AMFIPOLI : ДЕН НА МЕГА ALEXANDROU

Амфиполис: Апотеоз на Александър Велики

Kassandros: Узурпатора на властта настрана кръв линия на Александър Велики

Какво беше в крайна сметка Касандър узурпатора владетел, който елиминира всички потомци на Александър Велики и убит, а майка му Олимпия същото;

Той и баща му Антипатър предал доверието на Александър и излъган, че старателно Филип II’ бе създаден. Най-могъщата държава на Македония. И все пак този човек е основател на Солун.

Защото там е наследник на Александър да запази империята обединени, и страда болезнено макар брилянтен спад от елинистичния период до завладяването от римляните всички елинистични царства и континентална Гърция. Когато гърците ще xanaelampe би било друга форма: Както византийски християнски гърци

Kassandros ( 358 или 350 – 297 например. ) Той е един от най-населеният град на Александър Велики, един от prwtagwnistikes фигури във войните на наследниците, който царува в областта на Македония. Той е най-големият син на Антипатър и един от най-забележителните събития, свързани с времето на основаването на Солун. Той е също така основател на краткотрайна династията Antipatridon.

Малко са посещавали уроците на Аристотел с Александър и Хефестион. Касандър не следват армията на Александър, но той остана в Македония заедно с Антипатър. По-късно, командирът на двора в Babylon, Касандър бил той защити баща си срещу враговете на своите класове и най-вече на Олимпиадата, от майка на Александър.

По-късно, след смъртта на. Αλεξάνδρου, Баща му обявен негов наследник в царството на Македония в Polyperchon. Касандър пое, въпреки младата си възраст, на второ място в йерархията и ранга на капитани, който е забележително място, тъй като персите, и тя бе приета и M. Александър с управлението на държавата.

Касандър обаче недоволен, като Polyperchon, въпреки сложни, Това беше тяхната относителна от кръв. След това, според Диодор от Сицилия, първо в съюз с местните съюзници и след това на царя на Египет, Птолемей Спасителя и Антигон Едноокият, и обявява война срещу своите конкуренти.

Повечето гръцки градове на страната на и Атина също се предаде. Докато 318 например, Той победи флота си Polyperchon Босфора, Той е натрупал в ръцете на суверенитета на Македония и на останалата част от гръцкия свят. Той също така направи съюз с Евридика, амбициозната съпруга на крал Филип III Македония ofArridaios, и става вицекрал.

Въпреки това, както тя и съпругът й (който е полубрат на Александър), убит от Олимпиадата, заедно с брат си Касандър, Никанор. Касандър веднага нападна Олимпия и, той я принуди да се предаде в Пидна, пристанище в подножието на Олимп, Той нареди на смъртта й в 316 например. След опустошителните войни от наследници, Касандър, Не.’ враг номер едно на олимпиадата, стане майстор цяло в Македония и Филип Arrideus с Евридика съюзи с него и провъзгласи куратор на македонския трон. Олимпиадата, виждат опасност за интересите на внука, Александър IV, оставяйки на континента и кампания в Македония.

В противоречие с войските на Евридика и ofArridaios, последният заловен от старата царица и убит див. Kassandros, зает по това време в Атина, насочено срещу олимпиада, който търси убежище в укрепен морския град Термайкос Пидна, като с малката си Александър четвъртия, Roxane, Солун и много верен.

След седем-месечната обсада и след положението на обсадените стана непоносима (на enclaved принудени да заколят и яде слон подарък Alexander), Олимпия капитулира да спаси внука. Kassandros, при липса на обещанието си, сложи хора на заколение - в’ други поканени гневни роднини убити от Олимпия, да я камък, “оставяйки трупа atafo гниене”. Днес спекулират, че гробницата е гробницата “салто” Makrigialos Пидна, но все още не са разкопани

The Роксана е красивата дъщеря на Оксиарт, крепостта, която е взела Александър. След това тази област е елинистическата царство Бактрия, в област, обхваната от настоящата Северен Афганистан и процъфтява в продължение на следващите два века.

брак, някои източници, Тя е резултат от жестоката любов Александър за красива Roxane, докато други източници твърдят, че бракът е политическа целесъобразност. Вероятно това е комбинация от двете - и наистина един не изключва другото.

Неговият син Александър е роден във Вавилон в 323 , когато сега той е мъртъв. Така че синът му, на име Александър Г. " ,провъзгласен за цар, заедно с чичо си, Arrhidaeus. The Roxane и синът й се връща в Македония и избяга в Епир, които са живели там Олимпиада, майката на Александър Велики.

Вие виждате, че не се чувства в безопасност в Македония, тъй като вече има властта, упражнявана от противниците на Александър и узурпатори на трона на. The Roxane и синът й Александър накрая падна жертва на брутални exousiomanias Касандър.

За 313, различни градове се отказали от съюза са имали с Касандър и големи части от Пелопонес падна в ръцете на Антигон, докато войните от наследниците все още е в ход. Касандър принуден да влезе в преговори, но това не води до никъде.

В следващите две години, Птолемей и Касандър отново пое инициативата и Антигон претърпени поражения. есен 311, подписано споразумение за мир, което е предвидено за прекратяване на враждебните действия и признаване на сина си М.. Αλεξάνδρου, Александър IV, като цар след зряла възраст.

Всички престоли и династии държави на всички времена, Те страдали от интриги и убийства сред узурпатори на тронове. Какво затова се страхува Roxanne стана. Когато Олимпия почина, загубил своята подкрепа и син на Антипатър, Kassandros, който бе узурпирал властта в Македония, хвърлен в затвора в Амфиполис Roxane и сина си Александър, където по заповед на 311 например. Те убит.

Но твърди, че не техните тела, погребани с подходящи стойности, тъй като те са били врагове на Касандър. Разбира се възможно е получил кралски цени и погребение,
както е предложено от лъвове-сфинксове намерена в Амфиполис, че е в никакъв случай за царска гробница.

Касандър също убеден Polyperchon че интерес е да отрови незаконен син на Александър, Херкулес, и майка му, любител на Александър на Персия, на Барсина, на 309 например. Той вече е свързан с кралското семейство като съпруга Солун, полусестра на M. Αλεξάνδρου.
Като един съюз с Селевк, Птолемей и Лизимах, срещу Антигон, се състоя след поражението на последните и сина му Димитрий 301 например. в битката при Ипсос, безспорен владетел на Македония.

В Гърция, той следваше политика на баща си на, които държавите-членки се прояви в градове като васали, а не съюзници, точно обратното на това, което прави Антигон A и обсаждаща Димитриос. Касандър беше човек с любов към литературата, но също така и с насилие и амбициозен.

Той построи отново Тива след изравняване от Александър и построен на мястото на гореща Солун, в чест на съпругата му. Той построи нов град, Касандрея, руините на Потидея бяха унищожени Philip.

Той е починал от воднянка, на 297 например. Павзаний пише, че най-големият му син, Филип, скоро след присъединяването си, Той страда дегенеративна болест и почина. Следващата син, Антипатър II, Той е убил майка си, Солун, като се има предвид, че показа специална полза на най-малкия син на, Александър V. Александър Avenged детронира Антипатър II, въпреки че последния кратко си връща царството, няколко години по-късно. Александър също е бил убит от Димитър Завоевателя, син на Антигон.

Поради Касандър Empire създадена от Александър не са имали обща референтна точка, синът му Александър D'.Nai Докато наследниците не може да признае властта на, но на пряка кръвна връзка с човек, на когото дължим самото им съществуване ще ги принуди да не се бият един срещу друг, и да се признае поне сервитут в Alexander син.

Сиянието, че излъчена Александър все още се държат след смъртта му. Освен това, ние никога няма да знаем, ако синът му имаше някои или много от качествата на баща си. унищожени възраст 12-13 пъти.

http://master-lista.blogspot.gr/

гръцки език – Митове сринаха

Науката, която изучава човешкото език,каза лингвистика. В края на 19-ти век не е независим науката, но езиковите проблеми, споменати само в литературата.
Лингвистика могат да бъдат разделени в три основни сектори:
(a)) Обща лингвистика, който изследва феномена на живо говорим език, правилата, по които всяко явление работи на езика и контекста, че имат езикови явления с умствени функции,
(б)) историческа граматика и езикова история, разглеждането на промените, настъпващи с елементи на езика с течение на времето,
(c)) сравнителна лингвистика, който разглежда всички езици, които съществуват на Земята, Процесът на класификация, класификация на групи и идентифициране на сходствата и различията в.

За изучаването на езици и техните промени по време на лингвистиката на време с помощта на различни инструменти на филологията, като глас, граматика, семантика и т.н..
Значението на езиковото наука е огромен. Отделно от ясното съзнание, че предлага, за какъв език е и как тя се променя с течение на времето, лингвистика успели да открият и четене езикови паметници 5.000 години пр.н.е.. по този начин се сведе до знанието на хората за цели цивилизации, които са процъфтявали в праисторически времена.
История на лингвистиката Първото езиково изследване, във формата на етимологията, вече се наблюдава от Омир, които в неговите епоси се опитва да обясни етимологията на различни герои и богове имена. След Омир и други автори на античността, направени същите усилия в това отношение. Въпреки това, изследванията им не е била успешна, Затова дори не знам фонетичните правила, благодарение на което те се удостоверява, ако етимологията са правилни или не. Техните обяснения, но поставени първите примери за езиково изследване на думи.

В класическите времена диалог на Платон "Cratylus" се занимава с един основен проблем на езиковото науката, ако, че различните думи са били създадени "по природа или в закон". Разбира се, че древните гърци не са достигнали съвършенство и дълбочина на индийски лингвисти, но те стават основатели на основните езикови термини, все още се използва днес. Римляните са започнали да се справят с техния език само първата пр.н.е.. век (CDAP, Flakkos, Квинтилиан, Priskianos) и в контекста на перфектна имитация на гръцки примери.

Наука, чиято цел е да се чете и изучава писането на по-ранни епохи ръкописи, каза палеография.
Материалът, на която са текстовете, разгледани от палеография, главно пергамент и хартия. Какво,това, което е написано на папирус, разгледани от специална наука, на papyrology, а надписите върху твърд материал, разгледани от епиграфика. Пергаментът е направен от животинска кожа, която получава специална обработка и се използва от древността до 13-ти век. Хартията постепенно измества пергамента от въвеждането му като неподвижно по време на 13-ти век. и преобладава до днес.
Докато всеки писмен език има своя собствена палеография, гръцката и латинската палеография от особен интерес и са проучени повече от всеки друг език.
гръцката палеография. Открит работата на бенедиктинския монах Бернард де Monfokon, «Palaeographia шипобедрената», издаден в Париж 1708. Последваха много произведения, предимно френски и немски език, с които бяха въведени методите за изследване и неговите проблеми. В Гърция палеография бе представена от експерти, като S.. Ламброс, S.. Kougeas, (A). Sigalas, L.. Citizen др гръцки писмено наблюдава palaeographical от 4-ти век. например. хронологически рамки, определените, е:
(a)) на Птолемеите период
(б)) римската епоха като M. Константин
(c)) периода на М. Constantine като година 800 (създаване на малка буква)
(d)) периода 800-1204
(д)) периода от ерата на Палеолог като изобретяването на печат
(f)) периода от изобретението на печат и по-нататък
За видовете писане, разделена на :
(a)) Калиграфски или книги· м’ това основно написани книги и е особено внимателен
(б)) демотичен, ежедневна употреба, в която написани документи и частни писма,
(c)) Писане официално секретариат, т.е. кралските или най-висока административните органи.
В историята на гръцката писменост е 9-ти век. н.е., защото след това се въвежда миниатюрна. Почти всички оцелели литературни книги от 4-ти век. p. X. като началото на 9-ти век. АД. записано в едър шрифт, който идва от писането на древни надписи. Миниатюрната изглежда да дойде от необходимостта от църквата, за да се спре християни използват древногръцките величествени писма, където те се срещат в храмовете на гръцки богове. Или промяна на писма изглежда систематизирана в тези години и след това се прие като писане на книги. От индикации показват, че тази работа се извършва в Studion на манастир в Константинопол, който е мощен духовен център на византийската столица през 9 век. Приемане курс на малка буква, не означава премахване на едър шрифт, който оцелява или инициали или в текста и влияние като миниатюрен. Трябва да се отбележи, че сегашното гръцко писане просто идва от малка буква от 9-ти век., във връзка с най-стария едър шрифт на столицата.
Друга забележителност в гръцката палеография е откриването и въвеждането на печатната преса. Когато Алдо Мануцио отпечатани първите гръцки книги във Венеция в края на 15-ти век., получил формите на буквите от ръкописите на своето време, което е и причината за написването на тези книги са почти идентични на скрипта. Въпреки това, ръчни много произведения продължават да бъдат написани, като 19-ти век.

Водещи гръцки чуждестранни учени пише за произхода на азбуката

1. (A). Ζαρντέ στό "формирането на гръцкия народ", Париж 1923 ΣΕΛ 215 Тя поддържа своята гръцката азбука.
2. Като френски философ Рене Ntysso ПО «вестник Asiatique» ,1,357,1905 Той е подкрепен как те взеха финикийска азбука от гърците : "Ci обитаем разори първите, които се формира вол главата(Vougenis = Дионис).
3. Каквото Evans НА «Scripta Minoa Оксфорд» 1909 ясно се посочва, че критяните доведени буквите в Phoenicia.
4. Плутарх "банкет", обяснява в Alpha, казва как първо на Boeotians пилотирания и не на финикийците.
5. Диодор в "книга E74", казва : "Таис НЕ Mousaios dothinai въпреки на бащата на писма evresin И НА състава епосите prosagorefmeni поетичното" – "Palm CDR самото начало evrein писма, но видовете писма metatheinai само, и или писмено идентичност на по-голямата част от хората chrisasthe и затова tychein на горепосочената обща съществително ".
6. Полибий ДА "Исторически IA,4"казва : "Olson Закон, CDR обичай, oulogos ъ Друго не амин съвместно вид една до друга (Финикийци и гърци)».
7. Херман Dillon немската литература в "Pre-Сократ и в член Орфей", казва:"Гърците не само са знаели за написването, но пише коментарите и умовете на минути на борда ".
8. Аргонавтика "стих 44 и 104 ", ние виждаме, че : "Каквото и Орфеевите exelochefse свещена земя области Египет и Либия.
9. Persson професор Упсала 1951, Той стигна до заключението, че сценарият е критски произход (линеен A).
10. Soulten професор в по Noumantias намери или писане е в употреба в Крит, тъй 2000pch.
11. Вентрис и Чадуик (лингвисти) Те разкри гръцката характер на Linear B
12. Каквото Chourmousiadis археолог 1994 откриха дървена табелка с гравирано него буквено 5260 например (Ежедневно 15\2\94).
13. Каквото kavadi (академик) в своята "праисторическа археология" съобщава, как азбуката е гръцки.
14. Едни и същи и казва Arvanitopoulos IN на проект "епиграфика".
15. Каквото и DB. Мариновани университет професор в проекта "древната критска култура" също разказва как азбуката е гръцки.
16. Каквито и да са Papagianopoulos професор epigraphers 1939 проект "Александър Велики и Световната елинизъм" гръцки изд, Дария р 146 Тя е подкрепена от азбуката колко лошо си помисли колко финикийски.
17. Теодор Birch немски професор по история по време на работа "Александър Велики" осигурява за своя гръцката азбука.
18. Каквато и да е "Tsilmert Мъри" британски историк и филолог, посочете как гърците са знаели, първата версия на сценария.
19. The Schneider Германия в «Дер Kretische URSPRUNG дез Phonizichen азбуки» посочи как критски е азбуката.
20. Theophilus Vauger толкова важно, лингвист на Европа ги счита като гръцките творци азбука казва СЛЕДНОТО : "Атопичен докоснете основите на гръцки диалект, варварски констатация говори "-" Граматика Choiroboskos, предговор, P340 »
21. Каквото и Вико твърди как главоблъсканици думи аргументите на примитивен иврит азбука и че разбира буквите, дадени от гърците на юдеите, а не обратното (Умберто Еко: "Търсенето на Perfect език").
22. Френското списание L 'EXPRESS INTERNATIONAL т,2611, 19/8/2001 казва: "Или ние ГЪРЦИЯ НА ВСИЧКИ, азбука, праведен, демокрация, театър, спортен, философия, математика, медицина, етика, астрономия, изкуство…»
23. Проф Oliver Taplin. Оксфорд , Гърците са установили грамотност в сърцето на западната цивилизация, и защо думата е гръцки от първите две гръцки букви.
24. Хенри Милър (ekd.Pleias) казва : "Кносос или завещани на света на човечеството най-прекрасна наследство някога е познавал азбука. Или Кносос е светска С истинския смисъл на думата. Цивилизацията, която представлява разтворена 1500 Преди години дойде на земята като Спасител, той завещал целия западен свят азбуката ".
25. New Webster речник на английски език издание GROLIER, Ню Йорк , Азбуката е гръцки
26. Дионисос Zakythinos, Азбуката е гръцки
27. Harris Lampidis, Азбуката е Ellinikon
28. Paul Faure IN "или ежедневието в Крит минойската ера" Ed Oceanis Атина 1976 казва : "Азбуката е критски произход".
29. Reinach στό "Келтите в valees-инчов-и-на-Дунав" λέγει πώς Μυκηναϊκό είναι τό Αλφάβητον.
30. Burrews «Откритията в Крит» гръцката беше всичко Phoenix.
31. HUMEZ «Alpa да Омега» pseftai ите Foinikistai
32. ДБТ «предварително християнската ера, гръцките издания, Divris страница 109 "гърци, преподавани Alfaniton ДА финикийците
33. Dussaud «Les цивилизациите prehelleniques ДАНС ле басейн де ла просто дий» Гърците дадоха азбуката на финикийците.
34. "История на цивилизацията" Ell.Ekd Атина Wiley Дюрас 1965 том A. Азбуката казва Дюрас е Ellinikon.
35. Чарлз Bairlits "Загадките от забравени светове" инж,Ед, шивач, ΣΕΛ 253. Ellinikon азбука.
36. Andreas Papagiannopoulos археолог-epigrafologos, Азбуката казва е Ellinikon.
37. Марио Пей Καθηγητής γλωσσολογίας στό Columbia University USA «Funk и Wagnalis New Енциклопедия» 1972 обем 13 ΣΕΛ 451. Азбуката е гръцки.
38. Де Сосюр «Курс по общи linguistuics» страница 39, Хеленикон е азбуката.
39. Arvanitopoulos (1874-1938) Начало версии Атина 1937 обем 1. Ellinikon азбука.
40. Джордж Смит и Морис Шмит 1872 и 1876 Също така според гръцкия произход на азбуката.
41. Evening ДВ 27\3\87 написана от 8000 например
42. губернаторът на Акропола 17\1\87 Както ЕСО разрушава археологически находки, гравирани изпълнения.
43. губернаторът Southern 25\11\86 на гръцката азбука.
44. Константинос Цацос университет професор, философ, адвокат, поет. Азбуката е Ellinikon.
45. професор Stassinopoulos, Азбуката е Ellinikon.
46. ILIAS 168 "King продукти, изпратени до pentheron на писмото си (Кадмус сигнали).
47. Еврипид (Aposp.578) Palamidis,Epicharmos и Симонид измислен азбуката.
48. Gkeorgief Българска академия Според гръцкия произход на азбуката.
49. Жаклин де Romilly: Видният ellinistria, се стреми да научи древногръцките текстове и щастие, че може да предложи в Европа, както тя твърди,. Участие в кампанията "Едно дърво за Гърция", насочен към повторното залесяване на изгорялата август, казва "Free Press" на Атина: "Това е само за солидарност! За какво цивилизация дължи на Гърция. Гръцката култура е мястото на тръгване на всички световни култури "...
50. Хенриета Walter, Френски Лингвист "на езика, ние сме всички гърци".
51. Както Херодот "с течение на времето чрез промяна на езика, променя и темпото на писма ".
52. Каквато и да е историк Douris приписва писмото до Phoenix, възпитател на Ахил.
53. Каквото M.Minoide ДА своя трактат "Калиопа", пише: "Както Пиндар се смята, че буквите изобретени от атинска наречени съответно.
54. специфично тегло. Rembroke в работата си (Наследството на Гърция, Oxford University Press 1994) казва : "Палмови дървета се предлагат ролеви посредници, които са избягали от всякаква информация за история. Роля, която е носител на мъдростта и културата на "избраните ОТНОШЕНИЕ нецивилизовани и общините за гърците".
55. Каквото и Дамиан пълничък "проучване ( Създаване и интерпретация на гръцката Библията, Атина 1987) Тя пише функции : "Децата са научени, че гърците назаем писане от финикийците. Как гърците на хората, така изразителен, оригинален, iconolaters, изобретателен, възможно е да се улови говори речта със заемни форми, чужденец в собствената си психика, свои собствени събития и разбира се напълно механично ".
56. община Suidas Лема -Samion- Той смята, че буквите epinoithisan Самос атиняните ги взеха при изгрев слънце.
57. "Някои бележки НЕ Фаси символи на данни от тях par'imin Ерму Съед палмово листа написана katapemfthinai на човечеството".
58. Каквото и Аристид като оратор, Както ex'Andrioupoleos на Мала Азия с произход от 2ai.mch пише: "Паша Gar градове и всичко на човечеството родове до нас и от нашите режим и глас отидоха…Hercules колони…Либия…Босфора…Сирия.. Киликия, но цялата земя…и di'imon единодушно факт или някоя вселена ".
59. Всичко ще Дюрант(1885-1981) философ, историк и професор в Колумбийския университет, пише: "Азбуката дойде при нас на Запад от Кими". Какво друго трябва да намери, за да се убеди,, Не американците или пакистанците, че азбуката е собствена на, но гърците речта, че азбуката е собственик на. THE 480 Темистокъл побеждава ги дланите в Саламина, Тяхната Кимон победил 466 Eurymedon и всичко Anaxicrates ги разгроми 449 В Кипър .

Гъркът е първата разработена система писане за да общуват и да изразяват своите мисли, Снимки на, идеи и т.н.. Или вижте хипотетичен, без документи, ненаучни теории придружени и допълнени с едностранно и авторитарен аспект прочитания произхода на гръцката азбука от финикийски букви, Финикийските азбука, който по същество е никога сричкова азбука и писменост. Единственият аргумент на Foinikiston са думите на Херодот: "И финикийците, заведени в области на преподаване гърци и общини и писма CDR eonta преди ELLIS, Мен като dokeei ". Последното изречение себе си като Херодот направите резервация. глагола THE Доко означава мисля, предполагам. Също така той донесе това, което Херодот пише писма и не донесе буквите. Изразено смътно и казва за тях финикийци : "С течение на времето чрез промяна на езика, променя и темпото на писма ". Изучаването гръцки думи Palms, променя езика. Сицилия THE E74 комплекти: "Таис НЕ Mousaios dothinai Отца evresin на писма"- и не evresin писма обикновено и смътно. И твърди, че дори и на така наречените финикийски букви не са изобретение на финикийците, но адаптация на гръцките букви: "Фаси дланите CDR Ex evrein власт, но видовете писма metatheinai само ". Основател на Финикия е това, което Отец Агенор Phoenix ,THE Kadnou и Европа. Думата Phoenix е Ellinikotati и означава, лилаво, Червен, с корен бившия убийство foinios-убиване.
ите Peleseth (Критяни, които бяха призовани филистимци) когато те се заселили райони на крайбрежието на Палестина сега, събра и графики, КОИТО знаеше и emimithisan номади маси, които, след като са уредени там, esfeteristhisan името на историческото признаване. Както се постига чрез Skopjans с името на Македония. Освен финикийския име е известно на гърците. Каквото Дарис свещеник на Хефест Съед Троада, Той пише на палмови листа старият Илиада на Омир, която Aelian казва, че е видял. Каквато и да е историк Douris приписва буквите на Phoenix, възпитател на Ахил. Палми ни каже, че ние открихме, буквите, Всъщност това, което е било сричкова азбука. Не трябва гласни, не echaraxan дървени повърхности или глинени плочки, нито камъчета, нито мрамори. Остава adiefkrinisto какво точно пише Palms. Едно нещо е сигурно днес: не пише нищо. Каквото M.Minoide ДА своя трактат "Калиопа", пише: "Както Пиндар се смята, че буквите изобретени от атинска наречени съответно. Каквото и Йосиф се опита nagnomi как писма изобретен от атинска име съответно. Каквото и Йосиф се опитва да докаже, че финикийците и евреите са един и същ произход (може би защото е бил и е евреин), но не е убеден,, защото твърде преувеличени еврейски събития, за да представи тези хора, тъй като старият цивилизованите. или Угарит, древен град, руините на които са разположени в близост до град Латакия (Северна Сирия) и открил 1928. Просперитетът на града се поставя в периода от 15-ти до 12-ти век. например. Днес местността се нарича Ras Самра. Познаването на историята на града се основава на археологически находки от разкопки, направени в региона, от френския археолог Клод Схефер Страсбург университет. На билбордове глина записва важните събития от историята на града. Изглежда, че Угарит е приток на Египет първоначално, и след това при Хети, докато търговията с гърците на Кипър и Крит са значителни, както се вижда от богата керамика намерени в разкопките. Те са написани на клиновидни знаци където evrethisan използват четири езика, доказателство, че градът е бил космополитен център, които се стекоха Акад, Хети, Гърци от Крит, Микена. Тесалия и Kypro.Ektos на четирите езика в Угарит използват седем различни видове писане. Тя е тази приказка THE Phoenicia ни даде да ядем днес. Търговски център, където се събират всички цивилизовани народи, ще бъде създаването на всички цивилизовани хора. Не efyire Швейцария или пари, защото днес повече пари отиват там, нито Phoenicia efyire не азбука, защото има epigainon гърци, Египтяни и азиатци. Финикийците там, използвани тип клиновиден скрипт с 30 точки, който е често срещана в някои езици, за да общуват с почти всички посетители. Там е жители те са вярвали в Ваал и Даган, но тъй като някои събития в региона изглежда да потвърдят интереса в Стария завет (За Elias измамник и т.н.), или теория на Palms подходящи евреи, които насърчават и не оставя сериозен учен може angixei.I втори Угаритски скрипт е 22 symfonogrammata с което се дължи само 22 под езика, така че може да се счита за втората писането symfonitario. Но къде е азбуката ;

Или mikrozoi тази теория на Palms, въведена в Европа в момент, когато той пише като английски класически специфично тегло. Rembroke в работата си (Наследството на Гърция, Oxford University Press 1994) казва : "Палмови дървета се предлагат ролеви посредници, които са избягали от всякаква информация за история. Роля, която е носител на мъдростта и културата на "избраните ОТНОШЕНИЕ нецивилизовани и общините за гърците". В късното Средновековие, когато религиозен фанатизъм и мракобесие каквото е достигнал точка, да искат дъщерята на дъщеря Агамемнон Ифигения като го Ieftha, Девкалион като Ной, Орфей като Моази, или да ги извращения Тирезий, THE Faethona като Сатана и т.н.. От 1599 Но като посетите британски мисионери в Индия, където е имало движение на езика на интерес, от националната граматика за сравнение на езика. нужда представени мисионерите да демонстрират или европейски език (т.е. или гръцки) Ние трябва де и добро да дойде от някои азиатски, за да ни отведе в Стария завет и да благодаря на тях добри евреи, които са ни дали език, да се говори и добър евреин доброта да pistefoume.Oi забелязва приликите на език създадоха климат на интерес в много европейски мъдър, Това, пътуване, техните изследвания, и парите идват от богати евреи, Те открили, че има много съответствия между думи от европейските езици и Индийския. Къде тогава ще стане финикийския 1798 публикувано в книгата на Падуа италиански мисионер Павлин на Sauto Bartolomeo «За древността и афинитета на езици zendikis (а именно древния персийски), санскрит (т.е. древната индийска) и немската ", което е причинило огромно впечатление. Това монах ще съди Омир тя не причинява впечатление. Тъй като сравнително изследване е продължена от мнозина. Основател на лингвистиката смята Франц Буут, кой е 1816 efyire общ произход на основните европейски езици и индийски, арменски, Персийски и т.н.. Но това, което е общ произход ;
Градът на Бейрут и Бейрут, Той е получил името си от Верия дъщеря Adonidos и Венера. Или Дамаск или настоящ капитал на Сирия взе onma на BY Дамаск син на Хермес и на Alimidis, Arcadia (St.Vyzantios). Древногръцки колонии беше или Сидон. ДА НЕ троянски кон пъти сам Менелай е посетил царя тази Faidimos НА дари ценна кратер. Че самият признава, Менелай ПО Телемах където echarise му кратер ((d),615-619). Каквото Tefkros брат на Аякс дойде в Сидон и след като са получили помощ от King Vilos, ekyriefse Кипър и построени Саламин. Също цар Сидон Фала съветва Сарпедон не съюзява с троянците, но с тях ахейци. Евсевий Кесарийски каквото аташета, за създаване на градски ПО LiCl, Ръководител на Eloim (на боговете), корелационната Кронос на гърците. ИЛИ Газа има своето име от Амазонската син Hercules. между 1150-1050 Критяни заселили в Палестина. Каквото Bratsiotis вярва, че Бог Дагон беше алуминиеви ханаанците и критски Божеството. Въпреки Витлеем намери или Metropolis на филистимци. Де tafois филистимци Намерени втулка, сребро и керамика, демонстрира микенската изкуството. Съществуването Крит, Палестина е споменато и от Стария завет : Софония V4-6 – Joel глава В., 6 - Исая глава I, 12 - Ezekiel глава JV, 16. Дори по-лошо за евреите, Genesis глава KG3-4 посочва колко далеч Авраам, който е дошъл на главата на еврейската, означава, че те са непознати в Palaistini1100pch. Каквото Koumaris професор в проекта "Peoples на Изтока", казва, че хетите бяха стари азиатски хора, от Aigaiatikis. Хетейците не принадлежат на семитски народи. Приличат Европейския морфология и главно средиземноморски. Каквото и Джон Pasa тях се появява в М. Азия ПО 2000 BC, идващи от Тракия. Що се отнася до Phoenix, името Phoenix идва поколение ОТ Inahos, древен цар на Аргос. В крайна сметка, само не не намери азбука финикийците, Но дори и в града на е основан от гърците.
Автори считат букви името foinikeia, От червено, в която пише,. Други смятат, че името идва от палмови листа, където те написаха. Въпреки това, след катаклизма на Девкалион, нито опазиха писма в памет, Освен Pelasgon, af'Ellados области на варвари planithenton. Други граматици наричат ​​буквите ясно Pelasgic. Други казват как критски писма, как другите са бившият наставник на Ахил, Феникс, но има и други, които казват как буквите донесли всичко Hermes, изписана върху палмови листа "Някои понятия не Фаси героите на данни от тях par'imin Ерму Съед палмово листа написана katapemfthinai на човечеството". Други автори казват колко далеч Сизиф намерени писма. Каквото и Еврипид и всичко Стезихор настояват ПО Palamidis, а това, което община Suidas Лема -Samion- Той смята, че буквите epinoithisan Самос атиняните ги взеха при изгрев слънце. Надписът Пафос фонтан, или надписи на Delphi кораб "Амфитрион m'anethike дръжки от tilevoaon", или свидетелство на Омир, когато се отнася ПО Белерофон "Grapsas Съед ptykto плоча thymofthora много", Негови творби Орфей, или свидетелство на Дионисий, Учениците Аристарх и много други показват, че гърците пишеха много преди Троянската война, и добре, преди да се срещат естествено в световните Palms. На пръв гърците имаха 16grammata: (A),(Б),(C),(D),(Д),(J),K,L.,Μ,N,НА,P,R,S.,Т,Y. Симонид добавена H,О,O,Y и какво Palamedes преди го беше измислил Th,F,X,(G). Ако в крайна сметка е вярно, Омир е знаел това, което. Някои атрибут намиране Th,F,X,Z ПО Epicharmo на Сиракуза, който е бил съвременник на Кадмус. "THE Foinikeia се нарича писма, като fisin..Eteonefs и Менандър, като историк, защото Съед petalois foinikikois egrafonto, Estin говорят опера kreitton, че финикийски самите жени Mind, т.е. прослави " (Bekker Anecd). Или гръцки език също представя нормалното развитие :
1. Рано Eikografiko
2. пиктограма
3. сричкова азбука
4. Fthongografiko.

