] γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή• μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ’ ἢ ἐμέ,
[ἐμὲ δ]ὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν. Ἱκέτις ὑμῶ(n) γίνο-
[μαι• Φίλ;]αν οἰκτίρετε, δαίμονες φίλ[أن](ي), δαπινὰ γάρ
ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα• ἀλλὰ
[ταῦτ]α φυλάσσετε ἐμὶν ὅπως μὴ γίνηται τα[]τα καὶ κακὰ κακῶς Θετίμα ἀπόληται.
[—-]AL[—-]ΥΝΜ..ΕΣΠΛΗΝ ἐμός, ἐμὲ δὲ [(ﻫ)][(د)]αίμονα καὶ μακαρίαν γενέσται
[—–] ΤΟ[.].[—-].[..]..Ε.Ε.ΕΩ[ ]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ[—]

1. [Για της Θετί]μας και του Διονυσοφώντα την τελετή και τον γάμο γράφω την κατάρα, καθώς και για (τον γάμο) όλων των άλλων γυ-

2. [ναικ]ών, χήρων και παρθένων (με αυτόν), αλλά ιδιαίτερα για την Θετίμα και αναθέτω (αυτήν την κατάρα) στον Μάκρωνα και

3. [أن] δαίμονες. Και ότι μόνον όταν ξεθάψω και ξετυλίξω και ξαναδιαβάσω (αυτές τις λέξεις)

4. [ثم] (μόνον να μπορεί) να νυμφευθεί ο Διονυσοφών και όχι πριν. Και είθε να μην παντρευτεί άλλη γυναίκα, παρά μόνον εμένα

5. και είθε να γεράσω με τον Διονυσοφώντα και κανέναν άλλο. Ικέτιδά σου είμαι:

6. δείξτε ευσπλαχνία στην [قبله;], αγαπημένοι δαίμονες, ταπεινά (σας ικετεύω) γιατί με εγκατέλειψαν όλοι οι αγαπημένοι μου

7. Αλλά παρακαλώ φυλάξτε (αυτό το γραπτό) για χάρη μου ώστε να μη συμβούν αυτά τα γεγονότα έτσι ώστε χαθεί η Θετίμα με τρόπο κακό

8. και σε μένα δώστε ευδαιμονία και μακαριότητα.

Πρέπει να σημειώσουμε ότι πολλοί «καλοθελητές» έσπευσαν να μειώσουν την τεράστια σημασία αυτής της ανακάλυψης για τις γλωσσολογικές έρευνες, με επιχειρήματα που κυμαίνονταν από έναν απλό σκεπτικισμό μέχρι ανυπόστατες υποθέσεις. Ο Καθηγητής Μιλτ. هاتزوبولوس είναι αποστομωτικός στο θέμα αυτό:

«…Κατά την άποψή μου η παρουσία (γλωσσικών) τύπων όπως διελέξαιμι, ἰμέ, ἀνορόξασα, δαπινά, οι οποίοι είναι αναμενόμενοι στην Μακεδονική, αλλά τελείως ξένοι στις Βορειο-δυτικές διαλέκτους, αποτελεί αποφασιστική επιβεβαίωση για την ντόπια καταγωγή του συγγραφέα του κειμένου και μας επιτρέπει να απορρίψουμε την απίθανη υπόθεση ότι το κείμενο ίσως υπήρξε έργο κάποιου Ηπειρώτη κατοίκου που ζούσε στην Πέλλα…».(ιστ)
Τα επίμαχα σύμφωνα

Επανερχόμαστε στο διαβόητο ζήτημα της ύπαρξης στην Μακεδονική των ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((ب), (د), (ج)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (و, (ط), س), που υπάρχουν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους.

