Kassandros: El usurpador del poder a un lado de la línea de sangre de Alejandro Magno

Lo que fue finalmente Casandro el gobernante usurpador que elimina todos los descendientes de Alejandro Magno y asesinada y su madre Olimpia misma;

Él y su padre Antípatro traicionó la confianza de Alejandro y rasgó que meticulosamente Felipe II’ había creado. El poderoso estado de Macedonia. Y sin embargo, este hombre fue el fundador de Tesalónica.

Debido a que hubo un sucesor de Alejandro para mantener el imperio unido, y sufrió dolorosa aunque brillante disminución del período helenístico hasta la conquista por los romanos reinos helenísticos y todo el continente griego. Cuando los griegos se xanaelampe habría otra forma: Como cristianos bizantinos griegos

Kassandros ( 358 o 350 – 297 por ejemplo. ) Era una de las ciudades más pobladas de Alejandro Magno, una de las figuras prwtagwnistikes en las guerras de los sucesores, que reinaba en la zona de Macedonia. Él era el hijo mayor de Antípatro y uno de los eventos más notables asociados con el reino de la fundación de Tesalónica. También fue fundador de la efímera dinastía Antipatridon.

Poco había asistido a las clases de Aristóteles con Alejandro y Hefestión. Casandro no siguió el ejército de Alejandro, pero se quedó en Macedonia junto con Antípatro. Más tarde, el comandante del patio en Babilonia, Casandro era defendió su padre contra los enemigos de sus clases y en especial de los Juegos Olímpicos, de la madre de Alexander.

Más tarde, después de la muerte de. Alexandrou, su padre proclamó su sucesor en el reino de Macedonia en Poliperconte. Casandro tomó, a pesar de su corta edad, el segundo lugar en la jerarquía y el rango de capitanes, que fue notable lugar ya que los persas, y que había adoptado y la M. Alexander a la gobernabilidad del Estado.

Casandro embargo disgustado, como Poliperconte, aunque sofisticada, Fue su pariente por consanguinidad. Entonces, Según Diodoro de Sicilia, primera aliada con aliados locales y luego al rey de Egipto, Tolomeo el Salvador y Antígono el Tuerto, y declaró la guerra a sus competidores.

La mayoría de las ciudades griegas pusieron del lado de Atenas y también se rindieron. Hasta que el 318 por ejemplo, Derrotó a su flota Poliperconte Bósforo, Se había acumulado en las manos de la soberanía de Macedonia y el resto del mundo griego. También hizo una alianza con Eurídice, la ambiciosa esposa del rey Felipe III de Macedonia ofArridaios, y se convirtió en Regente.

Sin embargo, tanto ella como su marido (el cual era medio hermano de Alejandro), asesinados por los Juegos Olímpicos, junto con su hermano Casandro, Nicanor. Casandro a la vez y marchó contra Olimpia, la obligó a rendirse en Pidna, puerto al pie de Olympus, Se ordenó su muerte en 316 por ejemplo. Después de las guerras devastadoras de sucesores, Kassandros, No.’ enemigo número uno de la Olimpiada, convertirse en capitán general en Macedonia y Philip Arrideus con Eurídice alió con él y curador del trono de Macedonia proclamó. La Olimpiada, ver peligro para los intereses de su nieto, Alejandro IV, dejando el continente e hizo campaña en Macedonia.

En conflicto con las tropas de Eurydice y ofArridaios, este último capturado por la vieja reina y mató salvaje. Kassandros, ocupada en ese momento en Atenas, dirigido contra Olimpiada, el que se refugia en la ciudad costera fortificada de Thermaikos Pidna, que tiene con su pequeño cuarto Alexander, Roxane, Tesalónica y muchos fieles.

Después de un asedio de siete meses y después de la situación de los sitiados se hizo insoportable (la enclaved obligados a matar y comer un elefante regalo Alexander), Olimpia se rindió para salvar a su nieto. Kassandros, fracasar en su promesa, poner a la gente a la masacre - en’ otros parientes enojados invitados asesinados por Olimpia, apedrearla, “dejándola cadáver insepulto a la pudrición”. Hoy especuló que la tumba es la tumba “voltereta” makrigialos Pidna, Pero aún no excavado

El Roxanne era la hermosa hija de Oxiartes, la fortaleza que tuvo Alexander. Esta zona era entonces el reino helenístico de Bactria, en un área cubierta por el actual Afganistán, norte y floreció durante los siguientes dos siglos.

matrimonio, algunas fuentes, Fue el resultado de la feroz amor Alexander por la bella Roxane, mientras que otras fuentes dicen que el matrimonio fue de conveniencia política. Probablemente se trataba de una combinación de ambos - y de hecho uno no excluye a la otra.

Su hijo Alejandro nació en Babilonia en 323 , Pero cuando ya muertos. Así su hijo, llamado Alexander D. " ,proclamado rey junto con su tío, Arrideo. El Roxane y su hijo regresaron a Macedonia y huyeron a Epiro que vivía allí Olympiada, la madre de Alejandro Magno.

Ya ves que no se sentía segura en Macedonia, ya que ahora es el poder ejercido por los oponentes de Alexander y usurpadores del trono de. El Roxane y su hijo Alexander, finalmente, cayeron víctimas de brutales exousiomanias Casandro.

Acerca de 313, varias ciudades renunciado a la alianza que tenían con Casandro y grandes partes del Peloponeso cayó en manos de Antígono, mientras que las guerras de los sucesores todavía estaba en curso. Casandro forzado a entrar en negociaciones, pero esto no lleva a ninguna parte.

En los próximos dos años, Tolomeo y Casandro tomó de nuevo la iniciativa y Antígono sufrieron derrotas. otoño 311, acuerdo de paz firmado, que prevé el cese de las hostilidades y el reconocimiento de su hijo M.. Alexandrou, Alejandro IV, como rey después de la edad adulta.

Todos los tronos y dinastías miembros de todos los tiempos, Ellos sufrieron de intrigas y asesinatos entre los usurpadores de tronos. Por tanto, lo temía Roxanne se convirtió en. Cuando murió Olimpia, perdido su apoyo y el hijo de Antípatro, Kassandros, que habían usurpado el poder en Macedonia, preso en Anfípolis Roxane y su hijo Alexander, donde las órdenes del 311 por ejemplo. asesinaron.

Pero sus cuerpos no enterrados supuestamente con los valores apropiados ya que eran enemigos de Casandro. Ciertamente posible que los precios reales y recibió sepultura,
según lo sugerido por los leones-esfinges que se encuentra en Anfípolis, es decir, en ningún caso, de una tumba real.

Casandro también convenció Poliperconte que el interés era envenenar el hijo ilegítimo de Alejandro, Hércules, y su madre, un amante de Alejandro de Persia, la Barsine, el 309 por ejemplo. Él ya había conectado con la familia real de tomar una esposa Tesalónica, media hermana de M. Alexandrou.
Tener una alianza con Seleuco, Ptolomeo y Lisímaco, contra Antígono, se llevó a cabo después de la derrota de este último y su hijo Demetrio, 301 por ejemplo. en la batalla de Ipsos, señor indiscutible de Macedonia.

En Grecia, siguió la política de su padre de, mediante el cual los Estados miembros se comportó de ciudades como vasallos, no aliados, todo lo contrario de lo que hizo Antígono A y asediador Dimitrios. Casandro era un hombre con un amor por la literatura, sino también violento y ambicioso.

Él construyó Tebas de nuevo después de la nivelación de Alexander y construido en el lugar del Tesalónica caliente, en honor a su esposa. Él construyó una nueva ciudad, Kassandreia, las ruinas de Potidaea habían destruido Felipe.

Murió de hidropesía, el 297 por ejemplo. Pausanias escribe que su hijo mayor, Philip, poco después de su adhesión, Sufrió una enfermedad degenerativa y murió. El hijo junto, Antípater, Asesinó a su madre, Salónica, teniendo en cuenta que su preferencia, para el hijo menor de, Alexander V. Alexander Avenged destronando Antípater, aunque este último retomó brevemente el reino, algunos años más tarde. Alexander también fue matado por Demetrio el Conquistador, el hijo de Antígono.

Debido a Casandro imperio establecido por Alexander no tenía un punto de referencia común, su hijo Alejandro D'.Nai Mientras que los sucesores no puede reconocer la autoridad de, pero la relación de sangre directa con el hombre a quien deben su existencia les obligaría a no luchar el uno contra el otro, y reconocer al menos una servidumbre de Alexander hijo.

El resplandor que irradiaba Alexander aún mantenía después de su muerte. Además, nunca vamos a saber si su hijo tenía algunas o muchas de las virtudes de su padre. edad exterminado 12-13 veces.

http://master-lista.blogspot.gr/

lengua griega – mitos colapsaron

La ciencia que estudia el lenguaje humano,dicho Lingüística. A finales del siglo 19 no era una ciencia independiente, pero los problemas de idioma sólo se mencionan en la literatura.
La lingüística se pueden dividir en tres grandes sectores:
(a)) la lingüística general, que analiza los fenómenos de la lengua hablada en vivo, las reglas bajo las cuales funciona todo fenómeno en el lenguaje y el contexto que tienen los fenómenos lingüísticos a las funciones mentales,
(b)) gramática histórica y la historia lingüística, el examen de los cambios que se producen a los elementos de la lengua con el paso del tiempo,
(c)) la lingüística comparativa, que examina todos los idiomas que existen en la Tierra, el proceso de clasificación, clasificación en grupos y la identificación de similitudes y diferencias en.

Para el estudio de las lenguas y sus cambios durante la lingüística de tiempo utilizando diversas herramientas de la filología, como la voz, gramática, semántica, etc..
La importancia de la ciencia lingüística es enorme. Aparte de los conocimientos claro que ofrece, acerca de lo que es el lenguaje y cómo varía con el paso del tiempo, la lingüística tuvieron éxito en el descubrimiento y la lectura de los monumentos que datan lingüísticos 5.000 años antes de Cristo. por lo tanto trajo a la atención de la gente de civilizaciones enteras que habían florecido en tiempos prehistóricos.
Historia de la lingüística La primera investigación lingüística, en la forma de etimología, ya observada por Homero, quien en sus epopeyas tratar de explicar la etimología de varios héroes y los nombres de los dioses. Después de Homero y otros autores de la antigüedad hicieron el mismo esfuerzo en este sentido. Sin embargo, su investigación no se ha realizado correctamente, por qué no, conocer las reglas fonéticas, gracias a lo cual se certifique si la etimología eran correctas o no. Sus explicaciones, sino que plantea los primeros ejemplos de un examen lingüístico de las palabras.

En la época clásica el diálogo de Platón ofertas "Cratilo" con un problema fundamental de la ciencia lingüística, si se crearan que diferentes palabras "por la naturaleza o en la ley '. Ciertamente, los antiguos griegos nunca llegaron a la perfección y profundidad de lingüistas de la India, pero se convirtieron en fundadores de los principales términos lingüísticos, siendo utilizado en la actualidad. Los romanos comenzaron a tratar con su lengua sólo el primer BC. siglo (CDAP, Flakkos, Quintiliano, Priskianos) y en el contexto de la perfecta imitación de ejemplos griegos.

Ciencia cuyo objeto es el de leer y estudiar la redacción de manuscritos épocas anteriores, dijo Paleografía.
El material en el que están los textos examinados por la paleografía, principalmente vitela y papel. ¿QUÉ,lo que está escrito en papiro examinados por una ciencia especial, la papirología, mientras que las inscripciones en un material duro examinadas por la epigrafía. El pergamino está hecho de piel de animal que recibe un trato especial y fue utilizado desde la antigüedad hasta el siglo 13. El documento gradualmente suplantado el pergamino desde su introducción como estacionario durante el siglo 13. y prevalece hasta hoy.
Mientras que cada lengua escrita tiene su propia paleografía, la paleografía griega y latina de particular interés y se han estudiado más que cualquier otro idioma.
paleografía griega. Inaugurado el trabajo de benedictino Bernard de Monfokon, «Palaeographia Graeca», emitido en París 1708. Siguieron muchas obras, principalmente, francés y alemán, con el que se introdujeron los métodos de estudio y sus problemas. En Grecia, la paleografía estuvo representada por los expertos, tales como S.. Lambros, S.. Kougeas, (A). sigalas, L.. Ciudadana etc griega escrito supervisado paleográfica del siglo 4. por ejemplo. marcos cronológicamente, el designado, es:
(a)) el período ptolemaico
(b)) la época romana como M. Constantino
(c)) el período de M. Constantino como el año 800 (establecimiento de minúscula)
(d)) el período 800-1204
(e)) el período de la era de Paleólogo como la invención de la imprenta
(f)) el período desde la invención de la imprenta y más allá
Para los tipos de escritura, dividido en :
(a)) Caligráfica o libros· m’ esto principalmente escrito libros y es particularmente cuidadosa
(b)) demótico, el uso diario, en el que los documentos y cartas privadas escritas,
(c)) Escribiendo secretaría formales, es decir, las autoridades reales o administrativas más alto.
En la historia de la escritura griega es el siglo noveno. a.d., porque entonces se introduce la minúscula. Casi todos los libros sobrevivir literarias del siglo 4. p. X. como a principios del siglo noveno. a.d. escrito en letras grandes, que proviene de la escritura de las inscripciones antiguas. La minúscula parecen provenir de la necesidad de la iglesia para detener los cristianos usan antiguos griegos cartas majestuosas en el que se reúnen en los templos de los dioses griegos. O el cambio de las letras parece sistematizado en estos años y luego se adoptó como escribir libros. A partir de las indicaciones que se muestran que este trabajo se hizo en el Studion monasterio en Constantinopla, el cual fue un poderoso centro espiritual de la capital bizantina en el siglo noveno. Por supuesto adopción de minúscula no significa abolición de letra grande, ya sea que sobrevive iniciales o en el texto y su influencia como la minúscula. Debe tenerse en cuenta que la corriente de escritura griega simplemente viene de la minúscula del siglo noveno., conjuntamente con letra grande más antiguo de la capital.
Otro hito en la paleografía griega es el descubrimiento y la introducción de la imprenta. Cuando Aldo Manuzio impreso los primeros libros griegos en Venecia a finales del siglo 15., recibido las formas de las letras a partir de los manuscritos de su época, por lo que la escritura de estos libros son casi idénticos a la secuencia de comandos. Sin embargo, mano muchas obras continuaron siendo escrita, como el siglo 19.

Los científicos griegos que conduce Exteriores escribió el origen del alfabeto

1. (A). Ζαρντέ στό "La formación del pueblo griego", París 1923 ΣΕΛ 215 Es compatible con el alfabeto griego.
2. Como filósofo francés René Ntysso en «Diario ASIATIQUE» ,1,357,1905 Ha apoyado cómo tomaron alfabeto fenicio de los griegos : "Ci habitables derrocó el primero en ser formado cabeza de buey(Vougenis = Dioniso).
3. Sea cual sea Evans LA «scripta minoa Oxford» 1909 establece claramente que los cretenses trajo las cartas en Fenicia.
4. Plutarco "banquete", explica EN Alfa, diciendo lo primero la Beocios LA asistió y no los fenicios.
5. Diodoro en el "libro E74", dice : "Toshiba no Mousaios dothinai a pesar del Padre de las letras evresin Y EL DE LA composición Epopeyas prosagorefmeni poética" – "principio evrein cartas de Palm CDR, pero los tipos de letras solamente metatheinai, y, o bien escribir la identidad de la mayoría de la gente chrisasthe y el para qué tychein de la antes mencionada nombre común ".
6. Polibio A "Históricamente IA,4"dice : "Ley Olson, costumbre CDR, Otra oulogos uh sin Amén conjuntamente amables con los demás (Fenicios y griegos)».
7. Herman Dillon literatura alemana en el "pre-socrático y en el artículo Orpheus", dice:"Los griegos no sólo conocían la escritura, pero escribió los comentarios y las mentes de minutos a bordo ".
8. verso Argonautica ' 44 y 104 ", vemos que : "Cualesquiera que sean Orpheus exelochefse lotes de tierra sagrados Egipto y Libia.
9. Persson Profesor Uppsala 1951, Se llegó a la conclusión de que el guión es de Creta Origen (Un lineal).
10. profesor Soulten en el Noumantias encuentra o la escritura estaba en uso en Creta desde 2000pch.
11. Ventris y Chadwick (lingüistas) Revelaron el carácter griego del Lineal B
12. Sea cual sea Chourmousiadis arqueólogo LA 1994 placa de madera con grabado desenterrado él letras 5260 EG (diario 15\2\94).
13. Sea cual sea kavadi (académico) en su "arqueología prehistórica", informa cómo el alfabeto griego.
14. EL MISMO Y dice el Arvanitopoulos IN del proyecto "Epigrafía".
15. Sea cual sea DB. El profesor de la Universidad marinado en el proyecto "antigua cultura cretense también cuenta cómo el alfabeto griego.
16. Sean cuales sean los epigrafistas Papagianopoulos Profesor 1939 proyecto "Alejandro Magno y el Helenismo Mundial" ed griega, Darío p 146 Ha apoyado el alfabeto lo mal que pensó en lo fenicia.
17. Theodore abedul Alemán Profesor de Historia en el trabajo "Alejandro Magno", asegura por su alfabeto griego.
18. Cualquiera que sea "Tsilmert Murray" historiador y filólogo británico indicar cómo los griegos conocían el primer guión.
19. El Schneider Alemania en «Der Ursprung des Kretische Phonizichen alfabetos» Creta indicar cómo es el alfabeto.
20. Teófilo Vauger tan importante lingüista de Europa les considera como creadores del alfabeto griego diciendo lo siguiente : "Atópica Toque en la base de dialecto griego, hallazgo bárbara hablar "-" Gramática Choiroboskos, prefacio, p340 »
21. Cualquiera que sea la forma en Vico sostiene confusión de las palabras Los argumentos para el alfabeto hebreo primitivo y que, por supuesto, las letras dadas por los griegos para los Judios y no al revés (Umberto Eco: "La búsqueda de la lengua perfecta").
22. La revista francesa L 'EXPRESS INTERNACIONAL t,2611, 19/8/2001 dice: "O nos GRECIA DE TODOS, alfabeto, justo, democracia, teatro, deportes, filosofía, matemáticas, medicina, ética, astronomía, arte…»
23. Prof. Oliver Taplin. Oxford , Los griegos han establecido alfabetización en el corazón de la civilización occidental, y es la razón por la palabra griega es de las dos primeras letras griegas.
24. Henry Miller (ekd.Pleias) dice : "Knossos o legado al mundo la más magnífica herencia humanidad ha conocido alfabeto. O Cnosos era secular con verdadero sentido de la palabra. La civilización que representa disuelto 1500 Hace años vino a la tierra como Salvador, legó todo el mundo occidental el alfabeto ".
25. Nuevo Diccionario Webster de la Lengua Inglés edición Grolier, Nueva York , El alfabeto griego
26. Dionisio Zakythinos, El alfabeto griego
27. Harris Lampidis, El alfabeto es Ellinikon
28. Paul Faure IN "o la vida cotidiana en la época minoica de Creta" Ed Oceanis Athens 1976 dice : "El alfabeto es el origen de Creta '.
29. Reinach στό "Los celtas en la valees-pulgada y el Danubio" λέγει πώς Μυκηναϊκό είναι τό Αλφάβητον.
30. Burrews «Los descubrimientos en Creta» griego era todo Phoenix.
31. HUMEZ «Alpa a Omega» pseftai s Foinikistai
32. LODS «era cristiana pre, ediciones griegas, Divris página 109 "griegos enseñó Alfaniton a los fenicios
33. Dussaud «Les Civilizaciones prehelleniques dans le cuenca de la mera Gee» Los griegos dieron el alfabeto de los fenicios.
34. 'Historia de la civilización' Ell.Ekd Atenas Wiley Duras 1965 Un volumen. El alfabeto dice Duras es Ellinikon.
35. Charles Bairlits "Misterios de mundos olvidados" Eng,Editorial, sastre, ΣΕΛ 253. alfabeto Ellinikon.
36. Andreas Papagiannopoulos arqueólogo epigrafologos, El alfabeto dice es Ellinikon.
37. Mario Pei Καθηγητής γλωσσολογίας στό la Universidad de Columbia EE.UU. «Funk y Wagnalis Nueva Enciclopedia» 1972 volumen 13 ΣΕΛ 451. El alfabeto griego;.
38. De Saussure «Curso de linguistuics generales» página 39, Hellinikon es el alfabeto.
39. Arvanitopoulos (1874-1938) versiones Home Atenas 1937 volumen 1. alfabeto Ellinikon.
40. George Smith y Maurice Schmitt 1872 y 1876 También de acuerdo con el origen griego del alfabeto.
41. gaceta de la tarde 27\3\87 escrito por 8000 EG
42. Gov. Acrópolis 17\1\87 Como ESO destruye hallazgos arqueológicos, actuaciones grabadas.
43. El gobernador del Sur 25\11\86 el alfabeto griego.
44. Konstantinos Tsatsos profesor de la Universidad, filósofo, Abogado, poeta. El alfabeto es Ellinikon.
45. profesor Stassinopoulos, El alfabeto es Ellinikon.
46. ILIAS 168 "King productos enviados a la pentheron de su carta (señales Cadmus).
47. Eurípides (Aposp.578) Palamidis,Epicharmos y Simónides inventaron el alfabeto.
48. Gkeorgief Academia Búlgara De acuerdo con el origen griego del alfabeto.
49. Jacqueline de Romilly: El eminente ellinistria, se esfuerza por enseñar a los antiguos textos griegos y la felicidad que puede ofrecer en Europa, como ella afirma. Participar en la campaña "Un árbol para Grecia", destinado a la reforestación de la quemada agosto, declara la "prensa libre" de Atenas: "Esto se trata sólo de la solidaridad! Por lo que la civilización debe a Grecia. La cultura griega es el punto de partida de todas las culturas del mundo "...
50. Henrietta Walter, El lingüista francés "en el idioma que todos somos griegos".
51. Como Heródoto lo largo del tiempo, cambiando el idioma, alterar y ritmo de las letras ".
52. Sea cual sea el historiador Douris atribuyó la carta a Phoenix, tutor de Aquiles.
53. Sea cual sea M.Minoide A su tratado 'Calíope' escribe: "A medida que Píndaro se cree que las cartas inventadas por un ateniense nombrados respectivamente.
54. S.G. Rembroke en su obra (El legado de Grecia, prensa de la Universidad de Oxford 1994) dice : intermediarios de rol "Las palmeras se le ofreció que se escaparon de cualquier información de la Historia. Un papel que es el portador de la sabiduría y la cultura del "pueblo elegido RESPECTA incivilizada y municipios a los griegos".
55. Sea cual sea Damianos gordito 'estudio ( El nacimiento y la interpretación de la Biblia griega, Atenas 1987) Ella escribe características : "Los niños se les enseña que los griegos tomado en préstamo y por escrito de los fenicios. ¿Cómo lo hicieron los griegos un pueblo tan expresiva, original, iconólatras, ingenioso, es posible capturar el discurso hablado con formas prestadas, ajeno a su propia psique, sus propios eventos y, por supuesto, completamente mecánico ".
56. Suda municipio Lema -Samion- Se estima que las cartas epinoithisan Samos los atenienses ellos tomaron al amanecer.
57. "Algunas observaciones no Fassi caracteres de datos de ellos par'imin Ermou Comp follaje de palma katapemfthinai escrita por la humanidad".
58. Sea cual sea Aristide como orador, Como ex'Andrioupoleos de Asia Menor que origina la escritura 2ai.mch: "Pasha ciudades gar y todo lo que la humanidad de los géneros a nosotros y de nuestro régimen de voz y partieron…columnas de Hércules…Libia…Bósforo…Siria.. Cilicia, pero toda la tierra…y por unanimidad di'imon hecho o cualquier universo ".
59. Todo Will Durant(1885-1981) filósofo, historiador y profesor de la Universidad de Columbia, Escribe: "El alfabeto vino a nosotros en Occidente por Kimi". ¿Qué más tiene que encontrar con el fin de convencer, No los americanos o los pakistaníes que el alfabeto es propia de, pero el discurso griegos, que el alfabeto es propio de. LA 480 Temístocles derrotado ellos palmas en Salamina, Su Cimón derrotó a LA 466 Eurymedon y todo Anaxicrates los derrotaron LA 449 en Chipre .

El griego es el primer sistema de escritura desarrollado para comunicar y expresar sus pensamientos, imágenes de, Ideas etc.. O ver hipotética, indocumentado, Las teorías no científicas acompañado y complementado por el aspecto unilateral y autoritaria lee el origen del alfabeto griego a partir de letras fenicias, El alfabeto fenicio, que en esencia no era silabario y el alfabeto. El único argumento de Foinikiston son las palabras de Herodoto: "Y los fenicios trajeron en la enseñanza de las áreas griegos y los municipios y las letras CDR EONTA antes ELLIS, Mí como dokeei ". La última frase a sí mismo como Herodoto hacer una reserva. El verbo significa pensar Doko, adivinar. También trajo lo que Herodoto escribe cartas y no trajo las cartas. Expresado vagamente y dice que para ellos los fenicios : "Con el tiempo, cambiando el idioma, alterar y ritmo de las letras ". Aprender Palms palabras griegas, alterar el idioma. conjuntos de Sicilia el E74: "Toshiba no Mousaios dothinai Padre la evresin de las letras"- y no evresin letras generalmente y vagamente. Y se afirma que incluso los llamados letras fenicias no eran invención del fenicios, pero una adaptación de las letras griegas: "Fassi rechaza la autoridad CDR Ex evrein, pero los tipos de letras metatheinai única ". Fundador de Fenicia era lo que el Padre Agenor Phoenix ,LA Kadnou y Europa. La palabra Phoenix es Ellinikotati y significa púrpura, Rojo, con raíz de ex-matanza de asesinato foinios.
s Peleseth (Cretenses que se pidió a los filisteos) cuando se establecieron las zonas de la costa de Palestina ahora, reunido y los gráficos, Que sabían y nómadas emimithisan masas, quien después se establecieron allí, esfeteristhisan el nombre de reconocimiento histórico. Como se logra mediante Skopjans con el nombre Macedonia. Además del nombre fenicio es conocido por los griegos. Cualquiera que sea sacerdote de Hefesto Daris Comp Troas, Escribió en hojas de palma más antigua Ilíada de Homero, el cual el Eliano dice que vio. Sea cual sea el historiador Douris atribuyó las letras en Phoenix, tutor de Aquiles. Rechaza a decir que nos encontramos las letras, de hecho lo que había sido silabario. No tiene vocales, No echaraxan paneles de madera o tablillas de arcilla, ni los guijarros, ni mármoles. Queda adiefkrinisto lo escribió exactamente Palms. Una cosa es cierta hoy: No escribió nada. Sea cual sea M.Minoide A su tratado 'Calíope' escribe: "A medida que Píndaro se cree que las cartas inventadas por un ateniense nombrados respectivamente. Sea cual sea Josefo trató nagnomi cómo las letras inventado por un ateniense llamado respectivamente. Sea cual sea Josefo intentó probar que los fenicios y los Judios eran del mismo origen (tal vez porque era y es un Judio), pero no está convencido, porque los acontecimientos judíos demasiado exageradas a fin de presentar a estas personas como la más antigua civilizada. o Ugarit, ciudad antigua, las ruinas de la que se encuentran cerca de la ciudad de Latakia (el norte de Siria) y descubrió el 1928. La prosperidad de la ciudad se sitúa en el período del 15 al siglo 12. por ejemplo. Hoy en día la zona se llama Ras Samra. Conocer la historia de la ciudad se basa en los hallazgos arqueológicos de las excavaciones realizadas en la región, por el arqueólogo francés Claude Scheffer Universidad de Estrasburgo. En las carteleras de arcilla registra los eventos importantes de la historia de la ciudad. Parece que Ugarit era tributario de Egipto originalmente, y luego a hititas, mientras que el comercio con los griegos de Chipre y Creta fueron significativas, como se evidencia por la cerámica rica encontrado en las excavaciones. Están escritos en signos cuneiformes donde evrethisan utilizar cuatro idiomas, prueba de que la ciudad fue centro cosmopolita, la cual acudieron Acad, hititas, Griegos a partir de Creta, Micenas. Tesalia y Kypro.Ektos de los cuatro idiomas en Ugarit utilizan siete tipos diferentes de escritura. Es este cuento LA Fenicia nos dan de comer hoy. Un centro comercial donde se reúnen todos los pueblos civilizados, va a ser la creación de todos los pueblos civilizados. No efyire Suiza o el dinero porque hoy más dinero va allí, ni Fenicia efyire sin alfabeto porque no epigainon griegos, Egipcios y asiáticos. Los fenicios antes había un tipo con escritura cuneiforme 30 puntos, que era común en algunos idiomas con el fin de comunicarse con casi todos los visitantes. No s habitantes creían en Baal, y Dagan, pero debido a algunos acontecimientos en la región parecen confirmar el interés en el Antiguo Testamento (Acerca de Elias impostor etc.), Judios o teoría de las Palmas del mismo palo que promueven y no deja ningún científico serio puede angixei.I segundo guión era Ugaritic 22 symfonogrammata con la que atribuye únicamente 22 debajo de la lengua, de modo que el segundo symfonitario escritura puede ser considerado. Pero ¿dónde está el alfabeto ;