Клинообразни написването на Бехистун в Западна Индия никога не е довело до величието на гръцката писание и заложници.
Кипърският въпрос и или Linear B са били разчетени и изрази съвсем ясно непрекъсната гръцки език. Или Linear B е развитие на Линеар А(Tsikritsis Linear B ekd.Vikelaias, Дори National Geographic в съответствие с промените, които ekd.Ell.t.6,1999) и разчетени By Вентрис и Чадуик THE 1952. намерени СЪОТВЕТНИТЕ признаци какво Evans THE 1900 в Крит, но други като Циклади Eptanisa, Централна Гърция и Пелопонес.

Най-важното в гръцката глиф е Phaistos диск, който не е гравиран но показва на пръстови отпечатъци от малки тюлени и се смята за първата стъпка в печат.

Гравирани табели са били намерени в Arkalochori на Крит. Всичко, от началото поддържа Evans : "Как или Linear B силабичен и изрази на гръцки език. Разказва как финикийците получени сценария от тях критяни, който през 13 век пр.н.е. колонизирана бреговете на Палестина като филистимци ". Почти по същото време като Rene Ntysso изрази мнение,: "Финикийците са получили proimotata азбука, въпреки гърците, Eutin тя е формирана от cretomycenean писане ". По същество финикийци, получени сричкова азбука и поради тази причина, никога разработени азбука. Като толкова те взеха и остана. Т.е. думата DDMS дланите разбират Didymaion, Дейвид и т.н.. Contrast или нормален набор гръцкото развитие кулминира в настоящата система на писане, първите и единствените думи азбука в световната история. Важен елемент, подадена от Вентрис бяха като дорийски елементи, които са имали Linear B, поставяне тях време дорийци след тях Myceneans, давайки още един "шамар" в индоевропейски теории и Dorian инвазия, апачите, или на зулу и други "гръцки", които могат да дойдат около 1200 например.
Така че винаги дорийци са в Пелопонес е защо никой историк не пише за тях. Единственият слизането на писане на древните автори, Тя е слизането на Herakleidon и повторното преброяване с тази, завръщането на разселените лица от потомците на Пелопонес Ираклион, В progonikin и dorikin стоящи Пелопонес (Аристотел, Страбон, попечител, Диодор). Descent означава завръщане у дома, това връщане. Descent на Ten Thousand средната възвръщаемост, възстановяване, репатриране, под Ксенофонт. Затова точно и да кажа покачване и спадане на температурата и не се покачва и слизане на температура. Последното попадение на Foinikiston беше дали гръцката азбука е, Имената на буквите трябва да са били склоняем. Но имената на несклоняем eisin елементите ", квази алфа алфа алфа TD, бета бета бета TD т.н.. защото eisin княжества, Кръв не началства и корени от неща, ще бъде фланелки и apoikiloi, или квази lefkotitis прост Estin и apoikilos…вата директно dyschereian тези области perivallomen и syncheomen тези области разнообразие околните "(Comm.eis Dion.Thraka Коментари Vaticana).

Гърците пише документирани от шесто хилядолетие. В Кастория Dispilio професор Аристотел университет KG Chourmouziadis, Откри го подпише 5260 например, или който е датиран към най-съвременните методи и е в археологическия музей на Атина. Този знак е определен или първия надпис в света. Три години по-късно и като куратор на праисторически и класически древности "A.Sampson" пещерата на циклопа В Юра на Северна Споради открити керамични фрагменти със същите букви, с ток азбука. Тези вази датирани ПО 4500 например. Той самият археолог 1995 Милош цикладски керамика открити в средата на третото хилядолетие, които са гравирани буквите М,X,N,K,O,P,НА,(Д). Първо какво Evans изрази мнение, че графиките и азбуката произхождат гръцки. Каквато и да е "POL" в американското списание "Археология" дава признаци, където evrethisan ПО циклопска стена на Итака, Linear A на 2700pch. например : Най-старите китайски надписи него 1450pch, докато най-старият еврейски текст е 700pch. Най-старите текстове на английски език датира от 8-ми век от н.е., германците в 4-ти век от н.е.(Епископът Вулфила), Френски принадлежи на 9-ти век от н.е. (Клетвите на Страсбург), от италианците 1150mch (Кантилена), от испанците по-стари текстове, произтичащи 10on век и португалски датира от 12-ти век.
Гортина беше много стар град град на остров Крит. Името му е взето от героя Гортина, син на Radamanthys (наричана по-рано Ellotis и Лариса). Няма доказателства за това дали е имало по времето на Минойската. Мнозина обаче са тези, които смятат, че като седалище на много стари жители на Крит (Hdeck). Какво е сигурно е, че изглежда има вече процъфтява по време на героичните времена. Омир (Ил. (Б), 646 и Cs. (C), 204) той призовава “teichioessan” и доклади между критски градове е достигнала разцвета. The също се казва Платон в “закони” на (IV, 708) като просперираща и добре уредена град. А няколко други. Просперитетът продължило, с някои вариации естествено, като 863 m.a.ch.ch. katalithfike който е бил разрушен от сарацините.
По времето на Римската окупация Gortyna е седалището на Римската управител.
Мястото, където е най-стария град на Гортина е само между днешните села и катедралата Десет Saints, наляво и надясно река Mitropoliano (стари Литеос) напредва и се изсипва в Либийско море 90 етапи, 16 т.е.. км южно. 3. В тази област сред други констатации и е установено, че dodekastili “голям надпис” Ние споменахме в началото, което е по-известен като “Codex на Gortyna”.
Откриването на основната част от него се дължи на италианския археолог Федерико Халбхер, че намери с ръководството (разстояние) друг голям италиански антиквар, на Domenico Comparetti и значителна помощ на място на немски Ern. Fabricius. Надписът е установено, всички заедно. Една малка част, която включва 15 Първите редове на мисълта 11 колона, в средата на 19-ти век, двама френски туристи, G.. Пери и L. Thenon построена през’ воденица село Десет Saints. Тази част от надписа е на научната общност от времето на първия намек за съществуването на надписа.
Двадесет години по-късно, Французинът също B. Haussoulier, намерено построена през’ дом на същото село отново, Новата част на надписа: един, който включва 15 първият стих (но само левите половини на седмата колона и няколко писма от стиховете 10 – 15 10 колона). Но съществено откриването на надписа поради F. Халбхер споменато по-горе. Той систематично изкопан на сайта и е установено,, на 1884, първите четири колони на Кодекса на Gortyna. Следвайки инструкциите -Защото той не можа да продължи до края на разкопките- ЕРМ. Fabricius открити и останалите части на значението на този надпис е открит, когато той е смятан за най-великия археологическо откритие на миналия век. Тълкуването на, Казват, че след това, че ще наемат психолози и юристи за едно поколение (Caillemer). Но ако въпросът не е толкова много, но въображаемия време на откриването на, Въпреки че е много високо: е надписът на Gortyna една от най-обширните до дата-намери надписи на гръцки език, текст постоянна и запазен в отлично състояние. Тя се състои от дванадесет колони, всеки от които включва 55 текстове на песни (Дванадесетата не да се налага само 35). Първоначално етикетът като цяло ще включва около 630 – 640 текстове на песни. пропуските, че въпреки пълнотата проявява, когато установи,, един е постигнато бъде завършена благодарение на частта, която Thenon намерена и предадена 1862 Лувъра и другите благодарение на частта открил, както по-горе споменатата, на Haussoulier на 1879. Засега изглежда, че само за 30 Нашите текстове са изчезнали: 15 колоната на 10-ти и 15 от 12. Непълно също са първите десет стиха от 9 колона. Надписът беше първоначално поставен вътре в цикличен стената на градски съд (Paoli). По-късно, по време на римската епоха, когато законите, които се съдържат в надписа са остарели, камъните, на която е гравирано в червено текст Code, употребяван, но с първоначално същата конфигурация, като строителен материал, за друга структура, руините на която и ние намираме сега.
Колоните на височината на надпис 1,75 мярка и широчина 0,69 (няколко 0,67). Техните писма са издълбани фини, гласно, Така че, съизмерим’ то и четене би било лесно, ако имаше идиоми на дорийски диалект, който е написан и бедствия сигурност представя някои част.Старата азбука, използвана в този включват 19 само букви. липсва т.е.. буквите, O, F, X, Y и Z, който замени E, KS, P, CP и O. Тя също така включва digamma: F.
Тази интерпретация е причинила много дискусии, няколко четения го предполагат относително. Тя беше на стария етикет. S.’ Това е също така и факта, че думите са гравирани бустрофедон, т.е.. от дясно на ляво и след това от ляво на дясно и т.н.. (Той отбеляза, че стълбовете също надпис прочети започва от дясната колона и отиващи в ляво) и архаичната форма (форма) много писма. Така че в началото ги прави надписа про- 3000 години най-малко. О, но Comparetti и Caillemer пусна да направи почти ПО век на Перикъл, За да не се развали или мода, който иска гърци се събуди една сутрин някъде през 5-ти век преди Христа и да се открият всички, без минало и работни векове. Трудността на секс Кодекса на Gortyna се дължат да се включат в тази елементи и форми от едната страна архаичен и другите юридически институции високо усъвършенствана (Caillemer). Аргумент в полза на онези, които приемат древността на Кодекса на Gortyna може да бъде фактът, че там никъде не е споменато в надписа на документи. Разбира се, когато преследван от Кодекса на Gortyna, Беше установено, писането (След кодът е писано).
За да се достигне гърците ДА СЪЗДАДЕ азбука, Те трябваше да започне от примитивни писания, да доведе до съвършенството, което знаем днес. Минойците първоначално използват един вид йероглифното писмо. След това те използват линейни ((A)) И с разпространението на ахейските установен или линейни ((Б)). Или дешифриране на Linear B е направено от британската безжичен оператор Вентрис, потвърждавайки, че в тази епоха, Кносос говори на същия език, който се говори от ахейците. Йероглифи започне изграждането на остров Крит от гърците, защото само довели до гръцко-казано културата на острова. Гръцката йероглифите са независими изобретение и са картинни изображения и фонетичен характер. Всеки гръцки йероглифен представлява обект с фонетичната стойност. Разликата между гръцките диалекти са довели до разликата от линии A и B, които се появяват в момента, за да представляват основните диалекти на праисторическата гръцката област. Нищо чудно, че имаме в Тесалия йероглифи или просто линейно с друг фонетичната стойност, или посочено името на един и същ обект в местния диалект. Linear го постави да има линейното представяне на обекта, а не иконата, или второ, защото е искал да напише художествено сл ръка е дълъг. Или стагнация в областта на изследванията на линейни писания, защото никой умишлено или неволно не осъзнават, че фонетичните стойности следват език и идиоми, че всеки превод дума трябва да следва отново местния диалект, Която и до днес се говори в един географски регион на гръцкия свят с значенията на всяка дума имаше в Минойската и Микенската. По повод на четене и превод на йероглифното писмо ПО съкровище на Aidonia, картините на които са публикувани или неделя 28/01/96 Дадохме си сметка, начина, по който пише гръцки йероглифи и Linear. При изпълнението на sfendolis йероглифа, Имахме дума Sare дума идва от Sarira.
В Исихий Laconians дума и означава палмово клонче. Всъщност ПО надпис трябва да се жена държи палмово клонче. Затова ние използваме на първата сричка на думата, с която ние наричаме Phoenix и от снимката, за да peristanetai този случай СЪС силабичен SA. Знаейки, че всички писания изобразяват старогръцки на местните диалекти, ние започваме да се разгледа йероглифите и чрез удължаване сричкови знаци на A и B. Или се опитват впечатление от тези гръцки трион с окото, ни води до заключението, че йероглифите са хиляди. Отново свързана диалекти увеличи силабичен, защото с приписвани същия образ много фонетични стойности.
А силабичен представен с няколко изображения каза множество имена и предмети, които започват със същата сричкови. Като по-богати на езикови думи, Ние можем да се изчисли колко би било йероглифите и сричкови.

примери :

• MO (gram.V) телешка глава = MO - schos
• CR (gram.V ) плодове кориандър = CR - liandros
• KI (g. (Б)) кана модел = Su - LIX
• NI ( g. (Б) ) план паут = NI - kylea (вид на фиг в Крит)
• I ( ierogl.) изготвяне пинов = H - Лари
• KY (g. (A),(Б)) изготвяне птица хвърлен = KY - knias е орел
• Y (g. (A),(Б) ) кораб руля дизайн = Y - стойност (рул)
• NAD (ierogl.) корабен дизайн NAD = - г
• КАКВО ( ierogl. и г. (A),(Б)) план статив = TI - Околна среда (триножник)

Linear grafi.Kathe скрипт, чиито признаци са линейни форми.
Най-старият вид на писане, ние откриваме в гръцката област, е критянинът. В Крит открили три системи за писане, йероглифните, Линейна и линейно B. Тези писмени системи, използвани в Крит и в цяла Гърция, и доведе до азбуката.
Английският археолог Артър Еванс (1851-1941) Той насочи вниманието си на острова и 1900 започна разкопки на хълма "главата" на Кносос. От разкопките дойде да запали голям брой глинени плочки с линейни символи за писане. В този линеен Минойската скрипт Evans разграничава две фази: Линейният, който предшества, и линеен B. Първата фаза на линеен Минойската сценария е датиран между 1750 и на 1450 например, за, докато втората фаза настъпва в Крит около 1400 например. Заслужава да се отбележи, че знаци с Линеар А срещат навсякъде Крит, и знаци с Linear B само от Кносос.
Най-голяма колекция от текстове в Linear A се състои от 150 някои глинени плочки, намерено в южната част на остров Крит, в днешния Света Троица. Тези признаци, много от които са фрагментарни, Изглежда, че е предимно списъци на земеделски продукти. Други признаци в Linear A намерени Phaistos, Кносос, Палеокастро, Archanes и на други места в Крит.
Символите на линеен написването на могат да бъдат разделени в четири категории:
(a)) Цифри и метричен.
(б)) вокали.
(c)) съставен.
(d)) идеограми.
Разликата и разграничението на фонетични символи и идеограми не винаги е ясно.
За Linear Б. Евънс направи изрази мнение, че тя е в употреба само в Кносос и че изчезна след разрушаването на двореца в началото на 14 век пр.н.е.. Еванс направи хипотезата, че Linear B е един вид "правописа кралски", разработена от книжниците на двореца и се използва само в Кносос. Но теорията се оспорва, като открити признаци на Linear B и континенталната част на Гърция.
Връзката Линеен А и Б Линеен не е възможно да се определи с точност, тъй като не е възможно да се определи точно и време стартира и спира две системи за писане в Крит. Евентуално както тези системи за писане, използвани в паралел за известно време. В континенталната част на Гърция, особено в Тива, Микена, Орхомен, Тиринт, Елевзина и другаде, Символи, намиращи се на буркани, като символи на линеен писмено B. Но глинени плочки в Linear B намерени в микенската дворец близо до Пилос време систематични разкопки от Carl Блеген в 1939. Панелите на Пилос изследвани и публикувани 1955 The Емет Бенет. Разбираемо, откритието на вписаните таблетки, в Крит, и в континентална Гърция, причинена огромен интерес. Много учени са се опитвали да дешифрират текстовете на тези знаци, няма задоволително положителни резултати. Но онзи, на когото принадлежи славата на дешифрирането на таблетките в Linear B е английски архитект М.. Вентрис. В Вентрис е направил голямо впечатление за работата на Еванс и работи упорито и с голямо усърдие, за дешифриране на линеен B. голяма ameiftike The усилие. На 1952 публикува своите заключения, с което доказва, че сценарият на Linear B е гръцката. Писането сега се нарича "микенската". Но признаци, които четат, не ни дават исторически текст, но всички списъци на стоки и активи, които бяха началници и търговците от тази епоха. Ето защо, знаците не ни дават реална историческа информация.
Признаци на линеен писмено B, показващ голям афинитет с кипърските, Те вече могат да бъдат разделени на два основни типа:
(a)) идеограми
(б)) сричкообразуващ.

силабичен скрипт Linear B е основно. Няколко учени са изразили съмнения за фонетичните стойности, който се дължи на Вентрис в графични символи и правила за четене на текстове, предложени. но като цяло вече приемат декриптира Вентрис.
Известно е, че езикът е не само тази стойност се и векторни стойности. Дешифрирането на писане Linear B от Вентрис хвърли светлина върху историята на древногръцката култура, която е съществувала в континенталната част на Гърция и Крит века преди Омир ера. Въпреки знаците в Linear не съдържат действителната историческа информация, твърдя, че този език е гръцки и просвети много части на личния и социалния живот на гърците през второто хилядолетие пр.н.е..
Сегашната азбука е разпространението йонийски-Attic. Всеки гръцки град-държава имаше наематели от азбуката. Много малки вариации него всяка азбука направи различава в известна степен от останалите. йонийски първоначално 27 писма, коринтски трябваше 24 писма, Критикос 21, от Милет 24, Халкидики 25. Какво точно са били латинците и който сега използва целия свят. От гръцката азбука също слезе етруската, кирилицата, Древните фрикийска, Мира, Лидиецът, арменската, рязане, готическата, румънското(подобен Latina).

Всяка буква от гръцката азбука съдържа фиксиран значение код, който въвежда буквално или метафорично като индивидуален смисъл на всяка дума, към която принадлежи. Тежка езиковото и етимологичен подход са направили дорийски и Hatzigiannis. В обобщение научаваме, че :

В буквата А.(алфа) като орган, развитие и създаване на (aldainein, направи нещо, за да се увеличи. Концепцията на растеж се появява в производството на Al корен.). Формата на буквата изобразява стълбище, започване, орган за развитие (Дорийски обмисли предприемането на английски). ТОЧКА НА въпреки alfo, THE evrisko.efrethi първи Gar на други елементи : Алфано = evrisko, ktomai и alfi = Ktesios. Тяхната вселена данни: въздух, aelios, етер, плъх, кръв, ALS, авторитет и мъж. ОТ дума Омир alfesivoiai, S семити се отрази на alfi, Алеф = Vous КОИТО дори имаше сигма фонетичната стойност.

Буквата B(бета) намалено болус глагола, изсвирване с клаксон, реве звука на силен вятър (Vanchos ПО СМИСЪЛА НА мания с гласове и движения). Beta може да се обясни като на седящия- че се изкачва- Движение на (След) от първата буква. Фигурата на текста FACT представлява последователни планински первази и спадове. Напомнящ тъкан избухна с платна(надути платна).

Писмото C. (гама) отнасяща се до земята (Звукът на инструменти удря Земята). ОТ етимологичен суперсемейство ва-Calve-Gaia- сватба- поколение, или плътска и психическо раждане, развитие или възпитание или култура или лечение на земя или природни обекти. Ъгълът е само две synatomenai eftheiai, gony-((a))обеми и (SP)galeion КОИТО плъзгащи на земята предизвиква звука G..g..

Писмото D.(делта) оформени устия на реки и на панела на храмове. Той е свързан с концепцията на артефакт, образуват, Своята чудесна илюстрация, духовното, евентуално, на поражение на трудности (създаване на преподаване-учене-дао =).
Писмото D.(делта) Тя идва от Linear B директно, Подобно на други. Получената Звукът е вероятно да дойде и doupon, звука, който ЕП делтоидния брадва. Платон в Cratylus говори за силата на своя "делта компресия).

Писмото E.(епсилон) представени в намерения в тази, изразяване, масово изселване, и сл показва средата, Околностите Чия РАЗШИРЯВАНЕТО, разстояние от отправна точка или препратка (Аз съм =, Аз съществувам в определена позиция и аз какво идват отида =). отворен формата на Д. рисува понятията представлява.

Буквата Z(зета) декларира СМИСЪЛА НА сварят, кипя, затопля ЗАО / Zeo. Концепцията на смут и на безредно въртеливо движение замайване на и в zoros от огнената, възможен. Накрая ДА Омир зоопарк, разкрива действие енергия и инерция. S буквата Z анализаторите и D., следователно р-yrigmos и г-C при. Със своята форма символизира преодоляването на двата края, zefgnymi.

Писмото H (ЕТА) в резултат от свиването или antektasi. THE (на) ON диалекти на древните съответства на дорийски ((a)), THE Микенско (EJE), Таванският (ако). Карта на дорийски и йонийски ((a),на) дава категоричен и въпросителен знак (или). Ета ЕО, или, makrofonia алфа. Формата му е мутация на фигура А и първоначално определи daseian дишането.

Буквата I. (тета) Представлява позиция, ролята, поставяне в рамките на район. Представител и стаята, благодаря, къщата, топлината (трон, пейка, гръден кош, Бог = Run понятието позиция е подходът.

писмо Аз, (йота) показва посоката на ректума, на пряка, на посока, път към точката или целта (По-нататъшната работа Позовавам =, хлопайте и IEMA = бягам и ithys = прав). Йота т, Въпреки йон на отровните животни. Как като Gar като вирус и ректума манифестации о peprotai, или така и следователно написването правилното Being, йота kalein inixato или на стрели вируси.

Писмото K (капа) показва съдържанието,включените (kaptein = тършувам, череп = жилища, кутия ). Или етимологичен хипер-жа- и етимологичен на семейство, ЦАФ като глагол, покриване на съдържанието на писмо N , За името на която се предлагат Cap-еа Kappa (лабиален р асимилация,f). Формата на буквата изобразява палмово напрегната, който се затваря допустимо в дръжката. K пълни завои и ъгли, улавя смисъла на рязане и огъване, вероятно ichopoiiton.

Писмото L. (ламбда) представляваща simasiologikos етимологичния хипер Любов- покриваща шлифоване или остъргване като материал край и в резултат или продукт на смилане, полиране или слънце, така че да стане роднини Думи : RU = камък, lachos = дял, lazomai = тършувам т.н.. Формата на буквата е оформен абразивни остър инструмент. И L. Платон казва: на glotta плъзна Междувременно ламбда, именувани него GFs гладки и че olisthanein и тлъстината и kollodes..Os на формата наподобява форцепс, получавам, плячка, lafo.
В Херодот I. 117 изобразява осветяване посока Пасанг

Буквата M (мкл / мускул) ВКЛЮЧВА хипер (развалям- бивш maiefsi )която има своите генериране значения, майчинство, трикове използването или планират (битката). Или метод акушерство използван в публикуване истина и режим на учене. Името на М.(мускул / мкл) Се отнася до speakable с mygmo (с мускулен тонус) чрез компресиране на устните. Формата на буквата е като на гърдите на една жена и произнася със затворени устни. Той оприличи и с две затворени устни: Muscle т, че mygmos TINA или има Следователно ekfonisis, mygmos НЕ Estin Неговата мускулен тонус през влизащия в ноздрите.

Писмото N(Nu / w) Това отнема името от ужилването, което има или произношението, но и шоуто като коничната заострен край, пиковите където Embroiders, кранове. THE (n) Нещата фонема характеристика на челюст-Канада-челюстни думи, СВЪРЗАНИ С остри зъби с форма kakammeno ъглова клин конична на писмо N.. Това има смисъл като непрекъсната огъване достига геометричната крива граница, Корпусът УСТАНОВЯВАНЕ, опаковка или на въртене на корпуса около референтната точка. ( Това покритие осигурява производството на калий-хижа, къща, knafos-храм ). Или намек води до отлив, Така че ние имаме omorriza вода. Nu е върху дишането, дишане, лъчи. Платон казва: НА d'AF N.Y. eiso aisthomenos на глас, НА интрони в onomasen.

Писмото О (Xi-ДС) произтича Of xyo, лак, трия. производни пера, драскотина, дървесна тъкан (THE exesmenon). Концепцията на сухо, сухо дава ясно нейното значение, Така че ние Ксантос. Формата на буквата е на сандвич стъргалка или рейк. Елемента от xeesthai въпреки Междувременно grafesthai на друга вече. Първоначално egrafeto като CS, GA, LS.

Писмото О(Ь) семантика на форма. Примерите показват значението на Ь като затворена кръгова затворени вътрешното пространство, НО И ПО СМИСЪЛА НА интегриран, го готовия, го готов (закон, Domos = къща, помийна яма, измама по смисъла на Fakas, лоб, т.е. водосток тръба и т.н.). Формата му е кръг, подобен на закръгляне на устните, когато фонема е приключен.

Писмото П. (мл / m) наречен от думата мл гликол. Той има значението на достъп, достъп. M тогава произнася налягане устна. Promoion и съща форма, две колони, НА КОЯТО поставят плоча като символ piesos.

Писмото P (PG / евро) нарича поток-BY евро глагол, Dorian роми, където и Омир установено, P и не с GP, който винаги води до асимилация дорийски CP = п.п.. Формата на буквата показва потока от главата или съдия. Каквото и фонема P имитира главно звук на течаща течност. ТОЧКА НА въпреки поток, течност ести Гар и evmalakton и Дучето масло пси.

Писмото S. (сигма) съставен от два пика, УПОМЕНАТО В sigyno = хвърляне на копие, копие. Или хвърлят изстрел произвежда съскащ звук на въздуха характеристика, така и хрипове или корен, syrix (музикант флейта)kath'oti железни копия или akrodoratia беше желязо. Фигура идва от масива на два пика Спиърс V + V.

Писмото T (мишена) съответстваща изправен мъж символика за височина и багажника (TAFs = Great, Teftamidis силна). Платон характеризира като изглежда полезен на отношението. Каквото и фонема тройници имитира кликват инструмент, Докато формата напомня за други неща и чук.

Писмото Y (свързване 'звезда') представлява рецептори за мокра или кухини и изпъкналите. индикативна чаша, лампа, амфора, бременна, вълна, кеша и т.н.. Микенската идеограма е същото като Y и означаваше течност. И вода, но също така и с Y. Очевидно е вдлъбната или изпъкнала.