Στο θέμα αυτό, όπως προαναφέραμε, υπάρχουν δύο απόψεις για την προέλευση του φαινομένου. Η πρώτη άποψη υποστηρίζεται κυρίως από την Καθηγήτρια Άννα Παναγιώτου:

«…Oρισμένες αρχαίες (από τον Πλούταρχο και μετά) καθώς και βυζαντινές πηγές επισημαίνουν ότι οι Mακεδόνες «χρώνται» B αντί του Φ (και κάποτε Δ αντί του Θ) σε ανθρωπωνύμια, σε λατρευτικά επίθετα, σε μήνες του μακεδονικού ημερολογίου και σε μακεδονικές «γλώσσες»οι γραμματικοί και οι λεξικογράφοι υποστηρίζουν ότι το ανθρωπωνύμιο Φίλα ([phvla]) مثل. αντιστοιχούσε στο μακεδονικό Bίλα [bvla] (ή ήδη από το τέλος της κλασικής εποχής [vvla] σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, κυρίως Babiniotis 1992). Aυτή η διαφορά θεωρήθηκε από τους περισσότερους γλωσσολόγους και φιλολόγους ως απολύτως βασική, διαχώριζε δε τη μακεδονική από το σύνολο των ελληνικών διαλέκτωντης μυκηναϊκής ελληνικής συμπεριλαμβανομένης -, διότι υποδήλωνε διαφορετική εξέλιξη συμφώνων στο φωνολογικό σύστημα της μακεδονικής: أي, σύμφωνα με τη θεωρία αυτή, τα ινδοευρωπαϊκά ηχηρά δασέα *bh, *dh, *gh έχουν τραπεί στην ελληνική σε άηχα δασέα [ph th kh] (γραφήματα Φ, (ط), X αντίστοιχα) έχοντας χάσει την ηχηρότητά τους, ενώ στη μακεδονική έχουν τραπεί αντίστοιχα σε [b d g] (γραφήματα B, Δ, Γ αντίστοιχα), έχουν δηλαδή χάσει τη δασύτητά τους. Σύμφωνα με άλλους μελετητές, η διαφορά απηχεί εξέλιξη στο εσωτερικό της ελληνικής (αποκλειστοποίηση), θέση που μάλλον δύσκολα συμβιβάζεται με τα νεότερα δεδομένα από τα διαλεκτικά κείμενα (انظر. τελευταία Brixhe & Panayotou 1994, 211 و 216-218, Παναγιώτου 1997, 202). Ίσως είναι οικονομικότερο να υποθέσει κανείς ότι τα ονόματα που παρουσιάζουν αυτό το χαρακτηριστικό είναι γλωσσικά κατάλοιπα ενός φύλου που έζησε στην περιοχή και το οποίο αφομοιώθηκε γλωσσικά από τους Mακεδόνες, είναι σαφές ότι ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. τα μόνα ίχνη αυτής της γλώσσας είχαν περιοριστεί σε ένα τομέα κατεξοχήν συντηρητικό, την ονοματολογία. Ήδη τον 4ο αιώνα π.X., όταν η γραφή αρχίζει να διαδίδεται στη Mακεδονία, στο γλωσσικό αίσθημα των Mακεδόνων τα ονόματα αυτά αποτελούσαν, χωρίς διάκριση προφανώς, τμήμα του μακεδονικού γλωσσικού υλικού και της παράδοσης…». (ιζ)

Το φύλο που αναφέρει η Καθηγήτρια Α. Παναγιώτου είναι οι Phrygians, αποδεχόμενη έτσι την επίδραση ενός φρυγικού επιστρώματος (adstratum) στην διαμόρφωση της Μακεδονικής, επηρεασμένη προφανώς από τις θέσεις του συναδέλφου της, Γάλλου γλωσσολόγου Claude Brixhe, Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Νανσύ, ο οποίος έχει πραγματοποιήσει σημαντικές έρευνες και μελέτες στην (νεκρή από αιώνες) φρυγική γλώσσα.

Ο Καθηγητής Μιλτ. هاتزوبولوس δεν δέχεται πάντως αυτήν την υπόθεση και υποστηρίζει ότι η ύπαρξη των ηχηρών κλειστών συμφώνων β, (ج), δ της Μακεδονικής οφείλονται στην επίδραση των γειτονικών διαλέκτων των Περραιβών و Θεσσαλών. Όπως υποστηρίζει με ισχυρή επιχειρηματολογία και πειστικότητα:

«…Εάν λάβουμε υπ’ όψη την γεωγραφική κατανομή των τύπων με ηχηρά κλειστά σύμφωνα στην Θεσσαλία, παρατηρούμε ότι αυτοί είναι συγκεντρωμένοι στο βόρειο τμήμα της περιοχής, κυρίως στην Πελασγιώτιδα και Περραιβία, με την μεγαλύτερη συγκέντρωση στην δεύτερη. Αλλά και στην Μακεδονία αυτοί οι τύποι είναι άνισα κατανεμημένοι. Βρέθηκαν σε σημαντικούς αριθμούς και ποικιλία – προσφέροντας μαρτυρία για την αυθεντική ζωτικότητα του φαινομένου – σε τρεις πόλεις ή περιοχές: Στην Βεργίνα, την Βέροια και την Πιερία. Όμως όλες αυτές εντοπίζονται στο απώτερο νοτιο-ανατολικό τμήμα της Μακεδονίας, σε άμεση επαφή με την Περραιβία. Νομίζω ότι αυτή ακριβώς η γεωγραφική κατανομή μας παρέχει την λύση του προβλήματος. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια φωνητική ιδιομορφία της ελληνικής διαλέκτου, που μιλιόταν και στις δύο πλευρές του Ολύμπου και η οποία αναμφίβολα οφειλόταν σε κάποιο υπόστρωμα ή επίστρωμα, المحتمل, αλλά όχι υποχρεωτικά, φρυγικό.

Εάν παρέμειναν οποιεσδήποτε αμφιβολίες σε σχέση με την ελληνική προέλευση του φαινομένου, θα τις διαλύσουν δύο ονόματα προσώπων: Κεβαλῖνος και Βέτταλος.

Είναι γενικά παραδεκτό ότι το πρώτο προέρχεται από την ινδο-ευρωπαϊκή ρίζα *ghebh(ه)l-. Εάν σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, η απώλεια της ηχηρότητας των «δασέων» δεν έλαβε χώρα πριν από την ανομοίωση των εκπνεομένων, ο τύπος τον οποίον θα έπρεπε να διαμορφώσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας έπρεπε να είναι Γεβαλῖνος και όχι Κεβαλῖνος, ο οποίος είναι αποτέλεσμα πρώτα της απώλειας της ηχηρότητας των «δασέων» και μετά της ανομοίωσής τους. Οι Claude Brixhe και Anna Panayotou, αντιλαμβανόμενοι πλήρως το πρόβλημα, υπεκφεύγουν δεχόμενοι (ότι το φαινόμενο οφείλεται σε) «παρωχημένο διαλεκτισμό» (“faux dialectisme”).

من جهة أخرى, το όνομα Βέτταλος, είναι προφανώς ο μακεδονικός τύπος του εθνικού Θετταλός, χρησιμοποιούμενο ως όνομα προσώπων, με πιθανή μεταφορά του τόνου. Γνωρίζουμε επίσης ότι η αντίθεση μεταξύ του Αττικού Θετταλός και του Βοιωτικού Φετταλός, απαιτεί την ύπαρξη ενός αρχικού *gwhe-.

Δεδομένου δε ότι αφ’ ενός μεν στην Φρυγική, σε αντίθεση με την Ελληνική, أن ινδο-ευρωπαϊκά χειλο-υπερωϊκά(*)(labiovelars, أي. τα σύμφωνα *kw, *gw, *gwh. مذكرة. ΔΕΕ) έχασαν το υπερωικό τους προσάρτημα χωρίς να διατηρήσουν οποιοδήποτε ίχνος από αυτό, ο τύπος τον οποίο θα έπρεπε να κληρονομήσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας, σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, θα έπρεπε να εμφανίσει ένα αρχικό *Γε-, (أي. Γετταλός. مذكرة. ΔΕΕ), που ολοφάνερα δεν είναι η περίπτωση.