O mikrozoi esta teoría de las Palmas, introdujo en Europa en un momento en el que escribe como un S.G clásico Inglés. Rembroke en su obra (El legado de Grecia, prensa de la Universidad de Oxford 1994) dice : intermediarios de rol "Las palmeras se le ofreció que se escaparon de cualquier información de la Historia. Un papel que es el portador de la sabiduría y la cultura del "pueblo elegido RESPECTA incivilizada y municipios a los griegos". A finales de la Edad Media, cuando el fanatismo religioso y el oscurantismo lo que había llegado a un punto, querer la hija de la hija de Agamenón Ifigenia como él Ieftha, Deucalión como Noé, Orpheus como Moisi O PARA perversiones ellos Tiresias, EL Faethona como Satanás etc.. Desde el 1599 Pero visitando misioneros británicos a la India, donde había un movimiento de la lengua de interés, por la gramática nacional a una comparación de la lengua. Los misioneros necesitan presentado para demostrar o lengua europea (es decir, o griego) Debemos DE y bueno venir de alguna de Asia, con el fin de llevarnos en el Antiguo Testamento y agradecerles buenos Judios que nos dio un lenguaje para hablar y un buen Judio bondad de pistefoume.Oi nota las similitudes de lenguaje creado un clima de interés en muchos países de Europa sabia, que, de viaje, sus estudios, y el dinero provenía de Judios ricos, Encontraron que hay muchas correspondencias entre las palabras en idiomas europeos y de la India. ¿Dónde, pues se convertiría en el fenicio 1798 publicado en el libro de Padua misionero italiano Paulino una Sauto Bartolomeo «Para la antigüedad y la afinidad de idiomas zendikis (a saber, la antigua Persia), sánscrito (es decir, la antigua India) y el alemán ", lo que causó gran impresión. Que un monje juzgaría a Homer que no causa ninguna impresión. Desde investigación comparativa se continuó por muchos. Fundador de la lingüística considerada Franz BOOP, quién es el 1816 efyire el origen común de las principales lenguas europeas y de la India, armenio, Persa, etc.. Pero lo que es el origen común ;
La ciudad de Beirut y Beirut, Que debe su nombre a la hija Veria Adonidos y Venus. O Damasco o actual capital de Siria tomaron la Onma de Damasco POR hijo de Hermes y de Alimidis, Arcadia (St.Vyzantios). antigua colonia griega era o Sidón. A veces NO Trojan mismo Menelao había visitado al rey esta Faidimos DE cráter valiosa donado. Que confiesa a sí mismo Menelao EN Telémaco donde echarise él cráter ((d),615-619). Sea cual sea Tefkros hermano del Ajax llegó en Sidón y habiendo recibido la ayuda del Rey Vilos, ekyriefse Chipre y salamis construidas. También el rey de Sidón Falla informa Sarpedón no aliado con los troyanos, pero con ellos aqueos. Eusebio de Cesarea lo concede una constitutivo de la urbana en LiCl, Jefe de Eloim (de los dioses), la correlación de los griegos Kronos. O Gaza tiene su nombre del hijo del Amazonas Hércules. entre 1150-1050 Cretenses se asentaron en Palestina. Sea cual sea Bratsiotis cree que Dios Dagón era cananeos de aleación y de Creta Dios. A pesar de la Belén encontrado o Metropolis de filisteos. La arandela de filisteos tafois Encontrado, plata y cerámica, demuestra el arte micénico. La existencia de Creta, Palestina y se menciona en el Antiguo Testamento : Sofonías V4-6 – Joel Capítulo C., 6 - Capítulo I Isaías, 12 - JV Ezequiel capítulo, 16. Peor aún para los Judios, Génesis capítulo KG3-4 declaró lo lejos que ha llegado Abraham cabeza de la judía, denota que se trata de extraños en Palaistini1100pch. Cualquiera que sea el profesor Koumaris en el proyecto "Pueblos del Oriente", dice que los hititas eran antiguos pueblos de Asia, de Aigaiatikis. Los hititas no pertenecían a los pueblos semíticos. Se asemejan a la morfología Europea y sobre todo del Mediterráneo. Cualquiera que sea John Pasa ellas aparece en Asia bajo M. 2000 BC procedente de Tracia. En cuanto a Phoenix, el nombre de Phoenix venía generación DE LOS Inahos, antiguo rey de Argos. Con el tiempo, no sólo no se encuentra un alfabeto de los fenicios, Pero incluso la ciudad de fue fundada por los griegos.
Los autores consideran que las cartas nombre foinikeia, De color rojo en el que usted escribió. Otros creen que el nombre proviene de las hojas de palma donde escribieron. Sin embargo, tras el cataclismo de Deucalión, ninguno ha guardado en la memoria las letras, excepto Pelasgon, af'Ellados áreas de bárbaros planithenton. Otros gramáticos llaman las letras claramente pelásgica. Otros dicen cómo las letras de Creta, cómo otros son ex-tutor de Aquiles, Fénix, pero hay otros que dicen que la forma de las letras trajo todo de Hermes, inscrito en hojas de palma "Algunas observaciones no caracteres Fassi de datos de ellos par'imin Ermou Comp follaje de palma katapemfthinai escrita por la humanidad". Otros autores dicen hasta qué punto Sísifo se encontró cartas. Sea cual sea Eurípides y todo Stesichorus insisten EN Palamidis, mientras que lo que Suidas municipio Lema -Samion- Se estima que las cartas epinoithisan Samos los atenienses ellos tomaron al amanecer. La inscripción en una fuente de Paphos, o inscripciones de embarcaciones Delphi 'Amphitryon m'anethike maneja desde tilevoaon ", o testimonio de Homero al referirse en Belerofonte "Grapsas Comp un ptykto placa thymofthora muchos", τά έργα τού Ορφέως, ή μαρτυρία τού Διονυσίου, μαθητή τού Αριστάρχου καί πολλά άλλα συνηγορούν στό ότι οί Έλληνες έγραφαν πολύ πρίν τόν Τρωικό πόλεμο, καί πολύ πρίν φυσικά εμφανισθούν στόν κόσμο οί Φοίνικες. Στήν αρχή οί Έλληνες είχαν 16γράμματα: (A),(B),(C),(D),(E),Yo,K,L.,M,N,EL,P,R,S.,Τ,Υ. Ό Σιμωνίδης πρόσθεσε τά Η,Oh,O,Ψ καί ό Παλαμήδης πρίν από αυτόν είχε επινοήσει τά Θ,Φ,X,(G). Si el tiempo era cierto, Homero sabía lo que el. Algunos atribuyen la búsqueda de Th,Φ,X,Z EN Epicharmo de Siracusa, que fue contemporáneo de Cadmo. "LA Foinikeia fueron llamados letras, ώς φήσιν..Ετεωνεύς καί Μένανδρος, ό ιστορικός, επειδή έν πετάλοις φοινικικοίς εγράφοντο, ή όπερ κρείττον εστίν ειπείν, ότι φοινίσσεται υπ’αυτών ό νούς, ήτοι λαμπρύνεται» (Bekker Anecd). O lengua griega también presenta un desarrollo normal :
1. Eikografiko temprana
2. pictografía
3. silabario
4. Fthongografiko.

La escritura cuneiforme en Behistun en el oeste de la India nunca ha llevado a la grandeza de la escritura griega y rehenes.
Τό Κυπριακό καί ή Γραμμική γραφή Β έχουν ήδη αποκρυπτογραφηθή καί εκφράζουν ολοκάθαρα τήν Ελληνική αδιάσπαστη γλώσσα. Ή Γραμμική Β αποτελεί εξέλιξη τής Γραμμικής Α(Τσικριτσής Γραμμική Β εκδ.Βικελαίας, ακόμα καί τό National Geographic συμφωνεί μέ τήν εξέλιξι αυτή εκδ.Ελλ.τ.6,1999) καί αποκρυπτογραφήθηκε από τούς Βέντρις καί Τσάντγουϊκ τό 1952. Τίς σχετικές πινακίδες βρήκε ό Evans τό 1900 en Creta, pero otros, como Cícladas Eptanisa, Grecia central y el Peloponeso.

Los más importantes de glifo griega es disco de Phaistos, que no está grabada, pero muestra las huellas dactilares de los pequeños sellos y se considera el primer paso en la impresión.

placas grabadas se han encontrado en la Arkalochori de Creta. Todo, desde el principio apoya Evans : "¿Cómo o silábica Lineal B y expresar la lengua griega. Le indica cómo los fenicios recibió el guión de ellos cretenses, que en el siglo 13 antes de Cristo colonizaron las costas de Palestina como filisteos ". Casi al mismo tiempo que René Ntysso expresó la opinión: "Los fenicios habían recibido alfabeto proimotata, a pesar de los griegos, Eutin se había formado a partir de la escritura cretomycenean ". En esencia fenicios recibieron silabario y por esta razón, nunca desarrollaron alfabeto. Al igual que lo que tomaron y se mantuvo. Es decir, la palabra palmas DDMs entienden Didymaion, David etc.. Contraste o normal desarrollo conjunto griego culminado en el actual sistema de escritura, las primeras y únicas palabras del alfabeto en la historia del mundo. Σπουδαίο στοιχείο πού έφερε ό Βέντρις ήταν τά δωρικά στοιχεία πού είχε Γραμμική Β, τοποθετώντας χρονικά τούς Δωριείς μετά τούς Μυκηναίους, δίδοντας άλλο ένα «χαστούκι» στίς ινδοευρωπαϊκές θεωρίες καί στίς καθόδους τών Δωριέων, ή τών Απάτσι, ή τών Ζουλού καί άλλων «Ελλήνων»πού μπορεί νά ήρθαν περί τό 1200 por ejemplo.
Ανέκαθεν λοιπόν οί Δωριείς ήσαν στήν Πελοπόννησο καί γιαυτό κανένας ιστορικός δέν γράφει γιαυτούς. Ή μόνη κάθοδος πού γράφουν οί αρχαίοι συγγραφείς, είναι ή κάθοδος τών Ηρακλειδών καί εξιστορούν μέ αυτό, τήν επάνοδο τών εκδιωχθέντων έκ τής Πελοποννήσου απογόνων τού Ηρακλέους, είς τήν προγονικήν καί δωρικήν έκπαλαι Πελοπόννησον (Aristóteles, Estrabón, Έφορος, Diodoro). Κάθοδος σημαίνει επιστροφή στήν πατρίδα, όπως επάνοδος. Κάθοδος τών Μυρίων σημαίνει επάνοδος, επιστροφή, επαναπατρισμός, υπό τόν Ξενοφώντα. Γιαυτό ακριβώς καί λέμε άνοδος καί πτώσις τής θερμοκρασίας καί όχι άνοδος καί κάθοδος τής θερμοκρασίας. Τό τελευταίο πάτημα τών Φοινικιστών ήταν άν τό αλφάβητο είναι Ελληνικό, Los nombres de las letras deberían haber sido indeclinable. Pero los nombres de los elementos Eisin indeclinable ', cuasi alfa alfa alfa TD, beta beta beta TD etc.. porque principados Eisin, La sangre no principados y las raíces de las cosas estarán singletes y apoikiloi, o cuasi lefkotitis Estin y sencilla apoikilos…fibra no dyschereian directamente estas áreas perivallomen y syncheomen estas zonas variedad rodea "(Comm.eis Dion.Thraka Comentarios Vaticana).

Los griegos escribieron documentadas a partir del sexto milenio. Στό Δισπηλιό τής Καστοριάς ό καθηγητής τού Αριστοτελείου πανεπιστημίου Κ.Γ Χουρμουζιάδης, βρήκε πινακίδα τού 5260 por ejemplo, o que se ha fechado a los métodos más modernos y se encuentra en el museo arqueológico de Atenas. Esta muestra fue designado o primera inscripción en todo el mundo. Τρία χρόνια αργότερα ό έφορος τών προιστορικών καί κλασσικών αρχαιοτήτων «Α.Σαμψων» στό σπήλαιο τού Κύκλωπα στά Γιούρα τών βορείων Σποράδων ανακάλυψε θραύσματα αγγείων μέ γράμματα ίδια μέ τού σημερινού αλφαβήτου. Estos vasos fechado en 4500 por ejemplo. Él mismo arqueólogo LA 1995 Milos las Cícladas cerámica descubrió la mitad del tercer milenio, que fueron grabadas las letras M,X,N,K,O,P,EL,(E). Πρώτος ό Evans διατύπωσε τήν άποψι πώς ή γραφή καί τό αλφάβητο είναι καταγωγής Ελληνικής. Cualquiera que sea "POL" en la revista estadounidense "Arqueología" da señales cuando evrethisan EN muro ciclópeo de Ithaca, Un lineal de 2700pch. por ejemplo : Οί παλαιότερες Κινεζικές επιγραφές είναι τού 1450πχ, ενώ τά παλαιότερα Εβραϊκά γραπτά είναι τού 700πχ. Τά αρχαιότερα κείμενα τών Άγγλων ανάγονται στόν 8ον μχ αιώνα, τών Γερμανών τόν 4ον μχ αιώνα(El obispo Ulfilas), Francés pertenece al siglo 9 dC (El Juramentos de Estrasburgo), de los italianos 1150mch (Kantilena), Españoles de textos más antiguos que se derivan fechas portuguesas 10En siglo AD y de vuelta al siglo 12.
Gortina era muy antigua de la ciudad de la ciudad de Creta. Su nombre se toma del héroe Gortina, hijo de Radamanthys (antes llamado Ellotis y Larissa). No hay evidencia acerca de si existía en la época minoica. Sin embargo muchos son los que lo consideran como el asiento de muy antiguos habitantes de Creta (Hdeck). Lo que es seguro es que no parece ya floreciente durante los tiempos heroicos. Homer (Ile. (B), 646 y Cs. (C), 204) lo llama “teichioessan” y había llegado a florecido informes entre las ciudades de Creta. El también dice Platón en “leyes” de (IV, 708) como la ciudad más próspera y bien gobernada. Sin embargo, varios otros. Su prosperidad se prolongó, con algunas variaciones de forma natural, como el 863 m.a.ch.ch. katalithfike que fue destruida por los sarracenos.
En el momento de la ocupación romana Gortina fue la sede del gobernador romano.
El lugar donde se encontraba la antigua ciudad de Gortina es sólo entre los pueblos de hoy en día y la catedral de los Santos de los Diez, derecha e izquierda del río Mitropoliano (edad Litheos) που προχωρεί και χύνεται στο Λιβυκό πέλαγος 90 etapas, 16 es decir. περίπου χιλιόμετρα νοτιότερα. 3. Στο χώρο αυτό μεταξύ των άλλων ευρημάτων βρέθηκε και η δωδεκάστηλη εκείνηΜεγάλη επιγραφήπου αναφέραμε στην αρχή και που είναι περισσότερο γνωστή ωςΚώδιξ της Γόρτυνος”.
Η ανακάλυψη του βασικού τμήματός της οφείλεται στον ιταλό αρχαιολόγο Federico Halbherr που τη βρήκε με την καθοδήγηση (εξ αποστάσεως) ενός άλλου μεγάλου ιταλού αρχαιοδίφη, του Domenico Comparetti και τη σημαντική επί τόπου βοήθεια του γερμανού Ern. Fabricius. Η επιγραφή δεν βρέθηκε όλη μαζί. Ένα μικρό της κομμάτι που περιλάμβανε τους 15 πρώτους στίχους της 11ης στήλης το βρήκαν, στα μέσα περίπου του 19ου αιώνα, δύο Γάλλοι περιηγητές, ο Γ. Περρό και ο L. Thenon εντοιχισμένο σένα νερόμυλο του χωριού Άγιοι Δέκα. Το τμήμα αυτό της επιγραφής αποτέλεσε για τον επιστημονικό κόσμο της εποχής την πρώτη νύξη για την ύπαρξη της επιγραφής.
Είκοσι χρόνια αργότερα, ο Γάλλος επίσης B. Haussoulier, βρήκε εντοιχισμένο σένα σπίτι του ίδιου και πάλι χωριού, νέο τμήμα της επιγραφής: εκείνο που περιλαμβάνει τους 15 πρώτους στίχους (αλλά μόνο τα αριστερά μισά μέρη τους της 7ης στήλης και μερικά γράμματα των στίχων 10 – 15 της 10ης στήλης). Η ουσιαστική όμως ανακαλύψη της επιγραφής οφείλεται στον F. Halbherr που αναφέραμε πιο πάνω. Αυτός ανέσκαψε συστηματικά την περιοχή και βρήκε, el 1884, τις τέσσερις πρώτες στήλες του Κώδικα της Γόρτυνος. Κατόπιν με τις οδηγίες του -γιατί ο ίδιος δεν μπόρεσε να συνεχίσει ως το τέλος τις ανασκαφές- ο Ern. Fabricius ανακάλυψε και τα υπόλοιπα τμήματα της σημαντικότητης αυτής επιγραφής που όταν ανακαλύφθηκε θεωρήθηκε σαν η μεγαλύτερη αρχαιολογική ανακάλυψη του περασμένου αιώνα. Η ερμηνεία της, έλεγαν τότε, πως θα απασχολούσε ψυχολόγους και νομικούς για μια ολόκληρη γενιά (Caillemer). Και αν όμως η σημασία της δεν είναι όμως τόση όση την φαντάστηκαν την εποχή της ανακάλυψης της, πάντως είναι πολύ μεγάλη: είναι η επιγραφή της Γόρτυνος μία από τις εκτενέστερες μέχρι σήμερα ανευρεθείσες ελληνικές επιγραφές, με κείμενο συνεχές και διατηρημένο σε άριστη κατάσταση. Αποτελείται από δώδεκα στήλες, κάθε μια από τις οποίες περιλαμβάνει 55 Letras (πλην της δωδεκάτης που έχει μόνο 35). Αρχικά η επιγραφή στο σύνολό της θα περιλάμβανε γύρω στους 630 – 640 Letras. Από τα κενά, που παρόλη την πληρότητά της παρουσίαζε όταν βρέθηκε, το ένα κατορθώθηκε να συμπληρωθεί χάρη στο τμήμα εκείνο που ο Thenon βρήκε και παρέδωσε το 1862 el Louvre y los otros gracias a la parte descubierta, como por encima de dicha, la Haussoulier la 1879. Hasta ahora parece que sólo alrededor 30 Nuestras letras están desaparecidos: 15 la columna de los días 10 y 15 de 12. Μη πλήρεις είναι επίσης και οι δέκα πρώτοι στίχοι της 9ης στήλης. Η επιγραφή είχε αρχικά τοποθετηθεί στο εσωτερικό του κυκλοτερούς τοίχου του δικαστηρίου της πόλης (Paoli). Más tarde, επί Ρωμαϊκής εποχής, cuando las leyes contenidas en la inscripción eran obsoletos, las piedras, en el que estaba grabado en el Código texto rojo, usado, με την ίδια όμως διάταξη που αρχικά είχαν, σαν οικοδομικό υλικό, για κάποιο άλλο οικοδόμημα, στα ερείπια του οποίου και τη βρίσκουμε σήμερα.
Οι στήλες της επιγραφής έχουν ύψος 1,75 medida y el ancho 0,69 (algunos 0,67). Sus letras están tallados finos, de modo audible, Así acorde’ αυτό και η ανάγνωσή της θα ήταν εύκολη αν δεν υπήρχαν οι ιδιωματισμοί της Δωρικής διαλέκτου στην οποία είναι γραμμένες και οι καταστροφές που οπωσδήποτε παρουσιάζει σε ορισμένα μέρη.Το αλφάβητο που χρησιμοποιείται σε αυτή περιλαμβάνει 19 μόνο γράμματα. Λείπουν δηλ. Τα γράμματα Η, O, Φ, X, Ψ και Ω που τα αντικαθιστούν τα Ε, ΚΣ, P, ΠΣ και Ο. Περιλαμβάνει επίσης και το δίγαμμα: F.
Η ερμηνεία της προκάλεσε πολλές συζητήσεις, προτάθηκαν δε σχετικώς αρκετές αναγνώσεις. Επρόκειτο περί παλαιάς επιγραφής. S.’ αυτό συνετέλεσε και το ότι οι λέξεις είχαν χαραχθεί βουστροφηδόν, es decir. από δεξιά προς τα αριστερά και ύστερα από τα αριστερά προς τα δεξιά κ.ο.κ. (σημειωτέον ότι και οι κολόνες επίσης της επιγραφής διαβάζονται αρχίζοντας από τη δεξιά κολόνα και προχωρώντας προς τα αριστερά) καθώς και η αρχαϊκή μορφή (σχήμα) πολλών γραμμάτων. Έτσι στην αρχή ανήγαγαν την επιγραφή πρό 3000 ετών τουλάχιστον. O Comparetti όμως καί Caillemer έπεσαν νά τήν βγάλουν σχεδόν στόν αιώνα τού Περικλέους, γιά νά μήν χαλάσει ή μόδα πού θέλει τούς Έλληνες νά ξύπνησαν ένα πρωί κάπου στόν 5ον αιώνα πχ καί νά τά ανακάλυψαν όλα, χωρίς παρελθόν καί αιώνες δουλειάς. Οι δυσκολίες που παρουσιάζει η χρονολόγηση του Κώδικα της Γόρτυνος οφείλονται στο ότι συμπλέκονται σε αυτή στοιχεία και σχήματα από τη μια μεριά αρχαϊκά και από την άλλη δικαιϊκοί θεσμοί εξαιρετικά εξελιγμένοι (Caillemer). Επιχείρημα υπέρ εκείνων που δέχονται την αρχαιότητα του Κώδικα της Γόρτυνος θα μπορούσε να αποτελέσει και το γεγονός ότι δεν γίνεται πουθενά λόγος στην επιγραφή περί εγγράφων. Βέβαια όταν χαράχτηκε ο Κώδικας της Γόρτυνος, η γραφή είχε βρεθεί (αφού ο Κώδικας είναι γραμμένος).
Γιά νά φθάσουν οί Έλληνες στήν δημιουργία αλφαβήτου, χρειάστηκαν νά ξεκινήσουν από πρωτόγονες γραφές, μέχρι νά καταλήξουν στήν τελειότητα πού γνωρίζουμε σήμερα. Οί Μινωίτες αρχικώς χρησιμοποιούσαν ένα είδος γραφής ιερογλυφικής. Κατόπιν χρησιμοποίησαν τήν Γραμμική ((A)) καί μέ τήν επικράτηση τών Αχαιών καθιερώθηκε ή Γραμμική ((B)). Ή αποκρυπτογράφηση τής Γραμμικής Β έγινε από τόν Άγγλο ασυρματιστή Ventris, επιβεβαιώνοντας ότι στήν εποχή αυτή, μιλούσαν στήν Κνωσσό τήν ίδια γλώσσα μέ αυτή πού μιλούσαν οί Αχαιοί. Τά ιερογλυφικά άρχισαν νά δημιουργούνται στήν Κρήτη από τούς Έλληνες, διότι μόνον Ελληνόφωνοι εδημιούργησαν πολιτισμό στό νησί. Τά Ελληνικά ιερογλυφικά είναι αυτόνομη εφεύρεση καί έχουν εικονογραφικό καί φωνητικό χαρακτήρα. Κάθε Ελληνικό ιερογλυφικό παριστάνει ένα αντικείμενο μέ φωνητική αξία. Ή διαφορά τών Ελληνικών διαλέκτων δημιούργησε καί τήν διαφορά τών Γραμμικών Α καί Β, οί οποίες εμφανίζονται πρός τό παρόν νά αντιπροσωπεύουν τίς κυριότερες διαλέκτους στόν προιστορικό Ελληνικό χώρο. Δέν είναι παράξενο πού στήν Θεσσαλία έχουμε ιερογλυφικά ή απλά γραμμικά μέ άλλη φωνητική αξία, ή οποία αναφέρεται στήν ονομασία τού ιδίου αντικειμένου στό τοπικό γλωσσικό ιδίωμα. Τήν γραμμική τήν δημιούργησαν γιά νά έχουν τήν γραμμική παράσταση αντικειμένου καί όχι τήν εικόνα, διότι ή δεύτερη ήθελε γιά νά γραφή καλλιτεχνικό χέρι καί επομένος είναι χρονοβόρα. Ή στασιμότητα στήν έρευνα τών γραμμικών γραφών οφείλεται στό ότι κανένας εκούσια ή ακούσια δέν αντιλήφθη ότι οί φωνητικές αξίες ακολουθούν τά γλωσσικά ιδιώματα καί ότι κάθε μετάφραση λέξεων πρέπει νά ακολουθή πάλι τό τοπικό ιδίωμα, τό οποίο ομιλείται ακόμα καί σήμερα στό κάθε γεωγραφικό διαμέρισμα τού Ελληνικού κόσμου μέ τίς έννοιες πού είχε κάθε λέξη στήν Μινωϊκή καί Μυκηναϊκή εποχή. Μέ αφορμή τήν ανάγνωση καί μετάφραση τής ιερογλυφικής γραφής στόν θησαυρό τών Αηδονίων, τίς φωτογραφίες τών οποίων δημοσίευσε ή Κυριακάτικη 28/01/96 αντιληφθήκαμε τόν τρόπο μέ τόν οποίο γράφονται τά Ελληνικά ιερογλυφικά καί οί γραμμικές. Στήν παράσταση τής σφενδόλης στό ιερογλυφικό, είχαμε τήν λέξη sare ή λέξη προέρχεται από τήν σαρίρ.
Κατά τόν Ησύχιο λέξη Λακώνων καί σημαίνει κλάδος φοίνικος. Πράγματι στήν επιγραφή έχουμε γυναίκα νά κρατά κλαδί φοίνικα. Έχουμε λοιπόν χρήση τής πρώτης συλλαβής τής λέξεως μέ τήν οποία ονόμαζαν τόν φοίνικα καί μέ τήν εικόνα του νά περιστάνεται σ’αυτήν τήν περίπτωση μέ τό συλλαβόγραμμα sa. Γνωρίζοντας ότι όλες οί γραφές αποτυπώνουν τήν αρχαία Ελληνική στίς κατά τόπους διαλέκτους, αρχίζουμε νά εξετάζουμε τά ιερογλυφικά καί κατεπέκταση τά συλλαβογράμματα τής Α καί Β. Ή προσπάθεια αποτυπώσεως όσων ό Έλληνας έβλεπε μέ τό μάτι, μάς κάνει νά συμπεραίνουμε πώς τά ιερογλυφικά ήταν χιλιάδες. Σέ σχέση πάλι μέ τίς διαλέκτους τά συλλαβογράμματα αυξάνονται, καθότι μέ τήν ίδια εικόνα αποδίδονται πολλές φωνητικές αξίες.
Ένα συλλαβόγραμμα παριστάνεται μέ αρκετές εικόνες λόγω πληθώρας ονομάτων καί αντικειμένων πού αρχίζουν μέ τό ίδιο συλλαβόγραμμα. Έχοντας τήν πλουσιοτέρα σέ λέξεις γλώσσα, μπορούμε νά υπολογίσουμε πόσα θά ήταν τά ιερογλυφικά καί τά συλλαβογράμματα.