Писмото F. (Фи / листо сандалово дърво сандалово дърво) Тъй като формата на Fimou (sfigmou) юзда, не мога да понасям. Каквото Fimos случай, а също и колчан или velothiki, корпусът като Lighthouse = дрехата, faskolion, бутилка плетена ваза. THE F имитира всяка фаза и един от символите на две устни, които духат или две подути бузи(F-ysao, F-AS, F-Исис, F-LOX т.н.).

Буквата X (XI / насипно състояние) ОТ дума роба, в това, че инспекция сгъваем кръст, и като завесата. Ai apodidomenai от X ennoiai са предимно течно или твърдо разлив, свързани с формата на таблицата, който измерва потока на пясък, който се излива. Също като рентгенови Ронос измерени или пясъчен часовник, х-ПРЕДОСТАВЯ миналото от бъдещето с двете места, където пясък или. Или пясък преди, където тя прекарва пясъка, където става въпрос (момента на практика не съществува).

Писмото Y (WI / Psy) представлява засилването на psilon и голи или леко въоръжен воин. S глоба борба с лъкове За това у показва системата за оръжие (или долния ляв). У е по-късно и замислен с експресна CP, STS, FS. Работи с бипкания : "Това е голям шум или ekfonisis и че ръкополагането така причиняват хрипове или само това, което Psi, друга НЕ, че едно време psafei, дублира битието

». Буквата Z (омега) като дублиращ Ь, показва значимостта на последния с акцент върху суперлативи. Каквото и омега-Ocean = текста, около, кръг на земя. Формата на буквата е широко отворена Ь със затворена уста, среда напълно разделители и корпуса (О). И Omega принадлежат към по-късно и беше създаден от Симонид, които се присъединиха две о, и се завтече до Z. Останалите три букви, THE digamma, THE Koppa И Sampi, THE 403pCh бяха отстранени за архонт Евклид.

АЛФА-БЕТА-ГАМА-DELTA-ЕПСИЛОН-стигма-Зита-Ета-Theta-Йота-KAPPA-ламбда-MI-NI-XI-ОМИКРОН-PI-PO-СИГМА-WDD-YPSILON-FI-XI- WI-OMEGA.

AL FA, BH ОС, ((A))MA AL ((Д))Л. EW конгломерати, F(НА) IGMA, ZH TA, Техническата помощ, GH THE йота U. палмово, MA, Нощта MH, The Микрон, FIRE IGMA TAFY((Д))Y конгломерати, TA мега ДУША.

Al = по-разбираем слънцето
Фа-ия = Light
Bn = императив на глагола отидете
(март, дойда)
Ta = дателен статия дорийски тип на,
в
Ca = Earth (дорийски тип)
Ama = (АДВ.) едновременно
El = по-видими Слънцето, е да дойде
EW = глагол epsomai, Ей-тълпа, печен
Утайки Третиране на утайки = (съществително), кал, глина
На = наложително глагол istimi
Igma = утаяване, дестилат
Zn = наложително глагол живо
H подчинително глагол ч, аз
Ih = наложително набор глагол
Йота = по-ioga, Его
Palan = глагол тупти (треперя, завит)
епитет Pallas- pallousi,шарнирно съединение (ср: Атина Палада)
Sci = друг вид Ca., земя (ср:
Damitir, Dimitir, Димитра = Mother Earth)
Night = нощ
О = която, Това
Phy(на) = Оптатив глагол fyo (покълвам,
форми)

AL, Вие, които ВИЕ сте светлината, ЕЛАТЕ НА ЗЕМЯТА! И ВИЕ EL хвърли лъчите SOUSTIN утайки в PSINETAI.AS направи валежите да ми позволи да живеят, Съществува и живее на земята. Да се ​​не надделее нощта, в която е малка и в опасност от уреждане на погребението на пожар в ефервесцентни утайки, PM и развие ДУША, Кой е най-голям, Най-важният от ALL!

Анализът на формата и формата на буквите от гръцката азбука, където с представителна и фигуративна точно описват като произношение и обозначения на гръцкия корен и думи или предмети или понятия, които представляват, инструкции относно асоциирането на символа с езикови елементи на гръцките. Фактът, той включва в себе си буквите на гръцката езикова система на гръцката и показва, че само буквите на гръцки език и значенията на изразяване. Или гениално откритие, което за съжаление науката или незнание, въпреки че продължаване и завършване на забравена Платоновата подход към проблема на езика (Cratylus). Разтваря Set теория, че или гръцки език идва от друг, както се оказва, като единствено неконвенционален език, или само това, което показва, причинно-следствена връзка между означаващо и означавано.
В "финикийски" THE гръцки означава говедо и призова Алеф с сигма фонетичната стойност. B означава хижа и нарича Бет, С означава, камила и призова gkimel. Така че няма връзка със звук, образ и форма МЕЖДУ symainontos и symainomenou.

Каквото и Дамиан пълничък, В кабинета си ( Създаване и интерпретация на гръцката Библията, Атина 1987) Тя пише функции : "Децата са научени, че гърците назаем писане от финикийците. Как гърците на хората, така изразителен, оригинален, iconolaters, изобретателен, възможно е да се улови говори речта със заемни форми, чужденец в собствената си психика, свои собствени събития и разбира се напълно механично ". гръцките диалекти :
(a)) йонийски – Атика
(б)) на Arcadocypriot
(c)) вятър
(d)) дорийски
йонната – Attic диалект по-късно се разделят в чисти йонийски и тавански чисти dialekto.Tis последната разработка е "общ", че е говорил по време на елинистичния свят.
новогръцки :
(a)) понтийски
(б)) на Кападокия
(c)) на Tsakonian
(d)) на katoitaliki.

Отделно от тези диалекти, Цялата Гърция включва многобройни местни вариации на общата новогръцки, идиоми или glossimata. Това не са прекалено различни един от друг, че става много трудно концерт, като с диалекти. Идиоми са разделени на север и на юг, с една въображаема линия, която съвпада с 38-и паралел и преминаване през Коринтския залив, пределите на Атика и Виотия, от средата на Евиа, продължава в Егейско море и завършва на север от Смирна в M. Азия, според разделението на лингвиста G.. Chatzidaki.Ta север се различава от южните идиоми в някои признаци вокали. Общи, северно отличават с вокални иновации, а на юг е по-консервативна и също така включва много древни думи. Но както в, така диалекти и идиоми раздяла винаги не е стабилна, поради различни социални промени. В днешно време е прието да се използват за повечето диалекти понятието "диалект". Така че, чуваме говорене на кипърския диалект, на критски или dialekto.Oles македонските диалекти и идиоми на новогръцки от общата елинистическата. Изключение е само Tsakonian, произхождащи от античния дорийски диалект.
Разделянето на писаното слово в места с зареждане на някои symvolon.Ta символи се наричат ​​точки на пунктуацията и следното :
(a)) точката (.). Тя служи за отбелязване на края на период, ограждащи перфектен смисъл и отговори, за да спре гласа. Точката не влезе в книгите, в надписи и позиции.
(б)) Точката и запетаята (·). Той служи да направи по-малко прекъсване от,какво с точка и повече от,това, което партията.
(c)) партията (,). Използва се, за да се направи кратък престой от вътрешната страна на период или да се даде шанс да дишат по-дълго изречение. често се използва в писмен вид.
(d)) въпросителен знак (;). Той бележи края на една въпросителна изречение или в скоби с изявление, за да покаже, ирония или съмнение. Сложихме точка и запетая в края на страничната въпросителна предложението.
(д)) възклицанието (!). След това бе отбелязано от фрази, обозначаващи възхищение, радост, скръб, надявам се, страх и т.н.. Когато удивителен фраза започва с възгласа, След това, след възгласа влиза запетая и удивителен знак в края на изречението. Когато в скобите удивителен, декларира въпрос или съмнение.
(f)) на дебелото черво (:). Той служи да покаже връзката между Следваща и предишна. Забележка напред от думи, посочени дословно и затворени в кавички, напред от обяснение и по предложение посочено поговорка или пословица.
(g)) В скобите (()). Служи за затваряне дума или фраза, която да обясни или добавка, наречена.
на) елипси (…). Маркирано, за да покаже, че нещо не се чува от колебание или страх, или защото не е необходимо да въведете веднъж и не се чува нещо, но да се наблегне повече какво следва.
(I)) тире (–). Тя е по-голяма от тирето и отбеляза, заменяйки скоби или парти или за указване на промяната на лицето говори.
(j)) кавичките («»). Те се използват, за да се затвори думите на един човек, ако е така тук са точно както каза, да се разграничат различни фрази, които не са често срещани в общ език или дори да се разделят думите на лица в диалог, така замени тирето. Уводна бележка също да затворите книги, новини, кораби и т.н., освен ако тези ценни книжа са отпечатани с различни данни от тази на останалата.
точката, запетаята и запетаята са маркирани от кавичките, докато удивителния знак и въпросителен знак в тях, но само ако те принадлежат към текста, който е вътре в цитата.
Или науката esfyrilatithike през гръцката и нашата граматика е гръцко изобретение. Нашата литература е гръцки… и почти всички думи са гръцки ". Или на английски език по заповед на Хенри E1422, съдържа само 27000amigeis гръцки думи и 234000 който има първи или втори композитен гръцката дума. Основа на Nomenclator Zoologicus или номенклатурата на зоология към 1994, той е открил 337.789 животински родове, от които 196000 Имената са чисто гръцки. В Медицински речник Dorland1994 ПО 68%, В ботаника 60% Под речника D.Kavadia и научна и техническа терминология 45% под Mc Graw-Hill речник, са думи чисто гръцки.

Какво английски "Език" ;
• Един - Съед, a
• Master - магистър Mastro и максимална
• Art - Άρτιος
• Обхват - перспектива, възнамерявам
• Всеки - Ένιος
• Ръчно - Χανδάνω, съдържа
• Данни – дарител, даден ех DME
• Речник - гланц, Glossa, език
• Абсолютна - AB(s)лютня Absolute
• Реалността - Res (лата) ReZo, правя
• Наличие, Exist - На + istim, existimi
• Shake - Σείω
• План - Планос
• професор, Изповядват - Pre + Fimios
• Режим - Как, Мидянина = модел
• Mix - Μίσγω, смесвам
• Опция - Οπτεύω
• Комплекс - Съединител
• Различават - различава
• Танц - Δίνησις, dynefo
• Arms - Άρμενον, оръжие, оборудване
• Подражавайте - Μιμήτωρ, мим
• Memory - Μέρμηρα, mermirizo = грижи
• диктуват - Δείκνυμι
• Да не се установява - Άπειμι, въздържа
• Mortal - Мороу = Death
• Признай - SynFasko = контроли
• Genesis - Genesis
• Melancholy - Melancholy
• възможност, като + Порто - Комисия + аз мога, прекарвам, проникнат diadi Пиреос и Pirate Pirate =.
Каквато и да е експеримент в древен атински земя, Поляната беше островче. Пресичането, за да се достигне до някой на острова, наречен Перама, пасаж. Дори и днес има или район Перама да отиде в Саламин. Латински Portus дойде от където и думи предадат Port = Port и Пуерто =. Досега Пиреос стана кръстник на всички световни пристанища
(Страбон География,C59- "Гръцката дума" стабилност Anna Tziropoulou)

АНГЛИЙСКИ ЕЗИК : Езикова конструкция, не родове, все още няма окончания, виражи. Обладан от емпиризъм : Графиката се казва Ей и произнася A, EI , ох

"..ean Gods synomiloun ще echrisimopoiousan или гръцки език .."
Цицерон (по оратор)

Днес или гръцки език подкопани от demoticists, Но дори и demoticist Psycharis пише:

"Език и страна са едни и същи. За да се борим един за дома или за националния език, Един от тях е борбата ". Проблемът е създадена от разликата между писмения език на учени и езика на хората, която започва да се оформя през елинистическата епоха и наследствено византийската и новогръцки.
По време на турската окупация, че е необходимо да се учебници, написани на езика на хората, да бъде разбран от oligogrammatous поробени гърци. Така че, Учени като N. Софианос (15век.), Maximus Kallipolitis (16-ти-17-ти век.), Франсис Beanie (17век.), Elias Miniatis (18век.), Агиос Космас на Етолия (18век.) и твърде много други пишат в демотичен, без да им липсват разбира се и тези, които пише в архаичен език.
В края на 18 век и началото на 19 век учените са разделени по издаване език· Много пише в архаичен ((A). Гази, N. херцог, N. Theotokis, P. Kodrikas), докато други в града или в близост до него (цар, (C). Konstantas, (D). Filippides, (D). Katartzis, (J). Vilaras, (A). Христопулос, (D). сьомга). Типичен е случаят с А.. Кораи, който предложи средно положение между думи и народен език: Градът притежава видовете думите му, но добавя, литературни окончания. Казвайки, че вместо риба opsarion, вместо Poulios птици, вместо домакиня oikokyrios т.н..
Състоянието на език въпрос остава същата при първите metepanastatika години. На 1853 П.. Soutsos проповядва завръщане към древногръцкия език предполага използването на древна граматика, древна лексика и синтаксис на древен. На 1888 G.. Psycharis, преподава в Париж, освободена книга "Моята пътуване", беше крайъгълен камък в процеса на издаване на език. Psycharis проповядва, че общината трябва да бъде създаден като писмен език на нацията. Тази проповед, въпреки резервите, които може да са били предложени едно от решенията, много скоро започва да дава плодове· писателите постепенно започва да пише в народната език, бяха направени опити да се създаде общинска образованието и други области на интелектуалния живот.
На 1917 Венизелос правителство създаде общински основни училища и ограничава пурист в последните две класи. На 1941 на "Новогръцка граматика на народен", издаден от държавата, който съставя специален комитет, председателстван и докладчик M. Triantafyllides. Комитетът, създаден граматическите елементи и лексикално богатство на устната традиция и адаптиран думите на общинския.
След регресии, които се отнасят пряко към всеки път, когато политическите събития, градът става на официалния език на държавата 1975 и от 1976 постепенното съставянето на учебници.

Последният удар на гръцката LANG даде всичко метилфурфурал, където с постановление премахнати гръцки език, принуждавайки ни да запомня безполезни граматически правила и да говорят на един език варварски.
Ние сме приели и не сме ние, Смукателните и непрекъснато поддържа -та- Заменен с незабавен -t- и Платон е Платон, Софокъл е Софокъл и т.н..
Аргументът, че ние трябва да се говори на езика на хората е най-голямата измама. След като хората на "насилие" е неграмотен, неграмотни и необразовани, Как сега да му кажа да изберете езика на.
Християните кръщават деца, без да се консултира с тях, защото тези, заради възрастта, Те не могат да разберат за доброто на. Лекарите ваксинират деца без да пита, защото отново те не разбират колко е хубаво да ги прави ваксина. Но гърците как да изберете езика, който се говори, когато не сте виждали друг. И как е възможно да се говори на друг език, след като толкова много войни, глад, и мизерия те се срещнаха миналия век. Така че те са били принудени да останат неграмотни и необразовани, защото не е имал избор. Този език се научили поради непреодолима сила и го даде на децата на. Вместо политиците да се възстанови правилния език, и да се придържаме към курса на хората, като кръщение и ваксина, Те приеха това katanagki език, който се използва една част от хората,. Легитимира един продукт, който е от къде идва престъпността. Испанците са застрашени от отнемане от страна на ЕС. Ако от съображения за простота премахнати или тилда ОТ Лекси Espania и победих. Въпреки това, на испански език има история на няколко века, и не 9000 години поне.

Или език е монотонна и с образованието и интелектуален напредък. Което пречи на езика, подкопава и духовно themeleia на Гърция. Великият Гьоте каза: "Чух Евангелието в St. Peter на всички езици. Или гръцки antichise Сан звезда, която се появява в рамките на нощта ". Как нашите предци са говорили : или гръцки език е език на музика. Или глас буквално върви нагоре и надолу по музикална скала. Когато римските граждани чуха за първи път в Рим гръцката съчленени от гръцки оратори, стекоха apothafmasoun хора говориха като славей. Или гръцки език се отличиха с хармонията и мелодията, защото просто трябваше гласните и съгласните на хармонично разположени области melifthongon Красин цел винаги дават звучене ансамбъл. Груба с гладка, трудно след мек, Какофонията поста благозвучие, THE dysekfora поста efproforon. В Дионисий от Халикарнас : "За кръв и член има право, думи и ритми и metavolin..oste или слух да се наслаждават.". Гърците хората erasimolpos съставен на езика точно като безкрайна песента красота, с цел в член logodes, т.е. неговия музикален дискурс. Платон изисква темпо и хармониум "..osper opsonic на земята, В не-буквена дума музика…»( Държавната 549-B). Каквото Dimokritos беше посветил целия трактат "за благозвучие и дисфония писма", а какво Аристофан говори за хармония с "Амин бащите произнесени". Птолемей в музикалната си работа писане: "Три регулируеми : член, физическо движение и дума ". Питагор предпочита Dorikin диалект от специален хармонична на звук и приписва ЧЕ старшинство. И двете Архилох и всичко Бакхилид и обобщава какво Aristoxenos: "Гърците по пеене на думата и чрез пеене говореха". Така е строго Цицерон адвокат в книгата си за оратор: "Гърците нямаха нищо общо текстове и проза, толкова много като тях като хармоничен звук ". Всичко Йонийски острови благородник Dion. Роми kateligontas в една меланхолия заключение казва: "Такъв език омекотен говорят за Gods ekakopathe в устите на хората". Него така естествен и истински нагъване efilodoxise възстанови с много малко известни понятия като холандския учен Еразъм, който е роден в Ротердам 1466 и умира в Швейцария 70 години след. Ета Произнесете епсилон толкова дълго,, б,(c),(d), Желанията твърди и остри като б Латинска,d,g, Z като ZD И тета го определя като чай пълнене. Също така F аспирата чрез добавяне (на) Осъществяване нещо като PF, докато (x) THE превежда като слаб капа. Или ни СССЕ произнася като дебел дъх, напомня (x) и чували дори в комплекс. Като се разтвори та О-тата, напуска нашия език, без то и лакомства Уай както ти. Или злоупотреба че Еразъм не е случаен. Ако човек чете древен текст като Еразъм и по-късно от новогръцки, изглежда, че не съществува никакъв афинитет между древни и съвременни гръцки. Това не е случайно,, но оправдава преследване, грайфери и несправедливостта към гърци, считано от времето на кръстоносните походи до днес. Не съчувствие към новогръцката, Те не трябва да са потомци на древните гърци. Днес са успели гърци да говори гръцки и чрез наказателно. Така че, когато Исаак VOSSOU ПО De Viribus rhytmi пише как Primes гръцки няма никаква връзка с действителния произношението. Затова съвременните гърци КЪМ интонацията не е свързан с древния гръцки, където сега само европейците знаят. Поради причина, след като Erasmus, други дойдоха холандски, Те искаха да се коригира и т нас. Което отново не е широко известен. Isaac VOSSOU твърди, че гръцката трябва да се подчертае, като Латинска. Този млад мъдрец изглежда забравил как Дионисий Тракия и работата на "Art граматика", която echarise свят, заедно с името и науката за граматика: "Ton Estin apichisis съгласувана глас или anatasin в неговата остра или omalismon в гроба си или periklasin в неговата тилда". Порфирий също казва,: "Ton Estin epitasis или инжектиране или mesotis срички, имащи euphonium". Каквото Issaak игнорира и Herodian в проекта: "Католическата прозодия",и всички александрийските учени на, които знаят и важи вълна от гръцки, възложени на тях се подчертае правила. и макар че,ите anekdiigites теории за Латинска подчертаване на гръцки език, приети около 1700 с последователност, както в Холандия и в Англия, за да започне typonontai гръцките текстове, без акценти. Tuna върна 100 години по-късно, когато всичко англичанин Парсън се оказа, че всичко latinizon интонация са несъответстващи на гръцки език.

Като цяло гръцките думи, произнесени на изложбата Еразъм неразбираеми форми като истински ценител на гръцки, лесно да разбере истината: THE evdokimein става д-ти-ли-и-с-в, Заселниците превежда в E-ро-и-ко-и, Времето с U-и-ро-и и т.н.. Както Йохан Rouchlin, Като водещ немски учен от епохата на Възраждането е работил без предразсъдъци и фанатизъм е достигнал до извода, че: правилното произношение е само това, което остава върху устните на гърците, а не тази, която е изградена на базата на предположения. Каквато и да е англичанин епископ Стивън Vintoniensis THE apigorefse Еразъм заплашва с отлъчване, които ще преподават. ПОЛОЖЕНИЯ apekiryxan Еразмус Френски елинист Nt'Arto, или италиански енциклопедия TREKANI, или френски и Унгарската академия, и други елинистите, Дори руснаците, но само в 19 век. THE 1892 Като говорим Мюлер Холандски, казва колко далеч акцент на Еразъм е нелепо. За да подмените факт, че произношение основана през philhellenic колекция Holland в Еразъм.
Жак казва Lakarrier: Знам, че тази област, колежи и университети настояват да преподават този смешен акцент, който нарича Еразъм, които малтретират, обезобразява, отрязъци и ги разкъсва като Неговите сладки флейта звуци на древногръцкия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ : Азбуката е гръцки и ние, които живеят в тази страна, Винаги след това esmen гърци, където той се появява като човек на земята. И трябва да защитаваме гръцката божествен език, Както и дома.
Всички културно постройка в Европа е оправдано дете на гръцкия свят. S вечни гръцки туристи Pelasgoi, Еолийци, ахейци, Минойците, Minyes, Пресякоха континент, използвайки всеки бурно море. Но тези, които не виждат доказателствата и истината, Те продължават да съществуват в индоевропейски теории, обслужващи политически и икономически съображения. Това усилие или прекъсване на гръцката история, Не е случаен. За съжаление този или прекъсване се експлоатира в момента продукти от съседните държави на Гърция (Всички държави, Скопие). Първо гръцката който приема ТЕЗИ финикийци на теории, Indoeuropeans т.н., Намалява гръцки дядо на тази земя. Горещи привържениците на тези теории, където те одобряват и различни изтъкнати гръцки учени, Те са северняците и нашите източни съседи. Тези теории са причинили ги нечовешки (Skopjans пачуърк) Те се считат за македонци, други нечовешки (албанците) Те се считат за илири, и други нечовешки (българите) Те се считат за траки. Ако думи и източните подчовеци развиват същите обществените отношения в сравнение с предишното, не е изключено да се направи и са потомци на троянците. Разбира се, това няма да отнеме дълго, след години се говори за Турция "protourkous", докато или безсрамие на него е достигнала точката за разглеждане хетейците предци, този начин се гарантира истории право на земя на Мала Азия. Тези теории следователно на индоевропейците и финикийците, стане опасно за елинизма и страната. Битката се провежда, когато последният 2 векове, без оглед на физическите войни, това е културна

майстор-lista.blogspot.gr

PAGGAIOU община KARYANI и областта: Малко фрагменти от дългата история

Построен в непосредствена близост до последно, западните склонове на условията Символ, близо Paggaio и устието на река Струма, на Karyani или Karyani, тъй като тя е по-известно в съвременния гръцки език, е село, обитаван от гърци, че началото на историята се губят назад във вековете.

В района на селото намери ясни следи от палеолита инсталация, (преди 10.000 например), включително Акропола в древния махала на Piero Fagrita, намиращ се на хълма "Cannon", който се издига над и в ляво от Orphani, за всеки, който отива там от Галипсос. ПРОДЪЛЖИ ЧЕТЕНЕ

Amphipolis.gr | Езикът на древните македонци

Езикът на древните македонци

Най-важните гръцки диалекти на гръцкия полуостров и Мала Азия около 500 например.

Dimitri E.. Evangelides

На гръцки език, според най-новите научни становища((a)), образувана в Гърция, след пристигането на Прото-гръцки, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((б)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 например. и 1900 например. т.е.. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. (D). Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (Вижте. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((c))

Πρωτοελλ

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου

2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, της Κρήτης κ.λπ., η διάλεκτος της Ηλείας, на Αιτωλική, на Νεο-Αχαϊκή, καθώς και οι διάλεκτοι των τριών μεγάλων φυλετικών ομάδων της Ηπείρου – Θεσπρωτών, Μολοσσών, Χαόνων) и

3. Η λεγομένη Κεντρική Διάλεκτος, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) и Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Ολοκληρώνοντας την εικόνα αναφέρουμε ότι γύρω στο 1600 например. ένα τμήμα αιολοφώνων Αχαιών μετανάστευσε από την ΝΑ Θεσσαλία (=Αχαΐα Φθιώτις) στην ΒΑ Πελοπόννησο. Εκεί η διάλεκτός τους άρχισε να εμφανίζει νεωτερισμούς και να δέχεται επιδράσεις από την Αρκαδική (αργότερα Αρκαδο-κυπριακή) διάλεκτο της κεντρικής Πελοποννήσου (όπου γύρω στο 1900 например. είχαν μεταναστεύσει και εγκατασταθεί οι Αρκαδόφωνοι, προερχόμενοι από την περιοχή της σημερινής Δυτικής Μακεδονίας). Έτσι διαμορφώθηκε τελικώς η γνωστή μας, από τις πινακίδες με την Γραμμική Β, διάλεκτος των Μυκηναϊκών Βασιλείων, η οποία παλαιότερα αναφερόταν ως Αχαϊκή (δεν πρέπει να συγχέεται με την προαναφερθείσα Νεο-Αχαϊκή, μια δωρική διάλεκτο), ενώ σήμερα έχει επικρατήσει γενικότερα να την αποκαλούμε Μυκηναϊκή. Με την κατάρρευση του Μυκηναϊκού κόσμου, η Μυκηναϊκή διάλεκτος έπαυσε σταδιακά να χρησιμοποιείται για να εξαφανιστεί οριστικά γύρω στο 1150 например. Край, με την διασταύρωση αιολικών και δυτικών διαλεκτολογικών στοιχείων, προέκυψαν η Θεσσαλική и Βοιωτική διάλεκτος.

Ποιά ήταν λοιπόν η γλωσσολογική σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς σε σχέση με τις παραπάνω διαλέκτους της ελληνικής γλώσσας;

Πριν ασχοληθούμε με τις απαντήσεις στο ερώτημα αυτό θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι έρευνες και οι μελέτες για την μακεδονική σημείωσαν εξαιρετική πρόοδο τα τελευταία τριάντα χρόνια, με αποτέλεσμα να είμαστε σε θέση να αναφερόμαστε πλέον σε επεξεργασμένο γλωσσολογικό υλικό, από το οποίο μπορούμε να καταλήξουμε σε συγκεκριμένα επιστημονικά συμπεράσματα.

Οι επιστημονικές πάντως συζητήσεις ξεκίνησαν ουσιαστικά από τις αρχές του 19ου αιώνα με την έκδοση στην Λειψία της Γερμανίας μιας σύντομης σχετικά μελέτης από τον F. Γκ. Στουρτς озаглавен"Περί της διαλέκτου της ελευθέρας μακεδονικής»((d)), που στόχευε να παρουσιάσει τις απόψεις και την έρευνά του για την θέση της μακεδονικής ως διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας και κυρίως με την έκδοση το 1825 του έργου του (C). O. Mύλλερ «Περί της κατοικίας, της καταγωγής και της αρχαιότερης ιστορίας του μακεδονικού λαού»((д)). Δυστυχώς η συζήτηση από επιστημονική σύντομα μετατράπηκε σε πολιτική και εξελίχθηκε σε μια ατέρμονα σειρά αντιπαραθέσεων για την ελληνικότητα ή μη αυτής της γλώσσας.((f))

Όπως έχει παρατηρηθεί: «…Για πολλές δεκαετίες υπήρξε έντονη αμφισβήτηση για την ένταξη ή μη της μακεδονικής στις ελληνικές διαλέκτους. Το πρόβλημα οφειλόταν εν μέρει στην ανεπάρκεια του υλικού, πρώιμων επιγραφών κυρίως, αλλά και σε εξωεπιστημονικούς παράγοντες, καθώς ευθύς εξαρχής η διαμάχη ήταν στενά εξαρτημένη από τις πολιτικές και ιστορικές εξελίξεις στη νότια Bαλκανική κατά τον 19ο και τον 20ό αιώναακόμα και ως τις μέρες μαςκαι τις εδαφικές διεκδικήσεις των λαών που κατοικούσαν στην περιοχή».((g))

Επιχειρώντας επομένως να απαντήσουμε στο ερώτημα που θέσαμε παραπάνω για την σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς με τις άλλες ελληνικές διαλέκτους, πρέπει να διευκρινίσουμε ότι στο παρελθόν, αλλά και μέχρι πρόσφατα σχετικά, ήταν δύσκολη μια απλή και σαφής απάντηση λόγω ανυπαρξίας ή έστω σπανιότητας του γλωσσολογικού υλικού, που επέτρεπε ποικίλες υποθέσεις και απόψεις. Αυτές μπορούμε να τις κατατάξουμε σε τέσσερεις ομάδες, αναλόγως της θέσης που υποστηρίζουν:

1. Η πρωιμότερη θέση δεχόταν την άποψη ότι η Μακεδονική ήταν μια μεικτή γλώσσα, συγγενής της Ιλλυρικής (Η θέση του προαναφερθέντος G. O. Müller, αλλά και Σλάβων κυρίως επιστημόνων στην συνέχεια, όπως των G. Kazaroff, М. Rostovtzeff, М. Будимир, H. Baric κ.ά) ή της Θρακικής (υποστηρίζεται ακόμα και σήμερα από τον Βούλγαρο D. Tzanoff).