من جهة أخرى, ο τύπος Βέτταλος, ο τύπος τον οποίον οι Μακεδόνες πρόφεραν με ένα ηχηρό αρχικό σύμφωνο, μπορεί να ερμηνευθεί με έναν τύπο των ηπειρωτικών Αιολικών διαλέκτων, στις οποίες, كما نعلم, τα «δασέα» χειλο-υπερωϊκά ακολουθούμενα από ένα /i/ ή ένα /e/ εξελίχθηκαν σε απλά ηχηρά χειλικά. Ο αιολικός τύπος Φετταλός, που βρίσκεται πίσω από το Βετταλός, μας παρέχει ένα terminus post quem (Λατιν. «όριο μετά από το οποίο», أي. το αρχαιότερο χρονικό σημείο που μπορεί να συμβεί ένα γεγονός. مذكرة. ΔΕΕ) για το φαινόμενο της μετατροπής σε ηχηρό σύμφωνο (the voicing phenomenon). Και τούτο διότι αν λάβουμε υπ’ όψη την ορθογραφία των Μυκηναϊκών πινακίδων, η οποία διατηρεί ακόμη μια διακριτή σειρά συμβόλων για τα χειλο-υπερωϊκά, είναι αναγκαίο (=υποχρεωτικό) να χρονολογήσουμε το παραπάνω φαινόμενο σε μια Μετα-Μυκηναϊκή εποχή, αρκετά μετά από την εξάλειψη των χειλο-υπερωϊκών, που σημαίνει προς το τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. το νωρίτερο και προφανώς εντός του ελληνικού κόσμου. Είναι προφανές ότι στην περίπτωση του τύπου Βέτταλος, μια ad hoc (Λατιν. επί τούτου, أي. κατασκευασμένη. مذكرة. ΔΕΕ) υπόθεση περί «παρωχημένου διαλεκτισμού» (“faux dialectisme”) είναι απαράδεκτη, λόγω της καθυστερημένης χρονικά εποχής όπου κάποιος υποθετικός Μακεδόνας πατριώτης θα έμπαινε στον πειρασμό να καταφύγει σε έναν τέτοιο γλωσσικό τύπο για το εθνικό όνομα των Θεσσαλών όταν από καιρό είχε αντικατασταθεί από τον τύπο της Αττικής «κοινής» Θετταλός. Η επανεπεξεργασία του σε έναν τύπο Βετταλός, που ακούγεται δήθεν πιο «μακεδονικός» (more “Macedonian-sounding”), μας ξαναγυρίζει σε ένα επιστημονικό επίπεδο γνώσεων που είχαν επιτύχει το 19ο αιώνα…». (ιη)

____________________________________________________

(*) Το φθογγολογικό σύστημα της αρχικής Πρωτο-Ινδο-Ευρωπαϊκής (ΠΙΕ) γλώσσας περιελάμβανε ένα πολύπλοκο σύστημα συμφώνων που διακρίνονταν σε Χειλικά (labials), Οδοντικά (dentals), Υπερωϊκά (velars), Χειλο-υπερωϊκά (labio-velars) κ.λπ. Η σπουδαιότερη κατηγορία συμφώνων της ΠΙΕ ήσαν τα λεγόμενα κλειστά (stops), που με την σειρά τους διακρίνονται σε άηχα (unvoiced/voiceless stops), ηχηρά (voiced stops) και ηχηρά δασέα (voiced aspirates/aspirated stops). Έχουμε λοιπόν την εξής κατάταξη:

ΠΙΕ ΑΗΧΑ ΗΧΗΡΑ ΗΧΗΡΑ ΔΑΣΕΑ

Χειλικά p b bh

Οδοντικά t d dh

Υπερωϊκά k g gh

Χειλο-υπερωϊκά kw gw gwh

Όπως εξηγεί ο Καθηγητής (ج). Μπαμπινιώτης, στην Πρωτο-Ελληνική (ΠΕ) لغة, τα μεν Χειλικά έδωσαν αντίστοιχα τους φθόγγους π, (ب), و, τα Οδοντικά τους φθόγγους τ, (د), (ط), τα Υπερωϊκά τους φθόγγους κ,(ج),س. Παρατηρούμε ότι τα ηχηρά δασέα της ΠΙΕ στην ΠΕ μετατράπηκαν σε άηχα δασέα. Οι χειλο-υπερωϊκοί φθόγγοι βαθμιαία εξαφανίσθηκαν και εξελίχθηκαν στους αντίστοιχους χειλικούς, οδοντικούς ή υπερωϊκούς, ανάλογα με το φωνήεν που ακολουθούσε. Για παράδειγμα ο ηχηρός δασύς φθόγγος gwh μετατράπηκε σε φ εάν ακολουθούσε α ή ο, σε θ αν ακολουθούσε ε ή ι και σε χ εάν ακολουθούσε ου. (ιθ)