Παραδείγματα :

• ΜΟ (γραμ.Β) κεφάλι μόσχου = ΜΟ – σχος
• ΚΟ (γραμ.Β ) καρπός κολιάνδρου = ΚΟ – λίανδρος
• ΚΙ (g. (B)) σχέδιο κανάτας = Κύ – λΙξ
• ΝΙ ( g. (B) ) σχέδιο σύκου = ΝΙ – κύλεα (είδος σύκου στήν Κρήτη)
• Ι ( ιερογλ.) σχέδιον καρφιού = Η – λάρΙον
• ΚΥ (g. (A),(B)) σχέδιον πουλιού πετάμενου = ΚΥ – κνίας είναι είδος αετού
• Υ (g. (A),(B) ) diseño de timón de barco = Y - valor (timón)
• NAD (ιερογλ.) diseño de los buques NAD = - g
• ¿QUÉ ( ierogl. y g. (A),(B)) Trípode plan de TI = - env (trípode)

Γραμμική γραφή.Κάθε γραφή της οποίας τα σημεία είναι γραμμικά σχήματα.
Το αρχαιότερο είδος γραφής, που βρίσκουμε σε ελληνική περιοχή, είναι το κρητικό. Στην Κρήτη ανακαλύφτηκαν τρία συστήματα γραφής, η ιερογλυφική, η γραμμική Α και η γραμμική Β. Τα συστήματα αυτά γραφής χρησιμοποιήθηκαν στην Κρήτη καί σέ όλη τήν Ελλάδα, καί οδήγησαν στό αλφάβητο.
Ο Άγγλος αρχαιολόγος Άρθουρ Έβανς (1851-1941) έστρεψε την προσοχή του στη Μεγαλόνησο και το 1900 άρχισε ανασκαφές στο λόφο «Κεφάλα» της Κνωσού. Από τις ανασκαφές αυτές ήρθε στο φως ένας μεγάλος αριθμός πήλινων πινακίδων με σύμβολα γραμμικής γραφής. Στη γραμμική μινωική αυτή γραφή ο Έβανς διέκρινε δύο φάσεις: τη γραμμική Α, που προηγείται χρονικά, και τη γραμμική Β. Η πρώτη φάση της γραμμικής μινωικής γραφής τοποθετείται χρονικά μεταξύ του 1750 y de la 1450 por ejemplo, Acerca de, ενώ η δεύτερη φάση παρουσιάζεται στην Κρήτη γύρω στα 1400 por ejemplo. Αξίζει να σημειωθεί ότι πινακίδες με τη γραμμική γραφή Α βρέθηκαν σ’ ολόκληρη την Κρήτη, ενώ πινακίδες με τη γραμμική γραφή Β προέρχονται μόνο από την Κνωσό.
Η μεγάλη συλλογή κειμένων σε γραμμική γραφή Α αποτελείται από 150 περίπου πήλινες πινακίδες, που βρέθηκαν στη νότια Κρήτη, στη σημερινή Αγία Τριάδα. Οι πινακίδες αυτές, πολλές από τις οποίες είναι κομματιασμένες, φαίνεται ότι είναι κυρίως κατάλογοι γεωργικών προϊόντων. Άλλες πινακίδες σε γραμμική γραφή Α βρέθηκαν στη Φαιστό, στην Κνωσό, στο Παλαιόκαστρο, στις Αρχάνες και σ’ άλλες τοποθεσίες της Κρήτης.
Τα σύμβολα της γραμμικής γραφής Α μπορεί να διαιρεθούν σε τέσσερις κατηγορίες:
(a)) Αριθμητικά και μετρικά.
(b)) Φωνητικά.
(c)) Σύνθετα.
(d)) Ιδεογράμματα.
Η διαφορά και η διάκριση των φωνητικών συμβόλων και των ιδεογραμμάτων δεν είναι πάντοτε σαφής.
Για τη γραμμική γραφή Β ο Έβανς είχε εκφέρει τη γνώμη ότι ήταν σε χρήση μόνο στην Κνωσό και ότι εξαφανίστηκε μετά την καταστροφή του ανακτόρου της κατά τις αρχές του 14ου αιώνα π.Χ. Ο Έβανς έκανε την υπόθεση ότι η γραμμική γραφή Β είναι ένα είδος «βασιλικής ορθογραφίας», που αναπτύχθηκε από τους γραφείς του ανακτόρου και χρησιμοποιήθηκε μόνο στην Κνωσό. Η θεωρία όμως αυτή αμφισβητείται, καθώς βρέθηκαν πινακίδες σε γραμμική γραφή Β και στην ηπειρωτική Ελλάδα.
Η σχέση του συστήματος της γραμμικής Α και της γραμμικής Β δεν είναι δυνατό να καθοριστεί με ακρίβεια, όπως δεν είναι δυνατό να προσδιοριστεί επακριβώς και ο χρόνος που άρχισαν και σταμάτησαν τα δύο συστήματα γραφής στην Κρήτη. Πιθανόν και τα δύο αυτά συστήματα γραφής να χρησιμοποιούνταν παράλληλα για κάποιο χρονικό διάστημα. Στην ηπειρωτική Ελλάδα, και συγκεκριμένα στη Θήβα, Micenas, Ορχομενό, Τίρυνθα, Ελευσίνα και άλλες περιοχές, βρέθηκαν σύμβολα πάνω σε πιθάρια, όμοια με τα σύμβολα της γραμμικής γραφής Β. Πήλινες όμως πινακίδες σε γραμμική γραφή Β βρέθηκαν στο μυκηναϊκό ανάκτορο κοντά στην Πύλο κατά τις συστηματικές ανασκαφές που έγιναν από τον Carl Blegen το 1939. Τις πινακίδες αυτές της Πύλου εξέτασε και δημοσίευσε το 1955 ο Emmet Bennet. Όπως είναι ευνόητο, η ανακάλυψη των ενεπίγραφων πινακίδων, τόσο στην Κρήτη, όσο και στην ηπειρωτική Ελλάδα, enorme interés suscitado. Muchos científicos han tratado de descifrar los textos de estos signos, no hay resultados positivos satisfactorios. Αυτός όμως στον οποίο ανήκει η δόξα της αποκρυπτογράφησης των πινακίδων σε γραμμική γραφή Β είναι ο Άγγλος αρχιτέκτονας Μ. Βέντρις. Στο Βέντρις είχαν κάνει μεγάλη εντύπωση οι εργασίες του Έβανς και εργάστηκε επίμονα και με μεγάλο ζήλο, για να αποκρυπτογραφήσει τη γραμμική Β. Η μεγάλη του προσπάθεια αμείφτηκε. El 1952 δημοσίευσε τα συμπεράσματά του, με τα οποία αποδείχνει ότι η γραμμική γραφή Β είναι ελληνική γραφή. Η γραφή αυτή ονομάζεται πλέον «μυκηναϊκή». Pero carteles que decían no nos dan un texto histórico, αλλά είναι όλες κατάλογοι των αντικειμένων και των περιουσιακών στοιχείων που είχαν οι άρχοντες και οι μεγαλέμποροι της εποχής εκείνης. Συνεπώς οι πινακίδες δε μας δίνουν πραγματικές ιστορικές πληροφορίες.
Τα σημεία της γραμμικής γραφής Β, που παρουσιάζει μεγάλη συγγένεια με την κυπριακή, μπορεί τώρα να διαιρεθούν σε δύο βασικά είδη:
(a)) ιδεογράμματα
(b)) συλλαβογράμματα.

Η γραμμική γραφή Β είναι βασικά συλλαβική γραφή. Διάφοροι επιστήμονες έχουν εκφράσει ορισμένες αμφιβολίες για τις φωνητικές αξίες, που απέδιδε ο Βέντρις στα γραφικά σύμβολα και για τους κανόνες ανάγνωσης των κειμένων που πρότεινε. Γενικά όμως σήμερα δεχόμαστε την αποκρυπτογράφηση του Βέντρις.
Είναι γνωστό ότι η γλώσσα δεν είναι μόνο αξία αυτή καθαυτή αλλά και φορέας αξιών. Η αποκρυπτογράφηση της γραμμικής γραφής Β από το Βέντρις έριξε φως στην ιστορία του αρχαιότατου ελληνικού πολιτισμού, που υπήρχε στην ηπειρωτική Ελλάδα και στην Κρήτη πολλούς αιώνες πριν από την ομηρική εποχή. Παρά το ότι οι πινακίδες σε γραμμική γραφή δεν περιέχουν πραγματικές ιστορικές πληροφορίες, βεβαιώνουν ότι η γλώσσα αυτή είναι η ελληνική και διαφωτίζουν πολλά σημεία του ιδιωτικού και κοινωνικού βίου των Ελλήνων κατά τη δεύτερη χιλιετία π.Χ.
Τό σημερινό αλφάβητο είναι τό επικρατήσας Ιωνικόν-Αττικόν. Κάθε Ελληνική πόλις-κράτος διέθετε ιδικόν της αλφάβητον. Οί πολύ μικρές παραλαγές τού κάθε αλφαβήτου τό έκαναν νά διαφέρει κάπως από τά υπόλοιπα. Τό Ιωνικόν είχε αρχικώς 27 Letras, τό Κορινθιακόν διέθετε 24 Letras, τό Κρητικόν 21, τής Μιλήτου 24, τό Χαλκιδικόν 25. Αυτό ακριβώς έλαβαν οί Λατίνοι καί πού τώρα τό χρησιμοποιεί όλος ό κόσμος. Από Ελληνικό αλφάβητο κατάγονται επίσης τό Ετρουσκικόν, τό Κυριλλικόν, τό αρχαίο Φρυγικόν, τής Λυκίας, τό Λυδικόν, τό Αρμενικόν, τό Κοπτικόν, τό Γοτθικόν, τό Ρουμανικόν(παρόμοιο τού Λατινικού).

Τό κάθε γράμμα τού Ελληνικού αλφαβήτου περιέχει μία σταθερή κωδική σημασία τήν οποία εισάγει κυριολεκτικώς ή μεταφορικώς ώς επιμέρους έννοια κάθε λέξεως στήν οποία ανήκει. Σοβαρή γλωσσολογική καί ετυμολογική προσέγγιση έχουν κάνει οι Δωρικός καί Χατζηγιάννης. Περιληπτικώς μαθαίνουμε ότι :

Τό γράμμα Α(άλφα) ώς αρχή, ανάπτυξη καί δημιουργία (αλδαίνειν, hacer algo para aumentar. El concepto de crecimiento surge en la producción de Al raíz.). La forma de la letra representa escalera, comienzo, autoridad de desarrollo (Dórico considere tomar en Inglés). ARTÍCULO DE LA pesar tambien, EL evrisko.efrethi primera gar de otros elementos : Alfano = evrisko, ktomai y alfi = Ktesios. Su universo de datos: aire, Aelios, éter, rata, sangre, ALS, autoridad y el hombre. Από τήν λέξη τού Ομήρου άλφεσίβοιαι, οί Σημίται επήραν τό αλφή, άλεφ = βούς τό οποίο μάλιστα είχε φωνητική αξία σίγμα.

Τό γράμμα Β(βήτα) ανάγεται στό ρήμα βώ, βοώ, βοή ό ήχος τού δυνατού ανέμου (Βάγχος υπό τήν έννοια τής μανίας μέ φωνές καί κινήσεις). Τό βήτα μπορεί νά εξηγηθή ώς τό επιβαίνον- τό αναβαίνον- τό βαίνον επί (Después de) από τό πρώτο γράμμα. Τό σχήμα δέ τού γράμματός παριστά διαδοχικούς βουνούς μέ προεξοχές καί βυθίσεις. Θυμίζει ιστόν μέ αναπεπταμένα ιστία(φουσκωμένα πανιά).

Τό γράμμα Γ (γάμμα) έχει σχέση μέ τήν γή (ό ήχος τών εργαλείων χτυπώντας τήν γή). Από τήν ετυμολογική υπεροικογένεια γα-γεννώ-Γαία- boda- γενεά, ή σαρκική καί νοητική γέννηση, ανάπτυξη ή ανατροφή ή καλλιέργεια ή κατεργασία τής γής ή φυσικών αντικειμένων. Ή γωνία είναι ακριβώς δύο συνατώμεναι ευθείαι, γόνυ-((a))γκών καί (ερ)γαλείον τό οποίο συρόμενον επί τής γής προκαλεί τόν ήχον Γ..γ..

Τό γράμμα Δ(δέλτα) μέ σχήμα τίς εκβολές τών ποταμών καί τής μετόπης τών ναών. Έχει σχέση μέ τήν έννοια τού τεχνήματος, τής μορφοποιήσεως, τής απεικονίσεως τού θαυμαστού, τού πνευματικού, τού νοητού, τής κατανίκησης τών δυσκολιών (διδασκαλία-δημιουργώ-δάω = μαθαίνω).
Τό γράμμα Δ(Δέλτα) έρχεται από τήν γραμμική Β απ’ευθείας, όπως καί άλλα. Ό παραγόμενος ήχος πιθανον νά προέρχεται καί από τόν δούπον, τόν ήχον δηλαδή έκ τού δελτοειδούς πελέκεως. Ό Πλάτων στόν Κρατύλον ομιλεί διά τήν δύναμιν «τής τού δέλτα συμπιέσεως).

Τό γράμμα Ε(έψιλον) παρουσιάζεται στίς προθέσεις έν, έκ, έξ, ές καί επομενός δηλώνει τό μέσον, τό πέριξ τινός ή τήν επέκταση, απόσταση από κάποιο σημείο εκκινήσεως ή αναφοράς (ειμί = είμαι, υπάρχω σέ ορισμένη θέση καί τί είμι = έρχομαι πηγαίνω). Τό ανοικτό τού σχήματος τού Ε ζωγραφίζει τίς έννοιες πού εκπροσωπεί.

Τό γράμμα Ζ(ζήτα) δηλώνει τήν έννοια τού βράζω, κοχλάζω, θερμαίνω ζάω/ζέω. Ή έννοια τού αναβρασμού καί τής άτακτης περιστροφικής κινήσεως στήν ζάλην καί στό ζωρός ό φλογερός, δυνατός. Τέλος στό Ομηρικό ζώω, φανερώνει ενέργεια δράση καί ορμή. Τό γράμμα Ζ αναλύεται σέ Σ καί Δ, όθεν σ-υριγμός καί δ-ούπος. Διά τού σχήματός του συμβολίζει τήν γεφύρωσι δύο άκρων, ζεύγνυμι.

Τό γράμμα Η (ήτα) προκύπτει από συναίρεση ή αντέκταση. LA (el) στίς διαλέκτους τής αρχαιοελληνικής αντιστοιχεί στό δωρικό ((a)), τό μηκυναϊκό (εjε), τό αττικό (ει). Ή αντιστοίχιση τού δωρικού καί ιωνικού ((a),el) δίδει τό εμφατικό καί ερωτηματικό (o). Τό ήτα έκ τού Η καί ΤΑ, μακροφωνία τού άλφα. Τό σχήμα του είναι μεταλλαγή τού σχήματος Α καί αρχικώς καθώριζε τήν δασείαν πνοήν.

Τό γράμμα Θ (θήτα) εκπροσωπεί τήν θέσιν, τόν ρόλο, τήν τοποθέτηση εντός μίας περιοχής. Εκπροσωπεί καί τήν αίθουσα, τήν εστία, τήν οικία, τήν θαλπωρή (θρόνος, θρανίο, θώραξ, θέω = τρέχω στήν έννοια τής θέσεως είναι καί ή προσέγγιση.

Τό γράμμα Ι (γιώτα) δείχνει τήν κατεύθυνση τού ορθού, τής ευθείας, τής κατευθύνσεως, τής πορείας πρός τό σημείο ή τόν στόχο (ιάλλω = πέμπω, ρίχνω καί ίεμαι = σπεύδω καί ιθύς = ευθύς). Ιώτα τό στοιχείον, παρά τόν ιόν τών ιοβόλων ζώων. Ώς πώς γάρ ό ιός είς ορθόν βαδίζει ώ καί πέπρωται, ούτω καί ή τούτου γραφή ορθή ούσα, ιώτα καλείν ηνίξατο ή από τών ιών τών βελών.

Τό γράμμα Κ (κάππα) δηλώνει τό περιεχόμενο,τό περιλαμβανόμενο (Kaptein = scrounge, cráneo = vivienda, caja ). O hiper etimológico Sra.- y etimológico de la familia, El CAC como verbo, cubrir el contenido de la carta n , γιά τήν ονομασία τού οποίου προτείνεται τό καπ-fa ή κάππη (αφομοίωση χειλικών π,f). Τό σχήμα τού γράμματος εικονίζει παλάμη τεταμένη πού κλείνει τρεπόμενη σέ λαβή. Τό Κ γεμάτο κάμψεις καί γωνίες, αποτυπώνει τήν έννοια τού κόπτω καί κάμψεως, πιθανόν ηχοποίητον.

Τό γράμμα Λ (λάμδα) εκπροσωπεί σημασιολογικώς τήν ετυμολογική υπερκατηγορία λάβ- πού καλύπτει τήν λείανση ή απόξεση ώς απόληξη υλικού καί τό αποτέλεσμα ή προιόν τής λειάνσεως, τήν στίλβωση ή λάμψη οπότε καθίστανται συγγενείς οί λέξεις : λά = λίθος, λάχος = μερίδιο, λάζομαι = αρπάζω κτλ. Τό σχήμα τού γράμματος είναι τό σχήμα λειαντικού αιχμηρού εργαλείου. Καί στό Λ ό Πλάτων λέγει: η γλώττα ολισθαίνει έν τώ λάμδα, ωνόμασε τά τέ λεία καί αυτό τό ολισθάνειν καί τό λιπαρόν καί τό κολλώδες..Ως πρός τό σχήμα του ενθυμίζει λαβίδα, λαμβάνω, λεία, λαύω.
Κατά Ηρόδοτο Θ 117 απεικονίζει τόν φωτισμόν πρός πάσαν κατεύθυνσιν

Τό γράμμα Μ (μί/μύ) περιλαμβάνει τήν υπερκατηγορία (μά- εκ-μαίευση )πού έχει τίς σημασίες γεννέσεως, μητρότητος, τήν χρήση τεχνασμάτων ή μηχανευμάτων (στήν μάχη). Ή μαιευτική μέθοδος χρησιμοποιείται στή απόσπαση αλήθειας καί εκμαθήσεως. Ή ονομασία τού Μ(μύ/μί) αναφέρεται στήν εκφώνησή του μέ μυγμό (μέ ήχο μύ) μέ τήν συμπίεση τών χειλεών. Τό σχήμα τού γράμματος είναι ώς τών μαστών τής γυναίκας καί προφέρεται διά κλειστών χειλέων. Έχει παρομοιασθή καί μέ δύο κλειστά χείλη: τό Μυ τό στοιχείον, ότι μυγμός τινα έχει ή τούτου εκφώνησις, μυγμός δέ έστιν ό τού μύ ήχος διά τού μυκτήρος εξερχόμενος.

Τό γράμμα Ν(νύ/νί) παίρνει τήν ονομασία από τόν νυγμό πού έχει ή εκφώνηση, αλλά καί ή παράστασή του ώς κωνικό μυτερό άκρο, αιχμή πού κεντά, τρυπά. LA (n) είναι ό χαρακτηριστικός φθόγγος τών λέξεων γνάθος-κάναδος-σιαγών, πού έχουν σχέση μέ μυτερούς όδοντες μέ τό κακαμμένο γωνιώδες σφηνοειδές κωνικό σχήμα τού γράμματος Ν. Έχει έννοια συνεχούς κάμψεως ώς φθάνει σέ γεωμετρικό όριο τήν καμπύλη, τήν δημιουργία περικαλύμματος, περιτυλίγματος ή περιστροφής τού περιβλήματος γύρω από τό σημείο αναφοράς. ( ή κάλυψη αυτή δίδει τήν κατασκευή καλιάς-καλύβης, οικίας, κναfος-ναός ). Ή νύξις οδηγεί στήν εκροή, οπότε έχουμε τά ομόρριζα νερό. Τό νύ είναι σχετικό μέ τήν αναπνοή, ανάσα, ρίνες. Ό Πλάτων λέγει: Τού δ’αύ νύ τό είσω αισθόμενος τής φωνής, τό ένδον καί τό εντός ωνόμασεν.

Τό γράμμα Ξ (ξί-ξύ) ετυμολογείται έκ τού ξύω, στιλβώνω, τρίβω. Παράγωγα ξαίνω, ξύνω, ξύλω (τό εξεσμένον). Ή έννοια τού ξηρός, στεγνός δίδει τήν σημασία τού διαυγούς, οπότε έχουμε τόν Ξανθό. Τό σχήμα τού γράμματος είναι τής επαλληλίας ξέστρων ή κτενών. Τό στοιχείο παρά τό ξέεσθαι έν τώ γράφεσθαι τών άλλων πλέον. Αρχικώς εγράφετο ώς ΚΣ, ΓΣ, ΧΣ.

Τό γράμμα Ο(όμικρον) semántica de forma. Los ejemplos que muestran la importancia de omicron como cerrado circular encerrados espacio interior, SINO EN EL SENTIDO DE integrada, τού περατωθέντος, τού έτοιμου (νόμος, δόμος = οίκος, βόθρος, δόλος υπό τήν έννοια τής φάκας, λοβός, οχετός δηλαδή σωλήνας κτλ.). Τό σχήμα του είναι κύκλος παρόμοιος πρός τό στρογγύλεμα τών χειλών όταν ό φθόγγος εκβάλλεται.

Τό γράμμα Π (πύ/πί) ονομάζεται από τήν λέξη πύ-λη. Έχει τήν έννοια τής προσβάσεως, προσπελάσεως. Τό πί προφέρεται κατόπιν πιέσεως τών χειλέων. Πρόμοιον καί τό σχήμα αυτού, δύο στήλοι επί τών οποίων τοποθετείται πλάξ ώς σύμβολον πιέσως.

Τό γράμμα Ρ (ρό/ρώ) ονομάζεται από τό ρήμα ρέω-ρώ, δωρικόν ρόα πού καί στόν Όμηρο απαντάται μέ τό ρ καί όχι μέ σρ πού πάντοτε οδηγεί σέ δωρική αφομοίωση σρ = ρρ. Τό σχήμα τού γράμματος παρουσιάζει ροή από κεφαλή ή κρίνη. Cualquiera sea el fonema P imita principalmente sonido del líquido que fluye. ARTÍCULO DE LA pesar de flujo, gar líquido y esti evmalakton y psi aceite Duce.

La letra S. (sigma) compuesto de dos picos, αναφέρεται στό σίγυνο = ακόντιο, δόρυ. Ή ρίψη βολής παράγει στόν αέρα χαρακτηριστικό συριστικό ήχο, οπότε καί ή ρίζα συριγμός, σύριξ (μουσικός αυλός)σίδηρος καθ’ότι τά δόρατα ή ακροδοράτια ήταν σιδηρά. Τό σχήμα προέρχεται από τήν συστοιχία δύο αιχμών δοράτων V+V.

Τό γράμμα Τ (τάφ) αντιστοιχεί σέ συμβολισμό ορθίου άνδρα ώς πρός τό ύψος καί τόν κορμό (Ταύς = Μέγας, Τευταμίδης ισχυρός). Ό Πλάτων τό χαρακτηρίζει ώς χρήσιμον φαίνεται τής στάσεως. Ό φθόγγος ταύ μιμείται τόν κρότον εργαλείου, ενώ τό σχήμα του θυμίζει εκτός άλλων καί σφυρίον.

Τό γράμμα Υ (ύψιλον) παριστά υποδοχείς γιά υγρά ή κοιλότητες καί κυρτότητες. Ενδεικτικά κύπελο, λύχνος, αμφορεύς, έγκυος, κύμα, κρύπτη κτλ. Τό Μυκηναϊκόν ιδεόγραμμα είναι ίδιο μέ τό Υ καί εσήμαινε υγρόν. Καί τό ύδωρ όμως επίσης μέ Υ. Είναι φανερό ότι εκφράζει κοίλο ή κυρτό.

Τό γράμμα Φ (φί/φύ) ώς έκ τού σχήματος τού Φιμού (σφιγμού) χαλινάρι, φίμωτρο. Ό Φιμός αποτελεί θήκη ώς καί ή φαρέτρα ή βελοθήκη, τό περίβλημα ώς τό Φάρος = ένδυμα, φασκώλιον, φιάλη τό πλεκτό αγγείο. Τό Φ μιμείται κάθε φύσημα καί τό σύμβολό του είναι δύο χείλη πού φυσάνε ή δύο φουσκωμένα μάγουλα(φ-υσάω, φ-ώς, φ-ύσις, φ-λόξ κτλ).

Τό γράμμα Χ (χί/χύ) από τήν λέξη χιτών, έκ τού ότι τό εφόρουν διπλούμενον χιαστί, ώς καί τό πέπλο. Αί αποδιδόμεναι διά τού Χ έννοιαι είναι κυρίως υγρού ή στερεού πού χύνονται, σχετικόν μέ τό σχήμα τής Κλεψύδρας ή οποία μετρά τήν ροήν τής άμμου πού χύνεται. Επίσης είναι ό χ-ρόνος πού μετρά ή κλεψύδρα, χ-ωρίζει τό παρελθόν από τό μέλλον μέ τούς δύο χώρους όπου είναι ή άμμος. Ή άμμος πρίν, αυτή πού πέρασε καί ή άμμος αυτή πού έρχεται (τό παρόν στήν ουσία δέν υφίσταται).

Τό γράμμα Ψ (ψί/ψύ) εκπροσωπεί τόν οπλισμόν τών ψιλών καί γυμνών ή ελαφρών οπλισμένων πολεμιστών. Οί ψιλοί μάχονταν μέ τόξα γιαυτό τό ψ απεικονίζει τό οπλικό αυτό σύστημα (ή βάση πρός τά αριστερά). Τό Ψ είναι μεταγενέστερο καί επινοήθη διά νά εκφράση τά ΠΣ, ΒΣ, ΦΣ. Άπαντα μέ χαρακτηριστικούς ήχους : «συριγμόν έχει αυτού ή εκφώνησις καί ότι ό συριγμός ού έστι τί ή μόνον Ψι, άλλοι δέ, ότι ενός ψαύει χρόνου, διπλούν όν

». Τό γράμμα Ω (ωμέγα) ώς επανάληψη τού όμικρον, δεικνύει τήν σημασία τού τελευταίου μέ έμφαση στόν υπερθετικό βαθμό. Ό ω-κεανός = ό κείμενος πέριξ, ολόγυρα τής ξηράς. Τό σχήμα τού γράμματος είναι ευρέως ανοικτού όμικρον μέ κλειστό στόμιο, περιβάλλον πλήρως καί οριοθετών τό περίβλημα (Oh). Καί τό Ωμέγα ανήκει στά μεταγενέστερα καί εδημιουργήθη από τόν Σιμωνίδη ό οποίος ένωσε τά δύο όμικρον καί εδημιούργησε τό ω. Τά υπόλοιπα τρία γράμματα τού αλφαβήτου, τό δίγαμμα, τό κόππα καί τό σαμπί, αφηρέθησαν τό 403πΧ επί άρχοντος Ευκλείδου.

ΑΛΦΑ-ΒΗΤΑ-ΓΑΜΑ-ΔΕΛΤΑ-ΕΨΙΛΟΝ-ΣΤΙΓΜΑ-ΖΗΤΑ-ΗΤΑ-ΘΗΤΑ-ΙΩΤΑ-ΚΑΠΠΑ-ΛΑΜΔΑ-ΜΙ-ΝΙ-ΞΙ-ΟΜΙΚΡΟΝ-ΠΙ-ΡΟ-ΣΙΓΜΑ-ΤΑΥ-ΥΨΙΛΟΝ-ΦΙ-ΧΙ- ΨΙ-ΩΜΕΓΑ.

ΑΛ ΦΑ, ΒΗ ΤΑ ΓΑ, ((A))ΜΑ ΔΕ ((E))Λ ΤΑ ΕΨ ΙΛΩΝ, ΣΤ(EL) ΙΓΜΑ, ΖΗ ΤΑ, Η ΤΑ, ΘΗ ΤΑ ΙΩΤΑ ΚΑ ΠΑΛΑΜ, ΔΑ, ΜΗ ΝΥΞ Η, Ο ΜΙΚΡΟΝ, ΠΥΡΟΣ ΙΓΜΑ ΤΑΦΥ((E))Ψ ΙΛΩΝ, ΦΥ ΨΥΧΗ Ο ΜΕΓΑ.

Αλ = Ο νοητός ήλιος
Φα-ος = Το φως
Βη = προστακτική του ρήματος βαίνω
(βαδίζω, έρχομαι)
Τα = Δοτική άρθρου δωρικού τύπου τη,
εις την
Γα = Γη (δωρικός τύπος)
Αμα = (επιρρ.) συγχρόνως
Έλ = ο ορατός Ήλιος, ο Ερχόμενος
Έψ = ρήμα έψομαι, εψ-ημένος, ψημένος
Ιλών = Ιλύς (ουσιαστικό), λάσπη, πηλός
Στη = προστακτική ρήματος ίστημι
Ίγμα = καταστάλαγμα, απόσταγμα
Ζή = προστακτική ρήματος ζω
Η = υποτακτική ρήματος ειμί, είμαι
Θη = προστακτική ρήματος θέτω
Ιώτα = τα ίωγα, τα Εγώ
Παλάν = Ρήμα πάλλω (latir, girar)
epíteto Pallas- pallousi,giratorio (cf.: Pallas Athena)
Sci = otro tipo de Ca., tierra (cf.:
Damitir, dimitir, Dimitra = Madre Tierra)
Noche = noche
O = el que la, que
Phy(la) = Optativa verbo fyo (φυτρώνω,
αναπτύσσομαι)

ΑΛ, ΕΣΥ ΠΟΥ ΕΙΣΑΙ ΤΟ ΦΩΣ, ΕΛΑ ΣΤΗ ΓΗ! ΚΑΙ ΕΣΥ ΕΛ ΡΙΞΕ ΤΙΣ ΑΚΤΙΝΕΣ ΣΟΥΣΤΗΝ ΙΛΥ ΠΟΥ ΨΗΝΕΤΑΙ.ΑΣ ΓΙΝΕΙ ΕΝΑ ΚΑΤΑΣΤΑΛΑΓΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΝ ΤΑ ΕΓΩ ΝΑ ΖΗΣΟΥΝ, ΝΑ ΥΠΑΡΞΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΣΤΑΘΟΥΝ ΠΑΝΩ ΣΤΗ ΓΗ. ΑΣ ΜΗΝ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ Η ΝΥΚΤΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΙΚΡΟΝ ΚΑΙ ΚΙΝΔΥΝΕΨΕΙ ΝΑ ΤΑΦΗ ΤΟ ΚΑΤΑΣΤΑΛΑΓΜΑ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΑΝΑΒΡΑΖΟΥΣΑ ΙΛΥ, ΚΑΙ ΑΣ ΑΝΑΠΤΥΧΘΕΙ Η ΨΥΧΗ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΕΓΙΣΤΟ, ΤΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΟ ΟΛΩΝ!