2. Μιά άλλη θέση, που υποστηρίχθηκε από σημαντικούς επιστήμονες, αποδεχόταν την Μακεδονική ως ανεξάρτητη Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, συγγενική με την ελληνική (V. Pisani, I. Russu, G. Mihailov, P. Chantraine, I. Pudic, C. д. Buck, E. Schwyzer, Vlad. Georgiev, W. W. Tarn και ο εξέχων Γάλλος γλωσσολόγος Olivier Masson στην αρχή της σταδιοδρομίας του).

3. Η πλειονότητα πάντως των επιστημόνων και κυρίως των γλωσσολόγων υποστήριζε και υποστηρίζει ότι η Μακεδονική ήταν μία ακόμη ελληνική διάλεκτος (Η θέση που ανέπτυξε ο Φ. Γκ. Στουρτς που προαναφέραμε, αλλά και του «πατριάρχη» της ελληνικής Γλωσσολογίας Γ. Χατζιδάκι (1848-1941), του αείμνηστου Καθηγητή Γλωσσολογίας στο Α.Π.Θ. Νικ. Ανδριώτη, καθώς και των N. Kalleris, А. Фик, Otto Hoffmann, F. Solmsen, V. Lesny, F. Geyer, N. G. L. Хамънд, А. Toynbee, Ch. Edson και του Olivier Masson στα ώριμα χρόνια του).

4. Край, πρέπει να αναφέρουμε και την ύπαρξη παλαιότερα μιας μικρής μερίδας επιστημόνων, οι οποίοι τήρησαν μια επιφυλακτική στάση, επικαλούμενοι την ύπαρξη κάποιων ασαφών σημείων και την ανεπάρκεια του γλωσσολογικού υλικού που ήταν διαθέσιμο την εποχή τους, με αποτέλεσμα να θεωρούν αδύνατη την διατύπωση τεκμηριωμένης θέσης [Κυρίως, ο Γάλλος γλωσσολόγος Antoine Meillet (1866–1936) και ο Ιταλοεβραίος Ιστορικός Arnaldo Momigliano(1908–1987)] (на).

Όμως και οι αρχαίες πηγές ήσαν, όχι μόνον εξαιρετικά φειδωλές στο θέμα της γλώσσας των Μακεδόνων, αλλά μάλλον επέτειναν την σύγχυση. Όπως εύστοχα και με σαφήνεια επεξηγείται αυτή η κατάσταση:

“…Oι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρονται μάλλον σπάνια σε αυτή καθαυτή τη γλώσσα των Mακεδόνων. Резюмиране (Вижте. τελευταία Παναγιώτου 1992-Kapetanopoulos 1995) θα μπορούσαμε να ομαδοποιήσουμε τις σχετικές μαρτυρίες ως εξής:

(a). Για τον χαρακτήρα της μακεδονικής διαλέκτου: Kατά τον Tίτο Λίβιο Mακεδόνες, Aιτωλοί και Aκαρνάνες μιλούν την ίδια διάλεκτοπαραπλήσια διαπίστωση κάνει και ο Στράβων για τη διάλεκτο Hπειρωτών και Mακεδόνων. Както всички знаем, τα ιδιώματα όλων των παραπάνω φύλων ανήκουν στη βορειοδυτική διαλεκτική ομάδα. Oι μαρτυρίες αυτές επιβεβαιώνονται πλέον από τις διαλεκτικές επιγραφές και με τη σειρά τους συνδυάζονται με έμμεσες μαρτυρίες των πηγών για τη συγγένεια Mακεδόνων και Δωριέων: ο Hρόδοτος (1.56) ταυτίζει Mακεδόνες και Δωριείς – себе си (5.20, 5.22, 8.137, 8.138), όπως και ο Θουκυδίδης (2.99.3) και άλλες μεταγενέστερες πηγές γνωρίζουν τον μύθο που συνδέει τον βασιλικό οίκο των Tημενιδών με το Άργος και τον Hρακλή, πληροφορίες που επιβεβαιώνονται εμμέσως από αρχαιολογικά ευρήματα π.χ. τον κατάδεσμο που δημοσίευσε ο Tιβέριος (1989) […] Aντίθετα, γενεαλογικοί μύθοι του Hσιόδου και του Eλλανίκου συνδέουν τους Mακεδόνες με τους Aιολείς, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν σοβαρά στοιχεία ενισχυτικά αυτής της παράδοσης.

(б). Για την προοδευτική περιθωριοποίηση της μακεδονικής διαλέκτου: Ήδη στο στράτευμα του M. Aλεξάνδρου, ένα διαλεκτικό σύνολο διαφορετικών προελεύσεων, οι Mακεδόνες εκφράζονται στην κοινήη διάλεκτος χρησιμοποιείται μόνο μεταξύ Mακεδόνων ή σε στιγμές έντονης συγκίνησης. H νεότερη χρονολογικά μαρτυρία για τη διάλεκτο είναι των μέσων του 1ου αιώνα π.X. και αναφέρεται στην υποχώρησή της ήδη πριν από την περίοδο αυτή στην πτολεμαϊκή αυλή. Oι μαρτυρίες των πηγών επιβεβαιώνονται και από τις επιγραφές.

(c). Για τη μακεδονική διάλεκτο και την κοινή: H κοινή διαδόθηκε μέσω των μακεδονικών κατακτήσεων και επικράτησε, χωρίς ανάσχεση, χάρη στα ελληνιστικά βασίλεια. Έτσι συνδέθηκε αργότερα στη συνείδηση ορισμένων αττικιστών πολύ στενά με τους Mακεδόνες, σε βαθμό που ο όρος μακεδονίζειν να αποκτήσει σε ορισμένους από αυτούς την έννοια ‘ομιλώ την κοινή’ (например. Aθήναιος, «Δειπνοσοφισταί» 3.121f-122a) – για τον λόγο αυτό προκάλεσε και τα ειρωνικά τους σχόλια. Ως απόδειξη επίσης αυτής της σημασίας του μακεδονίζειν μπορούν να αντιπαρατεθούν χωρία αττικιστών, όπου ο ίδιος τύπος χαρακτηρίζεται από τους μεν ως «μακεδονικός» και από τους δε ως τύπος «ευτελής» που χρησιμοποιούν οι «αμαθείς» ή οι «νεώτεροι»…”.((I))

Έχουμε ήδη τονίσει ότι τα τελευταία τριάντα περίπου χρόνια, η κατάσταση μεταβλήθηκε ριζικά χάρη στις δημοσιεύσεις της Ακαδημίας Επιστημών του Βερολίνου επιγραφικού υλικού από την περιοχή της Θεσσαλονίκης (1972) και την Βόρεια Μακεδονία (1999), καθώς και του Κέντρου Ελληνικής-Ρωμαϊκής Αρχαιότητος (Κ.Ε.Ρ.Α.) από την Άνω Μακεδονία (1985) και την περιοχή της Βεροίας (1998). Επί πλέον το ΚΕΡΑ δημοσίευσε τρείς σημαντικότατες συλλογές ονομάτων από τις περιοχές της Βεροίας, της Εδέσσης και εκπατρισμένων Μακεδόνων.

Όπως ξεκαθαρίζει και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Ιωάννης Μ. Ακαμάτης σε ένα εξαιρετικό άρθρο του με τον τίτλο «Η γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων• νέα στοιχεία από την Πέλλα»((j)):

«Για μεγάλο χρονικό διάστημα η γλώσσα που μιλούσε ο λαός των Μακεδόνων υπήρξε αντικείμενο συζητήσεων και διαφορετικών προσεγγίσεων. Από μερικούς μάλιστα ερευνητές, τον αμερικανό καθηγητή BORZA και τους μαθητές του, θεωρήθηκε πως το σύνολο των ελληνικών επιγραφών που βρέθηκε στη μεγάλη Τούμπα της Βεργίνας ανήκουν στους συγγενείς των βασιλέων, αφού οι τάφοι είναι βασιλικοί. Η γλώσσα τους λένε είναι φυσικό να είναι η ελληνική αφού οι ίδιοι μελετητές υποστηρίζουν πως η βασιλική οικογένεια και η ανώτατη τάξη μόνο είχαν εξελληνιστεί. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι προφανές πως το επιχείρημα αυτό θα κατέπιπτε αν είχαμε ελληνικά κείμενα που ανήκουν στους κοινούς ανθρώπους και χρονολογούνται πριν από τα χρόνια του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της κοινής ελληνικής, ας πούμε πριν από τα μέσα του 4ου αι. например.

D009-1Το πρώιμο νεκροταφείο της Αγοράς της Πέλλας μας έδωσε τα πιο σημαντικά ευρήματα. Από το τέλος του 5ου αι. например. προέρχεται η επιτύμβια στήλη του Ξάνθου. Ενός φτωχού σχετικά παιδιού. Για να γίνει η μικρή στήλη ξαναχρησιμοποιήθηκε ένα κομμάτι μάρμαρο. Η επιγραφή στη στήλη γράφει: ΞΑΝΘΟΣ/ΔΗΜΗΤΡΙΟ/Υ ΚΑΙ ΑΜΑ/ΔΙΚΑΣ ΥΙΟΣ. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει εδώ το μητρωνυμικό Αμαδίκα. Το όνομα αυτό φαίνεται πως προέρχεται από τη ρίζα αμ- από όπου και το ομηρικό ρήμα αμά-ω (αρχ.=θερίζω) και τη μακεδονική κατάληξη -δίκα, θυμηθείτε το όνομα Ευρυδίκα. Παρατηρείστε τον κανονικό σχηματισμό της μακεδονικής κατάληξης σε α αντί η. Τα πρόσφατα μάλιστα ευρήματα από τη Βεργίνα μας έδωσαν τρεις φορές το όνομα της μητέρας του Φιλίππου ως Ευρυδίκας και όχι Ευρυδίκης. Така че, ενώ τα παραδείγματα πριν από μερικά χρόνια ήταν λιγοστά σήμερα καθημερινά αυξάνονται με τις ανακαλύψεις της αρχαιολογικής σκαπάνης. Σας θυμίζω δύο ευρήματα από το νεκροταφείο της Πέλλας, βγαλμένα από το χώμα πρόσφατα. Πρόκειται για χρυσά φύλλα με την ταυτότητα των νεκρών. Στο ένα φύλλο καταγράφεται το όνομα Ηγησίσκα, αντί του Ηγησίσκη, από το ρήμα ηγούμαι. Σας αναφέρω ακόμα πως η νεκρή ήταν ένα μικρό κορίτσι, έτσι είναι -ίσκη=Ηγησίσκη. Στο άλλο καταγράφεται το όνομα Φιλοξένα. Άλλο ένα εύρημα από το νεκροταφείο της περιοχής της Αγοράς ανήκει σε ένα ενεπίγραφο μολύβδινο έλασμα, ένα κατάδεσμο(ια), όπως έλεγαν οι αρχαίοι. Είναι ένα σημαντικότατο απόκτημα της αρχαιολογικής έρευνας που πραγματοποιείται στη Μακεδονία τα τελευταία χρόνια. Το κείμενο αυτό, κατά την άποψή μου, μπορεί αποφασιστικά να βοηθήσει στην κατανόηση της Μακεδονικής διαλέκτου. Είναι ως αυτή τη στιγμή, το μοναδικό διαλεκτικό κείμενο της μακεδονικής. Η σημασία του αυξάνει ακόμα περισσότερο γιατί είναι σχετικά εκτεταμένο κείμενο. Αυτό το κείμενο που είναι έτοιμο προς δημοσίευση, μόλις εμφανιστεί, είμαι βέβαιος πως θα σχολιαστεί ευρύτατα από τους ειδικούς γλωσσολόγους.

Η πινακίδα ήρθε στο φως μέσα σε ένα τάφο ενός ταπεινού ατόμου. Το κείμενο παρουσιάζει σχέσεις με την αττική στη σύνταξη. Όμως διαφέρει από την αττικο-ιωνική ομάδα στα εξής:

1. Το α και εδώ δεν γίνεται δευτερεύον η, Вижте. например. Θετίμα, αντί Θετίμη, γάμαι αντί γήμαι, άλλα αντί άλλη, έρημα αντί έρημη, κακά αντί κακή.

2. Η συνίζηση του α και ο γίνεται α όχι ω, например. ταν άλλαν πασάν αντί των άλλων πασών, χηράν αντί χηρών κ.λ.π.

3. Γενικά και άλλες ιδιαιτερότητες μας βοηθούν να κατατάξουμε την γλώσσα του κειμένου στην ομάδα των ΒΔ δωρικών ελληνικών βέβαια διαλέκτων. Αυτή λοιπόν είναι η Μακεδονική και αυτή εννοείται όταν ο Αλέξανδρος μιλά στους στρατιώτες του Μακεδονιστί…».

За съжаление, οι παλιές θεωρίες αποσύρονται δύσκολα με αποτέλεσμα απομεινάρια απηρχαιωμένης «σοφίας» να επιβαρύνουν ακόμα επιστημονικά περιοδικά, πανεπιστημιακά εγχειρίδια και έργα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο Καθηγητής Μιλτ. ХАТЗОПУЛОС, υποδεικνύοντας ως χαρακτηριστικά παραδείγματα (προς αποφυγήν θα λέγαμε), το σχετικό κείμενο του Καθηγητή Ρ. Κρόσσλαντ (R. А. Crossland), στον Τρίτο τόμο – Μέρος 1, της φημισμένης και εγκυρότατης κατά τα άλλα «Αρχαίας Ιστορίας» του Πανεπιστημίου Καίημπριτζ για την Μακεδονική(ιβ) και το βιβλιαράκι του Αμερικανορουμάνου Καθηγητή Ευγενίου Μπόρζα(ιγ).

Χαρακτηριστικό επίσης παράδειγμα αποτελούν και οι διαλεκτολογικοί χάρτες που κυκλοφορούν στην ξένη (αλλά και στην ελληνική δυστυχώς) βιβλιογραφία και οι οποίοι περιορίζουν τις ελληνικές διαλέκτους σε ένα μικρό τμήμα του ελληνικού χώρου (την νότια ηπειρωτική Ελλάδα, την νησιωτική και τις μικρασιατικές ακτές), ενώ εμφανίζουν τον χώρο της Μακεδονίας, καθώς και της Ηπείρου, να κατοικείται από ομιλητές μη-ελληνικών διαλέκτων!

1 Αντίγραφο από aeg-map2

Robert Morkot, Ед. 1996. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece.

Penguin Books”, p. 23.

http://www.trentu.ca/faculty/rfitzsimons/AHCL2200Y/LE%2004-01.htm

2 Αντίγραφο από greek_dialects

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/karten/griech/grdialm.htm

3 Αντίγραφο από CAH Vol III part1 J. Б. Hainsworth

(Cambridge Ancient History Vol. III part 1)

Γιατί όμως υπήρχαν αυτές οι αμφιβολίες και αμφισβητήσεις για την θέση της μακεδονικής διαλέκτου;

Όπως εξηγεί ο καθηγητής Μ. ХАТЗОПУЛОС(ιδ):

«…Μία αιτία – ίσως η σπουδαιότερη – για την τόση αντίσταση στην αφομοίωση των νέων στοιχείων και την επιμονή σε ξεπερασμένες θεωρίες μέχρι ακόμα και τα τελευταία χρόνια, είναι ο τρόπος με τον οποίον, από τον 19ο αιώνα, η επιστημονική συζήτηση για την μακεδονική λαλιά και τον ελληνικό η μη χαρακτήρα της επικεντρωνόταν στην σποραδική εμφάνιση σε μακεδονικές λέξεις και κύρια ονόματα – που κατά τα άλλα φαίνονταν πλήρως ελληνικά – ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((б), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (φ, (I), x,), που αναμένονταν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους, όπως για παράδειγμα Βάλακρος και Βερενίκα αντί Φάλακρος και Φερενίκα…».

Και συνεχίζει:

«[…] Από τα μέσα της δεκαετίας του ’80 του περασμένου αιώνα η επιτάχυνση της αρχαιολογικής έρευνας στην Μακεδονία και οι δραστηριότητες του Προγράμματος «Μακεδονία» του ΚΕΡΑ είχαν ως αποτέλεσμα την παρουσίαση πολυάριθμων επιστημονικών εργασιών και μεταξύ αυτών από κορυφαίους γλωσσολόγους (Claude Brixhe, Άννα Παναγιώτου, O. Masson, L. Dubois, Μιλτιάδης Β. ХАТЗОПУЛОС) που αξιοποίησαν τα νεώτερα δεδομένα και οι οποίες συγκεντρώθηκαν, επιτρέποντας έτσι να προχωρήσουμε πέρα από τον Γόρδιο δεσμό, Кой, από τον 19ο αιώνα αιχμαλώτιζε όλες τις συζητήσεις γύρω από την γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων, т.е.. στο εάν ήταν ελληνική ή όχι. Δεν είναι λοιπόν υπερβολή να λεχθεί ότι από εδώ και πέρα το εμπόδιο που παρεμπόδιζε την ταυτοποίηση της γλώσσας που ομιλούσαν ο Φίλιππος και ο Μέγας Αλέξανδρος είχε πια εξαλειφθεί: Η αρχαία μακεδονική ήταν μια πραγματική και γνήσια ελληνική διάλεκτος. Στο ζήτημα αυτό όλοι οι γλωσσολόγοι και φιλόλογοι που ασχολούντο ενεργά με αυτό το πρόβλημα είχαν πλέον την ίδια άποψη. Είναι όμως εξ ίσου αληθινό ότι δεν συμφωνούν στα πάντα.

Δύο ερωτήματα ακόμα εγείρουν σοβαρές διαφωνίες:

(a)) Πως εξηγείται η σποραδική παρουσία σε μακεδονικές λέξεις και ονόματα των φθόγγων β, (d), γ αντί των αντίστοιχων φθόγγων φ, (I), χ των άλλων ελληνικών διαλέκτων;

(б)) Ποια είναι η διαλεκτική θέση της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής;

Η πρώτη ερώτηση διερευνήθηκε αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια, αλλά με αποκλίνοντα συμπεράσματα από τους Claude Brixhe και Anna Panayotou από την μια μεριά και τους O. Masson, L. Dubois και τον υποφαινόμενο από την άλλη.

Ως προς το θέμα των διαλεκτικών σχέσεων της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής, εκτός από τους παραπάνω αναφερθέντες επιστήμονες, οι N. G. L. Hammond και E. Voutiras είχαν επίσης σημαντική συνεισφορά. Για όσο διάστημα πάντως ασχολήθηκα, σταδιακά πείσθηκα ότι τα δύο παραπάνω ερωτήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους ή σωστότερα, ότι η έρευνα για τις διαλεκτικές συγγένειες της Μακεδονικής διαλέκτου μπορούν να παράσχουν ικανοποιητικές ερμηνείες για αυτήν την επίμαχη ιδιαιτερότητα του συμφωνικού της συστήματος (of this controversial particularity of its consonantal system). […]

Έτσι η έρευνα για το συμφωνικό σύστημα της Μακεδονικής οδήγησε στο ερώτημα των διαλεκτολογικών συγγενειών αυτής της ομιλίας με τις οποίες ήταν στενότερα συνδεδεμένη. Ήταν φυσιολογικό, η βασική διαφωνία περί του ελληνικού ή μη-ελληνικού χαρακτήρα της Μακεδονικής, να παραμερίσει σε μια δευτερεύουσα θέση το ερώτημα της τοποθέτησής της εντός των ελληνικών διαλέκτων. Εν τούτοις δεν παραμελήθηκε πλήρως. Вече, ο F. G. Sturz, στηριζόμενος στον Ηρόδοτο, προσδιόρισε την Μακεδονική ως μια Δωρική διάλεκτο, ενώ ο Otto Abel υπήρξε ακριβέστερος και την τοποθέτησε μεταξύ των βορείων Δωρικών διαλέκτων. Да предположим, че Страбон и Плутарх са предвидили необходимите аргументи, за да настояват, че македонците не се различават от континенталната част на диалект.

Η θεμελιώδης εργασία του Otto Hoffmann ήταν αυτή που εισήγαγε αποφασιστικά την Αιολική διάσταση στην συζήτηση, η οποία γινόταν ευρέως αποδεκτή στις μέρες μας (Daskalakis, Toynbee, Goukowsky). Η θέση για την Δωρική-βορειο-δυτική διάσταση πραγματοποίησε μια ισχυρή επαναφορά χάρη στο κύρος του J. N. Kalleris ακολουθούμενη από τον Γ. Μπαμπινιώτη, τον Olivier Masson και άλλους επιστήμονες με περισσότερο επεξεργασμένες απόψεις (А. Tsopanakis, А. I. Thavoris, М. Б. Sakellariou and Cl. Brixhe). Τελικώς ο N. G. L. Hammond διατύπωσε την πλέον ξεκάθαρη άποψη, επιχειρηματολογώντας για την παράλληλη ύπαρξη δύο μακεδονικών διαλέκτων: Μιας στην Άνω Μακεδονία στενά συνδεδεμένης με τις Βορειο-δυτικές διαλέκτους και μιας άλλης στην Κάτω Μακεδονία συγγενικής με την Θεσσαλική. Ένα νέο όμως στοιχείο, η δημοσίευση ενός εκτενούς διαλεκτολογικού κειμένου από την Μακεδονία, δημιούργησε μια νέα κατάσταση. Το κείμενο αυτό προήλθε από την ανακάλυψη ενός κατάδεσμου (Вижте. NB. ια) από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. ο οποίος ανακαλύφθηκε σε τάφο της Πέλλας…»(ιε).

Αντίγραφο από Pella leaded tablet katadesmos 4th Century

Ο κατάδεσμος της Πέλλας (Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας)

Pellatab

Διαστάσεις: 30 cm X 6 см
Κείμενο

[Θετί]И нашата Dionysofontos на края и gamon запис и Алън Tan Пасанг Rd-

[Naik]науки и вдовица и девствена, наистина Thetimas, И parkattithemai Makronas и
[на] δαίμοσι• καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλειν ἀνορόξασα,
[τόκα] γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή• μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ’ ἢ ἐμέ,
[ἐμὲ δ]ὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν. Ἱκέτις ὑμῶ(n) γίνο-
[μαι• Φίλ;]αν οἰκτίρετε, δαίμονες φίλ[на](j), δαπινὰ γάρ
ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα• ἀλλὰ
[ταῦτ]α φυλάσσετε ἐμὶν ὅπως μὴ γίνηται τα[]τα καὶ κακὰ κακῶς Θετίμα ἀπόληται.
[—-]AL[—-]ΥΝΜ..ΕΣΠΛΗΝ ἐμός, ἐμὲ δὲ [(д)][(d)]αίμονα καὶ μακαρίαν γενέσται
[—–] ΤΟ[.].[—-].[..]..Ε.Ε.ΕΩ[ ]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ[—]

1. [Για της Θετί]ни и Dionysofonta церемония и сватба напиши проклятието, и (брак) всички други Rd-

2. [Naik]ите, вдовици и девици (това), но най-вече за Тетида и възлага (αυτήν την κατάρα) στον Μάκρωνα και

3. [на] δαίμονες. Και ότι μόνον όταν ξεθάψω και ξετυλίξω και ξαναδιαβάσω (αυτές τις λέξεις)

4. [след това] (μόνον να μπορεί) να νυμφευθεί ο Διονυσοφών και όχι πριν. Και είθε να μην παντρευτεί άλλη γυναίκα, παρά μόνον εμένα

5. και είθε να γεράσω με τον Διονυσοφώντα και κανέναν άλλο. Ικέτιδά σου είμαι:

6. δείξτε ευσπλαχνία στην [Целувка;], αγαπημένοι δαίμονες, ταπεινά (σας ικετεύω) γιατί με εγκατέλειψαν όλοι οι αγαπημένοι μου

7. Αλλά παρακαλώ φυλάξτε (αυτό το γραπτό) για χάρη μου ώστε να μη συμβούν αυτά τα γεγονότα έτσι ώστε χαθεί η Θετίμα με τρόπο κακό

8. και σε μένα δώστε ευδαιμονία και μακαριότητα.

Πρέπει να σημειώσουμε ότι πολλοί «καλοθελητές» έσπευσαν να μειώσουν την τεράστια σημασία αυτής της ανακάλυψης για τις γλωσσολογικές έρευνες, με επιχειρήματα που κυμαίνονταν από έναν απλό σκεπτικισμό μέχρι ανυπόστατες υποθέσεις. Ο Καθηγητής Μιλτ. ХАТЗОПУЛОС είναι αποστομωτικός στο θέμα αυτό:

«…Κατά την άποψή μου η παρουσία (γλωσσικών) τύπων όπως διελέξαιμι, ἰμέ, ἀνορόξασα, δαπινά, οι οποίοι είναι αναμενόμενοι στην Μακεδονική, αλλά τελείως ξένοι στις Βορειο-δυτικές διαλέκτους, потвърждение е от решаващо значение за местния произход на автора на текста и ни позволява да отхвърли малко вероятно случай, че текстът е вероятно дело на Epirot жител, който е живял в Пела ... ".(ιστ)
Τα επίμαχα σύμφωνα

Επανερχόμαστε στο διαβόητο ζήτημα της ύπαρξης στην Μακεδονική των ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((б), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (φ, (I), x), που υπάρχουν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους.

Στο θέμα αυτό, όπως προαναφέραμε, υπάρχουν δύο απόψεις για την προέλευση του φαινομένου. Η πρώτη άποψη υποστηρίζεται κυρίως από την Καθηγήτρια Άννα Παναγιώτου:

«…Oρισμένες αρχαίες (από τον Πλούταρχο και μετά) и византийски източници показват, че македонците «оцветени» B вместо F. (и веднъж D вместо I.) в anthroponymia, в молитвени епитети, σε μήνες του μακεδονικού ημερολογίου και σε μακεδονικές «γλώσσες»οι γραμματικοί και οι λεξικογράφοι υποστηρίζουν ότι το ανθρωπωνύμιο Φίλα ([phvla]) например. αντιστοιχούσε στο μακεδονικό Bίλα [bvla] (или след края на класическия период [vvla] според някои изследователи, κυρίως Бабиниотис 1992). Ayti разликата се счита от повечето езиковеди и учени като абсолютно задължително, Разделени не македонец от всички гръцки диалекти – Микенски гръцки включително -, защото той предполага различни пактове за развитие в фонологична система на македонската: т.е., Според тази теория, индоевропейската звучен СССЕ * BH, *DH, *GH има капан в гръцки в Аиша СССЕ [рН-то KH] (γραφήματα Φ, (I), X αντίστοιχα) έχοντας χάσει την ηχηρότητά τους, ενώ στη μακεδονική έχουν τραπεί αντίστοιχα σε [b d g] (γραφήματα B, (D), Γ αντίστοιχα), έχουν δηλαδή χάσει τη δασύτητά τους. Σύμφωνα με άλλους μελετητές, η διαφορά απηχεί εξέλιξη στο εσωτερικό της ελληνικής (αποκλειστοποίηση), θέση που μάλλον δύσκολα συμβιβάζεται με τα νεότερα δεδομένα από τα διαλεκτικά κείμενα (Вижте. τελευταία Brixhe & Panayotou 1994, 211 и 216-218, Παναγιώτου 1997, 202). Ίσως είναι οικονομικότερο να υποθέσει κανείς ότι τα ονόματα που παρουσιάζουν αυτό το χαρακτηριστικό είναι γλωσσικά κατάλοιπα ενός φύλου που έζησε στην περιοχή και το οποίο αφομοιώθηκε γλωσσικά από τους Mακεδόνες, είναι σαφές ότι ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. τα μόνα ίχνη αυτής της γλώσσας είχαν περιοριστεί σε ένα τομέα κατεξοχήν συντηρητικό, την ονοματολογία. Ήδη τον 4ο αιώνα π.X., όταν η γραφή αρχίζει να διαδίδεται στη Mακεδονία, στο γλωσσικό αίσθημα των Mακεδόνων τα ονόματα αυτά αποτελούσαν, χωρίς διάκριση προφανώς, τμήμα του μακεδονικού γλωσσικού υλικού και της παράδοσης…». (ιζ)

Το φύλο που αναφέρει η Καθηγήτρια Α. Παναγιώτου είναι οι Фригийците, αποδεχόμενη έτσι την επίδραση ενός φρυγικού επιστρώματος (adstratum) στην διαμόρφωση της Μακεδονικής, επηρεασμένη προφανώς από τις θέσεις του συναδέλφου της, Γάλλου γλωσσολόγου Claude Brixhe, Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Νανσύ, който е извършил значителни изследвания и проучвания в (мъртви от векове) фригийски език.