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η Μακεδονική ανήκε στις Δυτικές/Βορειοδυτικές/Ηπειρωτικές αρχαιοελληνικές διαλέκτους ως ξεχωριστή διάλεκτος με τις δικές της ιδιομορφίες και ιδιωματισμούς και ήταν η καθομιλουμένη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Μακεδονικού Βασιλείου. Σε ορισμένες όμως περιοχές της Κάτω Μακεδονίας και ιδιαίτερα αυτές που γειτόνευαν με την Θεσσαλία, οι κάτοικοι ομιλούσαν μια αρχαϊκή αιολική διάλεκτο, κατάλοιπο των αρχικών εγκαταστάσεων των Πρωτο-Αιολέων, αλλά και νεωτέρων επιρροών από αιολόφωνα γειτονικά φύλα, όπως οι Περραιβοί, οι Αινιάνες, αλλά και οι Θεσσαλοί, με την μεικτή αιολοδωρική τους διάλεκτο. Μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. حول, έπαυσε να χρησιμοποιείται ως καθομιλουμένη και επιβίωσε μόνον σε ονόματα τόπων, μηνών και προσώπων. Η ύπαρξη αυτών των δύο διαλεκτικών μορφών είχε ως αποτέλεσμα την διαμόρφωση διαφορετικών αντιλήψεων στους αρχαίους συγγραφείς και την διατύπωση αντιφατικών απόψεων παρουσιάζοντας τους Μακεδόνες άλλοτε ως Δωριείς (مثل. هيرودوت) και άλλοτε ως αιολόφωνους (مثل. Ησίοδος, Ελλάνικος).

Μια εύστοχη και εξαιρετικά πειστική ιστορική ερμηνεία αυτού του φαινομένου έχει διατυπωθεί από τον καθηγητή Μιλτ. Χατζόπουλο:

«…Ως προς τους τρεις Τημενίδες αδελφούς, τους μυθικούς ιδρυτές του Μακεδονικού Βασιλείου σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήδη από την αρχαιότητα υπήρχε η υποψία ότι δεν είχαν έλθει από το Πελοποννησιακό Άργος, αλλά από το Άργος Ορεστικόν της Άνω Μακεδονίας, και γι’ αυτό η ονομασία Αργεάδαι δινόταν όχι μόνον στην βασιλεύουσα Δυναστεία, αλλά σε ολόκληρη την πατριά που ακολούθησε τα τρία αδέλφια στην περιπέτεια της κατάκτησης της Κάτω Μακεδονίας. Γνωρίζοντας ότι οι Ορέστες ανήκαν στην Μολοσσική ομάδα, γίνεται εύκολα αντιληπτό το πώς, η σημαντική και με μεγάλο κύρος ελίτ του νέου Βασιλείου, επέβαλε την δικιά της (Βορειο-δυτική, ملحوظة:. ΔΕΕ) διάλεκτο, ενώ η αρχαία Αιολική διάλεκτος – η ύπαρξη της οποίας είχε δώσει αφορμή σε ορισμένους αρχαίους, αλλά και νεώτερους συγγραφείς να θεωρούν τους Μακεδόνες αιολόφωνους – υποβιβάσθηκε στο καθεστώς ενός ιδιωματικού υποστρώματος (the old Aeolic dialect relegated to the status of a substratum patois), κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οποίας […] επιβίωσαν μόνον με την μορφή ελάχιστων υπολειμμάτων, γενικώς περιθωριοποιημένων, με την εξαίρεση ορισμένων ονομάτων τόπων, προσωπικών ονομάτων και ονομάτων μηνών, που είχαν καθιερωθεί από την παράδοση».(k)

ΔΕΕ

وتلاحظ
((أ)) راجع. Σχετικά: M. Garašanin: C.A.H. المجلد. III part 1, ΣΕΛ. 142 – Cambridge, 1982. J. P. Mallory: In Search of the INDO-EUROPEANS, ΣΕΛ. 69 – London, 1991. M. Σακελλαρίου: Ιστορία Ελληνικού Έθνους, توم. Α΄ σσ. 364-365 – Αθήνα, 1972. (A). – F. Χρηστίδης (επιμ.): «Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις απαρχές έως την ύστερη αρχαιότητα» – سالونيك, 2001, καθώς και το πλέον πρόσφατο και κατατοπιστικότατο David W. Anthony: The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World σσ. 368-369– Princeton N. J. 2007