El análisis de la forma y la forma de las letras del alfabeto griego, donde la representación figurativa y describir con precisión la pronunciación y notaciones de la raíz griega y las palabras u objetos o conceptos que representan, οδηγεί στήν συσχέτιση τών συμβόλων μέ τά Ελληνικά γλωσσικά στοιχεία. Τό γεγονός αυτό εντάσσει αφ’εαυτό τά γράμματα τής Ελληνικής στό γλωσσικό σύστημα τής Ελληνικής καί αποδεικνύει ότι τά γράμματα μόνον τήν Ελληνική γλώσσα καί τίς σημασίες της εκφράζουν. Ή μεγαλοφυής αυτή ανακάλυψη τήν οποία δυστυχώς ή επιστήμη αγνοή, μολονότι αποτελεί συνέχεια καί ολοκλήρωση τής λησμονημένης Πλατωνικής προσεγγίσεως τού προβλήματος τής γλώσσης (Κρατύλος). Διαλύει οριστικά τήν θεωρία ότι ή Ελληνική γλώσσα προήλθε από άλλη, δεδομένου ότι αποδεικνύεται ώς ή μόνη μή συμβατική γλώσσα, ή μόνη δηλαδή πού παρουσιάζει αιτιώδη σχέση μεταξύ τού σημαίνοντος και τού σημαινομένου.
Στήν «φοινικική» τό Ελληνικό Α σημαίνει βόδι καί λεγόταν άλεφ μέ φωνητική αξία σίγμα. Τό Β σημαίνει καλύβα καί λεγόταν μπέθ, τό Γ σημαίνει καμήλα καί λεγόταν γκιμέλ. Καμία σχέση λοιπόν μέ ήχο, εικόνα καί σχήμα μεταξύ τού συμαίνοντος καί συμαινομένου.

Ό Δαμιανός Στρουμπούλης, στήν μελέτη τού ( El nacimiento y la interpretación de la Biblia griega, Atenas 1987) Ella escribe características : "Los niños se les enseña que los griegos tomado en préstamo y por escrito de los fenicios. ¿Cómo lo hicieron los griegos un pueblo tan expresiva, original, iconólatras, ingenioso, es posible capturar el discurso hablado con formas prestadas, ajeno a su propia psique, sus propios eventos y, por supuesto, completamente mecánico ". Ελληνικές διάλεκτοι :
(a)) την ιωνικήαττική
(b)) την αρκαδοκυπριακή
(c)) την αιολική
(d)) τη δωρική
Η ιωνική – dialecto ático más tarde se dividió en jónicas y ático dialekto.Tis limpias puras este último desarrollo es el "común", que se habla en todo el mundo helenístico.
Νεοελληνικές :
(a)) η ποντιακή
(b)) η καππαδοκική
(c)) η τσακώνικη
(d)) η κατωιταλική.

Εκτός από τις διαλέκτους αυτές, ολόκληρη η Ελλάδα περιλαμβάνει πάμπολλες τοπικές παραλλαγές της κοινής νεοελληνικής γλώσσας, τα ιδιώματα ή γλωσσήματα. Αυτά δεν έχουν τόσο μεγάλες διαφορές μεταξύ τους, que se vuelve muy difícil de conciertos, Al igual que con dialectos. Los modismos son divididos en norte y sur, με μια νοητή διαχωριστική γραμμή που συμπίπτει με τον 38ο παράλληλο και περνάει από τον Κορινθιακό κόλπο, από τα σύνορα Αττικής και Βοιωτίας, από τη μέση της Εύβοιας, συνεχίζεται στο Αιγαίο και καταλήγει στα βόρεια της Σμύρνης στη Μ. Asia, σύμφωνα με το χωρισμό του γλωσσολόγου Γ. Χατζηδάκη.Τα βόρεια διαφέρουν από τα νότια ιδιώματα σε μερικά χαρακτηριστικά φωνητικά γνωρίσματα. General, τα βόρεια διακρίνονται για τους φωνητικούς νεωτερισμούς τους, ενώ τα νότια είναι πιο συντηρητικά και περιλαμβάνουν επίσης πολλές αρχαίες λέξεις. Όπως όμως στις διαλέκτους έτσι και στα ιδιώματα ο διαχωρισμός δεν είναι πάντοτε σταθερός, εξαιτίας διάφορων κοινωνικών αλλαγών. Στη σύγχρονη εποχή συνηθίζεται να χρησιμοποιείται για τα περισσότερα ιδιώματα ο όρος «διάλεκτος». Así, ακούμε να γίνεται λόγος για την κυπριακή διάλεκτο, για την κρητική ή τη μακεδονική διάλεκτο.Όλες οι διάλεκτοι και τα ιδιώματα της νεοελληνικής γλώσσας προέρχονται από την κοινή των ελληνιστικών χρόνων. Εξαίρεση αποτελεί μόνο η τσακώνικη, που κατάγεται από την αρχαία δωρική διάλεκτο.
Ο χωρισμός του γραπτού λόγου σε μέρη με την τοποθέτηση ορισμένων συμβόλων.Τα σύμβολα αυτά λέγονται σημεία της στίξης και είναι τα εξής :
(a)) Η τελεία (.). Χρησιμεύει για να σημειώσουμε το τέλος μιας περιόδου, που περικλείει ένα τέλειο νόημα και ανταποκρίνεται σε σταμάτημα της φωνής. Η τελεία δεν μπαίνει σε τίτλους βιβλίων, σε επιγραφές και σε επικεφαλίδες.
(b)) Η άνω τελεία (·). Χρησιμεύει για να σημειώσουμε μικρότερη διακοπή από ό,τι με την τελεία και μεγαλύτερη απ’ ό,τι με το κόμμα.
(c)) Το κόμμα (,). Χρησιμεύει για να κάνουμε ένα μικρό σταμάτημα στο εσωτερικό μιας περιόδου ή για να δώσουμε την ευκαιρία αναπνοής σε μια μεγάλη φράση. Χρησιμοποιείται συχνά στο γραπτό λόγο.
(d)) Το ερωτηματικό (;). Σημειώνεται στο τέλος μιας ερωτηματικής φράσης ή μέσα σε παρένθεση με μια πρόταση για να δηλώσει ειρωνεία ή αμφιβολία. Δε βάζουμε ερωτηματικό στο τέλος της πλάγιας ερωτηματικής πρότασης.
(e)) Το θαυμαστικό (!). Σημειώνεται έπειτα από φράσεις που δηλώνουν θαυμασμό, χαρά, λύπη, ελπίδα, φόβο κτλ. Όταν η επιφωνηματική φράση αρχίζει με το επιφώνημα, τότε μετά το επιφώνημα μπαίνει κόμμα και το θαυμαστικό στο τέλος της φράσης. Όταν το θαυμαστικό βρίσκεται μέσα σε παρένθεση, δηλώνει απορία ή αμφιβολία.
(f)) Η διπλή τελεία (:). Χρησιμεύει για να δείξει σχέση ανάμεσα στα επόμενα και στα προηγούμενα. Σημειώνεται εμπρός από λόγια που αναφέρονται κατά λέξη και κλείνονται σε εισαγωγικά, εμπρός από μια επεξήγηση και έπειτα από πρόταση που αναφέρει γνωμικό ή παροιμία.
(g)) Η παρένθεση (()). Χρησιμεύει για να κλείσει λέξη ή φράση που επεξηγεί ή συμπληρώνει τα λεγόμενα.
el) Τα αποσιωπητικά (…). Σημειώνονται για να δείξουν ότι αποσιωπάται κάτι από δισταγμό ή φόβο ή γιατί κρίνεται περιττό να μπει και κάποτε όχι για να αποσιωπηθεί κάτι, αλλά για να τονιστεί περισσότερο εκείνο που ακολουθεί.
(I)) Η παύλα (–). Είναι μεγαλύτερη από το ενωτικό και σημειώνεται σε αντικατάσταση παρένθεσης ή κομμάτων ή για να δείξει την αλλαγή του προσώπου που μιλά.
(j)) Τα εισαγωγικά («»). Χρησιμοποιούνται για να κλείσουμε τα λόγια ενός προσώπου, αν τα παραθέτουμε έτσι ακριβώς όπως τα είπε, για να ξεχωρίσουμε διάφορες φράσεις που δεν είναι συνηθισμένες στην κοινή γλώσσα ή ακόμα για να χωρίσουν τα λόγια των προσώπων σε ένα διάλογο, οπότε αντικαθιστούν την παύλα. Nota introductoria también para cerrar los libros, noticias, barcos, etc., a no ser que dichos valores se imprimen con datos diferentes a la del resto.
Η τελεία, το κόμμα και η άνω τελεία σημειώνονται έξω από τα εισαγωγικά, ενώ το θαυμαστικό και το ερωτηματικό μέσα σε αυτά, αλλά μόνο όταν ανήκουν στο κείμενο που βρίσκεται μέσα στα εισαγωγικά.
O esfyrilatithike ciencia a través de la gramática griega y es nuestra invención griega. Nuestra literatura es griego… y casi todas las palabras son el griego '. Ή Αγγλική γλώσσα μέ διάταγμα τού Ερρίκου Ε΄1422, περιέχει μόνο 27000αμιγείς Ελληνικές λέξεις καί 234000 πού έχουν πρώτο ή δεύτερο συνθετικό Ελληνική λέξη. Βάση τής Nomenclator Zoologicus ή ονοματολογία στήν ζωολογία έως τό 1994, είχε ανακαλύψει 337.789 γένη ζώων, έκ τών οποίων τά 196000 ονόματα ήταν αμιγώς Ελληνικά. Στήν ιατρική βάσει τού λεξικού Dorland1994 τό 68%, στήν βοτανολογία τό 60% βάσει τού λεξικού Δ.Καβαδία καί στήν επιστημονική καί τεχνική ορολογία τό 45% βάσει Mc Graw-Hill λεξικού, είναι λέξεις αμιγώς Ελληνικές.

Ποία Αγγλική « Γλώσσα » ;
• An – έν, un
• Master – magister μάστρος καί μέγιστος
• Art – Άρτιος
• Scope – σκοπιά, σκοπεύω
• Any – Ένιος
• Hand – Χανδάνω, περιέχω
• Dataδοτός, δεδομένος έκ τού δόω
• Glossary – gloss, glossa, γλώσσα
• Absolute – ab(s)lute Απόλυτο
• Reality – Res (λατ) ρέζω, πράττω
• Existence, Exist – Εξ+ίστημ, εξίστημι
• Shake – Σείω
• Plan – Πλάνος
• Professor, Profess – Πρό + Φημί
• Mode – Τρόπος, μήδος = σχέδιον
• Mix – Μίσγω, ανακατεύω
• Option – Οπτεύω
• Complex – Συμπλέκω
• Differ – Διαφέρω
• Dance – Δίνησις, δυνεύω
• Arms – Άρμενον, όπλο, εξοπλισμός
• Imitate – Μιμήτωρ, μίμος
• Memory – Μέρμηρα, μερμηρίζω = φροντίζω
• Dictate – Δείκνυμι
• Absent – Άπειμι, απέχω
• Mortal – Μόρος = Θάνατος
• Confess – ΣυνΦάσκω = Μαρτυρώ
• Genesis – Γένεσις
• Melancholy – Μελαγχολία
• Opportunity, Ob + Porto – Επι + πόρω, Περνάω, penetrar Diadi Pireo y del pirata =.
Cualquiera sea el experimento en tierra de Atenas antigua, EL prado era islote. El cruce con el fin de comunicarse con alguien en la isla llamada Perama, pasaje. Ακόμα καί σήμερα υπάρχει ή περιοχή Πέραμα γιά νά πάς στήν Σαλαμίνα. Στά Λατινικά κατέληξε Portus από όπου καί οί λέξεις Port = μεταφέρω καί Puerto = Λιμάνι. Έτσι ό Πειραιάς έγινε ό Νονός όλων τών λιμένων τού κόσμου
(Στράβων Γεωγραφικά Α΄,C59- «Έλλην Λόγος»Άννα Τζιροπούλου Ευσταθείου)

ΑΓΓΛΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ : Ενά γλωσσικό μόρφωμα, δέν έχει γένη, no tiene terminaciones, golpeadores. Poseído del empirismo : Un gráfico se dice Hola y pronunció una, EI , ¡ay

"Dioses ..ean synomiloun se echrisimopoiousan ya sea la lengua griega .."
ΚΙΚΕΡΩΝ (περί Ρήτορος)

Σήμερα ή Ελληνική γλώσσα υπονομεύεται από δημοτικιστές, αλλά ακόμα καί ό δημοτικιστής Ψυχάρης γράφει:

«γλώσσα καί πατρίδα είναι τό ίδιο. Νά πολεμά κανείς γιά τήν πατρίδα ή γιά τήν εθνική του γλώσσα, ένας είναι ό αγώνας». Το πρόβλημα που δημιουργήθηκε από τη διαφορά ανάμεσα στη γραπτή γλώσσα των λογίων και τη γλώσσα του λαού, η οποία άρχισε να διαμορφώνεται κατά την ελληνιστική εποχή και κληροδοτήθηκε στη βυζαντινή και στη νέα ελληνική.
Κατά τη διάρκεια της τουρκοκρατίας ήταν αναγκαίο να γράφονται συγγράμματα στη γλώσσα του λαού, ώστε να γίνονται κατανοητά από τους ολιγογράμματους υπόδουλους Έλληνες. Así, λόγιοι όπως οι Ν. Σοφιανός (15siglo.), Μάξιμος Καλλιπολίτης (16ος-17ος αι.), Φραγκίσκος Σκούφος (17siglo.), Ηλίας Μηνιάτης (18siglo.), Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός (18siglo.) και πάρα πολλοί άλλοι έγραφαν στη δημοτική, χωρίς να λείπουν φυσικά και αυτοί που έγραφαν σε αρχαΐζουσα γλώσσα.
Στα τέλη του 18ου αιώνα και στις αρχές του 19ου αιώνα οι λόγιοι ήταν διχασμένοι στο γλωσσικό ζήτημα· πολλοί έγραφαν στην αρχαΐζουσα ((A). Γαζής, N. Δούκας, N. Θεοτόκης, P. Κοδρικάς), ενώ άλλοι στη δημοτική ή πολύ κοντά σ’ αυτήν (Ρήγας, (C). Κωνσταντάς, (D). Φιλιππίδης, (D). Καταρτζής, Yo. Βηλαράς, (A). Χριστόπουλος, (D). Σολωμός). Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση του Α. Κοραή, ο οποίος πρότεινε μια μέση λύση ανάμεσα στη λόγια και τη δημοτική γλώσσα: η δημοτική να κρατά τους τύπους των λέξεών της αλλά να προσθέτει λόγιες καταλήξεις. Να λέει δηλαδή αντί ψάρι οψάριον, αντί πουλί πουλίον, αντί νοικοκύρης οικοκύριος κ.ο.κ.
Η κατάσταση του γλωσσικού ζητήματος παρέμεινε η ίδια και στα πρώτα μετεπαναστατικά χρόνια. El 1853 ο Π. Soutsos predica un retorno a la lengua griega antigua que sugiere el uso de la antigua gramática, el vocabulario y la sintaxis antigua de la antigua. El 1888 ο Γ. Psycharis, enseñado en París, κυκλοφόρησε το βιβλίο «Το ταξίδι μου», που υπήρξε σταθμός στην πορεία του γλωσσικού ζητήματος. Ο Ψυχάρης κήρυττε ότι η δημοτική έπρεπε να καθιερωθεί ως γραπτή γλώσσα του έθνους. Το κήρυγμα αυτό, παρά τις επιφυλάξεις που μπορεί να είχε κανείς για τις λύσεις που πρότεινε, πολύ σύντομα άρχισε να καρποφορεί· οι λογοτέχνες άρχισαν σιγά σιγά να γράφουν στη δημώδη γλώσσα, έγιναν προσπάθειες να καθιερωθεί η δημοτική στην εκπαίδευση και σε άλλους τομείς της πνευματικής ζωής.
El 1917 η κυβέρνηση Βενιζέλου καθιέρωσε τη δημοτική στα δημοτικά σχολεία και περιόρισε την καθαρεύουσα στις δύο τελευταίες τάξεις. El 1941 εκδόθηκε από το κράτος η «Νεοελληνική γραμματική της δημοτικής», την οποία σύνταξε επιτροπή ειδικών με πρόεδρο και εισηγητή το Μ. Τριανταφυλλίδη. Η επιτροπή καθιέρωσε τα γραμματικά στοιχεία και το λεξιλογικό θησαυρό της προφορικής παράδοσης και προσάρμοσε τις λέξεις στη δημοτική.
Μετά από παλινδρομήσεις που σχετίζονται άμεσα με τις κάθε φορά πολιτικές εξελίξεις, η δημοτική έγινε η επίσημη γλώσσα του κράτους το 1975 y desde el 1976 άρχισε η σταδιακή μεταγλώττιση των σχολικών βιβλίων.

El golpe final al griego LANG dio todo metilfurfural, donde con el decreto abolió la lengua griega, αναγκάζοντας μας νά αποστηθίσουμε άχρηστους γραμματικούς κανόνες καί νά ομιλούμε μία βάρβαρη γλώσσα.
Δεχθήκαμε τό είμαστε καί όχι τό είμεθα, τό εύηχο καί εξακολουθητικό -θ- Sustituido por -t instantánea- y Platón Platón, Sófocles fue Sófocles, etc..
El argumento de que tenemos que hablar el idioma de la gente es la mayor estafa. Después por la gente de la "violencia" era analfabeta, analfabetos y sin educación, Cómo ahora decirle para seleccionar el idioma de.
Cristianos bautizan a los niños sin consultarlos, διότι εκείνα λόγω τής ηλικίας, δέν μπορούν νά καταλάβουν τό καλό των. Οί γιατροί εμβολιάζουν τά παιδιά χωρίς νά τά ρωτήσουν, διότι πάλι αυτά δέν καταλαβαίνουν πόσο καλό τούς κάνει τό εμβόλιο. Οί Έλληνες όμως πώς νά επιλέξουν τήν γλώσσα πού θά ομιλήσουν όταν δέν έχουν γνωρίσει άλλη. Καί πώς είναι δυνατόν νά ομιλούν άλλη γλώσσα μετά από τόσους πολέμους, πείνα, y la miseria que se conocieron siglo pasado. Por lo que fueron forzados a permanecer analfabetos y sin educación porque no tenían elección. Αυτήν τήν γλώσσα τήν έμαθαν λόγο ανωτέρας βίας καί αυτήν έδωσαν στά παιδιά των. Αντί όμως οί πολιτικοί νά επαναφέρουν τήν σωστή γλώσσα, καί νά επιμείνουν νά τήν μάθη ό λαός, σάν τό βάπτισμα καί τό εμβόλιο, υιοθέτησαν αυτήν τήν κατανάγκη γλώσσα πού χρησιμοποιούσε ένα μέρος τού λαού. Νομιμοποιούν δηλαδή ένα προϊόν πού προήλθε από έγκλημα. Españoles amenazados con la salida de la UE. Si por razones de simplicidad suprimido o tilde DE Lexie ESPANIA y venció. Sin embargo, el idioma español tiene una historia de varios siglos, Y nO 9000 años por lo menos.

Ή γλώσσα έγινε μονοτονική καί μαζί της ή παιδεία καί ή πνευματική πρόοδος. Όποιος υπονομεύει τήν γλώσσα, υπονομεύει καί τά πνευματικά θεμέλεια τής Ελλάδος. Ό μεγάλος Γκαίτε είπε: «Άκουσα τό ευαγγέλιο στόν άγιο Πέτρο σέ όλες τίς γλώσσες. Ή Ελληνική αντήχισε σάν άστρο πού εμφανίζεται μέσα στήν νύχτα». Πώς όμως ομιλούσαν οί πρόγονοί μας : ή Ελληνική γλώσσα είναι γλώσσα μουσική. Ή φωνή ανεβοκατέβαινε κυριολεκτικά τήν μουσική κλίμακα. Όταν οί Ρωμαίοι πολίτες πρωτο άκουσαν στήν Ρώμη τά Ελληνικά αρθρώμενα από Έλληνες ρήτορες, συνέρρεαν νά αποθαυμάσουν τούς ανθρώπους πού ελάλουν ώς αηδόνες. Ή Ελληνική γλώσσα υπερείχε ώς πρός τήν αρμονία καί μελωδία επειδή ακριβώς είχε τά φωνήεντα καί τά σύμφωνά της αρμονικά διαρρυθμισμένα είς μελίφθογγον κράσιν ώστε νά δίδουν πάντοτε εύηχο μουσικό σύνολο. Τά τραχέα μετά τών λείων, τά σκληρά μετά τών μαλακών, τά κακόφωνα μετά τών ευφώνων, τά δυσέκφορα μετά τών ευπροφόρων. Κατά τόν Διονύσιο Αλικαρνασσέα : «διότι καί μέλος έχουσιν αί λέξεις καί ρυθμόν καί μεταβολήν..ώστε ή ακοή νά τέρπεται.». Οί Έλληνες λαός ερασίμολπος συνέθεσε τήν γλώσσα του όπως ακριβώς καί τά απείρου κάλλους άσματά του, αποσκοπώντας είς τό λογώδες μέλος, δηλαδή τήν μουσική τού λόγου. Ό Πλάτων απαιτούσε τόν ρυθμό καί τήν μελωδίαν «..ώσπερ όψον επί τόν λόγον, τόν δέ λόγον μουσική γραμμάτων…»( Πολιτεία 549-Β). Ό Δημόκρητος είχε αφιερώσει ολόκληρη πραγματεία «περί ευφώνων καί δυσφώνων γραμμάτων», ενώ ό Αριστοφάνης ομιλεί διά τής αρμονίας «ήν οί πατέρες παρέδωκαν». Ό Πτολεμαίος στό έργο του μουσικά γράφει: «τρία τά ρυθμιζόμενα : μέλος, κίνησις σωματική καί λέξις». Ό Πυθαγόρας προτιμούσε τήν Δωρικήν διάλεκτον διά τόν ιδιάζοντα αρμονικόν της ήχο καί αυτό τό απέδιδε στήν αρχαιότητά της. Τόσον ό Αρχίλοχος όσο καί ό Βακχυλίδης καί ό Αριστόξενος συνοψίζουν: «οί Έλληνες διά τού λόγου τραγουδούσαν καί διά τού τραγουδιού μιλούσαν». Τό ίδιο καί ό αυστηρός Κικέρων παρατηρεί στό βιβλίο του Περί Ρήτορος: «οί Έλληνες λίγο έλειπε νά κάνουν στίχους καί τόν πεζό λόγο, τόσο πολύ τούς άρεσε ό αρμονικός ήχος». Ό Επτανήσιος ευπατρίδης Διον. Ρώμας κατελήγοντας σέ ένα μελαγχολικό συμπέρασμα λέγει: «τέτοια γλώσσα καμωμένη νά ομιλιέται από Θεούς εκακόπαθε στό στόμα τών ανθρώπων». Así lo ondulación natural y genuina efilodoxise restaurar con conceptos muy poco conocidos como erudito holandés Erasmo, quien nació en Rotterdam 1466 καί πέθανε στήν Ελβετία 70 años después. Τό ήτα τό προφέρει ώς έψιλον μακρό, τά β,(c),(d), τά θέλει σκληρά καί κοφτά όπως τά λατινικά b,d,g, τό ζ ώς zd καί τό θήτα τό ορίζει ώς ταύ δασύ. Επίσης τό φ τό δασύνει μέ τήν προσθήκη τού (el) κάνοντάς τό κάτι σάν πφ, ενώ τό (x) τό μεταφράζει ώς ασθενές κάππα. Ή δασεία μας πού προφέρεται ώς παχεία πνοή, θυμίζει τό (x) καί ακούγεται ακόμα καί στά σύνθετα. Έχοντας διαλύσει τό ου σέ ο-ου, αφήνει τήν γλώσσα μας χωρίς ου καί μεταχειρίζεται τό ύψιλον ώς ου. Ή κακοποίηση αυτή τού Έρασμου δέν είναι τυχαία. Άν κάποιος διαβάσει ένα αρχαίο κείμενο μέ τήν ερασμιακή καί κατόπιν μέ τήν νεοελληνική, φαίνεται ωσάν νά μήν υπάρχει καμμία συγγένεια μεταξύ τής αρχαίας καί τής νεοελληνικής. Αυτό δέν είναι τυχαίο, αλλά δικαιολογεί διώξεις, αρπαγές καί αδικίες πρός τόν ελληνισμό πού ξεκινούν από τήν εποχή τών σταυροφόρων έως σήμερα. Καμία συμπάθεια πρός τού Νεοέλληνες, αφού πρέπει νά μήν είναι απόγονοι τών αρχαίων Ελλήνων. Σήμερα έχουν καταφέρει οί Έλληνες νά ομιλούν τήν Ελληνική κατα τρόπο εγκληματικό. Entonces, ¿dónde Isaac Vossou EN viribus rhytmi escribe cómo Primes griega no tiene ninguna relación con la pronunciación real. Συνεπώς οί Νεοέλληνες πρός τόν τονισμό δέν έχουν σχέσι μέ τά αρχαία Ελληνικά, πού πλέον μόνο οί Ευρωπαίοι γνωρίζουν. Γιαυτό ακριβώς τόν λόγο μετά τόν Έρασμο, ήρθαν άλλοι Ολλανδοί, πού θέλησαν νά διορθώσουν καί τούς τόνους μας. Πράγμα όχι πάλι ευρύτερα γνωστό. Ό Ισαάκ Βόσσιους ισχυρίζεται πώς τά Ελληνικά πρέπει νά τονίζονται όπως τά λατινικά. Αυτός ό νέος σοφός φαίνεται πώς ξέχασε τόν Διονύσιο Θράκα καί τήν εργασία του «Τέχνη Γραμματική» πού εχάρισε στόν κόσμο μαζι μέ τό όνομά του καί τήν επιστήμη τής γραμματικής: «τόνος εστίν απήχησις φωνής εναρμονίου ή κατά ανάτασιν έν τή οξεία ή κατά ομαλισμόν έν τή βαρεία ή κατά περίκλασιν έν τή περισπωμένη». Ό Πορφύριος επίσης λέγει: «τόνος εστίν επίτασις ή ένεσις ή μεσότης συλλαβών ευφωνίαν έχουσα». Ό Ισσαάκ αγνόησε καί τόν Ηρωδιανό στό έργο: «Καθολική Προσωδία»,καθώς καί όλους τούς Αλεξανδρινούς λογίους, οί οποίοι γνωρίζοντες καί κατέχοντες τόν αληθινό κυματισμό τής Ελληνικής, ώρισαν τούς κανόνες τονισμού. Καί όμως,οί ανεκδιήγητες θεωρίες περί λατινικού τονισμού τής Ελληνικής γλώσσης υιοθετήθηκαν γύρω στό 1700 μέ συνέπεια τόσο στήν Ολλανδία όσο καί στήν Αγγλία νά αρχίσουν νά τυπώνωνται τά Ελληνικά κείμενα χωρίς τόνους. Οί τόνοι επανήλθαν 100 χρόνια αργότερα όταν ό Άγγλος Πάρσον απέδειξε ότι ό λατινίζων τονισμός δέν ταιριάζει στήν Ελληνική γλώσσα.

Γενικότερα οί Ελληνικές λέξεις προφερόμενες ερασμιακά παρουσιάζουν ακατανόητα σχήματα ώστε ένας αληθινός γνώστης τής Ελληνικής, εύκολα αντιλαμβάνεται τού λόγου τό αληθές: EL evdokimein se convierte en e-th-do-y-con-in, Los colonos se traduce en E-po-i-ko-i, El tiempo de u-i-ro-i, etc.. Como Johann Rouchlin, ό μεγαλύτερος Γερμανός φιλόλογος τής Αναγεννήσεως εργάσθηκε απηλλαγμένος από προκαταλήψεις καί φανατισμούς γιά νά καταλήξη στό συμπέρασμα ότι: ορθή προφορά είναι μόνον αυτή πού διατηρήθηκε στά χείλη τών Ελλήνων καί όχι εκείνη πού κατασκευάσθηκε βάσει υποθέσεων. Ό Άγγλος Επίσκοπος Στέφανος Βιντονιένσις απηγόρευσε τήν ερασμιακή απειλώντας μέ αφορισμό όποιον θά τήν δίδασκε. Τήν Ερασμιακή τήν απεκήρυξαν Ό Γάλλος Ελληνιστής Ντ’Αρτώ, ή Ιταλική εγκυκλοπαίδεια ΤREKANI, ή Γαλλική καί Ουγγρική Ακαδημία, καθώς καί άλλοι Ελληνιστές, ακόμα καί οί Ρώσοι, αλλά μόλις τόν 19ον αιώνα. LA 1892 ό Ολλανδός Mueller σέ ομιλία του, λέγει πώς ό Ερασμιακή προφορά είναι γελοία. Γιά τήν αντικατάστασι μάλιστα αυτής τής προφοράς ίδρυσε στήν Ολλανδία φιλελληνικό συλλόγο κατά τής Ερασμιακής.
Ό Ζάκ Λακαρριέρ λέγει: Sé que esta área, colegios y universidades insisten en enseñar este acento ridículo que llamó a la Erasmus, quien maltratar, desfigura, κολοβώνει καί σχίζει τούς γλυκούς σάν τού αυλού ήχους τής αρχαίας Ελληνικής.
ΕΝ ΚΑΤΑΚΛΕΙΔΙ : τό Αλφάβητον είναι Ελληνικό καί ημείς πού κατοικούμε είς τήν χώρα αυτήν, ανέκαθεν εσμέν Έλληνες από τότε πού εμφανίσθη ό άνθρωπος επί τής γής. Πρέπει δέ νά υπερασπιζόμεθα τήν Ελληνική θεία γλώσσα, όπως καί τήν πατρίδα.
Όλο τό πολιτιστικό οικοδόμημα τής Ευρώπης είναι κατά βάσι παιδί τού Ελληνικού κόσμου. Οί αέναοι Έλληνες ταξιδευτές Πελασγοί, Αιολείς, Αχαιοί, Μινωίτες, Μινύες, διέσχιζαν τήν Γηραιά Ήπειρο αξιοποιώντας κάθε θαλάσσια οδό. Εκείνοι όμως πού δέν βλέπουν τά στοιχεία καί τήν αλήθεια, επιμένουν στίς ινδοευρωπαϊκές θεωρίες εξυπηρετώντας πολιτικές καί οικονομικές σκοπιμότητες. Αυτή ή προσπάθεια ασυνέχειας τής Ελληνικής ιστορίας, δέν είναι τυχαία. Δυστυχώς αυτή ή ασυνέχεια σήμερα γίνεται προϊόν εκμεταλλεύσεως από τά όμορα κράτη τής Ελλάδος (καί τά κρατίδια, Σκόπια). Καταρχάς όποιος Έλληνας υιοθετεί αυτές τίς θεωρίες περί Φοινίκων, ινδοευρωπαίων κτλ, μειώνει τά Ελληνικά ιστορικά δικαιώματα σέ αυτήν τήν Γή. Οί θερμοί θιασώτες αυτών τών θεωριών, πού βρίσκουν σύμφωνους καί διαφόρους επιφανείς Έλληνες επιστήμονες, είναι οί βόρειοι καί ανατολικοί γείτονές μας. Αυτές οί θεωρίες προκάλεσαν τούς υπανθρώπους (Σκοπιανικά συνονθυλεύματα) νά θεωρούνται Μακεδόνες, τούς άλλους υπανθρώπους (Αλβανοί) νά θεωρούνται Ιλλυριοί, καί τούς άλλους υπανθρώπους (Βούλγαροι) νά θεωρούνται Θράκες. Άν δηλαδή καί οί ανατολικοί υπάνθρωποι αναπτύξουν τίς ίδιες δημόσιες σχέσεις μέ τούς προηγούμενους, τότε δέν αποκλείεται νά γίνουν καί αυτοί απόγονοι τών Τρωών. Βέβαια αυτό δέν πρόκειται νά αργήση, αφού εδώ καί χρόνια μιλούν στήν Τουρκία γιά «προτούρκους», ενώ ή αναισχυντία των έχει φθάσει στό σημείο νά θεωρούν τούς Χετταίους προγόνους των, κατοχυρώνοντας έτσι τά ιστορικά των δικαιώματα στήν γή τής Μικράς Ασίας. Οί θεωρίες λοιπόν αυτές τών Ινδοευρωπαίων καί Φοινίκων, καθίστανται επικίνδυνες γιά τόν Ελληνισμό καί τήν χώρα αυτή. Ή μάχη πού διαδραματίζεται τους τελευταίους 2 siglos, sin tener en cuenta las guerras físicas, que es cultural

Maestro-lista.blogspot.gr

El KARYANI Paggaiou Ayuntamiento y Comunidad: Unos fragmentos de la larga historia

Construido al lado del último, laderas occidentales de las condiciones de símbolos, cerca Paggaio y la desembocadura del río Struma, la Karyani o Karyani, como se le conoce comúnmente en la lengua griega moderna, es un pueblo habitado por griegos, que los comienzos de la historia se han perdido siglos atrás.