Ο Καθηγητής Μιλτ. ХАТЗОПУЛОС δεν δέχεται πάντως αυτήν την υπόθεση και υποστηρίζει ότι η ύπαρξη των ηχηρών κλειστών συμφώνων β, (c), δ της Μακεδονικής οφείλονται στην επίδραση των γειτονικών διαλέκτων των Περραιβών и Θεσσαλών. Όπως υποστηρίζει με ισχυρή επιχειρηματολογία και πειστικότητα:

«…Εάν λάβουμε υπ’ όψη την γεωγραφική κατανομή των τύπων με ηχηρά κλειστά σύμφωνα στην Θεσσαλία, παρατηρούμε ότι αυτοί είναι συγκεντρωμένοι στο βόρειο τμήμα της περιοχής, κυρίως στην Πελασγιώτιδα και Περραιβία, με την μεγαλύτερη συγκέντρωση στην δεύτερη. Αλλά και στην Μακεδονία αυτοί οι τύποι είναι άνισα κατανεμημένοι. Βρέθηκαν σε σημαντικούς αριθμούς και ποικιλία – προσφέροντας μαρτυρία για την αυθεντική ζωτικότητα του φαινομένου – σε τρεις πόλεις ή περιοχές: Στην Βεργίνα, την Βέροια και την Πιερία. Όμως όλες αυτές εντοπίζονται στο απώτερο νοτιο-ανατολικό τμήμα της Μακεδονίας, σε άμεση επαφή με την Περραιβία. Νομίζω ότι αυτή ακριβώς η γεωγραφική κατανομή μας παρέχει την λύση του προβλήματος. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια φωνητική ιδιομορφία της ελληνικής διαλέκτου, που μιλιόταν και στις δύο πλευρές του Ολύμπου και η οποία αναμφίβολα οφειλόταν σε κάποιο υπόστρωμα ή επίστρωμα, πιθανόν, αλλά όχι υποχρεωτικά, Фригийски.

Εάν παρέμειναν οποιεσδήποτε αμφιβολίες σε σχέση με την ελληνική προέλευση του φαινομένου, θα τις διαλύσουν δύο ονόματα προσώπων: Κεβαλῖνος και Βέτταλος.

Είναι γενικά παραδεκτό ότι το πρώτο προέρχεται από την ινδο-ευρωπαϊκή ρίζα *ghebh(e)l-. Εάν σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, η απώλεια της ηχηρότητας των «δασέων» δεν έλαβε χώρα πριν από την ανομοίωση των εκπνεομένων, ο τύπος τον οποίον θα έπρεπε να διαμορφώσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας έπρεπε να είναι Γεβαλῖνος και όχι Κεβαλῖνος, което е резултат от ранна загуба на звучност на "СССЕ" след тяхното anomoiosis. Най-Клод Brixhe и Анна Panayotou, напълно осъзнава проблема, избегне приемането (ότι το φαινόμενο οφείλεται σε) «παρωχημένο διαλεκτισμό» (“faux dialectisme”).

От друга страна, το όνομα Βέτταλος, είναι προφανώς ο μακεδονικός τύπος του εθνικού Θετταλός, χρησιμοποιούμενο ως όνομα προσώπων, с възможно прехвърляне на червен тон. Ние също така знаем, че контрастът между Атикус Thettalos и Boeoticos Fettalos, Тя изисква първоначална * gwhe-.

Δεδομένου δε ότι αφ’ ενός μεν στην Φρυγική, σε αντίθεση με την Ελληνική, на ινδο-ευρωπαϊκά χειλο-υπερωϊκά(*)(labiovelars, т.е.. τα σύμφωνα *kw, *gw, *gwh. NB. ΔΕΕ) έχασαν το υπερωικό τους προσάρτημα χωρίς να διατηρήσουν οποιοδήποτε ίχνος από αυτό, ο τύπος τον οποίο θα έπρεπε να κληρονομήσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας, σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, θα έπρεπε να εμφανίσει ένα αρχικό *Γε-, (т.е.. Γετταλός. NB. ΔΕΕ), που ολοφάνερα δεν είναι η περίπτωση.

От друга страна, ο τύπος Βέτταλος, ο τύπος τον οποίον οι Μακεδόνες πρόφεραν με ένα ηχηρό αρχικό σύμφωνο, μπορεί να ερμηνευθεί με έναν τύπο των ηπειρωτικών Αιολικών διαλέκτων, στις οποίες, όπως γνωρίζουμε, τα «δασέα» χειλο-υπερωϊκά ακολουθούμενα από ένα /i/ ή ένα /e/ εξελίχθηκαν σε απλά ηχηρά χειλικά. Ο αιολικός τύπος Φετταλός, που βρίσκεται πίσω από το Βετταλός, μας παρέχει ένα terminus post quem (Λατιν. «όριο μετά από το οποίο», т.е.. το αρχαιότερο χρονικό σημείο που μπορεί να συμβεί ένα γεγονός. NB. ΔΕΕ) για το φαινόμενο της μετατροπής σε ηχηρό σύμφωνο (the voicing phenomenon). Και τούτο διότι αν λάβουμε υπ’ όψη την ορθογραφία των Μυκηναϊκών πινακίδων, η οποία διατηρεί ακόμη μια διακριτή σειρά συμβόλων για τα χειλο-υπερωϊκά, είναι αναγκαίο (=υποχρεωτικό) се датира към по-горе явление в пост-микенски период, добре след отстраняването на устните небцето, което означава края на второто хилядолетие пр.н.е.. το νωρίτερο και προφανώς εντός του ελληνικού κόσμου. Είναι προφανές ότι στην περίπτωση του τύπου Βέτταλος, μια ad hoc (Λατιν. επί τούτου, т.е.. κατασκευασμένη. NB. ΔΕΕ) υπόθεση περί «παρωχημένου διαλεκτισμού» (“faux dialectisme”) είναι απαράδεκτη, λόγω της καθυστερημένης χρονικά εποχής όπου κάποιος υποθετικός Μακεδόνας πατριώτης θα έμπαινε στον πειρασμό να καταφύγει σε έναν τέτοιο γλωσσικό τύπο για το εθνικό όνομα των Θεσσαλών όταν από καιρό είχε αντικατασταθεί από τον τύπο της Αττικής «κοινής» Θετταλός. Η επανεπεξεργασία του σε έναν τύπο Βετταλός, που ακούγεται δήθεν πιο «μακεδονικός» (more “Macedonian-sounding”), μας ξαναγυρίζει σε ένα επιστημονικό επίπεδο γνώσεων που είχαν επιτύχει το 19ο αιώνα…». (ιη)

____________________________________________________

(*) Το φθογγολογικό σύστημα της αρχικής Πρωτο-Ινδο-Ευρωπαϊκής (ΠΙΕ) γλώσσας περιελάμβανε ένα πολύπλοκο σύστημα συμφώνων που διακρίνονταν σε Χειλικά (labials), Οδοντικά (dentals), Υπερωϊκά (velars), Χειλο-υπερωϊκά (labio-velars) κ.λπ. Η σπουδαιότερη κατηγορία συμφώνων της ΠΙΕ ήσαν τα λεγόμενα κλειστά (stops), που με την σειρά τους διακρίνονται σε άηχα (unvoiced/voiceless stops), ηχηρά (voiced stops) και ηχηρά δασέα (voiced aspirates/aspirated stops). Έχουμε λοιπόν την εξής κατάταξη:

ΠΙΕ ΑΗΧΑ ΗΧΗΡΑ ΗΧΗΡΑ ΔΑΣΕΑ

Χειλικά р б BH

Dental т г DH

Υπερωϊκά к ж GH

Χειλο-υπερωϊκά kw gw gwh

Όπως εξηγεί ο Καθηγητής (C). Μπαμπινιώτης, στην Πρωτο-Ελληνική (ΠΕ) език, τα μεν Χειλικά έδωσαν αντίστοιχα τους φθόγγους π, (б), φ, τα Οδοντικά τους φθόγγους τ, (d), (I), τα Υπερωϊκά τους φθόγγους κ,(c),x. Παρατηρούμε ότι τα ηχηρά δασέα της ΠΙΕ στην ΠΕ μετατράπηκαν σε άηχα δασέα. Οι χειλο-υπερωϊκοί φθόγγοι βαθμιαία εξαφανίσθηκαν και εξελίχθηκαν στους αντίστοιχους χειλικούς, οδοντικούς ή υπερωϊκούς, ανάλογα με το φωνήεν που ακολουθούσε. Για παράδειγμα ο ηχηρός δασύς φθόγγος gwh μετατράπηκε σε φ εάν ακολουθούσε α ή ο, σε θ αν ακολουθούσε ε ή ι και σε χ εάν ακολουθούσε ου. (ιθ)

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η Μακεδονική ανήκε στις Δυτικές/Βορειοδυτικές/Ηπειρωτικές αρχαιοελληνικές διαλέκτους ως ξεχωριστή διάλεκτος με τις δικές της ιδιομορφίες και ιδιωματισμούς και ήταν η καθομιλουμένη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Μακεδονικού Βασιλείου. Σε ορισμένες όμως περιοχές της Κάτω Μακεδονίας και ιδιαίτερα αυτές που γειτόνευαν με την Θεσσαλία, οι κάτοικοι ομιλούσαν μια αρχαϊκή αιολική διάλεκτο, κατάλοιπο των αρχικών εγκαταστάσεων των Πρωτο-Αιολέων, αλλά και νεωτέρων επιρροών από αιολόφωνα γειτονικά φύλα, όπως οι Περραιβοί, οι Αινιάνες, αλλά και οι Θεσσαλοί, με την μεικτή αιολοδωρική τους διάλεκτο. Μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. за, έπαυσε να χρησιμοποιείται ως καθομιλουμένη και επιβίωσε μόνον σε ονόματα τόπων, μηνών και προσώπων. Η ύπαρξη αυτών των δύο διαλεκτικών μορφών είχε ως αποτέλεσμα την διαμόρφωση διαφορετικών αντιλήψεων στους αρχαίους συγγραφείς και την διατύπωση αντιφατικών απόψεων παρουσιάζοντας τους Μακεδόνες άλλοτε ως Δωριείς (например. Херодот) а понякога и като aiolofonous (например. Хезиод, Hellanicus).

Прецизен и изключително убедителен историческо обяснение на този феномен е бил формулиран от професор Милт. Hatzopoulos:

«…Ως προς τους τρεις Τημενίδες αδελφούς, τους μυθικούς ιδρυτές του Μακεδονικού Βασιλείου σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήδη από την αρχαιότητα υπήρχε η υποψία ότι δεν είχαν έλθει από το Πελοποννησιακό Άργος, αλλά από το Άργος Ορεστικόν της Άνω Μακεδονίας, и следователно името на Argeadians беше дадено не само да кралската династия, αλλά σε ολόκληρη την πατριά που ακολούθησε τα τρία αδέλφια στην περιπέτεια της κατάκτησης της Κάτω Μακεδονίας. Γνωρίζοντας ότι οι Ορέστες ανήκαν στην Μολοσσική ομάδα, γίνεται εύκολα αντιληπτό το πώς, η σημαντική και με μεγάλο κύρος ελίτ του νέου Βασιλείου, επέβαλε την δικιά της (Βορειο-δυτική, NB. ΔΕΕ) διάλεκτο, докато древната Aeolian диалект - съществуването на които е породило някакъв древен, αλλά και νεώτερους συγγραφείς να θεωρούν τους Μακεδόνες αιολόφωνους – υποβιβάσθηκε στο καθεστώς ενός ιδιωματικού υποστρώματος (the old Aeolic dialect relegated to the status of a substratum patois), κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οποίας […] επιβίωσαν μόνον με την μορφή ελάχιστων υπολειμμάτων, γενικώς περιθωριοποιημένων, με την εξαίρεση ορισμένων ονομάτων τόπων, προσωπικών ονομάτων και ονομάτων μηνών, που είχαν καθιερωθεί από την παράδοση».(k)

ΔΕΕ

БЕЛЕЖКИ
((a)) Вижте. Σχετικά: М. Garašanin: C.A.H. Об. III part 1, ΣΕΛ. 142 – Cambridge, 1982. J. P. Mallory: In Search of the INDO-EUROPEANS, ΣΕΛ. 69 – London, 1991. Μ. Σακελλαρίου: Ιστορία Ελληνικού Έθνους, τόμ. Α΄ σσ. 364-365 – Αθήνα, 1972. (A). – F. Χρηστίδης (επιμ.): «Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις απαρχές έως την ύστερη αρχαιότητα» – Солун, 2001, καθώς και το πλέον πρόσφατο και κατατοπιστικότατο David W. Anthony: The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World σσ. 368-369– Princeton N. J. 2007
((б)) Вижте. για την επίδραση των διαφορετικών γλωσσικών υποστρωμάτων (substratum) και επιστρωμάτων (adstratum) στην διαμόρφωση και εξέλιξη διαφόρων γλωσσών στο κλασσικό έργο του James M. Anderson: Structural Aspects of Language Change σσ. 89-95 – London, 1973
((c)) Вижте. Μ. Σακελλαρίου: Ι.Ε.Ε. ό.π. ΣΕΛ. σσ. 365-366
((d)) F. G. Sturz, De dialecto macedonica liber, Leipzig, 1808
((д)) G. O. Müller, Über die Wohnsitz, die Abstammung und die ältere Geschichte des makedonischen Volks, Берлин, 1825
((f)) Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians, in the light of recent epigraphic discoveries – VI International Symposium on Ancient Macedonia, Солун, 1999
((g)) Вижте. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – От “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότητα” – επιμ. Α.-Φ. Χριστίδης, ΣΕΛ. 319-325. Солун, 2001 – Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας & Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών [Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη].
(на) Вижте. Λεπτομέρειες για τα παραπάνω στο Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.
((I)) Вижте. (A). Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής ό.π.
((j)) Ολόκληρο το κείμενο υπάρχει δημοσιευμένο στο Διαδίκτυο στην διεύθυνση: http://abnet.agrino.org/htmls/D/D009.html)
(ια) Μια συνηθισμένη μέθοδος στην αρχαία Ελλάδα για την επίτευξι κάποιου σκοπού (από χαμηλής μορφωτικής και πνευματικής στάθμης άτομα) με μαγικές πράξεις και φράσεις ήσαν οι
κατάδεσμοι (=μαγικοί δεσμοί). Οι κατάρες ή ερωτικές επικλήσεις γράφονταν κυρίως σε ελάσματα μολύβδου (φθηνό και ανθεκτικό υλικό, αν και έχουν βρεθεί και ελάσματα από πολύτιμα μέταλλα), τα οποία τύλιγαν σε κύλινδρο και τα τρυπούσαν πέρα ως πέρα με ένα καρφί (κάρφωμα). Στη συνέχεια έριχναν τους καταδέσμους μέσα σε τάφους ή πηγάδια ώστε να έλθουν σε άμεση επαφή με τα πνεύματα του Κάτω Κόσμου.
(ιβ) Вижте. R. А. Crossland: “The Language of the Macedonians” σελίδες 843-847, στο Τhe Cambridge Ancient History – Vol. III, part 1 (2ри издание 1982, Reprinted 1990).
(ιγ) E. N. Borza: Before AlexanderConstructions of Early Macedonia (1999)
(ιδ) Вижте. Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.
(ιε) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιστ) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιζ) Вижте. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότηταό.π.
(ιη) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιθ) Вижте. (C). Μπαμπινιώτη: «Σύντομη Εισαγωγή στην Ινδοευρωπαϊκή Γλωσσολογία και στην Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας», σσ. 65-66 – Αθήνα 1977
(k) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

Πρωτοδημοσιεύθηκε στον τρίτο τόμο/τεύχος του περιοδικού «Νέος Ερμής ο Λόγιος» (Септември до декември 2011)

Езикът на древните македонци

Най-важните гръцки диалекти на гръцкия полуостров

и Мала Азия около 500 например.

Езикът на древните македонци

Dimitri E.. Evangelides

На гръцки език, според най-новите научни становища((a)), образувана в Гърция, след пристигането на Прото-гръцки, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((б)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 например. и 1900 например. т.е.. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. (D). Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (Вижте. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((c))

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου

2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, της Κρήτης κ.λπ., η διάλεκτος της Ηλείας, на Αιτωλική, на Νεο-Αχαϊκή, καθώς και οι διάλεκτοι των τριών μεγάλων φυλετικών ομάδων της Ηπείρου – Θεσπρωτών, Μολοσσών, Χαόνων) и

3. Η λεγομένη Κεντρική Διάλεκτος, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) и Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Ολοκληρώνοντας την εικόνα αναφέρουμε ότι γύρω στο 1600 например. ένα τμήμα αιολοφώνων Αχαιών μετανάστευσε από την ΝΑ Θεσσαλία (=Αχαΐα Φθιώτις) στην ΒΑ Πελοπόννησο. Εκεί η διάλεκτός τους άρχισε να εμφανίζει νεωτερισμούς και να δέχεται επιδράσεις από την Αρκαδική (αργότερα Αρκαδο-κυπριακή) διάλεκτο της κεντρικής Πελοποννήσου (όπου γύρω στο 1900 например. είχαν μεταναστεύσει και εγκατασταθεί οι Αρκαδόφωνοι, προερχόμενοι από την περιοχή της σημερινής Δυτικής Μακεδονίας). Έτσι διαμορφώθηκε τελικώς η γνωστή μας, από τις πινακίδες με την Γραμμική Β, διάλεκτος των Μυκηναϊκών Βασιλείων, η οποία παλαιότερα αναφερόταν ως Αχαϊκή (δεν πρέπει να συγχέεται με την προαναφερθείσα Νεο-Αχαϊκή, μια δωρική διάλεκτο), ενώ σήμερα έχει επικρατήσει γενικότερα να την αποκαλούμε Μυκηναϊκή. Με την κατάρρευση του Μυκηναϊκού κόσμου, η Μυκηναϊκή διάλεκτος έπαυσε σταδιακά να χρησιμοποιείται για να εξαφανιστεί οριστικά γύρω στο 1150 например. Край, με την διασταύρωση αιολικών και δυτικών διαλεκτολογικών στοιχείων, προέκυψαν η Θεσσαλική и Βοιωτική διάλεκτος.

Ποιά ήταν λοιπόν η γλωσσολογική σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς σε σχέση με τις παραπάνω διαλέκτους της ελληνικής γλώσσας;

Πριν ασχοληθούμε με τις απαντήσεις στο ερώτημα αυτό θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι έρευνες και οι μελέτες για την μακεδονική σημείωσαν εξαιρετική πρόοδο τα τελευταία τριάντα χρόνια, με αποτέλεσμα να είμαστε σε θέση να αναφερόμαστε πλέον σε επεξεργασμένο γλωσσολογικό υλικό, από το οποίο μπορούμε να καταλήξουμε σε συγκεκριμένα επιστημονικά συμπεράσματα.

Οι επιστημονικές πάντως συζητήσεις ξεκίνησαν ουσιαστικά από τις αρχές του 19ου αιώνα με την έκδοση στην Λειψία της Γερμανίας μιας σύντομης σχετικά μελέτης από τον F. Γκ. Στουρτς озаглавен"Περί της διαλέκτου της ελευθέρας μακεδονικής»((d)), που στόχευε να παρουσιάσει τις απόψεις και την έρευνά του για την θέση της μακεδονικής ως διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας και κυρίως με την έκδοση το 1825 του έργου του (C). O. Mύλλερ «Περί της κατοικίας, της καταγωγής και της αρχαιότερης ιστορίας του μακεδονικού λαού»((д)). Δυστυχώς η συζήτηση από επιστημονική σύντομα μετατράπηκε σε πολιτική και εξελίχθηκε σε μια ατέρμονα σειρά αντιπαραθέσεων για την ελληνικότητα ή μη αυτής της γλώσσας.((f))

Όπως έχει παρατηρηθεί: «…Για πολλές δεκαετίες υπήρξε έντονη αμφισβήτηση για την ένταξη ή μη της μακεδονικής στις ελληνικές διαλέκτους. Το πρόβλημα οφειλόταν εν μέρει στην ανεπάρκεια του υλικού, πρώιμων επιγραφών κυρίως, αλλά και σε εξωεπιστημονικούς παράγοντες, καθώς ευθύς εξαρχής η διαμάχη ήταν στενά εξαρτημένη από τις πολιτικές και ιστορικές εξελίξεις στη νότια Bαλκανική κατά τον 19ο και τον 20ό αιώναακόμα και ως τις μέρες μαςκαι τις εδαφικές διεκδικήσεις των λαών που κατοικούσαν στην περιοχή».((g))

Επιχειρώντας επομένως να απαντήσουμε στο ερώτημα που θέσαμε παραπάνω για την σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς με τις άλλες ελληνικές διαλέκτους, πρέπει να διευκρινίσουμε ότι στο παρελθόν, αλλά και μέχρι πρόσφατα σχετικά, ήταν δύσκολη μια απλή και σαφής απάντηση λόγω ανυπαρξίας ή έστω σπανιότητας του γλωσσολογικού υλικού, που επέτρεπε ποικίλες υποθέσεις και απόψεις. Αυτές μπορούμε να τις κατατάξουμε σε τέσσερεις ομάδες, αναλόγως της θέσης που υποστηρίζουν:

1. Η πρωιμότερη θέση δεχόταν την άποψη ότι η Μακεδονική ήταν μια μεικτή γλώσσα, συγγενής της Ιλλυρικής (Η θέση του προαναφερθέντος G. O. Müller, αλλά και Σλάβων κυρίως επιστημόνων στην συνέχεια, όπως των G. Kazaroff, М. Rostovtzeff, М. Будимир, H. Baric κ.ά) ή της Θρακικής (υποστηρίζεται ακόμα και σήμερα από τον Βούλγαρο D. Tzanoff).

2. Μιά άλλη θέση, που υποστηρίχθηκε από σημαντικούς επιστήμονες, αποδεχόταν την Μακεδονική ως ανεξάρτητη Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, συγγενική με την ελληνική (V. Pisani, I. Russu, G. Mihailov, P. Chantraine, I. Pudic, C. д. Buck, E. Schwyzer, Vlad. Georgiev, W. W. Tarn και ο εξέχων Γάλλος γλωσσολόγος Olivier Masson στην αρχή της σταδιοδρομίας του).

3. Η πλειονότητα πάντως των επιστημόνων και κυρίως των γλωσσολόγων υποστήριζε και υποστηρίζει ότι η Μακεδονική ήταν μία ακόμη ελληνική διάλεκτος (Η θέση που ανέπτυξε ο Φ. Γκ. Στουρτς που προαναφέραμε, αλλά και του «πατριάρχη» της ελληνικής Γλωσσολογίας Γ. Χατζιδάκι (1848-1941), του αείμνηστου Καθηγητή Γλωσσολογίας στο Α.Π.Θ. Νικ. Ανδριώτη, καθώς και των N. Kalleris, А. Фик, Otto Hoffmann, F. Solmsen, V. Lesny, F. Geyer, N. G. L. Хамънд, А. Toynbee, Ch. Edson και του Olivier Masson στα ώριμα χρόνια του).

4. Край, πρέπει να αναφέρουμε και την ύπαρξη παλαιότερα μιας μικρής μερίδας επιστημόνων, οι οποίοι τήρησαν μια επιφυλακτική στάση, επικαλούμενοι την ύπαρξη κάποιων ασαφών σημείων και την ανεπάρκεια του γλωσσολογικού υλικού που ήταν διαθέσιμο την εποχή τους, με αποτέλεσμα να θεωρούν αδύνατη την διατύπωση τεκμηριωμένης θέσης [Κυρίως, ο Γάλλος γλωσσολόγος Antoine Meillet (1866–1936) και ο Ιταλοεβραίος Ιστορικός Arnaldo Momigliano(1908–1987)] (на).

Όμως και οι αρχαίες πηγές ήσαν, όχι μόνον εξαιρετικά φειδωλές στο θέμα της γλώσσας των Μακεδόνων, αλλά μάλλον επέτειναν την σύγχυση. Όπως εύστοχα και με σαφήνεια επεξηγείται αυτή η κατάσταση:

“…Oι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρονται μάλλον σπάνια σε αυτή καθαυτή τη γλώσσα των Mακεδόνων. Резюмиране (Вижте. τελευταία Παναγιώτου 1992-Kapetanopoulos 1995) θα μπορούσαμε να ομαδοποιήσουμε τις σχετικές μαρτυρίες ως εξής:

(a). Για τον χαρακτήρα της μακεδονικής διαλέκτου: Kατά τον Tίτο Λίβιο Mακεδόνες, Aιτωλοί και Aκαρνάνες μιλούν την ίδια διάλεκτοπαραπλήσια διαπίστωση κάνει και ο Στράβων για τη διάλεκτο Hπειρωτών και Mακεδόνων. Както всички знаем, τα ιδιώματα όλων των παραπάνω φύλων ανήκουν στη βορειοδυτική διαλεκτική ομάδα. Oι μαρτυρίες αυτές επιβεβαιώνονται πλέον από τις διαλεκτικές επιγραφές και με τη σειρά τους συνδυάζονται με έμμεσες μαρτυρίες των πηγών για τη συγγένεια Mακεδόνων και Δωριέων: ο Hρόδοτος (1.56) ταυτίζει Mακεδόνες και Δωριείς – себе си (5.20, 5.22, 8.137, 8.138), όπως και ο Θουκυδίδης (2.99.3) και άλλες μεταγενέστερες πηγές γνωρίζουν τον μύθο που συνδέει τον βασιλικό οίκο των Tημενιδών με το Άργος και τον Hρακλή, πληροφορίες που επιβεβαιώνονται εμμέσως από αρχαιολογικά ευρήματα π.χ. τον κατάδεσμο που δημοσίευσε ο Tιβέριος (1989) […] Aντίθετα, γενεαλογικοί μύθοι του Hσιόδου και του Eλλανίκου συνδέουν τους Mακεδόνες με τους Aιολείς, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν σοβαρά στοιχεία ενισχυτικά αυτής της παράδοσης.

(б). Για την προοδευτική περιθωριοποίηση της μακεδονικής διαλέκτου: Ήδη στο στράτευμα του M. Aλεξάνδρου, ένα διαλεκτικό σύνολο διαφορετικών προελεύσεων, οι Mακεδόνες εκφράζονται στην κοινήη διάλεκτος χρησιμοποιείται μόνο μεταξύ Mακεδόνων ή σε στιγμές έντονης συγκίνησης. H νεότερη χρονολογικά μαρτυρία για τη διάλεκτο είναι των μέσων του 1ου αιώνα π.X. και αναφέρεται στην υποχώρησή της ήδη πριν από την περίοδο αυτή στην πτολεμαϊκή αυλή. Oι μαρτυρίες των πηγών επιβεβαιώνονται και από τις επιγραφές.

(c). Για τη μακεδονική διάλεκτο και την κοινή: H κοινή διαδόθηκε μέσω των μακεδονικών κατακτήσεων και επικράτησε, χωρίς ανάσχεση, χάρη στα ελληνιστικά βασίλεια. Έτσι συνδέθηκε αργότερα στη συνείδηση ορισμένων αττικιστών πολύ στενά με τους Mακεδόνες, σε βαθμό που ο όρος μακεδονίζειν να αποκτήσει σε ορισμένους από αυτούς την έννοια ‘ομιλώ την κοινή’ (например. Aθήναιος, «Δειπνοσοφισταί» 3.121f-122a) – για τον λόγο αυτό προκάλεσε και τα ειρωνικά τους σχόλια. Ως απόδειξη επίσης αυτής της σημασίας του μακεδονίζειν μπορούν να αντιπαρατεθούν χωρία αττικιστών, όπου ο ίδιος τύπος χαρακτηρίζεται από τους μεν ως «μακεδονικός» και από τους δε ως τύπος «ευτελής» που χρησιμοποιούν οι «αμαθείς» ή οι «νεώτεροι»…”.((I))

Έχουμε ήδη τονίσει ότι τα τελευταία τριάντα περίπου χρόνια, η κατάσταση μεταβλήθηκε ριζικά χάρη στις δημοσιεύσεις της Ακαδημίας Επιστημών του Βερολίνου επιγραφικού υλικού από την περιοχή της Θεσσαλονίκης (1972) και την Βόρεια Μακεδονία (1999), καθώς και του Κέντρου Ελληνικής-Ρωμαϊκής Αρχαιότητος (Κ.Ε.Ρ.Α.) από την Άνω Μακεδονία (1985) και την περιοχή της Βεροίας (1998). Επί πλέον το ΚΕΡΑ δημοσίευσε τρείς σημαντικότατες συλλογές ονομάτων από τις περιοχές της Βεροίας, της Εδέσσης και εκπατρισμένων Μακεδόνων.