((ب)) راجع. για την επίδραση των διαφορετικών γλωσσικών υποστρωμάτων (substratum) και επιστρωμάτων (adstratum) στην διαμόρφωση και εξέλιξη διαφόρων γλωσσών στο κλασσικό έργο του James M. Anderson: Structural Aspects of Language Change σσ. 89-95 – London, 1973

((ج)) راجع. M. Σακελλαρίου: Ι.Ε.Ε. ό.π. ΣΕΛ. σσ. 365-366

((د)) و. ز. Sturz, De dialecto macedonica liber, Leipzig, 1808

((ﻫ)) ز. O. مولر, Über die Wohnsitz, die Abstammung und die ältere Geschichte des makedonischen Volks, برلين, 1825

((و)) Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians, in the light of recent epigraphic discoveries – VI International Symposium on Ancient Macedonia, سالونيك, 1999

((ز)) راجع. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – من “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότητα” – επιμ. Α.-Φ. Χριστίδης, ΣΕΛ. 319-325. سالونيك, 2001 – Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας & دراسات المعهد اليوناني الحديث [Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη].

(أن) راجع. Λεπτομέρειες για τα παραπάνω στο Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.

((ط)) راجع. (A). Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής ό.π.

((ي)) Ολόκληρο το κείμενο υπάρχει δημοσιευμένο στο Διαδίκτυο στην διεύθυνση: http://abnet.agrino.org/htmls/D/D009.html)

(ια) Μια συνηθισμένη μέθοδος στην αρχαία Ελλάδα για την επίτευξι κάποιου σκοπού (από χαμηλής μορφωτικής και πνευματικής στάθμης άτομα) με μαγικές πράξεις και φράσεις ήσαν οι κατάδεσμοι (=μαγικοί δεσμοί). Οι κατάρες ή ερωτικές επικλήσεις γράφονταν κυρίως σε ελάσματα μολύβδου (φθηνό και ανθεκτικό υλικό, αν και έχουν βρεθεί και ελάσματα από πολύτιμα μέταλλα), τα οποία τύλιγαν σε κύλινδρο και τα τρυπούσαν πέρα ως πέρα με ένα καρφί (κάρφωμα). Στη συνέχεια έριχναν τους καταδέσμους μέσα σε τάφους ή πηγάδια ώστε να έλθουν σε άμεση επαφή με τα πνεύματα του Κάτω Κόσμου.

(ιβ) راجع. R. A. Crossland: “The Language of the Macedonians” σελίδες 843-847, στο Τhe Cambridge Ancient History – Vol. III, part 1 (2nd الطبعة 1982, Reprinted 1990).

(ιγ) ه. N. Borza: Before AlexanderConstructions of Early Macedonia (1999)

(ιδ) راجع. Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.

(ιε) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιστ) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιζ) راجع. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότηταό.π.

(ιη) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιθ) راجع. (ج). Μπαμπινιώτη: «Σύντομη Εισαγωγή στην Ινδοευρωπαϊκή Γλωσσολογία και στην Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας», σσ. 65-66 – Αθήνα 1977

(k) راجع. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

Πρωτοδημοσιεύθηκε στον τρίτο τόμο/τεύχος του περιοδικού «Νέος Ερμής ο Λόγιος» (Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 2011)

لغة المقدونيين القديمة

ديمتري E.. Evangelides

اللغة اليونانية, وفقا لأحدث الآراء العلمية((أ)), شكلت في اليونان, بعد وصول بروتو-اليونانية, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((ب)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 مثل. و 1900 مثل. أي. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. Δ. Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (انظر. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((ج))

 

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

 

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

  1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου
  2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, της Κρήτης κ.λπ., η διάλεκτος της Ηλείας, أن Αιτωλική, أن Νεο-Αχαϊκή, καθώς και οι διάλεκτοι των τριών μεγάλων φυλετικών ομάδων της Ηπείρου – Θεσπρωτών, Μολοσσών, Χαόνων) و
  3. Η λεγομένη Κεντρική Διάλεκτος, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) وأن Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).