Στην περιοχή του χωριού εντοπίστηκαν σαφή ίχνη παλαιολιθικής εγκατάστασης, (πριν το 10.000 por ejemplo), μεταξύ άλλων και στην Ακρόπολη του αρχαίου Πιερικού πολίσματος του Φάγρητα, situado en la colina "Cannon", que se eleva por encima ya la izquierda de Orphani, para cualquier persona que va allí desde Galipsos. Seguir leyendo

Amphipolis.gr | El idioma de los antiguos macedonios

El idioma de los antiguos macedonios

Los más importantes dialectos griegos de la península griega y Asia Menor alrededor 500 por ejemplo.

Dimitri E.. Evangelides

La lengua griega, de acuerdo con los dictámenes científicos más recientes((a)), formado en Grecia, después de la llegada del proto-griego, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((b)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 por ejemplo. y 1900 por ejemplo. es decir. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. (D). Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (ver. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((c))

Πρωτοελλ

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου

2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, Creta etc., el dialecto de Elis, el Aitoliki, el Neo-aqueo, y dialectos de los tres principales grupos raciales de Epiro - tesprotos, Molossos, Chaonia) y

3. El llamado dialecto central, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) y el Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Ολοκληρώνοντας την εικόνα αναφέρουμε ότι γύρω στο 1600 por ejemplo. ένα τμήμα αιολοφώνων Αχαιών μετανάστευσε από την ΝΑ Θεσσαλία (=Αχαΐα Φθιώτις) στην ΒΑ Πελοπόννησο. Εκεί η διάλεκτός τους άρχισε να εμφανίζει νεωτερισμούς και να δέχεται επιδράσεις από την Αρκαδική (αργότερα Αρκαδο-κυπριακή) διάλεκτο της κεντρικής Πελοποννήσου (όπου γύρω στο 1900 por ejemplo. είχαν μεταναστεύσει και εγκατασταθεί οι Αρκαδόφωνοι, προερχόμενοι από την περιοχή της σημερινής Δυτικής Μακεδονίας). Έτσι διαμορφώθηκε τελικώς η γνωστή μας, από τις πινακίδες με την Γραμμική Β, διάλεκτος των Μυκηναϊκών Βασιλείων, η οποία παλαιότερα αναφερόταν ως Αχαϊκή (δεν πρέπει να συγχέεται με την προαναφερθείσα Νεο-Αχαϊκή, μια δωρική διάλεκτο), ενώ σήμερα έχει επικρατήσει γενικότερα να την αποκαλούμε Μυκηναϊκή. Με την κατάρρευση του Μυκηναϊκού κόσμου, η Μυκηναϊκή διάλεκτος έπαυσε σταδιακά να χρησιμοποιείται για να εξαφανιστεί οριστικά γύρω στο 1150 por ejemplo. Final, με την διασταύρωση αιολικών και δυτικών διαλεκτολογικών στοιχείων, προέκυψαν η Θεσσαλική y el Βοιωτική διάλεκτος.

Ποιά ήταν λοιπόν η γλωσσολογική σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς σε σχέση με τις παραπάνω διαλέκτους της ελληνικής γλώσσας;

Πριν ασχοληθούμε με τις απαντήσεις στο ερώτημα αυτό θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι έρευνες και οι μελέτες για την μακεδονική σημείωσαν εξαιρετική πρόοδο τα τελευταία τριάντα χρόνια, με αποτέλεσμα να είμαστε σε θέση να αναφερόμαστε πλέον σε επεξεργασμένο γλωσσολογικό υλικό, από το οποίο μπορούμε να καταλήξουμε σε συγκεκριμένα επιστημονικά συμπεράσματα.

Οι επιστημονικές πάντως συζητήσεις ξεκίνησαν ουσιαστικά από τις αρχές του 19ου αιώνα με την έκδοση στην Λειψία της Γερμανίας μιας σύντομης σχετικά μελέτης από τον Φ. Γκ. Στουρτς titulado"Περί της διαλέκτου της ελευθέρας μακεδονικής»((d)), που στόχευε να παρουσιάσει τις απόψεις και την έρευνά του για την θέση της μακεδονικής ως διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας και κυρίως με την έκδοση το 1825 του έργου του (C). O. Mύλλερ «Περί της κατοικίας, της καταγωγής και της αρχαιότερης ιστορίας του μακεδονικού λαού»((e)). Δυστυχώς η συζήτηση από επιστημονική σύντομα μετατράπηκε σε πολιτική και εξελίχθηκε σε μια ατέρμονα σειρά αντιπαραθέσεων για την ελληνικότητα ή μη αυτής της γλώσσας.((f))

como se observa: «…Durante varias décadas se ha producido una intensa controversia sobre la inclusión o no de Macedonia en dialectos griegos. Το πρόβλημα οφειλόταν εν μέρει στην ανεπάρκεια του υλικού, πρώιμων επιγραφών κυρίως, αλλά και σε εξωεπιστημονικούς παράγοντες, καθώς ευθύς εξαρχής η διαμάχη ήταν στενά εξαρτημένη από τις πολιτικές και ιστορικές εξελίξεις στη νότια Bαλκανική κατά τον 19ο και τον 20ό αιώναακόμα και ως τις μέρες μαςκαι τις εδαφικές διεκδικήσεις των λαών που κατοικούσαν στην περιοχή».((g))

Επιχειρώντας επομένως να απαντήσουμε στο ερώτημα που θέσαμε παραπάνω για την σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς με τις άλλες ελληνικές διαλέκτους, πρέπει να διευκρινίσουμε ότι στο παρελθόν, αλλά και μέχρι πρόσφατα σχετικά, ήταν δύσκολη μια απλή και σαφής απάντηση λόγω ανυπαρξίας ή έστω σπανιότητας του γλωσσολογικού υλικού, που επέτρεπε ποικίλες υποθέσεις και απόψεις. Αυτές μπορούμε να τις κατατάξουμε σε τέσσερεις ομάδες, αναλόγως της θέσης που υποστηρίζουν:

1. Η πρωιμότερη θέση δεχόταν την άποψη ότι η Μακεδονική ήταν μια μεικτή γλώσσα, συγγενής της Ιλλυρικής (Η θέση του προαναφερθέντος G. O. Müller, αλλά και Σλάβων κυρίως επιστημόνων στην συνέχεια, όπως των G. Kazaroff, M. Rostovtzeff, M. Budimir, H. Baric κ.ά) ή της Θρακικής (υποστηρίζεται ακόμα και σήμερα από τον Βούλγαρο D. Tzanoff).

2. Μιά άλλη θέση, που υποστηρίχθηκε από σημαντικούς επιστήμονες, αποδεχόταν την Μακεδονική ως ανεξάρτητη Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, συγγενική με την ελληνική (V. Pisani, Yo. Russu, G. Mihailov, P. Chantraine, Yo. Pudic, C. D. Buck, E. Schwyzer, Vlad. Georgiev, W. W. Tarn και ο εξέχων Γάλλος γλωσσολόγος Olivier Masson στην αρχή της σταδιοδρομίας του).

3. La mayoría, sin embargo, los científicos y especialmente los lingüistas promovido y apoyado la que Macedonia fue otro dialecto griego (El punto de vista expuesto por F.. Γκ. Στουρτς που προαναφέραμε, αλλά και του «πατριάρχη» της ελληνικής Γλωσσολογίας Γ. Χατζιδάκι (1848-1941), του αείμνηστου Καθηγητή Γλωσσολογίας στο Α.Π.Θ. Νικ. Ανδριώτη, καθώς και των N. Kalleris, A. Fick, Otto Hoffmann, F. Solmsen, V. Lesny, F. Geyer, N. G. L. Hammond, A. Toynbee, Ch. Edson και του Olivier Masson στα ώριμα χρόνια του).

4. Final, πρέπει να αναφέρουμε και την ύπαρξη παλαιότερα μιας μικρής μερίδας επιστημόνων, οι οποίοι τήρησαν μια επιφυλακτική στάση, επικαλούμενοι την ύπαρξη κάποιων ασαφών σημείων και την ανεπάρκεια του γλωσσολογικού υλικού που ήταν διαθέσιμο την εποχή τους, με αποτέλεσμα να θεωρούν αδύνατη την διατύπωση τεκμηριωμένης θέσης [Κυρίως, ο Γάλλος γλωσσολόγος Antoine Meillet (1866–1936) και ο Ιταλοεβραίος Ιστορικός Arnaldo Momigliano(1908–1987)] (el).

Όμως και οι αρχαίες πηγές ήσαν, όχι μόνον εξαιρετικά φειδωλές στο θέμα της γλώσσας των Μακεδόνων, αλλά μάλλον επέτειναν την σύγχυση. Όπως εύστοχα και με σαφήνεια επεξηγείται αυτή η κατάσταση:

“…Oι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρονται μάλλον σπάνια σε αυτή καθαυτή τη γλώσσα των Mακεδόνων. Resumiendo (ver. τελευταία Παναγιώτου 1992-Kapetanopoulos 1995) θα μπορούσαμε να ομαδοποιήσουμε τις σχετικές μαρτυρίες ως εξής:

(a). Για τον χαρακτήρα της μακεδονικής διαλέκτου: Kατά τον Tίτο Λίβιο Mακεδόνες, Aιτωλοί και Aκαρνάνες μιλούν την ίδια διάλεκτοπαραπλήσια διαπίστωση κάνει και ο Στράβων για τη διάλεκτο Hπειρωτών και Mακεδόνων. Como todos sabemos, τα ιδιώματα όλων των παραπάνω φύλων ανήκουν στη βορειοδυτική διαλεκτική ομάδα. Oι μαρτυρίες αυτές επιβεβαιώνονται πλέον από τις διαλεκτικές επιγραφές και με τη σειρά τους συνδυάζονται με έμμεσες μαρτυρίες των πηγών για τη συγγένεια Mακεδόνων και Δωριέων: ο Hρόδοτος (1.56) ταυτίζει Mακεδόνες και Δωριείςο ίδιος (5.20, 5.22, 8.137, 8.138), όπως και ο Θουκυδίδης (2.99.3) και άλλες μεταγενέστερες πηγές γνωρίζουν τον μύθο που συνδέει τον βασιλικό οίκο των Tημενιδών με το Άργος και τον Hρακλή, πληροφορίες που επιβεβαιώνονται εμμέσως από αρχαιολογικά ευρήματα π.χ. τον κατάδεσμο που δημοσίευσε ο Tιβέριος (1989) […] Aντίθετα, γενεαλογικοί μύθοι του Hσιόδου και του Eλλανίκου συνδέουν τους Mακεδόνες με τους Aιολείς, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν σοβαρά στοιχεία ενισχυτικά αυτής της παράδοσης.

(b). Para la gradual marginación del dialecto macedonio: Ya en el ejército de M. Alejandro, un conjunto interactivo de diferentes orígenes, los macedonios expresan en común – η διάλεκτος χρησιμοποιείται μόνο μεταξύ Mακεδόνων ή σε στιγμές έντονης συγκίνησης. H νεότερη χρονολογικά μαρτυρία για τη διάλεκτο είναι των μέσων του 1ου αιώνα π.X. και αναφέρεται στην υποχώρησή της ήδη πριν από την περίοδο αυτή στην πτολεμαϊκή αυλή. Oι μαρτυρίες των πηγών επιβεβαιώνονται και από τις επιγραφές.

(c). Για τη μακεδονική διάλεκτο και την κοινή: H propagación común a través de la conquista macedonia y prevalecido, sin parar, Gracias a los reinos helenísticos. Έτσι συνδέθηκε αργότερα στη συνείδηση ορισμένων αττικιστών πολύ στενά με τους Mακεδόνες, σε βαθμό που ο όρος μακεδονίζειν να αποκτήσει σε ορισμένους από αυτούς την έννοια ‘ομιλώ την κοινή’ (por ejemplo. Aθήναιος, «Δειπνοσοφισταί» 3.121f-122a) – για τον λόγο αυτό προκάλεσε και τα ειρωνικά τους σχόλια. Ως απόδειξη επίσης αυτής της σημασίας του μακεδονίζειν μπορούν να αντιπαρατεθούν χωρία αττικιστών, όπου ο ίδιος τύπος χαρακτηρίζεται από τους μεν ως «μακεδονικός» και από τους δε ως τύπος «ευτελής» που χρησιμοποιούν οι «αμαθείς» ή οι «νεώτεροι»…”.((I))

Έχουμε ήδη τονίσει ότι τα τελευταία τριάντα περίπου χρόνια, la situación ha cambiado radicalmente gracias a la Academia de Ciencias de Berlín publicaciones de material epigráfico de la región de Salónica (1972) y el norte de Macedonia (1999), καθώς και του Κέντρου Ελληνικής-Ρωμαϊκής Αρχαιότητος (Κ.Ε.Ρ.Α.) από την Άνω Μακεδονία (1985) και την περιοχή της Βεροίας (1998). Επί πλέον το ΚΕΡΑ δημοσίευσε τρείς σημαντικότατες συλλογές ονομάτων από τις περιοχές της Βεροίας, της Εδέσσης και εκπατρισμένων Μακεδόνων.

Όπως ξεκαθαρίζει και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Ιωάννης Μ. Ακαμάτης σε ένα εξαιρετικό άρθρο του με τον τίτλο «Η γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων• νέα στοιχεία από την Πέλλα»((j)):

«Για μεγάλο χρονικό διάστημα η γλώσσα που μιλούσε ο λαός των Μακεδόνων υπήρξε αντικείμενο συζητήσεων και διαφορετικών προσεγγίσεων. Από μερικούς μάλιστα ερευνητές, τον αμερικανό καθηγητή BORZA και τους μαθητές του, θεωρήθηκε πως το σύνολο των ελληνικών επιγραφών που βρέθηκε στη μεγάλη Τούμπα της Βεργίνας ανήκουν στους συγγενείς των βασιλέων, αφού οι τάφοι είναι βασιλικοί. Η γλώσσα τους λένε είναι φυσικό να είναι η ελληνική αφού οι ίδιοι μελετητές υποστηρίζουν πως η βασιλική οικογένεια και η ανώτατη τάξη μόνο είχαν εξελληνιστεί. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι προφανές πως το επιχείρημα αυτό θα κατέπιπτε αν είχαμε ελληνικά κείμενα που ανήκουν στους κοινούς ανθρώπους και χρονολογούνται πριν από τα χρόνια του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της κοινής ελληνικής, ας πούμε πριν από τα μέσα του 4ου αι. por ejemplo.

D009-1Το πρώιμο νεκροταφείο της Αγοράς της Πέλλας μας έδωσε τα πιο σημαντικά ευρήματα. Από το τέλος του 5ου αι. por ejemplo. προέρχεται η επιτύμβια στήλη του Ξάνθου. Ενός φτωχού σχετικά παιδιού. Για να γίνει η μικρή στήλη ξαναχρησιμοποιήθηκε ένα κομμάτι μάρμαρο. Η επιγραφή στη στήλη γράφει: ΞΑΝΘΟΣ/ΔΗΜΗΤΡΙΟ/Υ ΚΑΙ ΑΜΑ/ΔΙΚΑΣ ΥΙΟΣ. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει εδώ το μητρωνυμικό Αμαδίκα. Το όνομα αυτό φαίνεται πως προέρχεται από τη ρίζα αμ- από όπου και το ομηρικό ρήμα αμά-ω (αρχ.=θερίζω) και τη μακεδονική κατάληξη -δίκα, θυμηθείτε το όνομα Ευρυδίκα. Παρατηρείστε τον κανονικό σχηματισμό της μακεδονικής κατάληξης σε α αντί η. Τα πρόσφατα μάλιστα ευρήματα από τη Βεργίνα μας έδωσαν τρεις φορές το όνομα της μητέρας του Φιλίππου ως Ευρυδίκας και όχι Ευρυδίκης. Así, ενώ τα παραδείγματα πριν από μερικά χρόνια ήταν λιγοστά σήμερα καθημερινά αυξάνονται με τις ανακαλύψεις της αρχαιολογικής σκαπάνης. Σας θυμίζω δύο ευρήματα από το νεκροταφείο της Πέλλας, βγαλμένα από το χώμα πρόσφατα. Πρόκειται για χρυσά φύλλα με την ταυτότητα των νεκρών. Στο ένα φύλλο καταγράφεται το όνομα Ηγησίσκα, αντί του Ηγησίσκη, από το ρήμα ηγούμαι. Σας αναφέρω ακόμα πως η νεκρή ήταν ένα μικρό κορίτσι, έτσι είναι -ίσκη=Ηγησίσκη. Στο άλλο καταγράφεται το όνομα Φιλοξένα. Άλλο ένα εύρημα από το νεκροταφείο της περιοχής της Αγοράς ανήκει σε ένα ενεπίγραφο μολύβδινο έλασμα, un katadesmo(ια), όπως έλεγαν οι αρχαίοι. Es un activo importante de la investigación arqueológica llevada a cabo en Macedonia en los últimos años. este texto, en mi opinión, μπορεί αποφασιστικά να βοηθήσει στην κατανόηση της Μακεδονικής διαλέκτου. Είναι ως αυτή τη στιγμή, το μοναδικό διαλεκτικό κείμενο της μακεδονικής. Η σημασία του αυξάνει ακόμα περισσότερο γιατί είναι σχετικά εκτεταμένο κείμενο. Αυτό το κείμενο που είναι έτοιμο προς δημοσίευση, μόλις εμφανιστεί, είμαι βέβαιος πως θα σχολιαστεί ευρύτατα από τους ειδικούς γλωσσολόγους.

Η πινακίδα ήρθε στο φως μέσα σε ένα τάφο ενός ταπεινού ατόμου. Το κείμενο παρουσιάζει σχέσεις με την αττική στη σύνταξη. Όμως διαφέρει από την αττικο-ιωνική ομάδα στα εξής:

1. Το α και εδώ δεν γίνεται δευτερεύον η, ver. EG. Θετίμα, αντί Θετίμη, γάμαι αντί γήμαι, άλλα αντί άλλη, έρημα αντί έρημη, κακά αντί κακή.

2. Η συνίζηση του α και ο γίνεται α όχι ω, por ejemplo. ταν άλλαν πασάν αντί των άλλων πασών, χηράν αντί χηρών κ.λ.π.

3. General y otras particularidades nos ayuda clasificamos el idioma del texto en el grupo de dialectos del curso NW dórico griego. Αυτή λοιπόν είναι η Μακεδονική και αυτή εννοείται όταν ο Αλέξανδρος μιλά στους στρατιώτες του Μακεδονιστί…».

Por desgracia, οι παλιές θεωρίες αποσύρονται δύσκολα με αποτέλεσμα απομεινάρια απηρχαιωμένης «σοφίας» να επιβαρύνουν ακόμα επιστημονικά περιοδικά, πανεπιστημιακά εγχειρίδια και έργα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο Καθηγητής Μιλτ. Χατζόπουλος, υποδεικνύοντας ως χαρακτηριστικά παραδείγματα (προς αποφυγήν θα λέγαμε), το σχετικό κείμενο του Καθηγητή Ρ. Κρόσσλαντ (R. A. Crossland), στον Τρίτο τόμο – Μέρος 1, της φημισμένης και εγκυρότατης κατά τα άλλα «Αρχαίας Ιστορίας» του Πανεπιστημίου Καίημπριτζ για την Μακεδονική(ιβ) y el folleto Amerikanoroumanou profesor Eugene Borza(m).

También un ejemplo típico y mapas dialektologikoi que circula en el extranjero (αλλά και στην ελληνική δυστυχώς) βιβλιογραφία και οι οποίοι περιορίζουν τις ελληνικές διαλέκτους σε ένα μικρό τμήμα του ελληνικού χώρου (την νότια ηπειρωτική Ελλάδα, την νησιωτική και τις μικρασιατικές ακτές), ενώ εμφανίζουν τον χώρο της Μακεδονίας, καθώς και της Ηπείρου, να κατοικείται από ομιλητές μη-ελληνικών διαλέκτων!

1 Αντίγραφο από aeg-map2

Robert Morkot, Ed. 1996. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece.

Penguin Books”, p. 23.

http://www.trentu.ca/faculty/rfitzsimons/AHCL2200Y/LE%2004-01.htm

2 Αντίγραφο από greek_dialects

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/karten/griech/grdialm.htm

3 Αντίγραφο από CAH Vol III part1 J. B. Hainsworth

(Cambridge Ancient History Vol. III part 1)

Γιατί όμως υπήρχαν αυτές οι αμφιβολίες και αμφισβητήσεις για την θέση της μακεδονικής διαλέκτου;

Όπως εξηγεί ο καθηγητής Μ. Χατζόπουλος(ιδ):

«…Μία αιτία – ίσως η σπουδαιότερη – για την τόση αντίσταση στην αφομοίωση των νέων στοιχείων και την επιμονή σε ξεπερασμένες θεωρίες μέχρι ακόμα και τα τελευταία χρόνια, es la forma en la que, el siglo 19, η επιστημονική συζήτηση για την μακεδονική λαλιά και τον ελληνικό η μη χαρακτήρα της επικεντρωνόταν στην σποραδική εμφάνιση σε μακεδονικές λέξεις και κύρια ονόματα – που κατά τα άλλα φαίνονταν πλήρως ελληνικά – ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((b), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (f, (I), x,), που αναμένονταν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους, όπως για παράδειγμα Βάλακρος και Βερενίκα αντί Φάλακρος και Φερενίκα…».

Και συνεχίζει:

«[…] Desde mediados de los años 80 del siglo pasado, la aceleración de la investigación arqueológica en Macedonia y actividades del Programa de KERA "Macedonia" dio lugar a la presentación de numerosos artículos científicos y entre ellos por los lingüistas principales (Claude Brixhe, Άννα Παναγιώτου, O. Masson, L. Dubois, Μιλτιάδης Β. Χατζόπουλος) που αξιοποίησαν τα νεώτερα δεδομένα και οι οποίες συγκεντρώθηκαν, επιτρέποντας έτσι να προχωρήσουμε πέρα από τον Γόρδιο δεσμό, que, από τον 19ο αιώνα αιχμαλώτιζε όλες τις συζητήσεις γύρω από την γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων, es decir. στο εάν ήταν ελληνική ή όχι. Δεν είναι λοιπόν υπερβολή να λεχθεί ότι από εδώ και πέρα το εμπόδιο που παρεμπόδιζε την ταυτοποίηση της γλώσσας που ομιλούσαν ο Φίλιππος και ο Μέγας Αλέξανδρος είχε πια εξαλειφθεί: Η αρχαία μακεδονική ήταν μια πραγματική και γνήσια ελληνική διάλεκτος. Στο ζήτημα αυτό όλοι οι γλωσσολόγοι και φιλόλογοι που ασχολούντο ενεργά με αυτό το πρόβλημα είχαν πλέον την ίδια άποψη. Είναι όμως εξ ίσου αληθινό ότι δεν συμφωνούν στα πάντα.

Δύο ερωτήματα ακόμα εγείρουν σοβαρές διαφωνίες:

(a)) Πως εξηγείται η σποραδική παρουσία σε μακεδονικές λέξεις και ονόματα των φθόγγων β, (d), γ αντί των αντίστοιχων φθόγγων φ, (I), χ των άλλων ελληνικών διαλέκτων;

(b)) Ποια είναι η διαλεκτική θέση της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής;

Η πρώτη ερώτηση διερευνήθηκε αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια, αλλά με αποκλίνοντα συμπεράσματα από τους Claude Brixhe και Anna Panayotou από την μια μεριά και τους O. Masson, L. Dubois και τον υποφαινόμενο από την άλλη.

Sobre el tema de las relaciones dialécticas dentro de la griega de Macedonia, aparte de los científicos antes mencionados, la N. G. L. Hammond y E. Voutiras también hizo una importante contribución. Για όσο διάστημα πάντως ασχολήθηκα, σταδιακά πείσθηκα ότι τα δύο παραπάνω ερωτήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους ή σωστότερα, ότι η έρευνα για τις διαλεκτικές συγγένειες της Μακεδονικής διαλέκτου μπορούν να παράσχουν ικανοποιητικές ερμηνείες για αυτήν την επίμαχη ιδιαιτερότητα του συμφωνικού της συστήματος (of this controversial particularity of its consonantal system). […]

Έτσι η έρευνα για το συμφωνικό σύστημα της Μακεδονικής οδήγησε στο ερώτημα των διαλεκτολογικών συγγενειών αυτής της ομιλίας με τις οποίες ήταν στενότερα συνδεδεμένη. que era normal, El desacuerdo básico en el carácter griego o no griega de Macedonia, να παραμερίσει σε μια δευτερεύουσα θέση το ερώτημα της τοποθέτησής της εντός των ελληνικών διαλέκτων. Εν τούτοις δεν παραμελήθηκε πλήρως. Ya, ο F. G. Sturz, στηριζόμενος στον Ηρόδοτο, προσδιόρισε την Μακεδονική ως μια Δωρική διάλεκτο, ενώ ο Otto Abel υπήρξε ακριβέστερος και την τοποθέτησε μεταξύ των βορείων Δωρικών διαλέκτων. Υπέθεσε ότι ο Στράβων και ο Πλούταρχος παρείχαν τα αναγκαία επιχειρήματα για να επιμείνουμε ότι η Μακεδονική δεν διέφερε από την Ηπειρωτική διάλεκτο.

Η θεμελιώδης εργασία του Otto Hoffmann ήταν αυτή που εισήγαγε αποφασιστικά την Αιολική διάσταση στην συζήτηση, η οποία γινόταν ευρέως αποδεκτή στις μέρες μας (Daskalakis, Toynbee, Goukowsky). Η θέση για την Δωρική-βορειο-δυτική διάσταση πραγματοποίησε μια ισχυρή επαναφορά χάρη στο κύρος του J. N. Kalleris ακολουθούμενη από τον Γ. Μπαμπινιώτη, τον Olivier Masson και άλλους επιστήμονες με περισσότερο επεξεργασμένες απόψεις (A. Tsopanakis, A. Yo. Thavoris, M. B. Sakellariou and Cl. Brixhe). Τελικώς ο N. G. L. Hammond διατύπωσε την πλέον ξεκάθαρη άποψη, επιχειρηματολογώντας για την παράλληλη ύπαρξη δύο μακεδονικών διαλέκτων: Μιας στην Άνω Μακεδονία στενά συνδεδεμένης με τις Βορειο-δυτικές διαλέκτους και μιας άλλης στην Κάτω Μακεδονία συγγενικής με την Θεσσαλική. Ένα νέο όμως στοιχείο, η δημοσίευση ενός εκτενούς διαλεκτολογικού κειμένου από την Μακεδονία, δημιούργησε μια νέα κατάσταση. Το κείμενο αυτό προήλθε από την ανακάλυψη ενός κατάδεσμου (ver. NB. ια) από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. ο οποίος ανακαλύφθηκε σε τάφο της Πέλλας…»(ιε).