Όπως ξεκαθαρίζει και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Ιωάννης Μ. Ακαμάτης σε ένα εξαιρετικό άρθρο του με τον τίτλο «Η γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων• νέα στοιχεία από την Πέλλα»((j)):

«Για μεγάλο χρονικό διάστημα η γλώσσα που μιλούσε ο λαός των Μακεδόνων υπήρξε αντικείμενο συζητήσεων και διαφορετικών προσεγγίσεων. Από μερικούς μάλιστα ερευνητές, τον αμερικανό καθηγητή BORZA και τους μαθητές του, θεωρήθηκε πως το σύνολο των ελληνικών επιγραφών που βρέθηκε στη μεγάλη Τούμπα της Βεργίνας ανήκουν στους συγγενείς των βασιλέων, αφού οι τάφοι είναι βασιλικοί. Η γλώσσα τους λένε είναι φυσικό να είναι η ελληνική αφού οι ίδιοι μελετητές υποστηρίζουν πως η βασιλική οικογένεια και η ανώτατη τάξη μόνο είχαν εξελληνιστεί. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι προφανές πως το επιχείρημα αυτό θα κατέπιπτε αν είχαμε ελληνικά κείμενα που ανήκουν στους κοινούς ανθρώπους και χρονολογούνται πριν από τα χρόνια του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της κοινής ελληνικής, ας πούμε πριν από τα μέσα του 4ου αι. например.

Το πρώιμο νεκροταφείο της Αγοράς της Πέλλας μας έδωσε τα πιο σημαντικά ευρήματα. Από το τέλος του 5ου αι. например. προέρχεται η επιτύμβια στήλη του Ξάνθου. Ενός φτωχού σχετικά παιδιού. Για να γίνει η μικρή στήλη ξαναχρησιμοποιήθηκε ένα κομμάτι μάρμαρο. Η επιγραφή στη στήλη γράφει: ΞΑΝΘΟΣ/ΔΗΜΗΤΡΙΟ/Υ ΚΑΙ ΑΜΑ/ΔΙΚΑΣ ΥΙΟΣ. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει εδώ το μητρωνυμικό Αμαδίκα. Το όνομα αυτό φαίνεται πως προέρχεται από τη ρίζα αμ- από όπου και το ομηρικό ρήμα αμά-ω (αρχ.=θερίζω) και τη μακεδονική κατάληξη -δίκα, θυμηθείτε το όνομα Ευρυδίκα. Παρατηρείστε τον κανονικό σχηματισμό της μακεδονικής κατάληξης σε α αντί η. Τα πρόσφατα μάλιστα ευρήματα από τη Βεργίνα μας έδωσαν τρεις φορές το όνομα της μητέρας του Φιλίππου ως Ευρυδίκας και όχι Ευρυδίκης. Така че, ενώ τα παραδείγματα πριν από μερικά χρόνια ήταν λιγοστά σήμερα καθημερινά αυξάνονται με τις ανακαλύψεις της αρχαιολογικής σκαπάνης. Σας θυμίζω δύο ευρήματα από το νεκροταφείο της Πέλλας, βγαλμένα από το χώμα πρόσφατα. Πρόκειται για χρυσά φύλλα με την ταυτότητα των νεκρών. Στο ένα φύλλο καταγράφεται το όνομα Ηγησίσκα, αντί του Ηγησίσκη, από το ρήμα ηγούμαι. Σας αναφέρω ακόμα πως η νεκρή ήταν ένα μικρό κορίτσι, έτσι είναι -ίσκη=Ηγησίσκη. Στο άλλο καταγράφεται το όνομα Φιλοξένα. Άλλο ένα εύρημα από το νεκροταφείο της περιοχής της Αγοράς ανήκει σε ένα ενεπίγραφο μολύβδινο έλασμα, ένα κατάδεσμο(ια), όπως έλεγαν οι αρχαίοι. Είναι ένα σημαντικότατο απόκτημα της αρχαιολογικής έρευνας που πραγματοποιείται στη Μακεδονία τα τελευταία χρόνια. Το κείμενο αυτό, κατά την άποψή μου, μπορεί αποφασιστικά να βοηθήσει στην κατανόηση της Μακεδονικής διαλέκτου. Είναι ως αυτή τη στιγμή, το μοναδικό διαλεκτικό κείμενο της μακεδονικής. Η σημασία του αυξάνει ακόμα περισσότερο γιατί είναι σχετικά εκτεταμένο κείμενο. Αυτό το κείμενο που είναι έτοιμο προς δημοσίευση, μόλις εμφανιστεί, είμαι βέβαιος πως θα σχολιαστεί ευρύτατα από τους ειδικούς γλωσσολόγους.

Η πινακίδα ήρθε στο φως μέσα σε ένα τάφο ενός ταπεινού ατόμου. Το κείμενο παρουσιάζει σχέσεις με την αττική στη σύνταξη. Όμως διαφέρει από την αττικο-ιωνική ομάδα στα εξής:

1. Το α και εδώ δεν γίνεται δευτερεύον η, Вижте. например. Θετίμα, αντί Θετίμη, γάμαι αντί γήμαι, άλλα αντί άλλη, έρημα αντί έρημη, κακά αντί κακή.

2. Η συνίζηση του α και ο γίνεται α όχι ω, например. ταν άλλαν πασάν αντί των άλλων πασών, χηράν αντί χηρών κ.λ.π.

3. Γενικά και άλλες ιδιαιτερότητες μας βοηθούν να κατατάξουμε την γλώσσα του κειμένου στην ομάδα των ΒΔ δωρικών ελληνικών βέβαια διαλέκτων. Αυτή λοιπόν είναι η Μακεδονική και αυτή εννοείται όταν ο Αλέξανδρος μιλά στους στρατιώτες του Μακεδονιστί…».

За съжаление, οι παλιές θεωρίες αποσύρονται δύσκολα με αποτέλεσμα απομεινάρια απηρχαιωμένης «σοφίας» να επιβαρύνουν ακόμα επιστημονικά περιοδικά, πανεπιστημιακά εγχειρίδια και έργα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο Καθηγητής Μιλτ. ХАТЗОПУЛОС, υποδεικνύοντας ως χαρακτηριστικά παραδείγματα (προς αποφυγήν θα λέγαμε), το σχετικό κείμενο του Καθηγητή Ρ. Κρόσσλαντ (R. А. Crossland), στον Τρίτο τόμο – Μέρος 1, της φημισμένης και εγκυρότατης κατά τα άλλα «Αρχαίας Ιστορίας» του Πανεπιστημίου Καίημπριτζ για την Μακεδονική(ιβ) και το βιβλιαράκι του Αμερικανορουμάνου Καθηγητή Ευγενίου Μπόρζα(ιγ).

Χαρακτηριστικό επίσης παράδειγμα αποτελούν και οι διαλεκτολογικοί χάρτες που κυκλοφορούν στην ξένη (αλλά και στην ελληνική δυστυχώς) βιβλιογραφία και οι οποίοι περιορίζουν τις ελληνικές διαλέκτους σε ένα μικρό τμήμα του ελληνικού χώρου (την νότια ηπειρωτική Ελλάδα, την νησιωτική και τις μικρασιατικές ακτές), ενώ εμφανίζουν τον χώρο της Μακεδονίας, καθώς και της Ηπείρου, να κατοικείται από ομιλητές μη-ελληνικών διαλέκτων!

Robert Morkot, Ед. 1996. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece.

Penguin Books”, p. 23.

http://www.trentu.ca/faculty/rfitzsimons/AHCL2200Y/LE%2004-01.htm

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/karten/griech/grdialm.htm

(Cambridge Ancient History Vol. III part 1)

Γιατί όμως υπήρχαν αυτές οι αμφιβολίες και αμφισβητήσεις για την θέση της μακεδονικής διαλέκτου;

Όπως εξηγεί ο καθηγητής Μ. ХАТЗОПУЛОС(ιδ):

«…Μία αιτία – ίσως η σπουδαιότερη – για την τόση αντίσταση στην αφομοίωση των νέων στοιχείων και την επιμονή σε ξεπερασμένες θεωρίες μέχρι ακόμα και τα τελευταία χρόνια, είναι ο τρόπος με τον οποίον, από τον 19ο αιώνα, η επιστημονική συζήτηση για την μακεδονική λαλιά και τον ελληνικό η μη χαρακτήρα της επικεντρωνόταν στην σποραδική εμφάνιση σε μακεδονικές λέξεις και κύρια ονόματα – που κατά τα άλλα φαίνονταν πλήρως ελληνικά – ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((б), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (φ, (I), x,), που αναμένονταν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους, όπως για παράδειγμα Βάλακρος και Βερενίκα αντί Φάλακρος και Φερενίκα…».

Και συνεχίζει:

«[…] Από τα μέσα της δεκαετίας του ’80 του περασμένου αιώνα η επιτάχυνση της αρχαιολογικής έρευνας στην Μακεδονία και οι δραστηριότητες του Προγράμματος «Μακεδονία» του ΚΕΡΑ είχαν ως αποτέλεσμα την παρουσίαση πολυάριθμων επιστημονικών εργασιών και μεταξύ αυτών από κορυφαίους γλωσσολόγους (Claude Brixhe, Άννα Παναγιώτου, O. Masson, L. Dubois, Μιλτιάδης Β. ХАТЗОПУЛОС) που αξιοποίησαν τα νεώτερα δεδομένα και οι οποίες συγκεντρώθηκαν, επιτρέποντας έτσι να προχωρήσουμε πέρα από τον Γόρδιο δεσμό, Кой, από τον 19ο αιώνα αιχμαλώτιζε όλες τις συζητήσεις γύρω από την γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων, т.е.. στο εάν ήταν ελληνική ή όχι. Δεν είναι λοιπόν υπερβολή να λεχθεί ότι από εδώ και πέρα το εμπόδιο που παρεμπόδιζε την ταυτοποίηση της γλώσσας που ομιλούσαν ο Φίλιππος και ο Μέγας Αλέξανδρος είχε πια εξαλειφθεί: Η αρχαία μακεδονική ήταν μια πραγματική και γνήσια ελληνική διάλεκτος. Στο ζήτημα αυτό όλοι οι γλωσσολόγοι και φιλόλογοι που ασχολούντο ενεργά με αυτό το πρόβλημα είχαν πλέον την ίδια άποψη. Είναι όμως εξ ίσου αληθινό ότι δεν συμφωνούν στα πάντα.

Δύο ερωτήματα ακόμα εγείρουν σοβαρές διαφωνίες:

(a)) Πως εξηγείται η σποραδική παρουσία σε μακεδονικές λέξεις και ονόματα των φθόγγων β, (d), γ αντί των αντίστοιχων φθόγγων φ, (I), χ των άλλων ελληνικών διαλέκτων;

(б)) Ποια είναι η διαλεκτική θέση της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής;

Η πρώτη ερώτηση διερευνήθηκε αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια, αλλά με αποκλίνοντα συμπεράσματα από τους Claude Brixhe και Anna Panayotou από την μια μεριά και τους O. Masson, L. Dubois και τον υποφαινόμενο από την άλλη.

Ως προς το θέμα των διαλεκτικών σχέσεων της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής, εκτός από τους παραπάνω αναφερθέντες επιστήμονες, οι N. G. L. Hammond και E. Voutiras είχαν επίσης σημαντική συνεισφορά. Για όσο διάστημα πάντως ασχολήθηκα, σταδιακά πείσθηκα ότι τα δύο παραπάνω ερωτήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους ή σωστότερα, ότι η έρευνα για τις διαλεκτικές συγγένειες της Μακεδονικής διαλέκτου μπορούν να παράσχουν ικανοποιητικές ερμηνείες για αυτήν την επίμαχη ιδιαιτερότητα του συμφωνικού της συστήματος (of this controversial particularity of its consonantal system). […]

Έτσι η έρευνα για το συμφωνικό σύστημα της Μακεδονικής οδήγησε στο ερώτημα των διαλεκτολογικών συγγενειών αυτής της ομιλίας με τις οποίες ήταν στενότερα συνδεδεμένη. Ήταν φυσιολογικό, η βασική διαφωνία περί του ελληνικού ή μη-ελληνικού χαρακτήρα της Μακεδονικής, να παραμερίσει σε μια δευτερεύουσα θέση το ερώτημα της τοποθέτησής της εντός των ελληνικών διαλέκτων. Εν τούτοις δεν παραμελήθηκε πλήρως. Вече, ο F. G. Sturz, στηριζόμενος στον Ηρόδοτο, προσδιόρισε την Μακεδονική ως μια Δωρική διάλεκτο, ενώ ο Otto Abel υπήρξε ακριβέστερος και την τοποθέτησε μεταξύ των βορείων Δωρικών διαλέκτων. Да предположим, че Страбон и Плутарх са предвидили необходимите аргументи, за да настояват, че македонците не се различават от континенталната част на диалект.

Η θεμελιώδης εργασία του Otto Hoffmann ήταν αυτή που εισήγαγε αποφασιστικά την Αιολική διάσταση στην συζήτηση, η οποία γινόταν ευρέως αποδεκτή στις μέρες μας (Daskalakis, Toynbee, Goukowsky). Η θέση για την Δωρική-βορειο-δυτική διάσταση πραγματοποίησε μια ισχυρή επαναφορά χάρη στο κύρος του J. N. Kalleris ακολουθούμενη από τον Γ. Μπαμπινιώτη, τον Olivier Masson και άλλους επιστήμονες με περισσότερο επεξεργασμένες απόψεις (А. Tsopanakis, А. I. Thavoris, М. Б. Sakellariou and Cl. Brixhe). Τελικώς ο N. G. L. Hammond διατύπωσε την πλέον ξεκάθαρη άποψη, επιχειρηματολογώντας για την παράλληλη ύπαρξη δύο μακεδονικών διαλέκτων: Μιας στην Άνω Μακεδονία στενά συνδεδεμένης με τις Βορειο-δυτικές διαλέκτους και μιας άλλης στην Κάτω Μακεδονία συγγενικής με την Θεσσαλική. Ένα νέο όμως στοιχείο, η δημοσίευση ενός εκτενούς διαλεκτολογικού κειμένου από την Μακεδονία, δημιούργησε μια νέα κατάσταση. Το κείμενο αυτό προήλθε από την ανακάλυψη ενός κατάδεσμου (Вижте. NB. ια) από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. ο οποίος ανακαλύφθηκε σε τάφο της Πέλλας…»(ιε).

Ο κατάδεσμος της Πέλλας

(Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας)

Διαστάσεις: 30 cm X 6 см

Κείμενο

[Θετί]И нашата Dionysofontos на края и gamon запис и Алън Tan Пасанг Rd-

[Naik]науки и вдовица и девствена, наистина Thetimas, И parkattithemai Makronas и
[на] δαίμοσι• καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλειν ἀνορόξασα,
[τόκα] γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή• μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ’ ἢ ἐμέ,
[ἐμὲ δ]ὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν. Ἱκέτις ὑμῶ(n) γίνο-
[μαι• Φίλ;]αν οἰκτίρετε, δαίμονες φίλ[на](j), δαπινὰ γάρ
ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα• ἀλλὰ
[ταῦτ]α φυλάσσετε ἐμὶν ὅπως μὴ γίνηται τα[]τα καὶ κακὰ κακῶς Θετίμα ἀπόληται.
[—-]AL[—-]ΥΝΜ..ΕΣΠΛΗΝ ἐμός, ἐμὲ δὲ [(д)][(d)]αίμονα καὶ μακαρίαν γενέσται
[—–] ΤΟ[.].[—-].[..]..Ε.Ε.ΕΩ[ ]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ[—]

1. [Για της Θετί]ни и Dionysofonta церемония и сватба напиши проклятието, и (брак) всички други Rd-

2. [Naik]ите, вдовици и девици (това), но най-вече за Тетида и възлага (αυτήν την κατάρα) στον Μάκρωνα και

3. [на] δαίμονες. Και ότι μόνον όταν ξεθάψω και ξετυλίξω και ξαναδιαβάσω (αυτές τις λέξεις)

4. [след това] (μόνον να μπορεί) να νυμφευθεί ο Διονυσοφών και όχι πριν. Και είθε να μην παντρευτεί άλλη γυναίκα, παρά μόνον εμένα

5. και είθε να γεράσω με τον Διονυσοφώντα και κανέναν άλλο. Ικέτιδά σου είμαι:

6. δείξτε ευσπλαχνία στην [Целувка;], αγαπημένοι δαίμονες, ταπεινά (σας ικετεύω) γιατί με εγκατέλειψαν όλοι οι αγαπημένοι μου

7. Αλλά παρακαλώ φυλάξτε (αυτό το γραπτό) για χάρη μου ώστε να μη συμβούν αυτά τα γεγονότα έτσι ώστε χαθεί η Θετίμα με τρόπο κακό

8. και σε μένα δώστε ευδαιμονία και μακαριότητα.

Πρέπει να σημειώσουμε ότι πολλοί «καλοθελητές» έσπευσαν να μειώσουν την τεράστια σημασία αυτής της ανακάλυψης για τις γλωσσολογικές έρευνες, με επιχειρήματα που κυμαίνονταν από έναν απλό σκεπτικισμό μέχρι ανυπόστατες υποθέσεις. Ο Καθηγητής Μιλτ. ХАТЗОПУЛОС είναι αποστομωτικός στο θέμα αυτό:

«…Κατά την άποψή μου η παρουσία (γλωσσικών) τύπων όπως διελέξαιμι, ἰμέ, ἀνορόξασα, δαπινά, οι οποίοι είναι αναμενόμενοι στην Μακεδονική, αλλά τελείως ξένοι στις Βορειο-δυτικές διαλέκτους, потвърждение е от решаващо значение за местния произход на автора на текста и ни позволява да отхвърли малко вероятно случай, че текстът е вероятно дело на Epirot жител, който е живял в Пела ... ".(ιστ)
Τα επίμαχα σύμφωνα

Επανερχόμαστε στο διαβόητο ζήτημα της ύπαρξης στην Μακεδονική των ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((б), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (φ, (I), x), που υπάρχουν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους.

Στο θέμα αυτό, όπως προαναφέραμε, υπάρχουν δύο απόψεις για την προέλευση του φαινομένου. Η πρώτη άποψη υποστηρίζεται κυρίως από την Καθηγήτρια Άννα Παναγιώτου:

«…Oρισμένες αρχαίες (από τον Πλούταρχο και μετά) и византийски източници показват, че македонците «оцветени» B вместо F. (и веднъж D вместо I.) в anthroponymia, в молитвени епитети, σε μήνες του μακεδονικού ημερολογίου και σε μακεδονικές «γλώσσες»οι γραμματικοί και οι λεξικογράφοι υποστηρίζουν ότι το ανθρωπωνύμιο Φίλα ([phvla]) например. αντιστοιχούσε στο μακεδονικό Bίλα [bvla] (или след края на класическия период [vvla] според някои изследователи, κυρίως Бабиниотис 1992). Ayti разликата се счита от повечето езиковеди и учени като абсолютно задължително, Разделени не македонец от всички гръцки диалекти – Микенски гръцки включително -, защото той предполага различни пактове за развитие в фонологична система на македонската: т.е., Според тази теория, индоевропейската звучен СССЕ * BH, *DH, *GH има капан в гръцки в Аиша СССЕ [рН-то KH] (γραφήματα Φ, (I), X αντίστοιχα) έχοντας χάσει την ηχηρότητά τους, ενώ στη μακεδονική έχουν τραπεί αντίστοιχα σε [b d g] (γραφήματα B, (D), Γ αντίστοιχα), έχουν δηλαδή χάσει τη δασύτητά τους. Σύμφωνα με άλλους μελετητές, η διαφορά απηχεί εξέλιξη στο εσωτερικό της ελληνικής (αποκλειστοποίηση), θέση που μάλλον δύσκολα συμβιβάζεται με τα νεότερα δεδομένα από τα διαλεκτικά κείμενα (Вижте. τελευταία Brixhe & Panayotou 1994, 211 и 216-218, Παναγιώτου 1997, 202). Ίσως είναι οικονομικότερο να υποθέσει κανείς ότι τα ονόματα που παρουσιάζουν αυτό το χαρακτηριστικό είναι γλωσσικά κατάλοιπα ενός φύλου που έζησε στην περιοχή και το οποίο αφομοιώθηκε γλωσσικά από τους Mακεδόνες, είναι σαφές ότι ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. τα μόνα ίχνη αυτής της γλώσσας είχαν περιοριστεί σε ένα τομέα κατεξοχήν συντηρητικό, την ονοματολογία. Ήδη τον 4ο αιώνα π.X., όταν η γραφή αρχίζει να διαδίδεται στη Mακεδονία, στο γλωσσικό αίσθημα των Mακεδόνων τα ονόματα αυτά αποτελούσαν, χωρίς διάκριση προφανώς, τμήμα του μακεδονικού γλωσσικού υλικού και της παράδοσης…». (ιζ)

Το φύλο που αναφέρει η Καθηγήτρια Α. Παναγιώτου είναι οι Фригийците, αποδεχόμενη έτσι την επίδραση ενός φρυγικού επιστρώματος (adstratum) στην διαμόρφωση της Μακεδονικής, επηρεασμένη προφανώς από τις θέσεις του συναδέλφου της, Γάλλου γλωσσολόγου Claude Brixhe, Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Νανσύ, който е извършил значителни изследвания и проучвания в (мъртви от векове) фригийски език.

Ο Καθηγητής Μιλτ. ХАТЗОПУЛОС δεν δέχεται πάντως αυτήν την υπόθεση και υποστηρίζει ότι η ύπαρξη των ηχηρών κλειστών συμφώνων β, (c), δ της Μακεδονικής οφείλονται στην επίδραση των γειτονικών διαλέκτων των Περραιβών и Θεσσαλών. Όπως υποστηρίζει με ισχυρή επιχειρηματολογία και πειστικότητα:

«…Εάν λάβουμε υπ’ όψη την γεωγραφική κατανομή των τύπων με ηχηρά κλειστά σύμφωνα στην Θεσσαλία, παρατηρούμε ότι αυτοί είναι συγκεντρωμένοι στο βόρειο τμήμα της περιοχής, κυρίως στην Πελασγιώτιδα και Περραιβία, με την μεγαλύτερη συγκέντρωση στην δεύτερη. Αλλά και στην Μακεδονία αυτοί οι τύποι είναι άνισα κατανεμημένοι. Βρέθηκαν σε σημαντικούς αριθμούς και ποικιλία – προσφέροντας μαρτυρία για την αυθεντική ζωτικότητα του φαινομένου – σε τρεις πόλεις ή περιοχές: Στην Βεργίνα, την Βέροια και την Πιερία. Όμως όλες αυτές εντοπίζονται στο απώτερο νοτιο-ανατολικό τμήμα της Μακεδονίας, σε άμεση επαφή με την Περραιβία. Νομίζω ότι αυτή ακριβώς η γεωγραφική κατανομή μας παρέχει την λύση του προβλήματος. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια φωνητική ιδιομορφία της ελληνικής διαλέκτου, που μιλιόταν και στις δύο πλευρές του Ολύμπου και η οποία αναμφίβολα οφειλόταν σε κάποιο υπόστρωμα ή επίστρωμα, πιθανόν, αλλά όχι υποχρεωτικά, Фригийски.

Εάν παρέμειναν οποιεσδήποτε αμφιβολίες σε σχέση με την ελληνική προέλευση του φαινομένου, θα τις διαλύσουν δύο ονόματα προσώπων: Κεβαλῖνος και Βέτταλος.

Είναι γενικά παραδεκτό ότι το πρώτο προέρχεται από την ινδο-ευρωπαϊκή ρίζα *ghebh(e)l-. Εάν σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, η απώλεια της ηχηρότητας των «δασέων» δεν έλαβε χώρα πριν από την ανομοίωση των εκπνεομένων, ο τύπος τον οποίον θα έπρεπε να διαμορφώσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας έπρεπε να είναι Γεβαλῖνος και όχι Κεβαλῖνος, което е резултат от ранна загуба на звучност на "СССЕ" след тяхното anomoiosis. Най-Клод Brixhe и Анна Panayotou, напълно осъзнава проблема, избегне приемането (ότι το φαινόμενο οφείλεται σε) «παρωχημένο διαλεκτισμό» (“faux dialectisme”).

От друга страна, το όνομα Βέτταλος, είναι προφανώς ο μακεδονικός τύπος του εθνικού Θετταλός, χρησιμοποιούμενο ως όνομα προσώπων, с възможно прехвърляне на червен тон. Ние също така знаем, че контрастът между Атикус Thettalos и Boeoticos Fettalos, Тя изисква първоначална * gwhe-.

Δεδομένου δε ότι αφ’ ενός μεν στην Φρυγική, σε αντίθεση με την Ελληνική, на ινδο-ευρωπαϊκά χειλο-υπερωϊκά(*)(labiovelars, т.е.. τα σύμφωνα *kw, *gw, *gwh. NB. ΔΕΕ) έχασαν το υπερωικό τους προσάρτημα χωρίς να διατηρήσουν οποιοδήποτε ίχνος από αυτό, ο τύπος τον οποίο θα έπρεπε να κληρονομήσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας, σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, θα έπρεπε να εμφανίσει ένα αρχικό *Γε-, (т.е.. Γετταλός. NB. ΔΕΕ), που ολοφάνερα δεν είναι η περίπτωση.

От друга страна, ο τύπος Βέτταλος, ο τύπος τον οποίον οι Μακεδόνες πρόφεραν με ένα ηχηρό αρχικό σύμφωνο, μπορεί να ερμηνευθεί με έναν τύπο των ηπειρωτικών Αιολικών διαλέκτων, στις οποίες, όπως γνωρίζουμε, τα «δασέα» χειλο-υπερωϊκά ακολουθούμενα από ένα /i/ ή ένα /e/ εξελίχθηκαν σε απλά ηχηρά χειλικά. Ο αιολικός τύπος Φετταλός, που βρίσκεται πίσω από το Βετταλός, μας παρέχει ένα terminus post quem (Λατιν. «όριο μετά από το οποίο», т.е.. το αρχαιότερο χρονικό σημείο που μπορεί να συμβεί ένα γεγονός. NB. ΔΕΕ) για το φαινόμενο της μετατροπής σε ηχηρό σύμφωνο (the voicing phenomenon). Και τούτο διότι αν λάβουμε υπ’ όψη την ορθογραφία των Μυκηναϊκών πινακίδων, η οποία διατηρεί ακόμη μια διακριτή σειρά συμβόλων για τα χειλο-υπερωϊκά, είναι αναγκαίο (=υποχρεωτικό) се датира към по-горе явление в пост-микенски период, добре след отстраняването на устните небцето, което означава края на второто хилядолетие пр.н.е.. το νωρίτερο και προφανώς εντός του ελληνικού κόσμου. Είναι προφανές ότι στην περίπτωση του τύπου Βέτταλος, μια ad hoc (Λατιν. επί τούτου, т.е.. κατασκευασμένη. NB. ΔΕΕ) υπόθεση περί «παρωχημένου διαλεκτισμού» (“faux dialectisme”) είναι απαράδεκτη, λόγω της καθυστερημένης χρονικά εποχής όπου κάποιος υποθετικός Μακεδόνας πατριώτης θα έμπαινε στον πειρασμό να καταφύγει σε έναν τέτοιο γλωσσικό τύπο για το εθνικό όνομα των Θεσσαλών όταν από καιρό είχε αντικατασταθεί από τον τύπο της Αττικής «κοινής» Θετταλός. Η επανεπεξεργασία του σε έναν τύπο Βετταλός, που ακούγεται δήθεν πιο «μακεδονικός» (more “Macedonian-sounding”), μας ξαναγυρίζει σε ένα επιστημονικό επίπεδο γνώσεων που είχαν επιτύχει το 19ο αιώνα…». (ιη)

____________________________________________________

(*) Το φθογγολογικό σύστημα της αρχικής Πρωτο-Ινδο-Ευρωπαϊκής (ΠΙΕ) γλώσσας περιελάμβανε ένα πολύπλοκο σύστημα συμφώνων που διακρίνονταν σε Χειλικά (labials), Οδοντικά (dentals), Υπερωϊκά (velars), Χειλο-υπερωϊκά (labio-velars) κ.λπ. Η σπουδαιότερη κατηγορία συμφώνων της ΠΙΕ ήσαν τα λεγόμενα κλειστά (stops), που με την σειρά τους διακρίνονται σε άηχα (unvoiced/voiceless stops), ηχηρά (voiced stops) και ηχηρά δασέα (voiced aspirates/aspirated stops). Έχουμε λοιπόν την εξής κατάταξη:

ΠΙΕ ΑΗΧΑ ΗΧΗΡΑ ΗΧΗΡΑ ΔΑΣΕΑ

Χειλικά p b bh

Οδοντικά t d dh

Υπερωϊκά k g gh

Χειλο-υπερωϊκά kw gw gwh

Όπως εξηγεί ο Καθηγητής (C). Μπαμπινιώτης, στην Πρωτο-Ελληνική (ΠΕ) език, τα μεν Χειλικά έδωσαν αντίστοιχα τους φθόγγους π, (б), φ, τα Οδοντικά τους φθόγγους τ, (d), (I), τα Υπερωϊκά τους φθόγγους κ,(c),x. Παρατηρούμε ότι τα ηχηρά δασέα της ΠΙΕ στην ΠΕ μετατράπηκαν σε άηχα δασέα. Οι χειλο-υπερωϊκοί φθόγγοι βαθμιαία εξαφανίσθηκαν και εξελίχθηκαν στους αντίστοιχους χειλικούς, οδοντικούς ή υπερωϊκούς, ανάλογα με το φωνήεν που ακολουθούσε. Για παράδειγμα ο ηχηρός δασύς φθόγγος gwh μετατράπηκε σε φ εάν ακολουθούσε α ή ο, σε θ αν ακολουθούσε ε ή ι και σε χ εάν ακολουθούσε ου. (ιθ)

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η Μακεδονική ανήκε στις Δυτικές/Βορειοδυτικές/Ηπειρωτικές αρχαιοελληνικές διαλέκτους ως ξεχωριστή διάλεκτος με τις δικές της ιδιομορφίες και ιδιωματισμούς και ήταν η καθομιλουμένη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Μακεδονικού Βασιλείου. Σε ορισμένες όμως περιοχές της Κάτω Μακεδονίας και ιδιαίτερα αυτές που γειτόνευαν με την Θεσσαλία, οι κάτοικοι ομιλούσαν μια αρχαϊκή αιολική διάλεκτο, κατάλοιπο των αρχικών εγκαταστάσεων των Πρωτο-Αιολέων, αλλά και νεωτέρων επιρροών από αιολόφωνα γειτονικά φύλα, όπως οι Περραιβοί, οι Αινιάνες, αλλά και οι Θεσσαλοί, με την μεικτή αιολοδωρική τους διάλεκτο. Μέχρι τα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. за, έπαυσε να χρησιμοποιείται ως καθομιλουμένη και επιβίωσε μόνον σε ονόματα τόπων, μηνών και προσώπων. Η ύπαρξη αυτών των δύο διαλεκτικών μορφών είχε ως αποτέλεσμα την διαμόρφωση διαφορετικών αντιλήψεων στους αρχαίους συγγραφείς και την διατύπωση αντιφατικών απόψεων παρουσιάζοντας τους Μακεδόνες άλλοτε ως Δωριείς (например. Херодот) а понякога и като aiolofonous (например. Хезиод, Hellanicus).

Прецизен и изключително убедителен историческо обяснение на този феномен е бил формулиран от професор Милт. Hatzopoulos:

«…Ως προς τους τρεις Τημενίδες αδελφούς, τους μυθικούς ιδρυτές του Μακεδονικού Βασιλείου σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήδη από την αρχαιότητα υπήρχε η υποψία ότι δεν είχαν έλθει από το Πελοποννησιακό Άργος, αλλά από το Άργος Ορεστικόν της Άνω Μακεδονίας, и следователно името на Argeadians беше дадено не само да кралската династия, αλλά σε ολόκληρη την πατριά που ακολούθησε τα τρία αδέλφια στην περιπέτεια της κατάκτησης της Κάτω Μακεδονίας. Γνωρίζοντας ότι οι Ορέστες ανήκαν στην Μολοσσική ομάδα, γίνεται εύκολα αντιληπτό το πώς, η σημαντική και με μεγάλο κύρος ελίτ του νέου Βασιλείου, επέβαλε την δικιά της (Βορειο-δυτική, NB. ΔΕΕ) διάλεκτο, докато древната Aeolian диалект - съществуването на които е породило някакъв древен, αλλά και νεώτερους συγγραφείς να θεωρούν τους Μακεδόνες αιολόφωνους – υποβιβάσθηκε στο καθεστώς ενός ιδιωματικού υποστρώματος (the old Aeolic dialect relegated to the status of a substratum patois), κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οποίας […] επιβίωσαν μόνον με την μορφή ελάχιστων υπολειμμάτων, γενικώς περιθωριοποιημένων, με την εξαίρεση ορισμένων ονομάτων τόπων, προσωπικών ονομάτων και ονομάτων μηνών, που είχαν καθιερωθεί από την παράδοση».(k)

ΔΕΕ

БЕЛЕЖКИ
((a)) Вижте. Σχετικά: М. Garašanin: C.A.H. Об. III part 1, ΣΕΛ. 142 – Cambridge, 1982. J. P. Mallory: In Search of the INDO-EUROPEANS, ΣΕΛ. 69 – London, 1991. Μ. Σακελλαρίου: Ιστορία Ελληνικού Έθνους, τόμ. Α΄ σσ. 364-365 – Αθήνα, 1972. (A). – F. Χρηστίδης (επιμ.): «Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις απαρχές έως την ύστερη αρχαιότητα» – Солун, 2001, καθώς και το πλέον πρόσφατο και κατατοπιστικότατο David W. Anthony: The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World σσ. 368-369– Princeton N. J. 2007

((б)) Вижте. για την επίδραση των διαφορετικών γλωσσικών υποστρωμάτων (substratum) και επιστρωμάτων (adstratum) στην διαμόρφωση και εξέλιξη διαφόρων γλωσσών στο κλασσικό έργο του James M. Anderson: Structural Aspects of Language Change σσ. 89-95 – London, 1973

((c)) Вижте. Μ. Σακελλαρίου: Ι.Ε.Ε. ό.π. ΣΕΛ. σσ. 365-366

((d)) F. G. Sturz, De dialecto macedonica liber, Leipzig, 1808

((д)) G. O. Müller, Über die Wohnsitz, die Abstammung und die ältere Geschichte des makedonischen Volks, Берлин, 1825

((f)) Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians, in the light of recent epigraphic discoveries – VI International Symposium on Ancient Macedonia, Солун, 1999

((g)) Вижте. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – От “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότητα” – επιμ. Α.-Φ. Χριστίδης, ΣΕΛ. 319-325. Солун, 2001 – Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας & Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών [Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη].

(на) Вижте. Λεπτομέρειες για τα παραπάνω στο Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.

((I)) Вижте. (A). Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής ό.π.

((j)) Ολόκληρο το κείμενο υπάρχει δημοσιευμένο στο Διαδίκτυο στην διεύθυνση: http://abnet.agrino.org/htmls/D/D009.html)

(ια) Μια συνηθισμένη μέθοδος στην αρχαία Ελλάδα για την επίτευξι κάποιου σκοπού (από χαμηλής μορφωτικής και πνευματικής στάθμης άτομα) με μαγικές πράξεις και φράσεις ήσαν οι κατάδεσμοι (=μαγικοί δεσμοί). Οι κατάρες ή ερωτικές επικλήσεις γράφονταν κυρίως σε ελάσματα μολύβδου (φθηνό και ανθεκτικό υλικό, αν και έχουν βρεθεί και ελάσματα από πολύτιμα μέταλλα), τα οποία τύλιγαν σε κύλινδρο και τα τρυπούσαν πέρα ως πέρα με ένα καρφί (κάρφωμα). Στη συνέχεια έριχναν τους καταδέσμους μέσα σε τάφους ή πηγάδια ώστε να έλθουν σε άμεση επαφή με τα πνεύματα του Κάτω Κόσμου.

(ιβ) Вижте. R. А. Crossland: “The Language of the Macedonians” σελίδες 843-847, στο Τhe Cambridge Ancient History – Vol. III, part 1 (2ри издание 1982, Reprinted 1990).

(ιγ) E. N. Borza: Before AlexanderConstructions of Early Macedonia (1999)

(ιδ) Вижте. Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.

(ιε) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιστ) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιζ) Вижте. Άννα Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής – “Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις αρχές έως την ύστερη αρχαιότηταό.π.

(ιη) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιθ) Вижте. (C). Μπαμπινιώτη: «Σύντομη Εισαγωγή στην Ινδοευρωπαϊκή Γλωσσολογία και στην Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας», σσ. 65-66 – Αθήνα 1977

(k) Вижте. М. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

Πρωτοδημοσιεύθηκε στον τρίτο τόμο/τεύχος του περιοδικού «Νέος Ερμής ο Λόγιος» (Септември до декември 2011)

Езикът на древните македонци

Dimitri E.. Evangelides

На гръцки език, според най-новите научни становища((a)), образувана в Гърция, след пристигането на Прото-гръцки, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((б)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 например. и 1900 например. т.е.. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. (D). Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (Вижте. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((c))

 

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

 

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

  1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου
  2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, της Κρήτης κ.λπ., η διάλεκτος της Ηλείας, на Αιτωλική, на Νεο-Αχαϊκή, καθώς και οι διάλεκτοι των τριών μεγάλων φυλετικών ομάδων της Ηπείρου – Θεσπρωτών, Μολοσσών, Χαόνων) и
  3. Η λεγομένη Κεντρική Διάλεκτος, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) и Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Amphipolis.gr | списък на виртуални турове на музеи и археологически обекти

Изтегляне на виртуален списък екскурзии до музеи и археологически обекти в Гърция и в чужбина.

0213520001396711094

Виртуални турове в Гърция и в чужбина

Виртуална обиколка на древен Милет: http://www.ime.gr/choros/miletus/360vr/gr/index.html?hs=4
Виртуална обиколка на Акропола: http://acropolis-virtualtour.gr/acropolisTour.html
Виртуална обиколка на Света София: www.360tr.com/34_istanbul/ayasofya/english/
Εικονική περιήγηση στην αρχαία Ολυμπία: http://www.fhw.gr/olympics/ancient/gr/3d.html иhttp://www.YouTube.com/ watch?feature=player_embedded&v=bv0OCj9LMLI#! иhttp://www.YouTube.com/ watch?feature=player_embedded&v=3W63fdTrZuI#!
Εικονική περιήγηση στις Μυκήνες:http://www.stoa.org/metis/cgi-bin/qtvr?site=mycenae
Εικονική περιήγηση στο Ναύπλιο:www.nafplio-tour.gr/
Εικονική περιήγηση στο κάστρο της Μονεμβασιάς: http://www.kastromonemvasias.gr/?page_id=94&language=el
Εικονική περιήγηση στον Δίον:www.ancientdion.org/
Ειονική περιήγηση στην Κνωσσό:http://www.YouTube.com/ watch?v=4XJd88cTRsU&feature=player_embedded#!.
Εικονική περιήγηση στην αρχαία αγορά των Αθηνών:3d.athens-agora.gr/
Εικονική περιήγηση στο μουσείο Κυκλαδικής τέχνης: http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?clang=0&cnode=8&cpage=NODE
Εικονική περιήγηση στο μουσείο της Ακρόπολης:http://www.googleartproject.com/collection/acropolis-museum/museumview/.
Εικονική περιήγηση στο μουσείο Μπενάκη:http://www.benaki.gr/?id=4020201&lang=gr.
Εικονική περιήγηση στο μακεδονικό μουσείο σύχγρονης τέχνης:http://www.mmca.org.gr/museumst/ie2/virtual_museum.php
Εικονική περιήγηση στο μουσείο σύγχρονης τέχνης στην Άνδρο:http://www.moca-andros.gr/Default.aspx?tabid=68&language=el-GR
Εικονική περιήγηση στο μουσείο καπνού στην Καβάλα:http://www.tobaccomuseum.gr/
Εικονική περιήγηση στην Έφεσο:http://sailturkey.com/panoramas/ephesus/
Εικονική περιήγηση στο Λούβρο: http://www.louvre.fr/
Εικονική περιήγηση στο μουσείο Βαν Γκογκ: http://amsterdam.arounder.com/en/museums/van-gogh-museum.
Εικονική περιήγηση στην Πομπηία: https://maps.google.com/maps?f=q&source=s_q&hl=en&geocode=&q=pompeii,+italy+ruins&sll=40.716428,14.537315&sspn=0.061672,0.132351&ie=UTF8&hq=pompeii,+italy+ruins&hnear=&ll=40.748902,14.484834&spn=0,359.991728&t=h&z=17&layer=c&cbll=40.748902,14.484834&panoid=1e-bu_kis-dL1BnVGZhDdw&cbp=12,209.48,,0,7.63
Εικονική περιήγηση στο Βατικανό: http://vatican.arounder.com/
Περιήγηση σε μουσεία όλου του κόσμου με το google art project:http://www.googleartproject.com/

http://fresheducation.gr

Amphipolis.gr |Странно кампания на Александър Велики…

Странно кампания на Александър Велики…

Τα παράξενα της Εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου...
Македонският генерал, великият княз, Той премина в историята и спечели място във вечността, тъй като успя да завладее повечето от познатия свят. След като надделя в Гърция, εκστράτευσε κατά των Περσών, πέρασε στη Μικρά Ασία και έφτασε μέχρι τις Ινδίες, υποτάσσοντας τους λαούς που βρέθηκαν στο δρόμο του.

Αυτό που τον έκανε όμως να ξεχωρίσει από άλλους μεγάλυος στρατηγούς της αρχιαότητας ήταν πως οι κατακτήσεις του δεν άφησαν γεύση καταστροφής, αλλά δημιουργίας, μιας και ο ίδιος επέλεγε να σέβεται τις παραδόσεις και τα ήθη των λαών που κατακτούσε, ενώ τεράστιο ήταν και το πολιτιστικό έργο που άφησε πίσω του. Η πορεία του έφτασε σε εμάς μέσω των βιογράφων του αλλά και ιστορικών, είτε της εποχής του είτε μεταγενέστερων. Μεταξύ αυτών ο Παυσανίας, ο Σκύλακας, Arrian, ο Στράβωνας, αλλά και κάποιοι διφορούμενοι όπως ο Ψευδο-Καλλισθένης.

Σύγχρονοι μελετητές του βίου του Μεγάλου Αλεξάνδρου αποκάλυψαν μια νέα ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα πτυχή της Ιστορίας, που ντύνει την πορεία του στρατηλάτη με έναμεταφυσικό μανδύα. Από τις εκστρατείες του μας έρχονται μια από τις πρώτες καταγεγραμμένες αναφορές για θέαση ΑΤΙΑ (Ιπτάμενων Δίσκων) και πλήθος άλλων περιπτώσεων, όπως στενές επαφές με κυνοκέφαλους, ερπετοειδή, υποχθόνια πλάσματα και γίγαντες.

Επειδή κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος για την ακριβή φύση των παράξενων αυτών περιγραφών, αποφασίσαμε να αφιερώσουμε μερικές γραμμές, στην παρουσίαση των περιπτώσεων αυτών, αφήνοντας τον αναγνώστη να βγάλει τα δικά του συμπεράσματα.

Άγνωστα ιπτάμενα αντικείμενα

Στο έργο “Анабазис Alexandrou” Ариан, υπάρχει η καταγραφή ενός παράξενου συμβάντος στο οποίο δεν δόθηκε μεγάλη σημασία, πιθανότητα επειδή θεωρήθηκε προϊόν μυθοπλασίας. Συνέβη κατα την πολιορκία της Τύρου και, σύμφωνα με το κείμενο, “ιπτάμενες ασπίδες σε τριγωνικό σχηματισμό έκαναν την εμφάνισή τους στον ουρανό, πάνω από τα κεφάλια των Μακεδόνων στρατιωτών”. Στη συνέχεια οι ασπίδες αυτές κατευθύνθηκαν κάνοντας γύρους πάνω από την Τύρο, ενώ μια από αυτές εξαπέλυσε μια φωτεινή πύρινη ακτίνα. Ακολούθησαν και οι υπόλοιπες, пред изненаданите войници, докато една част от каменните стени на гумите се срина, позволявайки македонци да нахлуят в града.

Για πολλά χρόνια δεν είχε δοθεί ιδιαίτερη βαρύτητα σε αυτό το απόσπασμα, ίσως γιατί μεταφράστηκε ως η απόπειρα του Αρριανού να καταδείξει πως ο Αλέξανδρος είχε στο πλευρό του τη βοήθεια των θεών κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του. Αυτή η θεϊκή αρωγή ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη και στους ακολούθους στου στρατηλάτη που πίστευαν ότι οι θεοί προστάτευαν τον ηγέτη τους. Ένας ακόμα πιθανός λόγος για τον παραγκωνισμό του αποσπάσματος είναι και το γεγονός ότι σε όλο το έργο του Αρριανού συναντάμε πολύ συχνά αναφορές σε απότομες αλλαγές του καιρού, συνεπώς θα μπορούσε το περιστατικό να έχει ερμηνευτεί ως τέτοιο.

Ξένοι μελετητές εξωγήινων φαινομένων έχουν βασίσει τη σύνδεση της εκστρατείας με άγνωστα ιπτάμενα αντικείμενα σε περιστατικά όπως αυτό που καταγράφει ο Αρριανός, αλλά και πιαθνόν σε αποσπάσματα από τον Μεγασθένη και τον Πτολεμαίο. Ανάμεσα σε αυτούς ο Frank Edwards και ο W. Raymond Drake, που έχει δώσει μεγάλη έκταση στο θέμα στο βιβλίο τουΘεοί και Αστροναύτες στην Ελλάδα και τη Ρώμη”, που γράφτηκε το 1976. Στην ίδια κατεύθυνση έχουν κινηθεί και άλλοι μελετητές της σχολής του Erich von Daniken. Ο Drake , δίνοντας τη δική του ανάλυση στα γραφόμενα, υποστηρίζει στο βιβλίο του πως ακόμα ένα περιστατικό με ΑΤΙΑ καταγράφηκε κατα την πορεία του μακεδονικού στρατού προς τις Ινδίες. Σύμφωνα με το κείμενό του, τις πηγές του οποίου βέβαια δεν αποκαλύπτει, κοντά σε έναν ποταμό εμφανίστηκαν δύο ιπτάμενα σκάφη, που περιγράφονται όπως οι ασπίδες της Τύρου, τα οποία εφόρμησαν κατα των στρατιωτών. Το αποτέλεσμα ήταν να πανικοβληθούν στρατιώτες, άλογα και ελέφαντες και να μη διασχίσουν τον ποταμό. Наистина, ο ίδιος αναφέρεται σε αυτά ωςπράγματα θεόσταλτα από άγνωστους θεούς”.

Κυνοκέφαλοι άνθρωποι

Ακόμα μία αναφορά σε παράξενα πλάσματα τα οποία είχαν πρόσωπο σκύλου και σώμα ανθρώπου συναντάμε στο έργο του ΨευδοκαλλισθένηΤο μυθιστόρημα του Αλεξάνδρουή αλλιώςΗ Φυλλάδα του Μεγάλου Αλεξάνδρου”. Αξίζει να αναφέρουμε πως το συγκεκριμένο κείμενο θεωρείται το πρώτο μυθιστόρημα του δυτικού κόσμου και άρα τα όσα καταγράφονται σε αυτό αντιμετωπίζονται από τους περισσότερους ως φανταστικές ιστορίες.

Σύμφωνα με το μυθιστόρημα, ο Αλέξανδρος συνάντησε στις Ινδίες τη φυλή των Σκυλοκέφαλων. Αυτοί είχαν ανθρώπινο σώμα με κεφάλι σκύλου, περπατούσαν όπως τα σκυλιά αλλά μιλούσαν όπως οι άνθρωποι. Όπως χαρακτηριστικά γράφει ο Ψευδοκαλλισθένης, “Εσκότωσεν ο Αλέξανδρος πολλούς και από εκείνους, και μετά δέκα ημέρας, αφήνοντας τον τόπον του, επήγε εις ένα χωρίον…”. Βέβαια ο συγγραφέας τηςΦυλλάδαςαπέκτησε αυτό το ψευδώνυμο γιατί βάσισε το έργο του στα κείμενα του Καλλισθένη από την Όλυνθο, του ιστορικού που ακολουθούσε το στρατηλάτη στις εκστρατείες του, αλλά και στιςΒασιλείους Εφημερίδεςπου ήταν στην ουσία το ημερολόγιο της εκστρατείας και συντασσόταν από το γραμματέα της αυλής. Така че, Някои по-късни учени поставиха под въпрос за това, дали тя е абсолютно фантастично какво държави.

 

 

Създаването на една легенда

Στον Μέγα Αλέξανδρο έχουν αποδοθεί από σύγχρονους και μεταγενέστερους μελετητές ιδιότητες που αγγίζουν τα όρια του θρύλου. Θεϊκές δυνάμεις, μάχες με παράξενα πλάσματα, αναμετρήσεις με γίγαντες και τέρατα από τα οποία έβγαινε πάντα νικητής εξαιτίας της ρώμης και της εξυπνάδας του.

Οι καταγραφές αρκετών βιογράφων και ιστορικών της εποχής μπορούν να αντιμετωπιστούν σήμερα ως αρκετά αξιόπιστες πηγές. Τα υπόλοιπα, κυρίως όσα γράφτηκαν μεταγενέστερα, βασιζόμενα στις καταγραφές αυτές, εκτιμώνται ως επι το πλείστον ως μυθιστορηματικά κείμενα που στόχευαν στον εξωραϊσμό του ηγεμόνα και των ανδραγαθημάτων του. Οι ερμηνείες που επιδέχονται, както сме виждали, είναι πολλές και ποικίλλουν. Η επιλογή δική σας….

от: περιοδικό ΦαινόμεναΤεύχος 10

Amphipolis.gr |на Dinokratous

• Ἀrchitektwn itan Deinokratis и градоустройство, ΤΕΧΝΙΚῸΣ ΣΎΜΒΟΥΛΟΣ ΤΟῦ ΜΕΓΆΛΟΥ ἈΛΕΞΆΝΔΡΟΥ

• Ἀrchitektwn itan Deinokratis и градоустройство, ΤΕΧΝΙΚῸΣ ΣΎΜΒΟΥΛΟΣ ΤΟῦ ΜΕΓΆΛΟΥ ἈΛΕΞΆΝΔΡΟΥ, ἀkoloythise в системата на ἀpostoles. Einai gnwstos за създаването му Idiaitera на дизайна на Ἀlexandreias poleodomikou, kathws и на участието на schediasmo на Ἀrtemidos в Efeso naou, Енос от дома 7 чудеса на света.


В ἀnaferetai Stasikratis секретариат, Stisikratis, Cheirokratis, Deinocharis, Deinokratis k. Ἄ... повече.