Αντίγραφο από Pella leaded tablet katadesmos 4th Century

Ο κατάδεσμος της Πέλλας (Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας)

Pellatab

Διαστάσεις: 30 cm X 6 cm
Κείμενο

[Θετί]μας καὶ Διονυσοφῶντος τὸ τέλος καὶ τὸν γάμον καταγράφω καὶ τᾶν ἀλλᾶν πασᾶν γυ-

[ναικ]ῶν καὶ χηρᾶν καὶ παρθένων, μάλιστα δὲ Θετίμας, καὶ παρκαττίθεμαι Μάκρωνι καὶ
[τοῖς] δαίμοσι• καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλειν ἀνορόξασα,
[τόκα] γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή• μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ’ ἢ ἐμέ,
[ἐμὲ δ]ὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν. Ἱκέτις ὑμῶ(n) γίνο-
[μαι• Φίλ;]αν οἰκτίρετε, δαίμονες φίλ[el](j), δαπινὰ γάρ
ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα• ἀλλὰ
[ταῦτ]α φυλάσσετε ἐμὶν ὅπως μὴ γίνηται τα[]τα καὶ κακὰ κακῶς Θετίμα ἀπόληται.
[—-]ΑΛ[—-]ΥΝΜ..ΕΣΠΛΗΝ ἐμός, ἐμὲ δὲ [(e)][(d)]αίμονα καὶ μακαρίαν γενέσται
[—–] ΤΟ[.].[—-].[..]..Ε.Ε.ΕΩ[ ]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ[—]

1. [Για της Θετί]μας και του Διονυσοφώντα την τελετή και τον γάμο γράφω την κατάρα, καθώς και για (τον γάμο) όλων των άλλων γυ-

2. [ναικ]ών, χήρων και παρθένων (με αυτόν), αλλά ιδιαίτερα για την Θετίμα και αναθέτω (αυτήν την κατάρα) στον Μάκρωνα και

3. [τους] δαίμονες. Και ότι μόνον όταν ξεθάψω και ξετυλίξω και ξαναδιαβάσω (αυτές τις λέξεις)

4. [Entonces] (μόνον να μπορεί) να νυμφευθεί ο Διονυσοφών και όχι πριν. Και είθε να μην παντρευτεί άλλη γυναίκα, παρά μόνον εμένα

5. και είθε να γεράσω με τον Διονυσοφώντα και κανέναν άλλο. Ικέτιδά σου είμαι:

6. δείξτε ευσπλαχνία στην [beso;], αγαπημένοι δαίμονες, ταπεινά (σας ικετεύω) γιατί με εγκατέλειψαν όλοι οι αγαπημένοι μου

7. Αλλά παρακαλώ φυλάξτε (αυτό το γραπτό) για χάρη μου ώστε να μη συμβούν αυτά τα γεγονότα έτσι ώστε χαθεί η Θετίμα με τρόπο κακό

8. και σε μένα δώστε ευδαιμονία και μακαριότητα.

Πρέπει να σημειώσουμε ότι πολλοί «καλοθελητές» έσπευσαν να μειώσουν την τεράστια σημασία αυτής της ανακάλυψης για τις γλωσσολογικές έρευνες, με επιχειρήματα που κυμαίνονταν από έναν απλό σκεπτικισμό μέχρι ανυπόστατες υποθέσεις. Ο Καθηγητής Μιλτ. Χατζόπουλος είναι αποστομωτικός στο θέμα αυτό:

«…Κατά την άποψή μου η παρουσία (γλωσσικών) τύπων όπως διελέξαιμι, ἰμέ, ἀνορόξασα, δαπινά, οι οποίοι είναι αναμενόμενοι στην Μακεδονική, αλλά τελείως ξένοι στις Βορειο-δυτικές διαλέκτους, αποτελεί αποφασιστική επιβεβαίωση για την ντόπια καταγωγή του συγγραφέα του κειμένου και μας επιτρέπει να απορρίψουμε την απίθανη υπόθεση ότι το κείμενο ίσως υπήρξε έργο κάποιου Ηπειρώτη κατοίκου που ζούσε στην Πέλλα…».(ιστ)
Τα επίμαχα σύμφωνα

Επανερχόμαστε στο διαβόητο ζήτημα της ύπαρξης στην Μακεδονική των ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((b), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (f, (I), x), που υπάρχουν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους.

Στο θέμα αυτό, όπως προαναφέραμε, υπάρχουν δύο απόψεις για την προέλευση του φαινομένου. Η πρώτη άποψη υποστηρίζεται κυρίως από την Καθηγήτρια Άννα Παναγιώτου:

«…Oρισμένες αρχαίες (από τον Πλούταρχο και μετά) καθώς και βυζαντινές πηγές επισημαίνουν ότι οι Mακεδόνες «χρώνται» B αντί του Φ (και κάποτε Δ αντί του Θ) σε ανθρωπωνύμια, σε λατρευτικά επίθετα, σε μήνες του μακεδονικού ημερολογίου και σε μακεδονικές «γλώσσες»οι γραμματικοί και οι λεξικογράφοι υποστηρίζουν ότι το ανθρωπωνύμιο Φίλα ([phvla]) por ejemplo. αντιστοιχούσε στο μακεδονικό Bίλα [bvla] (ή ήδη από το τέλος της κλασικής εποχής [vvla] σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, κυρίως Babiniotis 1992). Aυτή η διαφορά θεωρήθηκε από τους περισσότερους γλωσσολόγους και φιλολόγους ως απολύτως βασική, que están separados no macedonia de todos los dialectos griegos – Griega micénica incluidos -, διότι υποδήλωνε διαφορετική εξέλιξη συμφώνων στο φωνολογικό σύστημα της μακεδονικής: es decir, σύμφωνα με τη θεωρία αυτή, τα ινδοευρωπαϊκά ηχηρά δασέα *bh, *dh, *gh έχουν τραπεί στην ελληνική σε άηχα δασέα [ph th kh] (γραφήματα Φ, (I), X αντίστοιχα) έχοντας χάσει την ηχηρότητά τους, ενώ στη μακεδονική έχουν τραπεί αντίστοιχα σε [b d g] (γραφήματα B, (D), Γ αντίστοιχα), έχουν δηλαδή χάσει τη δασύτητά τους. Σύμφωνα με άλλους μελετητές, η διαφορά απηχεί εξέλιξη στο εσωτερικό της ελληνικής (αποκλειστοποίηση), θέση που μάλλον δύσκολα συμβιβάζεται με τα νεότερα δεδομένα από τα διαλεκτικά κείμενα (ver. τελευταία Brixhe & Panayotou 1994, 211 y 216-218, Παναγιώτου 1997, 202). Tal vez es más económico que asumir que los nombres que tienen esta característica es el lenguaje sigue siendo uno de los sexos que vivía en la zona, y que asimila lingüísticamente por los macedonios, είναι σαφές ότι ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. τα μόνα ίχνη αυτής της γλώσσας είχαν περιοριστεί σε ένα τομέα κατεξοχήν συντηρητικό, την ονοματολογία. Ήδη τον 4ο αιώνα π.X., όταν η γραφή αρχίζει να διαδίδεται στη Mακεδονία, στο γλωσσικό αίσθημα των Mακεδόνων τα ονόματα αυτά αποτελούσαν, χωρίς διάκριση προφανώς, τμήμα του μακεδονικού γλωσσικού υλικού και της παράδοσης…». (ιζ)

Το φύλο που αναφέρει η Καθηγήτρια Α. Παναγιώτου είναι οι Frigios, αποδεχόμενη έτσι την επίδραση ενός φρυγικού επιστρώματος (adstratum) στην διαμόρφωση της Μακεδονικής, επηρεασμένη προφανώς από τις θέσεις του συναδέλφου της, Γάλλου γλωσσολόγου Claude Brixhe, Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Νανσύ, ο οποίος έχει πραγματοποιήσει σημαντικές έρευνες και μελέτες στην (νεκρή από αιώνες) φρυγική γλώσσα.

Ο Καθηγητής Μιλτ. Χατζόπουλος Sin embargo, no aceptar esta hipótesis y sostiene que la existencia de resonancia cerrada consonantes b, (c), d de Macedonia debido a la influencia de los dialectos vecinos de Perraivos y Θεσσαλών. Όπως υποστηρίζει με ισχυρή επιχειρηματολογία και πειστικότητα:

«…Εάν λάβουμε υπ’ όψη την γεωγραφική κατανομή των τύπων με ηχηρά κλειστά σύμφωνα στην Θεσσαλία, παρατηρούμε ότι αυτοί είναι συγκεντρωμένοι στο βόρειο τμήμα της περιοχής, κυρίως στην Πελασγιώτιδα και Περραιβία, με την μεγαλύτερη συγκέντρωση στην δεύτερη. Αλλά και στην Μακεδονία αυτοί οι τύποι είναι άνισα κατανεμημένοι. Βρέθηκαν σε σημαντικούς αριθμούς και ποικιλία – προσφέροντας μαρτυρία για την αυθεντική ζωτικότητα του φαινομένου – σε τρεις πόλεις ή περιοχές: Στην Βεργίνα, την Βέροια και την Πιερία. Όμως όλες αυτές εντοπίζονται στο απώτερο νοτιο-ανατολικό τμήμα της Μακεδονίας, σε άμεση επαφή με την Περραιβία. Νομίζω ότι αυτή ακριβώς η γεωγραφική κατανομή μας παρέχει την λύση του προβλήματος. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια φωνητική ιδιομορφία της ελληνικής διαλέκτου, που μιλιόταν και στις δύο πλευρές του Ολύμπου και η οποία αναμφίβολα οφειλόταν σε κάποιο υπόστρωμα ή επίστρωμα, probable, αλλά όχι υποχρεωτικά, Frigio.

Εάν παρέμειναν οποιεσδήποτε αμφιβολίες σε σχέση με την ελληνική προέλευση του φαινομένου, θα τις διαλύσουν δύο ονόματα προσώπων: Κεβαλῖνος και Βέτταλος.

Είναι γενικά παραδεκτό ότι το πρώτο προέρχεται από την ινδο-ευρωπαϊκή ρίζα *ghebh(e)l-. Εάν σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, pérdida de sonoridad de "CSCE" no tuvo lugar antes de que los anomoiosi de exhalado, ο τύπος τον οποίον θα έπρεπε να διαμορφώσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας έπρεπε να είναι Γεβαλῖνος και όχι Κεβαλῖνος, ο οποίος είναι αποτέλεσμα πρώτα της απώλειας της ηχηρότητας των «δασέων» και μετά της ανομοίωσής τους. Οι Claude Brixhe και Anna Panayotou, αντιλαμβανόμενοι πλήρως το πρόβλημα, υπεκφεύγουν δεχόμενοι (ότι το φαινόμενο οφείλεται σε) «παρωχημένο διαλεκτισμό» (“faux dialectisme”).

De la otra, το όνομα Βέτταλος, είναι προφανώς ο μακεδονικός τύπος του εθνικού Θετταλός, χρησιμοποιούμενο ως όνομα προσώπων, με πιθανή μεταφορά του τόνου. Γνωρίζουμε επίσης ότι η αντίθεση μεταξύ του Αττικού Θετταλός και του Βοιωτικού Φετταλός, απαιτεί την ύπαρξη ενός αρχικού *gwhe-.

Δεδομένου δε ότι αφ’ ενός μεν στην Φρυγική, σε αντίθεση με την Ελληνική, el ινδο-ευρωπαϊκά χειλο-υπερωϊκά(*)(labiovelars, es decir. τα σύμφωνα *kw, *gw, *gwh. Σημ. ΔΕΕ) έχασαν το υπερωικό τους προσάρτημα χωρίς να διατηρήσουν οποιοδήποτε ίχνος από αυτό, ο τύπος τον οποίο θα έπρεπε να κληρονομήσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας, σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, θα έπρεπε να εμφανίσει ένα αρχικό *Γε-, (es decir. Γετταλός. Σημ. ΔΕΕ), που ολοφάνερα δεν είναι η περίπτωση.

De la otra, ο τύπος Βέτταλος, ο τύπος τον οποίον οι Μακεδόνες πρόφεραν με ένα ηχηρό αρχικό σύμφωνο, μπορεί να ερμηνευθεί με έναν τύπο των ηπειρωτικών Αιολικών διαλέκτων, στις οποίες, como sabemos, τα «δασέα» χειλο-υπερωϊκά ακολουθούμενα από ένα /i/ ή ένα /e/ εξελίχθηκαν σε απλά ηχηρά χειλικά. Ο αιολικός τύπος Φετταλός, που βρίσκεται πίσω από το Βετταλός, μας παρέχει ένα terminus post quem (Λατιν. «όριο μετά από το οποίο», es decir. το αρχαιότερο χρονικό σημείο που μπορεί να συμβεί ένα γεγονός. Σημ. ΔΕΕ) για το φαινόμενο της μετατροπής σε ηχηρό σύμφωνο (the voicing phenomenon). Και τούτο διότι αν λάβουμε υπ’ όψη την ορθογραφία των Μυκηναϊκών πινακίδων, η οποία διατηρεί ακόμη μια διακριτή σειρά συμβόλων για τα χειλο-υπερωϊκά, είναι αναγκαίο (=υποχρεωτικό) να χρονολογήσουμε το παραπάνω φαινόμενο σε μια Μετα-Μυκηναϊκή εποχή, αρκετά μετά από την εξάλειψη των χειλο-υπερωϊκών, που σημαίνει προς το τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. το νωρίτερο και προφανώς εντός του ελληνικού κόσμου. Είναι προφανές ότι στην περίπτωση του τύπου Βέτταλος, μια ad hoc (Λατιν. επί τούτου, es decir. κατασκευασμένη. Σημ. ΔΕΕ) υπόθεση περί «παρωχημένου διαλεκτισμού» (“faux dialectisme”) είναι απαράδεκτη, λόγω της καθυστερημένης χρονικά εποχής όπου κάποιος υποθετικός Μακεδόνας πατριώτης θα έμπαινε στον πειρασμό να καταφύγει σε έναν τέτοιο γλωσσικό τύπο για το εθνικό όνομα των Θεσσαλών όταν από καιρό είχε αντικατασταθεί από τον τύπο της Αττικής «κοινής» Θετταλός. Η επανεπεξεργασία του σε έναν τύπο Βετταλός, που ακούγεται δήθεν πιο «μακεδονικός» (more “Macedonian-sounding”), μας ξαναγυρίζει σε ένα επιστημονικό επίπεδο γνώσεων που είχαν επιτύχει το 19ο αιώνα…». (ιη)

____________________________________________________

(*) El sistema fthongologiko del original proto-indo-europea (TIA) Idioma incluye un sistema de consonantes complejo distinguido en Hailey (labiales), dental (dentales), galería (velares), Labio-paladar (labio-velars) etcétera. Η σπουδαιότερη κατηγορία συμφώνων της ΠΙΕ ήσαν τα λεγόμενα κλειστά (stops), που με την σειρά τους διακρίνονται σε άηχα (unvoiced/voiceless stops), ηχηρά (voiced stops) και ηχηρά δασέα (voiced aspirates/aspirated stops). Έχουμε λοιπόν την εξής κατάταξη:

ΠΙΕ ΑΗΧΑ ΗΧΗΡΑ ΗΧΗΡΑ ΔΑΣΕΑ

Χειλικά p b bh

Οδοντικά t d dh

Υπερωϊκά k g gh

Χειλο-υπερωϊκά kw gw GWh

Como explica el profesor (C). Bambiniotis, en Proto-griego (IP) γλώσσα, Aunque los labios dieron suena respectiva P., (b), f, sus sonidos dental camisetas, (d), (I), τα Υπερωϊκά τους φθόγγους κ,(c),x. Παρατηρούμε ότι τα ηχηρά δασέα της ΠΙΕ στην ΠΕ μετατράπηκαν σε άηχα δασέα. Οι χειλο-υπερωϊκοί φθόγγοι βαθμιαία εξαφανίσθηκαν και εξελίχθηκαν στους αντίστοιχους χειλικούς, οδοντικούς ή υπερωϊκούς, ανάλογα με το φωνήεν που ακολουθούσε. Για παράδειγμα ο ηχηρός δασύς φθόγγος gwh μετατράπηκε σε φ εάν ακολουθούσε α ή ο, σε θ αν ακολουθούσε ε ή ι και σε χ εάν ακολουθούσε ου. (ιθ)

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η Μακεδονική ανήκε στις Δυτικές/Βορειοδυτικές/Ηπειρωτικές αρχαιοελληνικές διαλέκτους ως ξεχωριστή διάλεκτος με τις δικές της ιδιομορφίες και ιδιωματισμούς και ήταν η καθομιλουμένη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Μακεδονικού Βασιλείου. Σε ορισμένες όμως περιοχές της Κάτω Μακεδονίας και ιδιαίτερα αυτές που γειτόνευαν με την Θεσσαλία, οι κάτοικοι ομιλούσαν μια αρχαϊκή αιολική διάλεκτο, κατάλοιπο των αρχικών εγκαταστάσεων των Πρωτο-Αιολέων, αλλά και νεωτέρων επιρροών από αιολόφωνα γειτονικά φύλα, όπως οι Περραιβοί, οι Αινιάνες, αλλά και οι Θεσσαλοί, con su aiolodoriki dialecto mixto. A finales del siglo 6 aC. Acerca de, Se dejó de ser utilizado como un coloquial y sobrevivió sólo en los nombres de lugares, meses y las personas. La existencia de estas dos formas dialécticas dio lugar a la formación de diferentes conceptos en los autores antiguos y la redacción de puntos de vista conflictivos que muestra los macedonios a veces como dorios (por ejemplo. Herodoto) και άλλοτε ως αιολόφωνους (por ejemplo. Ησίοδος, Ελλάνικος).

Μια εύστοχη και εξαιρετικά πειστική ιστορική ερμηνεία αυτού του φαινομένου έχει διατυπωθεί από τον καθηγητή Μιλτ. Χατζόπουλο:

«…Ως προς τους τρεις Τημενίδες αδελφούς, τους μυθικούς ιδρυτές του Μακεδονικού Βασιλείου σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήδη από την αρχαιότητα υπήρχε η υποψία ότι δεν είχαν έλθει από το Πελοποννησιακό Άργος, αλλά από το Άργος Ορεστικόν της Άνω Μακεδονίας, και γι’ αυτό η ονομασία Αργεάδαι δινόταν όχι μόνον στην βασιλεύουσα Δυναστεία, sino en todo el clan seguido tres hermanos en la aventura de la conquista de la Baja Macedonia. Sabiendo que Orestes pertenecía al grupo Molossiki, γίνεται εύκολα αντιληπτό το πώς, η σημαντική και με μεγάλο κύρος ελίτ του νέου Βασιλείου, επέβαλε την δικιά της (Βορειο-δυτική, NB. ΔΕΕ) διάλεκτο, ενώ η αρχαία Αιολική διάλεκτος – η ύπαρξη της οποίας είχε δώσει αφορμή σε ορισμένους αρχαίους, αλλά και νεώτερους συγγραφείς να θεωρούν τους Μακεδόνες αιολόφωνους – υποβιβάσθηκε στο καθεστώς ενός ιδιωματικού υποστρώματος (the old Aeolic dialect relegated to the status of a substratum patois), κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οποίας […] επιβίωσαν μόνον με την μορφή ελάχιστων υπολειμμάτων, γενικώς περιθωριοποιημένων, με την εξαίρεση ορισμένων ονομάτων τόπων, προσωπικών ονομάτων και ονομάτων μηνών, που είχαν καθιερωθεί από την παράδοση».(k)

ΔΕΕ

NOTAS
((a)) Βλ. Σχετικά: M. Garašanin: C.A.H. Vol. III part 1, ΣΕΛ. 142 – Cambridge, 1982. J. P. Mallory: In Search of the INDO-EUROPEANS, ΣΕΛ. 69 – London, 1991. M. Σακελλαρίου: Ιστορία Ελληνικού Έθνους, Tom. Α΄ σσ. 364-365 – Αθήνα, 1972. (A). – Φ. Χρηστίδης (επιμ.): «Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις απαρχές έως την ύστερη αρχαιότητα» – Salónica, 2001, καθώς και το πλέον πρόσφατο και κατατοπιστικότατο David W. Anthony: The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World σσ. 368-369– Princeton N. J. 2007
((b)) Βλ. για την επίδραση των διαφορετικών γλωσσικών υποστρωμάτων (substratum) και επιστρωμάτων (adstratum) στην διαμόρφωση και εξέλιξη διαφόρων γλωσσών στο κλασσικό έργο του James M. Anderson: Structural Aspects of Language Change σσ. 89-95 – London, 1973
((c)) Βλ. M. Σακελλαρίου: Ι.Ε.Ε. ό.π. ΣΕΛ. σσ. 365-366
((d)) F. G. Sturz, De dialecto macedonica liber, Leipzig, 1808
((e)) G. O. Müller, Über die Wohnsitz, el origen y la historia temprana del pueblo macedonio, Berlín, 1825
((f)) Milcíades Hatzopoulos: El discurso de los antiguos macedonios, a la luz de los descubrimientos recientes epigráficos - VI Simposio Internacional sobre Macedonia antigua, Thessaloniki, 1999
((g)) Βλ. Άννα Παναγιώτου: La posición de la macedonia – Desde el “Historia de la lengua griega: Desde principios de la antigüedad tardía” – ed. A.-F. Christidis, ΣΕΛ. 319-325. Salónica, 2001 – Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας & Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών [Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη].
(el) Βλ. Λεπτομέρειες για τα παραπάνω στο Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.
((I)) Βλ. (A). Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής ό.π.
((j)) Ολόκληρο το κείμενο υπάρχει δημοσιευμένο στο Διαδίκτυο στην διεύθυνση: http://abnet.agrino.org/htmls/D/D009.html)
(ια) Μια συνηθισμένη μέθοδος στην αρχαία Ελλάδα για την επίτευξι κάποιου σκοπού (από χαμηλής μορφωτικής και πνευματικής στάθμης άτομα) με μαγικές πράξεις και φράσεις ήσαν οι
κατάδεσμοι (=μαγικοί δεσμοί). Maldiciones o invocaciones eróticas fueron escritos principalmente en placas de plomo (material barato y duradero, aunque se han encontrado placas de metales preciosos), τα οποία τύλιγαν σε κύλινδρο και τα τρυπούσαν πέρα ως πέρα με ένα καρφί (κάρφωμα). Στη συνέχεια έριχναν τους καταδέσμους μέσα σε τάφους ή πηγάδια ώστε να έλθουν σε άμεση επαφή με τα πνεύματα του Κάτω Κόσμου.
(ιβ) Βλ. R. A. Crossland: “The Language of the Macedonians” σελίδες 843-847, στο Τhe Cambridge Ancient History – Vol. III, part 1 (2ND Edition 1982, Reprinted 1990).
(m) E. N. Borza: Before AlexanderConstructions of Early Macedonia (1999)
(ιδ) Βλ. Milcíades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.
(ιε) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιστ) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιζ) Βλ. Άννα Παναγιώτου: La posición de la macedonia – “Historia de la lengua griega: Desde principios de la antigüedad tardía” ό.π.
(ιη) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.
(ιθ) Βλ. (C). Μπαμπινιώτη: «Σύντομη Εισαγωγή στην Ινδοευρωπαϊκή Γλωσσολογία και στην Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας», σσ. 65-66 – Αθήνα 1977
(k) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

Πρωτοδημοσιεύθηκε στον τρίτο τόμο/τεύχος του περιοδικού «Νέος Ερμής ο Λόγιος» (Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 2011)

El idioma de los antiguos macedonios

Los más importantes dialectos griegos de la península griega

y Asia Menor alrededor 500 por ejemplo.

El idioma de los antiguos macedonios

Dimitri E.. Evangelides

La lengua griega, de acuerdo con los dictámenes científicos más recientes((a)), formado en Grecia, después de la llegada del proto-griego, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((b)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 por ejemplo. y 1900 por ejemplo. es decir. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. (D). Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (ver. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((c))

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου

2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, Creta etc., el dialecto de Elis, el Aitoliki, el Neo-aqueo, y dialectos de los tres principales grupos raciales de Epiro - tesprotos, Molossos, Chaonia) y

3. El llamado dialecto central, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) y el Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Ολοκληρώνοντας την εικόνα αναφέρουμε ότι γύρω στο 1600 por ejemplo. ένα τμήμα αιολοφώνων Αχαιών μετανάστευσε από την ΝΑ Θεσσαλία (=Αχαΐα Φθιώτις) στην ΒΑ Πελοπόννησο. Εκεί η διάλεκτός τους άρχισε να εμφανίζει νεωτερισμούς και να δέχεται επιδράσεις από την Αρκαδική (αργότερα Αρκαδο-κυπριακή) διάλεκτο της κεντρικής Πελοποννήσου (όπου γύρω στο 1900 por ejemplo. είχαν μεταναστεύσει και εγκατασταθεί οι Αρκαδόφωνοι, προερχόμενοι από την περιοχή της σημερινής Δυτικής Μακεδονίας). Έτσι διαμορφώθηκε τελικώς η γνωστή μας, από τις πινακίδες με την Γραμμική Β, διάλεκτος των Μυκηναϊκών Βασιλείων, η οποία παλαιότερα αναφερόταν ως Αχαϊκή (δεν πρέπει να συγχέεται με την προαναφερθείσα Νεο-Αχαϊκή, μια δωρική διάλεκτο), ενώ σήμερα έχει επικρατήσει γενικότερα να την αποκαλούμε Μυκηναϊκή. Με την κατάρρευση του Μυκηναϊκού κόσμου, η Μυκηναϊκή διάλεκτος έπαυσε σταδιακά να χρησιμοποιείται για να εξαφανιστεί οριστικά γύρω στο 1150 por ejemplo. Final, με την διασταύρωση αιολικών και δυτικών διαλεκτολογικών στοιχείων, προέκυψαν η Θεσσαλική y el Βοιωτική διάλεκτος.

Ποιά ήταν λοιπόν η γλωσσολογική σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς σε σχέση με τις παραπάνω διαλέκτους της ελληνικής γλώσσας;

Πριν ασχοληθούμε με τις απαντήσεις στο ερώτημα αυτό θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι οι έρευνες και οι μελέτες για την μακεδονική σημείωσαν εξαιρετική πρόοδο τα τελευταία τριάντα χρόνια, με αποτέλεσμα να είμαστε σε θέση να αναφερόμαστε πλέον σε επεξεργασμένο γλωσσολογικό υλικό, από το οποίο μπορούμε να καταλήξουμε σε συγκεκριμένα επιστημονικά συμπεράσματα.

Οι επιστημονικές πάντως συζητήσεις ξεκίνησαν ουσιαστικά από τις αρχές του 19ου αιώνα με την έκδοση στην Λειψία της Γερμανίας μιας σύντομης σχετικά μελέτης από τον Φ. Γκ. Στουρτς titulado"Περί της διαλέκτου της ελευθέρας μακεδονικής»((d)), που στόχευε να παρουσιάσει τις απόψεις και την έρευνά του για την θέση της μακεδονικής ως διαλέκτου της ελληνικής γλώσσας και κυρίως με την έκδοση το 1825 του έργου του (C). O. Mύλλερ «Περί της κατοικίας, της καταγωγής και της αρχαιότερης ιστορίας του μακεδονικού λαού»((e)). Δυστυχώς η συζήτηση από επιστημονική σύντομα μετατράπηκε σε πολιτική και εξελίχθηκε σε μια ατέρμονα σειρά αντιπαραθέσεων για την ελληνικότητα ή μη αυτής της γλώσσας.((f))

como se observa: «…Durante varias décadas se ha producido una intensa controversia sobre la inclusión o no de Macedonia en dialectos griegos. Το πρόβλημα οφειλόταν εν μέρει στην ανεπάρκεια του υλικού, πρώιμων επιγραφών κυρίως, αλλά και σε εξωεπιστημονικούς παράγοντες, καθώς ευθύς εξαρχής η διαμάχη ήταν στενά εξαρτημένη από τις πολιτικές και ιστορικές εξελίξεις στη νότια Bαλκανική κατά τον 19ο και τον 20ό αιώναακόμα και ως τις μέρες μαςκαι τις εδαφικές διεκδικήσεις των λαών που κατοικούσαν στην περιοχή».((g))

Επιχειρώντας επομένως να απαντήσουμε στο ερώτημα που θέσαμε παραπάνω για την σχέση της αρχαίας μακεδονικής λαλιάς με τις άλλες ελληνικές διαλέκτους, πρέπει να διευκρινίσουμε ότι στο παρελθόν, αλλά και μέχρι πρόσφατα σχετικά, ήταν δύσκολη μια απλή και σαφής απάντηση λόγω ανυπαρξίας ή έστω σπανιότητας του γλωσσολογικού υλικού, που επέτρεπε ποικίλες υποθέσεις και απόψεις. Αυτές μπορούμε να τις κατατάξουμε σε τέσσερεις ομάδες, αναλόγως της θέσης που υποστηρίζουν:

1. Η πρωιμότερη θέση δεχόταν την άποψη ότι η Μακεδονική ήταν μια μεικτή γλώσσα, συγγενής της Ιλλυρικής (Η θέση του προαναφερθέντος G. O. Müller, αλλά και Σλάβων κυρίως επιστημόνων στην συνέχεια, όπως των G. Kazaroff, M. Rostovtzeff, M. Budimir, H. Baric κ.ά) ή της Θρακικής (υποστηρίζεται ακόμα και σήμερα από τον Βούλγαρο D. Tzanoff).

2. Μιά άλλη θέση, που υποστηρίχθηκε από σημαντικούς επιστήμονες, αποδεχόταν την Μακεδονική ως ανεξάρτητη Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, συγγενική με την ελληνική (V. Pisani, Yo. Russu, G. Mihailov, P. Chantraine, Yo. Pudic, C. D. Buck, E. Schwyzer, Vlad. Georgiev, W. W. Tarn και ο εξέχων Γάλλος γλωσσολόγος Olivier Masson στην αρχή της σταδιοδρομίας του).

3. La mayoría, sin embargo, los científicos y especialmente los lingüistas promovido y apoyado la que Macedonia fue otro dialecto griego (El punto de vista expuesto por F.. Γκ. Στουρτς που προαναφέραμε, αλλά και του «πατριάρχη» της ελληνικής Γλωσσολογίας Γ. Χατζιδάκι (1848-1941), του αείμνηστου Καθηγητή Γλωσσολογίας στο Α.Π.Θ. Νικ. Ανδριώτη, καθώς και των N. Kalleris, A. Fick, Otto Hoffmann, F. Solmsen, V. Lesny, F. Geyer, N. G. L. Hammond, A. Toynbee, Ch. Edson και του Olivier Masson στα ώριμα χρόνια του).

4. Final, πρέπει να αναφέρουμε και την ύπαρξη παλαιότερα μιας μικρής μερίδας επιστημόνων, οι οποίοι τήρησαν μια επιφυλακτική στάση, επικαλούμενοι την ύπαρξη κάποιων ασαφών σημείων και την ανεπάρκεια του γλωσσολογικού υλικού που ήταν διαθέσιμο την εποχή τους, με αποτέλεσμα να θεωρούν αδύνατη την διατύπωση τεκμηριωμένης θέσης [Κυρίως, ο Γάλλος γλωσσολόγος Antoine Meillet (1866–1936) και ο Ιταλοεβραίος Ιστορικός Arnaldo Momigliano(1908–1987)] (el).

Όμως και οι αρχαίες πηγές ήσαν, όχι μόνον εξαιρετικά φειδωλές στο θέμα της γλώσσας των Μακεδόνων, αλλά μάλλον επέτειναν την σύγχυση. Όπως εύστοχα και με σαφήνεια επεξηγείται αυτή η κατάσταση:

“…Oι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρονται μάλλον σπάνια σε αυτή καθαυτή τη γλώσσα των Mακεδόνων. Resumiendo (ver. τελευταία Παναγιώτου 1992-Kapetanopoulos 1995) θα μπορούσαμε να ομαδοποιήσουμε τις σχετικές μαρτυρίες ως εξής:

(a). Για τον χαρακτήρα της μακεδονικής διαλέκτου: Kατά τον Tίτο Λίβιο Mακεδόνες, Aιτωλοί και Aκαρνάνες μιλούν την ίδια διάλεκτοπαραπλήσια διαπίστωση κάνει και ο Στράβων για τη διάλεκτο Hπειρωτών και Mακεδόνων. Como todos sabemos, τα ιδιώματα όλων των παραπάνω φύλων ανήκουν στη βορειοδυτική διαλεκτική ομάδα. Oι μαρτυρίες αυτές επιβεβαιώνονται πλέον από τις διαλεκτικές επιγραφές και με τη σειρά τους συνδυάζονται με έμμεσες μαρτυρίες των πηγών για τη συγγένεια Mακεδόνων και Δωριέων: ο Hρόδοτος (1.56) ταυτίζει Mακεδόνες και Δωριείςο ίδιος (5.20, 5.22, 8.137, 8.138), όπως και ο Θουκυδίδης (2.99.3) και άλλες μεταγενέστερες πηγές γνωρίζουν τον μύθο που συνδέει τον βασιλικό οίκο των Tημενιδών με το Άργος και τον Hρακλή, πληροφορίες που επιβεβαιώνονται εμμέσως από αρχαιολογικά ευρήματα π.χ. τον κατάδεσμο που δημοσίευσε ο Tιβέριος (1989) […] Aντίθετα, γενεαλογικοί μύθοι του Hσιόδου και του Eλλανίκου συνδέουν τους Mακεδόνες με τους Aιολείς, αλλά μέχρι σήμερα δεν υπάρχουν σοβαρά στοιχεία ενισχυτικά αυτής της παράδοσης.

(b). Para la gradual marginación del dialecto macedonio: Ya en el ejército de M. Alejandro, un conjunto interactivo de diferentes orígenes, los macedonios expresan en común – η διάλεκτος χρησιμοποιείται μόνο μεταξύ Mακεδόνων ή σε στιγμές έντονης συγκίνησης. H νεότερη χρονολογικά μαρτυρία για τη διάλεκτο είναι των μέσων του 1ου αιώνα π.X. και αναφέρεται στην υποχώρησή της ήδη πριν από την περίοδο αυτή στην πτολεμαϊκή αυλή. Oι μαρτυρίες των πηγών επιβεβαιώνονται και από τις επιγραφές.

(c). Για τη μακεδονική διάλεκτο και την κοινή: H propagación común a través de la conquista macedonia y prevalecido, sin parar, Gracias a los reinos helenísticos. Έτσι συνδέθηκε αργότερα στη συνείδηση ορισμένων αττικιστών πολύ στενά με τους Mακεδόνες, σε βαθμό που ο όρος μακεδονίζειν να αποκτήσει σε ορισμένους από αυτούς την έννοια ‘ομιλώ την κοινή’ (por ejemplo. Aθήναιος, «Δειπνοσοφισταί» 3.121f-122a) – για τον λόγο αυτό προκάλεσε και τα ειρωνικά τους σχόλια. Ως απόδειξη επίσης αυτής της σημασίας του μακεδονίζειν μπορούν να αντιπαρατεθούν χωρία αττικιστών, όπου ο ίδιος τύπος χαρακτηρίζεται από τους μεν ως «μακεδονικός» και από τους δε ως τύπος «ευτελής» που χρησιμοποιούν οι «αμαθείς» ή οι «νεώτεροι»…”.((I))

Έχουμε ήδη τονίσει ότι τα τελευταία τριάντα περίπου χρόνια, la situación ha cambiado radicalmente gracias a la Academia de Ciencias de Berlín publicaciones de material epigráfico de la región de Salónica (1972) y el norte de Macedonia (1999), καθώς και του Κέντρου Ελληνικής-Ρωμαϊκής Αρχαιότητος (Κ.Ε.Ρ.Α.) από την Άνω Μακεδονία (1985) και την περιοχή της Βεροίας (1998). Επί πλέον το ΚΕΡΑ δημοσίευσε τρείς σημαντικότατες συλλογές ονομάτων από τις περιοχές της Βεροίας, της Εδέσσης και εκπατρισμένων Μακεδόνων.

Όπως ξεκαθαρίζει και ο καθηγητής του Α.Π.Θ. Ιωάννης Μ. Ακαμάτης σε ένα εξαιρετικό άρθρο του με τον τίτλο «Η γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων• νέα στοιχεία από την Πέλλα»((j)):

«Για μεγάλο χρονικό διάστημα η γλώσσα που μιλούσε ο λαός των Μακεδόνων υπήρξε αντικείμενο συζητήσεων και διαφορετικών προσεγγίσεων. Από μερικούς μάλιστα ερευνητές, τον αμερικανό καθηγητή BORZA και τους μαθητές του, θεωρήθηκε πως το σύνολο των ελληνικών επιγραφών που βρέθηκε στη μεγάλη Τούμπα της Βεργίνας ανήκουν στους συγγενείς των βασιλέων, αφού οι τάφοι είναι βασιλικοί. Η γλώσσα τους λένε είναι φυσικό να είναι η ελληνική αφού οι ίδιοι μελετητές υποστηρίζουν πως η βασιλική οικογένεια και η ανώτατη τάξη μόνο είχαν εξελληνιστεί. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Είναι προφανές πως το επιχείρημα αυτό θα κατέπιπτε αν είχαμε ελληνικά κείμενα που ανήκουν στους κοινούς ανθρώπους και χρονολογούνται πριν από τα χρόνια του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της κοινής ελληνικής, ας πούμε πριν από τα μέσα του 4ου αι. por ejemplo.

Το πρώιμο νεκροταφείο της Αγοράς της Πέλλας μας έδωσε τα πιο σημαντικά ευρήματα. Από το τέλος του 5ου αι. por ejemplo. προέρχεται η επιτύμβια στήλη του Ξάνθου. Ενός φτωχού σχετικά παιδιού. Για να γίνει η μικρή στήλη ξαναχρησιμοποιήθηκε ένα κομμάτι μάρμαρο. Η επιγραφή στη στήλη γράφει: ΞΑΝΘΟΣ/ΔΗΜΗΤΡΙΟ/Υ ΚΑΙ ΑΜΑ/ΔΙΚΑΣ ΥΙΟΣ. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει εδώ το μητρωνυμικό Αμαδίκα. Το όνομα αυτό φαίνεται πως προέρχεται από τη ρίζα αμ- από όπου και το ομηρικό ρήμα αμά-ω (αρχ.=θερίζω) και τη μακεδονική κατάληξη -δίκα, θυμηθείτε το όνομα Ευρυδίκα. Παρατηρείστε τον κανονικό σχηματισμό της μακεδονικής κατάληξης σε α αντί η. Τα πρόσφατα μάλιστα ευρήματα από τη Βεργίνα μας έδωσαν τρεις φορές το όνομα της μητέρας του Φιλίππου ως Ευρυδίκας και όχι Ευρυδίκης. Así, ενώ τα παραδείγματα πριν από μερικά χρόνια ήταν λιγοστά σήμερα καθημερινά αυξάνονται με τις ανακαλύψεις της αρχαιολογικής σκαπάνης. Σας θυμίζω δύο ευρήματα από το νεκροταφείο της Πέλλας, βγαλμένα από το χώμα πρόσφατα. Πρόκειται για χρυσά φύλλα με την ταυτότητα των νεκρών. Στο ένα φύλλο καταγράφεται το όνομα Ηγησίσκα, αντί του Ηγησίσκη, από το ρήμα ηγούμαι. Σας αναφέρω ακόμα πως η νεκρή ήταν ένα μικρό κορίτσι, έτσι είναι -ίσκη=Ηγησίσκη. Στο άλλο καταγράφεται το όνομα Φιλοξένα. Άλλο ένα εύρημα από το νεκροταφείο της περιοχής της Αγοράς ανήκει σε ένα ενεπίγραφο μολύβδινο έλασμα, un katadesmo(ια), όπως έλεγαν οι αρχαίοι. Es un activo importante de la investigación arqueológica llevada a cabo en Macedonia en los últimos años. este texto, en mi opinión, μπορεί αποφασιστικά να βοηθήσει στην κατανόηση της Μακεδονικής διαλέκτου. Είναι ως αυτή τη στιγμή, το μοναδικό διαλεκτικό κείμενο της μακεδονικής. Η σημασία του αυξάνει ακόμα περισσότερο γιατί είναι σχετικά εκτεταμένο κείμενο. Αυτό το κείμενο που είναι έτοιμο προς δημοσίευση, μόλις εμφανιστεί, είμαι βέβαιος πως θα σχολιαστεί ευρύτατα από τους ειδικούς γλωσσολόγους.

Η πινακίδα ήρθε στο φως μέσα σε ένα τάφο ενός ταπεινού ατόμου. Το κείμενο παρουσιάζει σχέσεις με την αττική στη σύνταξη. Όμως διαφέρει από την αττικο-ιωνική ομάδα στα εξής:

1. Το α και εδώ δεν γίνεται δευτερεύον η, ver. EG. Θετίμα, αντί Θετίμη, γάμαι αντί γήμαι, άλλα αντί άλλη, έρημα αντί έρημη, κακά αντί κακή.

2. Η συνίζηση του α και ο γίνεται α όχι ω, por ejemplo. ταν άλλαν πασάν αντί των άλλων πασών, χηράν αντί χηρών κ.λ.π.

3. General y otras particularidades nos ayuda clasificamos el idioma del texto en el grupo de dialectos del curso NW dórico griego. Αυτή λοιπόν είναι η Μακεδονική και αυτή εννοείται όταν ο Αλέξανδρος μιλά στους στρατιώτες του Μακεδονιστί…».

Por desgracia, οι παλιές θεωρίες αποσύρονται δύσκολα με αποτέλεσμα απομεινάρια απηρχαιωμένης «σοφίας» να επιβαρύνουν ακόμα επιστημονικά περιοδικά, πανεπιστημιακά εγχειρίδια και έργα, όπως εύστοχα επισημαίνει ο Καθηγητής Μιλτ. Χατζόπουλος, υποδεικνύοντας ως χαρακτηριστικά παραδείγματα (προς αποφυγήν θα λέγαμε), το σχετικό κείμενο του Καθηγητή Ρ. Κρόσσλαντ (R. A. Crossland), στον Τρίτο τόμο – Μέρος 1, της φημισμένης και εγκυρότατης κατά τα άλλα «Αρχαίας Ιστορίας» του Πανεπιστημίου Καίημπριτζ για την Μακεδονική(ιβ) y el folleto Amerikanoroumanou profesor Eugene Borza(m).

También un ejemplo típico y mapas dialektologikoi que circula en el extranjero (αλλά και στην ελληνική δυστυχώς) βιβλιογραφία και οι οποίοι περιορίζουν τις ελληνικές διαλέκτους σε ένα μικρό τμήμα του ελληνικού χώρου (την νότια ηπειρωτική Ελλάδα, την νησιωτική και τις μικρασιατικές ακτές), ενώ εμφανίζουν τον χώρο της Μακεδονίας, καθώς και της Ηπείρου, να κατοικείται από ομιλητές μη-ελληνικών διαλέκτων!

Robert Morkot, Ed. 1996. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece.

Penguin Books”, p. 23.

http://www.trentu.ca/faculty/rfitzsimons/AHCL2200Y/LE%2004-01.htm

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/didact/karten/griech/grdialm.htm

(Cambridge Ancient History Vol. III part 1)

Γιατί όμως υπήρχαν αυτές οι αμφιβολίες και αμφισβητήσεις για την θέση της μακεδονικής διαλέκτου;

Όπως εξηγεί ο καθηγητής Μ. Χατζόπουλος(ιδ):

«…Μία αιτία – ίσως η σπουδαιότερη – για την τόση αντίσταση στην αφομοίωση των νέων στοιχείων και την επιμονή σε ξεπερασμένες θεωρίες μέχρι ακόμα και τα τελευταία χρόνια, es la forma en la que, el siglo 19, η επιστημονική συζήτηση για την μακεδονική λαλιά και τον ελληνικό η μη χαρακτήρα της επικεντρωνόταν στην σποραδική εμφάνιση σε μακεδονικές λέξεις και κύρια ονόματα – που κατά τα άλλα φαίνονταν πλήρως ελληνικά – ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((b), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (f, (I), x,), που αναμένονταν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους, όπως για παράδειγμα Βάλακρος και Βερενίκα αντί Φάλακρος και Φερενίκα…».

Και συνεχίζει:

«[…] Desde mediados de los años 80 del siglo pasado, la aceleración de la investigación arqueológica en Macedonia y actividades del Programa de KERA "Macedonia" dio lugar a la presentación de numerosos artículos científicos y entre ellos por los lingüistas principales (Claude Brixhe, Άννα Παναγιώτου, O. Masson, L. Dubois, Μιλτιάδης Β. Χατζόπουλος) που αξιοποίησαν τα νεώτερα δεδομένα και οι οποίες συγκεντρώθηκαν, επιτρέποντας έτσι να προχωρήσουμε πέρα από τον Γόρδιο δεσμό, que, από τον 19ο αιώνα αιχμαλώτιζε όλες τις συζητήσεις γύρω από την γλώσσα των αρχαίων Μακεδόνων, es decir. στο εάν ήταν ελληνική ή όχι. Δεν είναι λοιπόν υπερβολή να λεχθεί ότι από εδώ και πέρα το εμπόδιο που παρεμπόδιζε την ταυτοποίηση της γλώσσας που ομιλούσαν ο Φίλιππος και ο Μέγας Αλέξανδρος είχε πια εξαλειφθεί: Η αρχαία μακεδονική ήταν μια πραγματική και γνήσια ελληνική διάλεκτος. Στο ζήτημα αυτό όλοι οι γλωσσολόγοι και φιλόλογοι που ασχολούντο ενεργά με αυτό το πρόβλημα είχαν πλέον την ίδια άποψη. Είναι όμως εξ ίσου αληθινό ότι δεν συμφωνούν στα πάντα.

Δύο ερωτήματα ακόμα εγείρουν σοβαρές διαφωνίες:

(a)) Πως εξηγείται η σποραδική παρουσία σε μακεδονικές λέξεις και ονόματα των φθόγγων β, (d), γ αντί των αντίστοιχων φθόγγων φ, (I), χ των άλλων ελληνικών διαλέκτων;

(b)) Ποια είναι η διαλεκτική θέση της Μακεδονικής εντός της Ελληνικής;

Η πρώτη ερώτηση διερευνήθηκε αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια, αλλά με αποκλίνοντα συμπεράσματα από τους Claude Brixhe και Anna Panayotou από την μια μεριά και τους O. Masson, L. Dubois και τον υποφαινόμενο από την άλλη.

Sobre el tema de las relaciones dialécticas dentro de la griega de Macedonia, aparte de los científicos antes mencionados, la N. G. L. Hammond y E. Voutiras también hizo una importante contribución. Για όσο διάστημα πάντως ασχολήθηκα, σταδιακά πείσθηκα ότι τα δύο παραπάνω ερωτήματα συνδέονται στενά μεταξύ τους ή σωστότερα, ότι η έρευνα για τις διαλεκτικές συγγένειες της Μακεδονικής διαλέκτου μπορούν να παράσχουν ικανοποιητικές ερμηνείες για αυτήν την επίμαχη ιδιαιτερότητα του συμφωνικού της συστήματος (of this controversial particularity of its consonantal system). […]

Έτσι η έρευνα για το συμφωνικό σύστημα της Μακεδονικής οδήγησε στο ερώτημα των διαλεκτολογικών συγγενειών αυτής της ομιλίας με τις οποίες ήταν στενότερα συνδεδεμένη. que era normal, El desacuerdo básico en el carácter griego o no griega de Macedonia, να παραμερίσει σε μια δευτερεύουσα θέση το ερώτημα της τοποθέτησής της εντός των ελληνικών διαλέκτων. Εν τούτοις δεν παραμελήθηκε πλήρως. Ya, ο F. G. Sturz, στηριζόμενος στον Ηρόδοτο, προσδιόρισε την Μακεδονική ως μια Δωρική διάλεκτο, ενώ ο Otto Abel υπήρξε ακριβέστερος και την τοποθέτησε μεταξύ των βορείων Δωρικών διαλέκτων. Υπέθεσε ότι ο Στράβων και ο Πλούταρχος παρείχαν τα αναγκαία επιχειρήματα για να επιμείνουμε ότι η Μακεδονική δεν διέφερε από την Ηπειρωτική διάλεκτο.

Η θεμελιώδης εργασία του Otto Hoffmann ήταν αυτή που εισήγαγε αποφασιστικά την Αιολική διάσταση στην συζήτηση, η οποία γινόταν ευρέως αποδεκτή στις μέρες μας (Daskalakis, Toynbee, Goukowsky). Η θέση για την Δωρική-βορειο-δυτική διάσταση πραγματοποίησε μια ισχυρή επαναφορά χάρη στο κύρος του J. N. Kalleris ακολουθούμενη από τον Γ. Μπαμπινιώτη, τον Olivier Masson και άλλους επιστήμονες με περισσότερο επεξεργασμένες απόψεις (A. Tsopanakis, A. Yo. Thavoris, M. B. Sakellariou and Cl. Brixhe). Τελικώς ο N. G. L. Hammond διατύπωσε την πλέον ξεκάθαρη άποψη, επιχειρηματολογώντας για την παράλληλη ύπαρξη δύο μακεδονικών διαλέκτων: Μιας στην Άνω Μακεδονία στενά συνδεδεμένης με τις Βορειο-δυτικές διαλέκτους και μιας άλλης στην Κάτω Μακεδονία συγγενικής με την Θεσσαλική. Ένα νέο όμως στοιχείο, η δημοσίευση ενός εκτενούς διαλεκτολογικού κειμένου από την Μακεδονία, δημιούργησε μια νέα κατάσταση. Το κείμενο αυτό προήλθε από την ανακάλυψη ενός κατάδεσμου (ver. NB. ια) από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. ο οποίος ανακαλύφθηκε σε τάφο της Πέλλας…»(ιε).

Ο κατάδεσμος της Πέλλας

(Αρχαιολογικό Μουσείο Πέλλας)

Διαστάσεις: 30 cm X 6 cm

Κείμενο

[Θετί]μας καὶ Διονυσοφῶντος τὸ τέλος καὶ τὸν γάμον καταγράφω καὶ τᾶν ἀλλᾶν πασᾶν γυ-

[ναικ]ῶν καὶ χηρᾶν καὶ παρθένων, μάλιστα δὲ Θετίμας, καὶ παρκαττίθεμαι Μάκρωνι καὶ
[τοῖς] δαίμοσι• καὶ ὁπόκα ἐγὼ ταῦτα διελέξαιμι καὶ ἀναγνοίην πάλειν ἀνορόξασα,
[τόκα] γᾶμαι Διονυσοφῶντα, πρότερον δὲ μή• μὴ γὰρ λάβοι ἄλλαν γυναῖκα ἀλλ’ ἢ ἐμέ,
[ἐμὲ δ]ὲ συνκαταγηρᾶσαι Διονυσοφῶντι καὶ μηδεμίαν ἄλλαν. Ἱκέτις ὑμῶ(n) γίνο-
[μαι• Φίλ;]αν οἰκτίρετε, δαίμονες φίλ[el](j), δαπινὰ γάρ
ἰμε φίλων πάντων καὶ ἐρήμα• ἀλλὰ
[ταῦτ]α φυλάσσετε ἐμὶν ὅπως μὴ γίνηται τα[]τα καὶ κακὰ κακῶς Θετίμα ἀπόληται.
[—-]ΑΛ[—-]ΥΝΜ..ΕΣΠΛΗΝ ἐμός, ἐμὲ δὲ [(e)][(d)]αίμονα καὶ μακαρίαν γενέσται
[—–] ΤΟ[.].[—-].[..]..Ε.Ε.ΕΩ[ ]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ[—]

1. [Για της Θετί]μας και του Διονυσοφώντα την τελετή και τον γάμο γράφω την κατάρα, καθώς και για (τον γάμο) όλων των άλλων γυ-

2. [ναικ]ών, χήρων και παρθένων (με αυτόν), αλλά ιδιαίτερα για την Θετίμα και αναθέτω (αυτήν την κατάρα) στον Μάκρωνα και

3. [τους] δαίμονες. Και ότι μόνον όταν ξεθάψω και ξετυλίξω και ξαναδιαβάσω (αυτές τις λέξεις)

4. [Entonces] (μόνον να μπορεί) να νυμφευθεί ο Διονυσοφών και όχι πριν. Και είθε να μην παντρευτεί άλλη γυναίκα, παρά μόνον εμένα

5. και είθε να γεράσω με τον Διονυσοφώντα και κανέναν άλλο. Ικέτιδά σου είμαι:

6. δείξτε ευσπλαχνία στην [beso;], αγαπημένοι δαίμονες, ταπεινά (σας ικετεύω) γιατί με εγκατέλειψαν όλοι οι αγαπημένοι μου

7. Αλλά παρακαλώ φυλάξτε (αυτό το γραπτό) για χάρη μου ώστε να μη συμβούν αυτά τα γεγονότα έτσι ώστε χαθεί η Θετίμα με τρόπο κακό

8. και σε μένα δώστε ευδαιμονία και μακαριότητα.

Πρέπει να σημειώσουμε ότι πολλοί «καλοθελητές» έσπευσαν να μειώσουν την τεράστια σημασία αυτής της ανακάλυψης για τις γλωσσολογικές έρευνες, με επιχειρήματα που κυμαίνονταν από έναν απλό σκεπτικισμό μέχρι ανυπόστατες υποθέσεις. Ο Καθηγητής Μιλτ. Χατζόπουλος είναι αποστομωτικός στο θέμα αυτό:

«…Κατά την άποψή μου η παρουσία (γλωσσικών) τύπων όπως διελέξαιμι, ἰμέ, ἀνορόξασα, δαπινά, οι οποίοι είναι αναμενόμενοι στην Μακεδονική, αλλά τελείως ξένοι στις Βορειο-δυτικές διαλέκτους, αποτελεί αποφασιστική επιβεβαίωση για την ντόπια καταγωγή του συγγραφέα του κειμένου και μας επιτρέπει να απορρίψουμε την απίθανη υπόθεση ότι το κείμενο ίσως υπήρξε έργο κάποιου Ηπειρώτη κατοίκου που ζούσε στην Πέλλα…».(ιστ)
Τα επίμαχα σύμφωνα

Επανερχόμαστε στο διαβόητο ζήτημα της ύπαρξης στην Μακεδονική των ηχηρών κλειστών συμφώνων [voiced stops] ((b), (d), (c)) αντί των αντιστοίχων αρχικά δασέων, άηχων κλειστών συμφώνων [originally “aspirate” unvoiced stops] (f, (I), x), που υπάρχουν στις άλλες ελληνικές διαλέκτους.

Στο θέμα αυτό, όπως προαναφέραμε, υπάρχουν δύο απόψεις για την προέλευση του φαινομένου. Η πρώτη άποψη υποστηρίζεται κυρίως από την Καθηγήτρια Άννα Παναγιώτου:

«…Oρισμένες αρχαίες (από τον Πλούταρχο και μετά) καθώς και βυζαντινές πηγές επισημαίνουν ότι οι Mακεδόνες «χρώνται» B αντί του Φ (και κάποτε Δ αντί του Θ) σε ανθρωπωνύμια, σε λατρευτικά επίθετα, σε μήνες του μακεδονικού ημερολογίου και σε μακεδονικές «γλώσσες»οι γραμματικοί και οι λεξικογράφοι υποστηρίζουν ότι το ανθρωπωνύμιο Φίλα ([phvla]) por ejemplo. αντιστοιχούσε στο μακεδονικό Bίλα [bvla] (ή ήδη από το τέλος της κλασικής εποχής [vvla] σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, κυρίως Babiniotis 1992). Aυτή η διαφορά θεωρήθηκε από τους περισσότερους γλωσσολόγους και φιλολόγους ως απολύτως βασική, que están separados no macedonia de todos los dialectos griegos – Griega micénica incluidos -, διότι υποδήλωνε διαφορετική εξέλιξη συμφώνων στο φωνολογικό σύστημα της μακεδονικής: es decir, σύμφωνα με τη θεωρία αυτή, τα ινδοευρωπαϊκά ηχηρά δασέα *bh, *dh, *gh έχουν τραπεί στην ελληνική σε άηχα δασέα [ph th kh] (γραφήματα Φ, (I), X αντίστοιχα) έχοντας χάσει την ηχηρότητά τους, ενώ στη μακεδονική έχουν τραπεί αντίστοιχα σε [b d g] (γραφήματα B, (D), Γ αντίστοιχα), έχουν δηλαδή χάσει τη δασύτητά τους. Σύμφωνα με άλλους μελετητές, η διαφορά απηχεί εξέλιξη στο εσωτερικό της ελληνικής (αποκλειστοποίηση), θέση που μάλλον δύσκολα συμβιβάζεται με τα νεότερα δεδομένα από τα διαλεκτικά κείμενα (ver. τελευταία Brixhe & Panayotou 1994, 211 y 216-218, Παναγιώτου 1997, 202). Tal vez es más económico que asumir que los nombres que tienen esta característica es el lenguaje sigue siendo uno de los sexos que vivía en la zona, y que asimila lingüísticamente por los macedonios, είναι σαφές ότι ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. τα μόνα ίχνη αυτής της γλώσσας είχαν περιοριστεί σε ένα τομέα κατεξοχήν συντηρητικό, την ονοματολογία. Ήδη τον 4ο αιώνα π.X., όταν η γραφή αρχίζει να διαδίδεται στη Mακεδονία, στο γλωσσικό αίσθημα των Mακεδόνων τα ονόματα αυτά αποτελούσαν, χωρίς διάκριση προφανώς, τμήμα του μακεδονικού γλωσσικού υλικού και της παράδοσης…». (ιζ)

Το φύλο που αναφέρει η Καθηγήτρια Α. Παναγιώτου είναι οι Frigios, αποδεχόμενη έτσι την επίδραση ενός φρυγικού επιστρώματος (adstratum) στην διαμόρφωση της Μακεδονικής, επηρεασμένη προφανώς από τις θέσεις του συναδέλφου της, Γάλλου γλωσσολόγου Claude Brixhe, Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Νανσύ, ο οποίος έχει πραγματοποιήσει σημαντικές έρευνες και μελέτες στην (νεκρή από αιώνες) φρυγική γλώσσα.