Като synantame да Deinochari Плиний стари когато ἀnaferei в каталога с хитър пет играчки ἀrchitektones ἀrchaiotitos. Той • Плиний Форес syschetizontas двете ἀnaferei със създаването на Ἀlexandreias на AIgyptoy. Децим Магнус Ausonius • (CA. 310 – 395), Rwmaios поет и оратор, срещу imisy katagwgis ellinikis, τὸν ἀναφέρει καὶ αὐτὸς ὡς Δεινοχάρη στὸ ποίημά του Mosella, EPTA в големи ἀrchitektones,, със списъка на лабиринта в koryfaio.
От ἀnaferetai като Cheirokratis на Страбон на Родос при ἀnaferetai в ἀnoikodomisi на Ἀrtemidos в Efeso naou. • Псевдо-Калистен ἀnaferei с Ermokratis и onomata с Ан katagwgi от Ippokratis на Родос и като ἀrchitektona на м. Той echtise Ἀlexandroy Александрия. В Плутарх намираме с τὸ ὄνομα Stasikratis.
Три писатели ἀkomi, • Валерий Максим, • Ammianuw Markellinus и Rwmaios Istorikos на Валерий Юлий (късно 3 АД. aI.) Deinokrati и ἀnaferoyn като връзката с Idrysi на Ἀlexandreias. • Валерий Юлий дори ἀnaferei като katagwgis на сайта на Родос. Само ἀnaferei от Витрувий като македонски и че споделя katagwgis с Idio Ἀlexandro сайт.
mountAthos
Атос Papst Александър VII Kupferstich Франсоа Spierre Пиетро да Кортона (15991667) Ebay.de
На срещата на Deinokratous с Ἀlexandro на Плутарх описва mas в "около на съдбата и ἀretis Ἀlexandroy», 335:
[…Μεταξὺ τῶν ἄλλων τεχνιτῶν ζοῦσε τότε καὶ ὁ ἀρχιτέκτων Στασικράτης, на epidiwkan не opoioy Начало проекти благодаря и емоция и техните деца форма с prooptiki. Начало планове itan така грандиозни wste esoda Енос големи посочи дома трудно ще eparkousan на техните ektelesi. Айтос, Ἀfoy в Ἀlexandro pige, снимки на katigorouse за zwgrafistes и мрамор и бронз играчки на ἀndriantes като deilwn и tapeinwn проекти, technitwn.
««Echw eIpe Egw» skeftei, Крал, empisteythw за omoiotita на тялото си в ἄftharti yli zwntani са винаги има и фондации aIwnia и тегло ἀkinito и ἀparasaleyto. Diladi τὸ гора Атон на Тракия, Кога е най-големият ekei ogko на ypswnetai и perifanestatos и symmetrika обратно и има ypsos и Роки ektaseis и synarmoges и пространства с някаква форма на. • Атос dynaton Айтос е с изкуството да katergasti и да metaschimatisti да onomazetai ἀndriantas на wste Ἀlexandroy и да ἀlithinos ἀndriantas, това е, това с краката си ще eggizi морето, с ἀgkaliazi ръка ще и винаги ще perilabi ypobastazi град АДОСТИНА 10.000 жители. С дясната ръка, за да chyni kratwntas го бутилира от това отношение timi spondes на цялата potamo thewn rei ще ἀkatapaysta и ще ekballi в морето. Дом и дом и chrysa chalka elefantina и дома дърво и домашни egchrwma проекти, ОЛЕС ἀgorastes и изображения, за да Микрес трябва да открадне ἄs да ἀfisoyme».
Ayta, Ἀfou ἄkoyse • Ἀlexandros, възхищавал на смелостта на художника, epainese убеждение и добавя: "Ἄse Ἄthw, винаги остава на място, Ἀrkei, която е mnimeio на ybrews на basilia (ennooyse Ксеркс, Тя трябваше да kataskeyasi канал epicheirisei). Kani gnwsto Emena ще: • Кавказ и Начална Imwda Ори (Imalaia) и • Tanais и Каспийско море. Οἱ πράξεις μου θὰ εἶναι οἱ εἰκόνες μου…] 1*
• Витрувий, описващи инцидента Idio, Ἀnaferei:
«…• Ἀrchitektwn Deinokratis предложи на Мега Ἀlexandro charaxi църква на Свети и Oros на Енос ἀnthrwpoy dwsi във формуляра за, • в ръка с opoios ще ypostirizi един olokliri град, и с друго ще запази чаша система ще се окажете в дома на ydata на Ола boynou и от ekei, с ypercheilisi ще се окажете в морето.
• Ἀlexandros, очарован с идеята, ἄν град, това попита ще бъде заобиколен от γῆ Христо efodiasi на населението с ἀnagkaio за epibiwsi на пшеница.
Но констатацията, че предлагането само ще преподават Джини mporouse от морето, • Ἀlexandros eIpe: "Deinokrati, с eycharistei τὸ megaleio τῆς omorfia и на вашия план, но аз мисля, че създаването на ἀpoikias pws в тази позиция е добро, като дете защо те могат да учат и преподават ἀnaptychthi ἀγαπῶ trofodotithi мляко, и за един град могат да преподават за ἀnaptychthi ἀγαπῶ и syntirithi голяма част от echi eyfora plithysmou ἄfthono и fagito полета от богати реколти. За, enw, оригиналността на проекта ви е моя egkrisi, Ἀpodokimazw поста са за epilexei ektelesi echeis на. Искам обаче да ми meinis затвори, Защо ще ви chreiastw да ypiresies».
За тяхната ἄrchise общ курс...
hephpyre
Погребението на клада на Hephaistion, въз основа на описанието от Диодор (края на 19-ти век).
Pyra на Ifaistiwnos tafiki
• Сътрудничи с Ан ἄlloys michanikoys Deinokratis на неговата характеристика в създаването на naou τῶν Delfwn, на Делос и ἄllwn гръцки градове. Той, неговата работа ἀpotelei и • epitafios могила на Ifaistiwnos, orofwn kolossiaio mnimeio exi във Вавилон и ширина 180 м., Хриз декорации в orofoys:.
Срещу Диодор (115.1-6 q.) • Ἀlexandros повален дома стените на Вавилон, към tafiki pyra на kani Ifaistiwnos. 2*
• Плутарх (Успоредни животописи. Ἀlexandros 72.3) казва, че • Ἀlexandros нарежда да разрушат стените на epalxeis от град в Ekbatana geitonikwn, смъртта на ἀmesws мета Ifaistiwnos, като траур събитие. 3*
Храма на Диана в Ефес
Храма на Диана в Ефес
• Храмът на Ἀrtemidos в Efeso са от най-големите играчки в света на klasikou, най-големият и от Parthenwna, Тя е построена през ἀrgotera в Атина (в основата на основите е mikos 131 метра и ширина 79 м., enw 120 мраморни колони в главната ypostirizan tmima на naou. Всяка колона е ypsos 20 мерки). ΤῸ 356 например. • Храм е бил разрушен от pyrkagia и ἀrgotera • м. Ἀlexandros, Efeso episkeptomenos, diatagi да oIkodomithi edwse и отново • Храм, Idia място, с symmetochi на Deinokratous в проектирането на. Нао eIde Ayton • Ἀntipatros, • списък на empneystis с Начало ἀrchaioy свят на чудеса epta, и ἀnaferei че megaleio на Ἀrtemidos на yperbainei всеки naou изключение на ypoloipwn.
AlexanderAlexandria
Александър, регламентираща град Александрия от Андре Castaigne 1898/99 mlahanas.de
ΤῸ 332-331 например. • Ἀlexandros ἀnethese в Deinokrati голям dimioyrgisi topografiki и poleodomiki на структурата на нови-тогава- Град на Ἀlexandreias. Градът е бил изграден с типичен "мрежа" тип и модел за много други ἀpotelese градове на Ἀnatolis. • Стена Deinokratis работи с известния michaniko държави, • opoios ydraylikos itan инженер, schediastis на exairetikou epiblepwn и ydreysews и ἀpocheteysews система, на град µ. Ἀlexandroy.
800PX-Alexandria_by_Piri_Reis
Александрия от Пири Реис (около 1467 -около 1554)
«• Ἀlexandros, в течение на НСП на Ἄmmwnos за Зевс, наблюдавана от τὸ nisi на фара, itan exairetiko simeio са на oIkodomisi на един град. Loipon Eftiaxe проект с длъжностите на plateiwn и на ἀnethese и nawn geniko schediasmo и epiblepsi в ἀnakataskeyasei ἀrchitektona, тя е Ἀrtemidos на Efeso в НСП; в Deinokrati».
Ἀpodidetai и Deinokrati в изграждането на паметник в могилата Kasta съгласно началникът на КИ "Eforeias Proϊstorikwn Klasikwn Ἀrchaiotitwn Serrwn и, Катерина Перистери, в своето изявление пред "Clir", Ἀnaferei:
kastas3-палеца-голям
• Mnimeiakos предел на могила Kasta
"Срещу периода на tafikos са chronologeitai Секционните, смъртта на мета м. Ἀlexandroy, до края на 4 ПР.н.е.. aIwnos, spoydaia исторически събития случва в Колева periochi Ἀmfipolis. Stratigoi и адмирали на Simantikoi м. Ἀlexandroy, свързани с областта, edw и заклани животни от Kassandros exorizei τὸ 311 например. му законна съпруга на м. Ἀlexandroy, Боби, син на, Ἀlexandro D '. Epipleon, tafiko обшивката е проектирал големи Ἀlexandroy на ἀrchitektonas на, Deinokratis».
Бележки
Ἀrchaia текстове
1* […« Ἐγὼ δ´ » εἶπεν « εἰς ἄφθαρτον, basileu w, и zwsan и echoysan ἀidioys rizas ylin и тегло ἀkiniton и ἀsaleyton си egnwka katathesthai на тялото omoiotita. • Gar Thrakios Атон, максимална Айтос aytou ż и perifanestatos exanestiken, eaytw пропорционална обратно echwn и ypsi и членовете и ἄrthra и morfoeidi пространства, може да katergastheis и eIkwn Ἀlexandroy kaleisthai и schimatistheis е, tais basesin ἁptomenoy мъже на морето, Той cheirwn за мъже от enagkalizomenoy са enoikoymenin myriandron и лихви, на dexia potamon ἀenaon ἐκ той бутилката, за да подобри ekcheomenon εἰς spendontos. Той и chalkon и Chryson elefanta и bafas и гори, Микра ekmageia и wnita и kleptomena и sygcheomena, katabalwmen».
Ἀkoysas Ἀlexandros аз опъната на морала на technitoy мъже и ἀgastheis epinesen τὸ tharsos,
« Ἔα δὲ κατὰ χώραν » ἔφη « τὸν Ἄθω μένειν· ἀρκεῖ γὰρ ἑνὸς βασιλέως ἐνυβρίσαντος εἶναι μνημεῖον· ἐμὲ δ´ ὁ Καύκασος δείξει καὶ τὰ Ἠμωδὰ καὶ Τάναϊς καὶ τὸ Κάσπιον πέλαγος· αὗται τῶν ἐμῶν ἔργων εἰκόνες…] Пери TIS ARETIS ALEXANDROU TYChIS ЛОГА B ʹ, [II]
2* «…115. на igemonwn и приятели ekastos Гар stochazomenos ἀreskeias kateskeyazen крал на eIdwla elefantos и chrysou и di᾽ на ἄllwn на par᾽ ἀnthrwpois thaymazomenwn, Айтос ἀrchitektonas ἀthroisas играчки и той leptoyrgwn мъже на katheilen стена plithos от десет стадиони, optin plinthon ἀnalexamenos d᾽ и dechomenon kataskeyasas wkodomise област pyran omalon pyran tetrapleyron, oysis ekastis страна stadiaias. [2] Εἰς тридесет земята dielomenos териториалните, той и палмови stelechesi katastrwsas tas orofas квадратни образуване epoiise πᾶν τὸ артефакт. в тези той perietithei мета peribolw чорапогащник света, Египет kripida chrysai pentirikai prwrai мъже synepliroyn, oysai ἀrithmon diakosiai tessarakonta, Поклони τῶν epwtidwn echoysai на той двама мъже kekathikotas tetrapicheis toxotas εἰς, Той pentapicheis kathwplismenoys ἀndriantas, Той играчки сред сайтове ἀnepliroyn pilitai foinikides. [3] Той каза, че yperanw epaneichon място deyteran pentekaidekapicheis dades, мъже срещу labin chrysous stefanoys echoysai, Той ekflogwsin ἀetoys срещу diapepetakotas и Долна крило tas помаха, Tas бази, той основава дракон играчки ἀetoys ἀforwntas. срещу трети, той kateskeyasto zwwn pantodapwn periforan kynigoymenwn plithos. [4] но страната мъжете сряда chrysin eIchen kentayromachian, Петият лъв той и биковете enallax chrysous. Τὸ epeplirwto Makedonikwn d᾽ ἀnwteron част barbarikwn и oplwn, Tas ἀndragathias wn мъже, Той tas ittas означаващи wn. Той Паси efeistikeisan на diakoiloi и dynamenai lelithotws Seirines dexasthai ἐν aytais играчки и adontas epikidion thrinon ontas свещеник в teteleytikoti. [5] oloy в ypsos d᾽ на pleioys на ekaton изгражда cubits тридесет. изобщо той на Te igemonwn τῶν stratiwtwn ἁpantwn и и на посланиците, ETI filotimithentwn εἰς egchwriwn той на ekforas свят на Петър τὸ gegonenai τῶν ἀnalwthentwn plithos пари pleiw на myriwn и dischiliwn таланти. [6] tayti на megaloprepeia той ἀkoloythws и ἄllwn на услугите срещу timwn τὸ teleytaion ekforan ἅpasi thyein Ifaistiwni командва Тю paredrw: и това се случва срещу Радостина εἷς gar приятели Филип, Chrismon par᾽ Ἄmmwnos thyein Ifaistiwni лагер Тю. pericharis на genomenos в dioper и theon kekyrwkenai prwtos начин всички тази жертва и epetelesen τὸ lamprws ypedexato plithos, "MYRIA"ἀrithmon thysas Iereia pantodapa..."
3* «…72. Като d ' Радостина Колева Midias и Ekbatana εἰς diwkise дом спешно, Ἐν theatrois в отново и panigyresin, trischiliwn ди aytw technitwn ἅte от ἀfigmenwn Ellados.... Той etyche на ekeinas Ifaistiwn pyresswn tas imeras· Оя той най-новите и най-лошото stratiwtikos като ἀkribi diaitan, в ἀll "ἅμα Iatron ἀpelthein εἰς τὸ theatron Glaukon на ἄriston genomenos и ἀlektryona efthon katafagwn и ekpiwn oInoy psyktira Меган, Esche и mikron dialipwn kakws ἀpethane. "oydeni ТУ logismw τὸ Ἀlexandros inegken страст, Ἀll "eythys Ippoys Te keirai мъже на penthei и imionoys всички ekeleyse, и околните градове на epalxeis tas ἀfeile, на Iatron ἄthlion г ' ἀnestayrwsen, Турски ayloys той moysikin pasan и свещеник в stratopedw polyn във времето, Ἐξ Ἄmmwnos до ilthe гадаене, Ifaistiwna и thyein Тиман като irwϊ parakeleyoysa. на траур той polemw chrwmenos свещеник в parigoria, на wsper и kynigesion ἀnthrwpwn exilthe thiran и τὸ Kossaiwn народ katestrefeto, всички ibidon ἀposfattwn. Хелене d ' enagismos ekaleito Ifaistiwnos. Той tafin това и tymbon и myriwn на тези свят от epitelesai интелектуална таланти, свещеник в filotechnw той, yperbalesthai и perittw на kataskeyis dapanin, technitwn τῶν Stasikratin epothise наистина, tolman и Тина megaloyrgian и kainotomiais epaggellomenon tais ἐν kompon. Гар aytw oytos entychwn efi orwn на някогашната действителност, Ἄthwn diatypwsin ἀndreikelon dechesthai Thrakion и diamorfwsin· Ако oyn keleyi, Ἀgalmatwn aytw monimwtaton perifanestaton exergasesthai и Ἄthwn, мъже на ἀristera myriandron град oIkoymenin състоящ се от cheiri, на dexia spendonta той dapsiles εἰς reuma potamou морска ἀporreontos. Тези мъже oyn paritisato, pollw d ' ἀtopwtera и по-скъпи sofizomenos, че тогава и technitais tois dietriben symmichanwmenos... "
Библиография
–> Речник на хората на изкуството на древността: Архитекти, Резачи, Гравьори, Ръчен, Художници, Скулптори, Statuaries, и работниците в бронз, Злато, Слонова кост, и сребро, с три хронологичен таблици. Юлий Sillig, Плиний (Старша.), 1836, ΣΕΛ 53.
–> DINOCRATES’ PROJECT. «Научни американски добавка», Не. 488, Май 9, 1885, Различни. http://www.gutenberg.org/files/27662/27662-h/27662-h.htm#art13
–> «ДИСКУРСИ НА ПЪРВОТО ДЕСЕТИЛЕТИЕ НА ТИТ ЛИВИЙ ОТ НИКОЛО МАКИАВЕЛИ», ГЛАВА I. — от началото на градовете като цяло, и в частност на тази на Рим. ФЛОРЕНЦИЯ, Май 17, 1883.http://www.gutenberg.org/cache/epub/10827/pg10827.html
–> Руините на древните градове об. I, Чарлз Bucke, ΣΕΛ. 25 http://www.gutenberg.org/files/40860/40860-h/40860-h.htm#Page_25
–> Древногръцка скулптура, Nigel Spivey, Cambridge University Press, НЮ ЙОРК, ΣΕΛ. 218
–> Витрувий: Писане на тялото на архитектурата, Индра Kagis McEwen, МИТ Прес, 2003, ΣΕΛ. 95-98.
–>http://el.wikisource.org/wiki/%CE%99%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/%CE%99%CE%96#p115
–> http://www.agelioforos.gr/default.asp?pid=7&ct=100&artid=184369
–> William Смит. Речник на гръцката и Римската биография и митология. Лондон. Джон Мъри: отпечатани от Spottiswoode и Ко, Нова улица площад и Парламента улица.
–> http://www.lookandlearn.com/history-images/XM10131488/Dinocrates-Project
–> http://www.writeopinions.com/dinocrates
–> http://theworldofalexanderthegreat.wordpress.com/2012/07/13/hephaestions-death-and-funeral/
Σύντομος σύνδεσμος (Shortlink) ἄρθρου: http://wp.me/p2VN9U-Ci
πηγη”http://autochthonesellhnes.blogspot.gr/

Amphipolis.gr | Делфийски Maxims

Хера

Следвайте Бог (лечение на разглеждан)
Спазвайте закона (незаконно рекламна литература)
Покланят на боговете (богове зачитане)
Уважавайте родителите си (родители вулва)
Да се ​​преодолее чрез справедливост (ITTO подводница закон)
Знаеш ли какво сте научили (зная Mathon)

 

 

 

 

 

 

ПРОДЪЛЖИ ЧЕТЕНЕ

Amphipolis.gr | АЛЕКСАНДРИЙСКАТА ASTRAPI

ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Man в Художествена галерия Armour Рембранд Kelvingrove и Музей 1655

Александър Велики влиза в историята на най-голямата командир в света и бе отличена за мъдростта, мълния остроумие, дързост на, μα πάνω από όλα για τις πολεμικές ικανότητες ακόμα και όταν οι συνθήκες δεν ήταν ευνοϊκές.

ΤΟ ΦΙΛΙΠΠΕΙΟ ΑΦΙΕΡΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΦΙΛΙΠΠΟ Β΄ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΧΑΙΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟΠΕΡΑΤΩΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ Μ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ (Απέναντι από την είσοδο, στο μέσο του σηκού, επάνω σε ημικυκλικό βάθρο ήταν στημένες 5 χρυσελεφάντινες πλαστικές εικόνες, που απεικόνιζαν τα μέλη της βασιλικής οικογένειας: του Μ. Αλεξάνδρου, των γονέων του, Φιλίππου και Ολυμπιάδας, και των γονέων του Φιλίππου, Αμύντα και Ευρυδίκης.)
Σε ηλικία 18 χρονώνο Αλέξανδρος πήρε μέρος στην πρώτη μεγάλη μάχη έδωσε στη Χαιρώνεια το 338 например. στο πλεύρό του πατέρα του Φιλίππου Ββασιλιά του μακεδονικού βασιλείου ‘. Η μάχη ήταν καθοριστική και στόχος ήταν η νίκη που θα διαμόρφωνε την πολιτική κατάσταση στην Ελλάδα. Ο Αλέξανδρος πολέμησε διοικώντας το Θεσσαλικό ιππικό.
Η Τιμόκλεια ήταν μια Θηβαία αρχοντοπούλα, αδελφή του στρατηγού Θεαγένη, αρχηγού του στρατού της Θήβας στη μάχη της Χαιρώνειας,
Μετά τη νίκη του στρατηλάτη, η πόλη ισοπεδώθηκε, χιλιάδες σκοτώθηκαν και πουλήθηκαν ως δούλοι.Ο Αλέξανδρος διέταξε να μην καταστραφεί μόνο η οικία του ποιητή Πινδάρου. Ο Αλέξανδρος είχε παραδώσει ως τρόπαιο την τιμή και την περιουσία των Θηβαίων, στη διάθεση του στρατού του.Η Τιμόκλεια συλλαμβάνεται και οδηγείται στον Αλέξανδρο άφού σκότωσε , ρίχνοντας τον σε ένα πηγάδι ένα αξιωματικό από την Θράκη.Ο Αλέξανδρος την ρώτησε, τι περίμενε να της συμβεί μετά από την πράξη της. Εκείνη στάθηκε με γενναιότητα απέναντί του , δηλώνοντας του ότι αν δεν την κρατούσαν τα δεσμά της θα τον κατασπάρασσε με τα ίδια της τα νύχια.Ο Αλέξανδρος καλλιεργημένος και δίκαιος εδωσε εντολή να αφεθεί η Τιμόκλεια ελεύθερη και οι στρατιώτες του να την προστατεύσουν και να την οδηγήσουν με ασφάλεια στο σπίτι του Πινδάρου .


НА ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ Η ΤΙΜΟΚΛΕΙΑ Domenico Zampieri 1615 ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΟΥΒΡΟΥ

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΓΡΑΝΙΚΟΥ 1665 Charles Le Brun ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΕΡΣΑΛΛΙΩΝ

Ακολούθησε η μάχη στον Γρανικό ποταμό το 334 например. απέναντι στους Πέρσες η οποία αποτέλεσε την πρώτη ουσιαστική αναμέτρηση με την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών. Η μάχη ήταν νικηφόρα για τον Αλέξανδρο και αποτέλεσε στρατηγικό πλεονέκτημα για την μετέπειτα πορεία των Μακεδονικών στρατευμάτων στα παράλια της Μικράς Ασίας.Από τα λάφυρα που άφησαν στο πεδίο της μάχης οι βάρβαροι, έστειλε 300 πανοπλίες στην Αθήνα, για να κοσμήσουν με αυτές τον Παρθενώνα. Στην αφιερωματική επιγραφή έδωσε εντολή να γραφτούν τα εξής: «Αλέξανδρος Φιλίππου και οι Έλληνες πλην Λακεδαιμονίων από των βαρβάρων των την Ασίαν οικούντων». Εξαιρούσε τους Λακεδαιμόνιους και τους στιγμάτιζε μαυτόν τον τρόπο, διότι ήταν οι μόνοι Έλληνες που δεν πήραν μέρος στην εκστρατεία.

Την άνοιξη του 333 например. έφτασε στην πόλη Γόρδιο. Εκεί υπήρχε ένα αμάξι με έναν πολύπλοκο κόμπο, ο γνωστός ως Γόρδιος δεσμός. Κατά την παράδοση όποιος τον έλυνε, θα γινόταν κύριος όλης της Ασίας. Ο Αλέξανδρος χωρίς αμφιταλαντεύσεις έκοψε με το ξίφος του τον άλυτο αυτό κόμπο θέλοντας να δείξει έτσι πως με το σπαθί του θα κατακτήσει την Ασία. Μετά πέρασε τα πανύψηλα βουνά του Ταύρου και φτάνοντας ιδρωμένος στον ποταμό Κύδνο έπεσε στα νερά του, για να δροσιστεί. Αρρώστησε βαριά, αλλά ο προσωπικός του γιατρός Φίλιππος τον έσωσε.


Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΟΒΕΙ ΤΟΝ ΓΟΡΔΙΟ ΔΕΣΜΟ Giovanni Paolo Panini 1718 Walters Art Museum

Δε πέρασε πολύς καιρός και οι Μακεδόνες με αρχηγό τον Αλέξανδρο αντιμετώπισαν εκ νέου τα εχθρικά στρατεύματα των Περσών τα οποία ηγούνταν από τον αρχηγό τους τον Δαρείο Γστην Ισσό το 333 например.

Η ΜΑΧΗ ΤΗ Σ ΙΣΣΟΥ Albrecht Altdorfer 1528
Η μάχη ήταν σημαντική και η νίκη ακόμα σημαντικότερη μιας και οι λιγοστοί Μακεδόνες έτρεψαν σε φυγή τους κατά πολύ περισσότερους Πέρσες.Οι 500.000 Πέρσες διαλύθηκαν και πάλι και ο Δαρείος γλίτωσε με τη φυγή. Άφησε όμως στα χέρια του Αλέξανδρου τη μητέρα του, τη γυναίκα του και τα παιδιά του. Εκείνος όμως φέρθηκε με μεγαλοψυχία και ιπποτισμό προς τους υψηλούς αιχμαλώτους του.


Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΔΑΡΕΙΟΥ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ Veronese, Paolo 1565 National Gallery ΛΟΝΔΙΝΟ

Μετά προχώρησε νότια και έφτασε στη Φοινίκη, την οποία κυρίεψε και αιχμαλώτισε το στόλο της. Επίσης κατέλαβε την Παλαιστίνη και την Αίγυπτο. Εκεί άφησε το στρατό του και με λίγους διαλεχτούς άνδρες προχώρησε στην έρημο, για να επισκεφτεί το μαντείο του Άμμωνα Δία. Ύστερα από περιπετειώδη πορεία έφτασε στο ξακουσμένο ιερό, όπου τον υποδέχτηκαν οι ιερείς με μεγάλες τιμές και ο αρχιερέας τον προσφώνησε «παιδί του Δία». Από εκεί εφοδιασμένος με χρησμούς που έλεγαν ότι θα κυριαρχούσε στην Ασία, ξαναγύρισε στην Αίγυπτο και άρχισε να ετοιμάζει το στρατό του για νέες μάχες. След, αφού χάραξε τις όχθες της Αιγύπτου και κοντά στις εκβολές του Νείλου τα τείχη και τους δρόμους μιας νέας πόλης, Александрия, ξαναγύρισε στην Ασία.


Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΙΔΡΥΕΙ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ Placido Costanzi 1736 Walters Art Museum

Κατά την διάρκεια του ίδιου έτους (333 например) ο Μέγας Αλέξανδρος στη πορεία του προς τη Φοινίκη πήρε άλλη μια σημαντική νίκη αλλά αυτή τη φορά στρατηγικής σημασίας. Πολιόρκησε για περίπου 10 μήνες και τελικά κατέκτησε την πόλη της Τύρου η οποία κατά την άποψη του Μέγα Αλέξανδρου κατείχε εξαίχουσα γεωγραφική θέση στρατηγικού χαρακτήρος.
Η ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΥΡΟΥ

Φίλοι και σύμμαχοι, βλέπω ότι η πορεία μας προς την Αίγυπτο δεν είναι ασφαλής, όσο οι Πέρσες επικρατούν στη θάλασσα. Ούτε είναι ασφαλές να συνεχίσουμε την καταδίωξη του Δαρείου, όσο έχουμε πίσω μας την αφερέγγυα πόλη της Τύρου και οι Πέρσες κατέχουν την Κύπρο και την Αίγυπτο. Θα έχουμε προβλήματα κυρίως στην Ελλάδα. Αν οι Πέρσες επανακτήσουν την κυριαρχία των παραλίων, ενώ εμείς θα προχωρούμε εναντίον της Βαβυλώνας και του Δαρείου, θα μεταφέρουν με μεγαλύτερες δυνάμεις τον πόλεμο στην Ελλάδα. Εκεί από τη μια η Σπάρτη μας πολεμά ανοιχτά, από την άλλη την Αθήνα την ελέγχουμε προς το παρόν περισσότερο εξαιτίας του φόβου της και λιγότερο επειδή μας συμπαθεί. Αν όμως καταστρέψουμε την Τύρο, όχι μόνο θα επικρατήσουμε σε ολόκληρη τη Φοινίκη, αλλά και το πιο σημαντικό και πιο αξιόμαχο κομμάτι του περσικού ναυτικού, το φοινικικό, θα περάσει προφανώς στα χέρια μας. ”
Με αυτά τα λόγια τους έπεισε εύκολα να επιτεθούν στην Τύρο. Επηρεάστηκε μάλιστα και από ένα θεϊκό σημάδι· την ίδια εκείνη νύχτα, είδε όνειρο πως πλησίασε τα τείχη της Τύρου και ο ίδιος ο Ηρακλής τον δέχτηκε και τον οδήγησε στην πόλη. Ο Αρίστανδρος το εξήγησε λέγοντας ότι η Τύρος θα καταληφθεί με κόπο, γιατί και οι άθλοι του Ηρακλή με κόπο έγιναν. Φαινόταν πράγματι δύσκολη υπόθεση η πολιορκία της Τύρου.
Η ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΥΡΟΥ

Ως μάχη των Γαυγαμήλων ή μάχη στα Γαυγάμηλα εννοείται η τελευταία και μεγαλύτερη μάχη του Αλέξανδρου ΓΜακεδόνα κατά του Δαρείου Γ΄ Κοδομανού το 331 ΠΚΕ, χάρη στην οποία ο Αλέξανδρος έκαμψε την τελευταία αντίσταση του μεγάλου βασιλέα στην πορεία του για την κατάληψη της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών. Κατέχοντας ο Αλέξανδρος τα παράλια της Αν. Μεσογείου και έχοντας εξουδετερώσει τον περσικό στόλο, ήταν έτοιμος να περάσει στη Μεσοποταμία. Πριν εκκινήσει, χρειάστηκε να καταστείλει την εξέγερση των Ιουδαίων της Σαμάρειας που είχαν κάψει ζωντανό τον Ανδρόμαχο, στρατηγό της περιοχής.
Същата вечер (20 Септември 331 ΠΚΕ) συνέβη ολική έκλειψη σελήνης και φόβος εξαπλώθηκε στο στρατόπεδο, καθώς η έκλειψη θεωρείτο κακός οιωνός. Ο μάντης Αρίστανδος όμως θύμισε στο στράτευμα πως σύμφωνα με τους Πέρσες μάγους ο ήλιος είναι το έμβλημα των Ελλήνων και η σελήνη έμβλημα των Περσών. Κατόπιν θυσίασε στη Σελήνη, τον Ήλιο και τη Γη ο μάντης και εξετάζοντας τα σφάγια βρήκε πως η έκλειψη ήταν ευνοϊκή για τους Έλληνες και ότι μέσα σε ένα μήνα θα γινόταν νικηφόρα μάχη.
Ο Αλέξανδρος όμως δεν είναι απόλυτα ικανοποιημένος. Όσο ζει ο Δαρείος, η κατάκτηση του Περσικού κράτους δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει τελειώσει. За’ αυτό συνεχίζει την καταδίωξή του.
Προχωρώντας κυριεύει τη Βαβυλώνα, τα Σούσα με τους βασιλικούς θησαυρούς των Περσών και τέλος την αρχαία πρωτεύουσά τους, την Περσέπολη, όπου βρίσκονταν τα μυθικά ανάκτορα του Δαρείου και οι τάφοι των προγόνων του. Εκεί στέφτηκε ο Αλέξανδρος βασιλιάς της Περσίας και μετά συνέχισε την καταδίωξη του Δαρείου. Στο μεταξύ όμως ο σατράπης της Βακτριανής Βήσσος αιχμαλώτισε το Δαρείο, με σκοπό να γίνει ο ίδιος βασιλιάς της Περσίας και, όταν καταδιωκόμενος από τον Αλέξανδρο είδε πως ο Δαρείος θα πέσει στα χέρια των Μακεδόνων, τον σκότωσε. Αργότερα ο Αλέξανδρος έπιασε το Βήσσο και τον παρέδωσε στους Πέρσες, για να τον τιμωρήσουν εκείνοι όπως ήθελαν.
Η μάχη στα Γαυγάμηλα (329 например) σήμανε την τέλεια καταστροφή του περσικού στρατού και ο θάνατος του Δαρείου την υποταγή ολόκληρου του Περσικού κράτους στον Αλέξανδρο.


Η ΜΑΧΗ ΤΩΝ ΓΑΥΓΑΜΗΛΩΝ ΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΥ (ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ)

Στην Ινδία πέρασε αφού ολοκλήρωσε την πολιορκία της Αόρνου Πέτρας για τον εορτασμό των επινικείων χτίστηκε ναός και θυσιαστήρια προς την Νίκαια Αθηνά. Κατά τον Αρριανό η Άορνος Πέτρα (Πιρ Σαρ) ήταν βράχος απρόσβλητος και η μοναδική πρόσβαση ήταν μόνο ένα μονοπάτι, τεχνητό και δύσβατο .


ΑΟΡΝΟΣ ΠΕΤΡΑ περιοχη Πακιστάν Πίνακας του 1850, του στρατηγού Τζειμς Άμποτ
Οι πόλεις έπεσαν η μία ύστερα από την άλλη, ώσπου φτάνοντας στον Υδάσπη ποταμό συνάντησε το βασιλιά Πώρο να τον περιμένει στην απέναντι όχθη με πολυάριθμο στρατό, ιππικό και 200 ελέφαντες. Κατόρθωσε όμως να περάσει το στρατό του απέναντι, να νικήσει τους Ινδούς και να συλλάβει αιχμάλωτο τον Πώρο, τον οποίο, επειδή θαύμασε για την ανδρεία του, τον συγχώρεσε και του ανέθεσε πάλι τη διοίκηση της χώρας του. Στη μάχη αυτή σκοτώθηκε και ο Βουκεφάλας. Ο Αλέξανδρος έθαψε με τιμές το αγαπημένο του άλογο και στον τόπο εκείνο έχτισε μία πόλη, στην οποία έδωσε το όνομα Βουκεφάλα.

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΥΔΑΣΠΗ Nicolaes Pietersz Berchem 1640 THE BATTLE BETWEEN ALEXANDRE ET PORUS
Οι στρατιώτες του όμως είχαν κουραστεί και αρνήθηκαν να συνεχίσουν τις κατακτήσεις. Τότε ο Αλέξανδρος αναγκάστηκε να επιστρέψει (326 например). Στη χώρα των Μαλλών πληγώθηκε και κινδύνεψε να σκοτωθεί. Μετά προχώρησε στα Πάταλλα. Μετά ένα μέρος του στρατού το έστειλε με το στόλο στην Περσία. Αρχηγό αυτών είχε βάλει το ναύαρχο Νέαρχο. Ο ίδιος με τον υπόλοιπο στρατό διέσχισε την έρημο Γεδρωσία, όπου έχασε τα 3/4 των αντρών του και έφτασε στην πρωτεύουσά της Πούρα.

Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ (Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΒΑΒΥΛΩΝΑ) Charles Le Brun 1673 ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΟΥΒΡΟΥ
Александър, ολοκλήρωσε την ενοποίηση των αυτόνομων ελληνικών πόλεων-κρατών της εποχής, και κατέκτησε σχεδόν όλο τον γνωστό τότε κόσμο (Μικρά Ασία, Περσία Αίγυπτο κλπ), φτάνοντας στις παρυφές της Ινδίας και επέστρεψε στη Βαβυλώνα όπου άρχισε να οργανώνει τον περίπλου της Αραβίας και την εξερεύνηση των ακτών της Βόρειας Αφρικής.


Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΕΦΙΠΠΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΥ

http://kleio2012.blogspot.com.cy