Ο Καθηγητής Μιλτ. Χατζόπουλος Sin embargo, no aceptar esta hipótesis y sostiene que la existencia de resonancia cerrada consonantes b, (c), d de Macedonia debido a la influencia de los dialectos vecinos de Perraivos y Θεσσαλών. Όπως υποστηρίζει με ισχυρή επιχειρηματολογία και πειστικότητα:

«…Εάν λάβουμε υπ’ όψη την γεωγραφική κατανομή των τύπων με ηχηρά κλειστά σύμφωνα στην Θεσσαλία, παρατηρούμε ότι αυτοί είναι συγκεντρωμένοι στο βόρειο τμήμα της περιοχής, κυρίως στην Πελασγιώτιδα και Περραιβία, με την μεγαλύτερη συγκέντρωση στην δεύτερη. Αλλά και στην Μακεδονία αυτοί οι τύποι είναι άνισα κατανεμημένοι. Βρέθηκαν σε σημαντικούς αριθμούς και ποικιλία – προσφέροντας μαρτυρία για την αυθεντική ζωτικότητα του φαινομένου – σε τρεις πόλεις ή περιοχές: Στην Βεργίνα, την Βέροια και την Πιερία. Όμως όλες αυτές εντοπίζονται στο απώτερο νοτιο-ανατολικό τμήμα της Μακεδονίας, σε άμεση επαφή με την Περραιβία. Νομίζω ότι αυτή ακριβώς η γεωγραφική κατανομή μας παρέχει την λύση του προβλήματος. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια φωνητική ιδιομορφία της ελληνικής διαλέκτου, που μιλιόταν και στις δύο πλευρές του Ολύμπου και η οποία αναμφίβολα οφειλόταν σε κάποιο υπόστρωμα ή επίστρωμα, probable, αλλά όχι υποχρεωτικά, Frigio.

Εάν παρέμειναν οποιεσδήποτε αμφιβολίες σε σχέση με την ελληνική προέλευση του φαινομένου, θα τις διαλύσουν δύο ονόματα προσώπων: Κεβαλῖνος και Βέτταλος.

Είναι γενικά παραδεκτό ότι το πρώτο προέρχεται από την ινδο-ευρωπαϊκή ρίζα *ghebh(e)l-. Εάν σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, pérdida de sonoridad de "CSCE" no tuvo lugar antes de que los anomoiosi de exhalado, ο τύπος τον οποίον θα έπρεπε να διαμορφώσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας έπρεπε να είναι Γεβαλῖνος και όχι Κεβαλῖνος, ο οποίος είναι αποτέλεσμα πρώτα της απώλειας της ηχηρότητας των «δασέων» και μετά της ανομοίωσής τους. Οι Claude Brixhe και Anna Panayotou, αντιλαμβανόμενοι πλήρως το πρόβλημα, υπεκφεύγουν δεχόμενοι (ότι το φαινόμενο οφείλεται σε) «παρωχημένο διαλεκτισμό» (“faux dialectisme”).

De la otra, το όνομα Βέτταλος, είναι προφανώς ο μακεδονικός τύπος του εθνικού Θετταλός, χρησιμοποιούμενο ως όνομα προσώπων, με πιθανή μεταφορά του τόνου. Γνωρίζουμε επίσης ότι η αντίθεση μεταξύ του Αττικού Θετταλός και του Βοιωτικού Φετταλός, απαιτεί την ύπαρξη ενός αρχικού *gwhe-.

Δεδομένου δε ότι αφ’ ενός μεν στην Φρυγική, σε αντίθεση με την Ελληνική, el ινδο-ευρωπαϊκά χειλο-υπερωϊκά(*)(labiovelars, es decir. τα σύμφωνα *kw, *gw, *gwh. Σημ. ΔΕΕ) έχασαν το υπερωικό τους προσάρτημα χωρίς να διατηρήσουν οποιοδήποτε ίχνος από αυτό, ο τύπος τον οποίο θα έπρεπε να κληρονομήσει η ελληνική διάλεκτος της Μακεδονίας, σύμφωνα με την «φρυγική» υπόθεση, θα έπρεπε να εμφανίσει ένα αρχικό *Γε-, (es decir. Γετταλός. Σημ. ΔΕΕ), που ολοφάνερα δεν είναι η περίπτωση.

De la otra, ο τύπος Βέτταλος, ο τύπος τον οποίον οι Μακεδόνες πρόφεραν με ένα ηχηρό αρχικό σύμφωνο, μπορεί να ερμηνευθεί με έναν τύπο των ηπειρωτικών Αιολικών διαλέκτων, στις οποίες, como sabemos, τα «δασέα» χειλο-υπερωϊκά ακολουθούμενα από ένα /i/ ή ένα /e/ εξελίχθηκαν σε απλά ηχηρά χειλικά. Ο αιολικός τύπος Φετταλός, που βρίσκεται πίσω από το Βετταλός, μας παρέχει ένα terminus post quem (Λατιν. «όριο μετά από το οποίο», es decir. το αρχαιότερο χρονικό σημείο που μπορεί να συμβεί ένα γεγονός. Σημ. ΔΕΕ) για το φαινόμενο της μετατροπής σε ηχηρό σύμφωνο (the voicing phenomenon). Και τούτο διότι αν λάβουμε υπ’ όψη την ορθογραφία των Μυκηναϊκών πινακίδων, η οποία διατηρεί ακόμη μια διακριτή σειρά συμβόλων για τα χειλο-υπερωϊκά, είναι αναγκαίο (=υποχρεωτικό) να χρονολογήσουμε το παραπάνω φαινόμενο σε μια Μετα-Μυκηναϊκή εποχή, αρκετά μετά από την εξάλειψη των χειλο-υπερωϊκών, που σημαίνει προς το τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. το νωρίτερο και προφανώς εντός του ελληνικού κόσμου. Είναι προφανές ότι στην περίπτωση του τύπου Βέτταλος, μια ad hoc (Λατιν. επί τούτου, es decir. κατασκευασμένη. Σημ. ΔΕΕ) υπόθεση περί «παρωχημένου διαλεκτισμού» (“faux dialectisme”) είναι απαράδεκτη, λόγω της καθυστερημένης χρονικά εποχής όπου κάποιος υποθετικός Μακεδόνας πατριώτης θα έμπαινε στον πειρασμό να καταφύγει σε έναν τέτοιο γλωσσικό τύπο για το εθνικό όνομα των Θεσσαλών όταν από καιρό είχε αντικατασταθεί από τον τύπο της Αττικής «κοινής» Θετταλός. Η επανεπεξεργασία του σε έναν τύπο Βετταλός, που ακούγεται δήθεν πιο «μακεδονικός» (more “Macedonian-sounding”), μας ξαναγυρίζει σε ένα επιστημονικό επίπεδο γνώσεων που είχαν επιτύχει το 19ο αιώνα…». (ιη)

____________________________________________________

(*) El sistema fthongologiko del original proto-indo-europea (TIA) Idioma incluye un sistema de consonantes complejo distinguido en Hailey (labiales), dental (dentales), galería (velares), Labio-paladar (labio-velars) etcétera. Η σπουδαιότερη κατηγορία συμφώνων της ΠΙΕ ήσαν τα λεγόμενα κλειστά (stops), που με την σειρά τους διακρίνονται σε άηχα (unvoiced/voiceless stops), ηχηρά (voiced stops) και ηχηρά δασέα (voiced aspirates/aspirated stops). Έχουμε λοιπόν την εξής κατάταξη:

ΠΙΕ ΑΗΧΑ ΗΧΗΡΑ ΗΧΗΡΑ ΔΑΣΕΑ

Χειλικά p b bh

Οδοντικά t d dh

Υπερωϊκά k g gh

Χειλο-υπερωϊκά kw gw gwh

Como explica el profesor (C). Bambiniotis, en Proto-griego (IP) γλώσσα, Aunque los labios dieron suena respectiva P., (b), f, sus sonidos dental camisetas, (d), (I), τα Υπερωϊκά τους φθόγγους κ,(c),x. Παρατηρούμε ότι τα ηχηρά δασέα της ΠΙΕ στην ΠΕ μετατράπηκαν σε άηχα δασέα. Οι χειλο-υπερωϊκοί φθόγγοι βαθμιαία εξαφανίσθηκαν και εξελίχθηκαν στους αντίστοιχους χειλικούς, οδοντικούς ή υπερωϊκούς, ανάλογα με το φωνήεν που ακολουθούσε. Για παράδειγμα ο ηχηρός δασύς φθόγγος gwh μετατράπηκε σε φ εάν ακολουθούσε α ή ο, σε θ αν ακολουθούσε ε ή ι και σε χ εάν ακολουθούσε ου. (ιθ)

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η Μακεδονική ανήκε στις Δυτικές/Βορειοδυτικές/Ηπειρωτικές αρχαιοελληνικές διαλέκτους ως ξεχωριστή διάλεκτος με τις δικές της ιδιομορφίες και ιδιωματισμούς και ήταν η καθομιλουμένη της πλειοψηφίας των κατοίκων του Μακεδονικού Βασιλείου. Σε ορισμένες όμως περιοχές της Κάτω Μακεδονίας και ιδιαίτερα αυτές που γειτόνευαν με την Θεσσαλία, οι κάτοικοι ομιλούσαν μια αρχαϊκή αιολική διάλεκτο, κατάλοιπο των αρχικών εγκαταστάσεων των Πρωτο-Αιολέων, αλλά και νεωτέρων επιρροών από αιολόφωνα γειτονικά φύλα, όπως οι Περραιβοί, οι Αινιάνες, αλλά και οι Θεσσαλοί, con su aiolodoriki dialecto mixto. A finales del siglo 6 aC. Acerca de, Se dejó de ser utilizado como un coloquial y sobrevivió sólo en los nombres de lugares, meses y las personas. La existencia de estas dos formas dialécticas dio lugar a la formación de diferentes conceptos en los autores antiguos y la redacción de puntos de vista conflictivos que muestra los macedonios a veces como dorios (por ejemplo. Herodoto) και άλλοτε ως αιολόφωνους (por ejemplo. Ησίοδος, Ελλάνικος).

Μια εύστοχη και εξαιρετικά πειστική ιστορική ερμηνεία αυτού του φαινομένου έχει διατυπωθεί από τον καθηγητή Μιλτ. Χατζόπουλο:

«…Ως προς τους τρεις Τημενίδες αδελφούς, τους μυθικούς ιδρυτές του Μακεδονικού Βασιλείου σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ήδη από την αρχαιότητα υπήρχε η υποψία ότι δεν είχαν έλθει από το Πελοποννησιακό Άργος, αλλά από το Άργος Ορεστικόν της Άνω Μακεδονίας, και γι’ αυτό η ονομασία Αργεάδαι δινόταν όχι μόνον στην βασιλεύουσα Δυναστεία, sino en todo el clan seguido tres hermanos en la aventura de la conquista de la Baja Macedonia. Sabiendo que Orestes pertenecía al grupo Molossiki, γίνεται εύκολα αντιληπτό το πώς, η σημαντική και με μεγάλο κύρος ελίτ του νέου Βασιλείου, επέβαλε την δικιά της (Βορειο-δυτική, NB. ΔΕΕ) διάλεκτο, ενώ η αρχαία Αιολική διάλεκτος – η ύπαρξη της οποίας είχε δώσει αφορμή σε ορισμένους αρχαίους, αλλά και νεώτερους συγγραφείς να θεωρούν τους Μακεδόνες αιολόφωνους – υποβιβάσθηκε στο καθεστώς ενός ιδιωματικού υποστρώματος (the old Aeolic dialect relegated to the status of a substratum patois), κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οποίας […] επιβίωσαν μόνον με την μορφή ελάχιστων υπολειμμάτων, γενικώς περιθωριοποιημένων, με την εξαίρεση ορισμένων ονομάτων τόπων, προσωπικών ονομάτων και ονομάτων μηνών, που είχαν καθιερωθεί από την παράδοση».(k)

ΔΕΕ

NOTAS
((a)) Βλ. Σχετικά: M. Garašanin: C.A.H. Vol. III part 1, ΣΕΛ. 142 – Cambridge, 1982. J. P. Mallory: In Search of the INDO-EUROPEANS, ΣΕΛ. 69 – London, 1991. M. Σακελλαρίου: Ιστορία Ελληνικού Έθνους, Tom. Α΄ σσ. 364-365 – Αθήνα, 1972. (A). – Φ. Χρηστίδης (επιμ.): «Ιστορία της ελληνικής γλώσσας: Από τις απαρχές έως την ύστερη αρχαιότητα» – Salónica, 2001, καθώς και το πλέον πρόσφατο και κατατοπιστικότατο David W. Anthony: The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World σσ. 368-369– Princeton N. J. 2007

((b)) Βλ. για την επίδραση των διαφορετικών γλωσσικών υποστρωμάτων (substratum) και επιστρωμάτων (adstratum) στην διαμόρφωση και εξέλιξη διαφόρων γλωσσών στο κλασσικό έργο του James M. Anderson: Structural Aspects of Language Change σσ. 89-95 – London, 1973

((c)) Βλ. M. Σακελλαρίου: Ι.Ε.Ε. ό.π. ΣΕΛ. σσ. 365-366

((d)) F. G. Sturz, De dialecto macedonica liber, Leipzig, 1808

((e)) G. O. Müller, Über die Wohnsitz, el origen y la historia temprana del pueblo macedonio, Berlín, 1825

((f)) Milcíades Hatzopoulos: El discurso de los antiguos macedonios, a la luz de los descubrimientos recientes epigráficos - VI Simposio Internacional sobre Macedonia antigua, Thessaloniki, 1999

((g)) Βλ. Άννα Παναγιώτου: La posición de la macedonia – Desde el “Historia de la lengua griega: Desde principios de la antigüedad tardía” – ed. A.-F. Christidis, ΣΕΛ. 319-325. Salónica, 2001 – Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας & Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών [Ίδρυμα Μανόλη Τριανταφυλλίδη].

(el) Βλ. Λεπτομέρειες για τα παραπάνω στο Miltiades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.

((I)) Βλ. (A). Παναγιώτου: Η θέση της Μακεδονικής ό.π.

((j)) Ολόκληρο το κείμενο υπάρχει δημοσιευμένο στο Διαδίκτυο στην διεύθυνση: http://abnet.agrino.org/htmls/D/D009.html)

(ια) Μια συνηθισμένη μέθοδος στην αρχαία Ελλάδα για την επίτευξι κάποιου σκοπού (από χαμηλής μορφωτικής και πνευματικής στάθμης άτομα) με μαγικές πράξεις και φράσεις ήσαν οι κατάδεσμοι (=μαγικοί δεσμοί). Maldiciones o invocaciones eróticas fueron escritos principalmente en placas de plomo (material barato y duradero, aunque se han encontrado placas de metales preciosos), τα οποία τύλιγαν σε κύλινδρο και τα τρυπούσαν πέρα ως πέρα με ένα καρφί (κάρφωμα). Στη συνέχεια έριχναν τους καταδέσμους μέσα σε τάφους ή πηγάδια ώστε να έλθουν σε άμεση επαφή με τα πνεύματα του Κάτω Κόσμου.

(ιβ) Βλ. R. A. Crossland: “The Language of the Macedonians” σελίδες 843-847, στο Τhe Cambridge Ancient History – Vol. III, part 1 (2ND Edition 1982, Reprinted 1990).

(m) E. N. Borza: Before AlexanderConstructions of Early Macedonia (1999)

(ιδ) Βλ. Milcíades Hatzopoulos: The speech of the ancient Macedonians ό.π.

(ιε) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιστ) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιζ) Βλ. Άννα Παναγιώτου: La posición de la macedonia – “Historia de la lengua griega: Desde principios de la antigüedad tardía” ό.π.

(ιη) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

(ιθ) Βλ. (C). Μπαμπινιώτη: «Σύντομη Εισαγωγή στην Ινδοευρωπαϊκή Γλωσσολογία και στην Ιστορία της Ελληνικής Γλώσσας», σσ. 65-66 – Αθήνα 1977

(k) Βλ. M. Hatzopoulos: The speech… ό.π.

Πρωτοδημοσιεύθηκε στον τρίτο τόμο/τεύχος του περιοδικού «Νέος Ερμής ο Λόγιος» (Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 2011)

El idioma de los antiguos macedonios

Dimitri E.. Evangelides

La lengua griega, de acuerdo con los dictámenes científicos más recientes((a)), formado en Grecia, después de la llegada del proto-griego, οι οποίοι αφομοίωσαν μεν και εξαφάνισαν βαθμιαία τους προγενέστερα εγκατεστημένους λαούς (=Προέλληνες), αλλά επηρεάσθηκαν πολιτισμικά και πολιτιστικά. Οι Προέλληνες μιλούσαν δικές τους γλώσσες και ως εκ τούτου επηρέασαν σαφώς την διαμόρφωση της ελληνικής γλώσσας. Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας((b)) ήταν η αρχικά ενιαία πρωτο-ελληνική να διασπαστεί σε τρεις διαλέκτους μεταξύ 2200/2100 por ejemplo. y 1900 por ejemplo. es decir. από την οριστική εγκατάσταση των Πρωτο-Ελλήνων σε μια σχετικά στενή ζώνη που περιελάμβανε την σημερινή Ήπειρο και ένα τμήμα της Ν. (D). Ιλλυρίδος, την Δυτική Μακεδονία και το Β. (A). μέρος της Θεσσαλίας (ver. Χάρτη), μέχρι την έναρξη της μετακίνησης των φύλων αυτών, κυρίως προς νοτιότερες περιοχές.((c))

 

Αρχικές εγκαταστάσεις πρωτο-ελληνικών φύλων

 

Οι διάλεκτοι αυτές ήσαν:

  1. Μια πολύ αρχαϊκή μορφή της μετέπειτα Ιωνικής-Αττικής διαλέκτου
  2. Μια επίσης αρχαϊκή μορφή της λεγομένης Δυτικής / Βορειοδυτικής / Ηπειρωτικής διαλέκτου (από αυτήν προέκυψαν αργότερα η Δωρική της Λακωνίας, Creta etc., el dialecto de Elis, el Aitoliki, el Neo-aqueo, y dialectos de los tres principales grupos raciales de Epiro - tesprotos, Molossos, Chaonia) y
  3. El llamado dialecto central, η οποία στην συνέχεια διασπάστηκε στην Αιολική (αναφέρεται και ως πρωτο-Αιολική) y el Αρκαδική (την μετέπειτα Αρκαδο-κυπριακή).

Amphipolis.gr | lista de visitas virtuales a museos y sitios arqueológicos

Descargar lista de visitas virtuales a museos y sitios arqueológicos en Grecia y en el extranjero.

0213520001396711094

Visitas virtuales en Grecia y en el extranjero

Visita virtual de la antigua Mileto: http://www.ime.gr/choros/miletus/360vr/gr/index.html?hs=4
Visita virtual de la Acrópolis: http://acropolis-virtualtour.gr/acropolisTour.html
Visita virtual de la iglesia de Santa Sofía: www.360tr.com/34_istanbul/ayasofya/english/
Εικονική περιήγηση στην αρχαία Ολυμπία: http://www.fhw.gr/olympics/ancient/gr/3d.html yhttp://www.youtube.com/ watch?feature=player_embedded&v=bv0OCj9LMLI#! yhttp://www.youtube.com/ watch?feature=player_embedded&v=3W63fdTrZuI#!
Εικονική περιήγηση στις Μυκήνες:http://www.stoa.org/metis/cgi-bin/qtvr?site=mycenae
Εικονική περιήγηση στο Ναύπλιο:www.nafplio-tour.gr/
Εικονική περιήγηση στο κάστρο της Μονεμβασιάς: http://www.kastromonemvasias.gr/?page_id=94&language=el
Εικονική περιήγηση στον Δίον:www.ancientdion.org/
Ειονική περιήγηση στην Κνωσσό:http://www.youtube.com/ watch?v=4XJd88cTRsU&feature=player_embedded#!.
Εικονική περιήγηση στην αρχαία αγορά των Αθηνών:3d.athens-agora.gr/
Εικονική περιήγηση στο μουσείο Κυκλαδικής τέχνης: http://www.cycladic.gr/frontoffice/portal.asp?clang=0&cnode=8&cpage=NODE
Εικονική περιήγηση στο μουσείο της Ακρόπολης:http://www.googleartproject.com/collection/acropolis-museum/museumview/.
Εικονική περιήγηση στο μουσείο Μπενάκη:http://www.benaki.gr/?id=4020201&lang=gr.
Εικονική περιήγηση στο μακεδονικό μουσείο σύχγρονης τέχνης:http://www.mmca.org.gr/museumst/ie2/virtual_museum.php
Εικονική περιήγηση στο μουσείο σύγχρονης τέχνης στην Άνδρο:http://www.moca-andros.gr/Default.aspx?tabid=68&language=el-GR
Εικονική περιήγηση στο μουσείο καπνού στην Καβάλα:http://www.tobaccomuseum.gr/
Εικονική περιήγηση στην Έφεσο:http://sailturkey.com/panoramas/ephesus/
Εικονική περιήγηση στο Λούβρο: http://www.louvre.fr/
Εικονική περιήγηση στο μουσείο Βαν Γκογκ: http://amsterdam.arounder.com/en/museums/van-gogh-museum.
Εικονική περιήγηση στην Πομπηία: https://maps.google.com/maps?f=q&source=s_q&hl=en&geocode=&q=pompeii,+italy+ruins&sll=40.716428,14.537315&sspn=0.061672,0.132351&ie=UTF8&hq=pompeii,+italy+ruins&hnear=&ll=40.748902,14.484834&spn=0,359.991728&t=h&z=17&layer=c&cbll=40.748902,14.484834&panoid=1e-bu_kis-dL1BnVGZhDdw&cbp=12,209.48,,0,7.63
Εικονική περιήγηση στο Βατικανό: http://vatican.arounder.com/
Περιήγηση σε μουσεία όλου του κόσμου με το google art project:http://www.googleartproject.com/

http://fresheducation.gr

Amphipolis.gr |Campaña extraña de Alejandro Magno…

Campaña extraña de Alejandro Magno…

Τα παράξενα της Εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου...
El general macedonio, el gran príncipe, πέρασε στην Ιστορία και κέρδισε μία θέση στην αιωνιότητα καθώς κατάφερε να κατακτήσει το μεγαλύτερο μέρος του τότε γνωστού κόσμου. Αφού επικράτησε στην Ελλάδα, εκστράτευσε κατά των Περσών, πέρασε στη Μικρά Ασία και έφτασε μέχρι τις Ινδίες, υποτάσσοντας τους λαούς που βρέθηκαν στο δρόμο του.

Αυτό που τον έκανε όμως να ξεχωρίσει από άλλους μεγάλυος στρατηγούς της αρχιαότητας ήταν πως οι κατακτήσεις του δεν άφησαν γεύση καταστροφής, αλλά δημιουργίας, μιας και ο ίδιος επέλεγε να σέβεται τις παραδόσεις και τα ήθη των λαών που κατακτούσε, ενώ τεράστιο ήταν και το πολιτιστικό έργο που άφησε πίσω του. Η πορεία του έφτασε σε εμάς μέσω των βιογράφων του αλλά και ιστορικών, είτε της εποχής του είτε μεταγενέστερων. Μεταξύ αυτών ο Παυσανίας, ο Σκύλακας, Arriano, ο Στράβωνας, αλλά και κάποιοι διφορούμενοι όπως ο Ψευδο-Καλλισθένης.

Σύγχρονοι μελετητές του βίου του Μεγάλου Αλεξάνδρου αποκάλυψαν μια νέα ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα πτυχή της Ιστορίας, που ντύνει την πορεία του στρατηλάτη με έναμεταφυσικό μανδύα. Από τις εκστρατείες του μας έρχονται μια από τις πρώτες καταγεγραμμένες αναφορές για θέαση ΑΤΙΑ (Ιπτάμενων Δίσκων) και πλήθος άλλων περιπτώσεων, όπως στενές επαφές με κυνοκέφαλους, ερπετοειδή, υποχθόνια πλάσματα και γίγαντες.

Επειδή κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος για την ακριβή φύση των παράξενων αυτών περιγραφών, αποφασίσαμε να αφιερώσουμε μερικές γραμμές, στην παρουσίαση των περιπτώσεων αυτών, αφήνοντας τον αναγνώστη να βγάλει τα δικά του συμπεράσματα.

Άγνωστα ιπτάμενα αντικείμενα

Στο έργο “Alexandrou Anabasis” του Αρριανού, υπάρχει η καταγραφή ενός παράξενου συμβάντος στο οποίο δεν δόθηκε μεγάλη σημασία, πιθανότητα επειδή θεωρήθηκε προϊόν μυθοπλασίας. Συνέβη κατα την πολιορκία της Τύρου και, σύμφωνα με το κείμενο, “ιπτάμενες ασπίδες σε τριγωνικό σχηματισμό έκαναν την εμφάνισή τους στον ουρανό, πάνω από τα κεφάλια των Μακεδόνων στρατιωτών”. Στη συνέχεια οι ασπίδες αυτές κατευθύνθηκαν κάνοντας γύρους πάνω από την Τύρο, ενώ μια από αυτές εξαπέλυσε μια φωτεινή πύρινη ακτίνα. Ακολούθησαν και οι υπόλοιπες, frente a los soldados sorprendidos, hasta que una parte de los muros de piedra de Tiro se desplomó, permitiendo macedonios para invadir la ciudad.

Durante muchos años no se había prestado especial atención a este pasaje, ίσως γιατί μεταφράστηκε ως η απόπειρα του Αρριανού να καταδείξει πως ο Αλέξανδρος είχε στο πλευρό του τη βοήθεια των θεών κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του. Αυτή η θεϊκή αρωγή ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη και στους ακολούθους στου στρατηλάτη που πίστευαν ότι οι θεοί προστάτευαν τον ηγέτη τους. Ένας ακόμα πιθανός λόγος για τον παραγκωνισμό του αποσπάσματος είναι και το γεγονός ότι σε όλο το έργο του Αρριανού συναντάμε πολύ συχνά αναφορές σε απότομες αλλαγές του καιρού, συνεπώς θα μπορούσε το περιστατικό να έχει ερμηνευτεί ως τέτοιο.

Ξένοι μελετητές εξωγήινων φαινομένων έχουν βασίσει τη σύνδεση της εκστρατείας με άγνωστα ιπτάμενα αντικείμενα σε περιστατικά όπως αυτό που καταγράφει ο Αρριανός, αλλά και πιαθνόν σε αποσπάσματα από τον Μεγασθένη και τον Πτολεμαίο. Ανάμεσα σε αυτούς ο Frank Edwards και ο W. Raymond Drake, που έχει δώσει μεγάλη έκταση στο θέμα στο βιβλίο τουΘεοί και Αστροναύτες στην Ελλάδα και τη Ρώμη”, που γράφτηκε το 1976. Στην ίδια κατεύθυνση έχουν κινηθεί και άλλοι μελετητές της σχολής του Erich von Daniken. Ο Drake , δίνοντας τη δική του ανάλυση στα γραφόμενα, υποστηρίζει στο βιβλίο του πως ακόμα ένα περιστατικό με ΑΤΙΑ καταγράφηκε κατα την πορεία του μακεδονικού στρατού προς τις Ινδίες. Σύμφωνα με το κείμενό του, τις πηγές του οποίου βέβαια δεν αποκαλύπτει, κοντά σε έναν ποταμό εμφανίστηκαν δύο ιπτάμενα σκάφη, που περιγράφονται όπως οι ασπίδες της Τύρου, τα οποία εφόρμησαν κατα των στρατιωτών. Το αποτέλεσμα ήταν να πανικοβληθούν στρατιώτες, άλογα και ελέφαντες και να μη διασχίσουν τον ποταμό. De hecho, ο ίδιος αναφέρεται σε αυτά ωςπράγματα θεόσταλτα από άγνωστους θεούς”.

Κυνοκέφαλοι άνθρωποι

Ακόμα μία αναφορά σε παράξενα πλάσματα τα οποία είχαν πρόσωπο σκύλου και σώμα ανθρώπου συναντάμε στο έργο του ΨευδοκαλλισθένηΤο μυθιστόρημα του Αλεξάνδρουή αλλιώς “Folleto de Alejandro Magno”. Αξίζει να αναφέρουμε πως το συγκεκριμένο κείμενο θεωρείται το πρώτο μυθιστόρημα του δυτικού κόσμου και άρα τα όσα καταγράφονται σε αυτό αντιμετωπίζονται από τους περισσότερους ως φανταστικές ιστορίες.

Según la novela, Alexander encontró en la India raza de Skylokefalon. Tenían un cuerpo humano con cabeza de perro, περπατούσαν όπως τα σκυλιά αλλά μιλούσαν όπως οι άνθρωποι. Όπως χαρακτηριστικά γράφει ο Ψευδοκαλλισθένης, “Εσκότωσεν ο Αλέξανδρος πολλούς και από εκείνους, και μετά δέκα ημέρας, αφήνοντας τον τόπον του, επήγε εις ένα χωρίον…”. Βέβαια ο συγγραφέας τηςΦυλλάδαςαπέκτησε αυτό το ψευδώνυμο γιατί βάσισε το έργο του στα κείμενα του Καλλισθένη από την Όλυνθο, του ιστορικού που ακολουθούσε το στρατηλάτη στις εκστρατείες του, αλλά και στιςΒασιλείους Εφημερίδεςπου ήταν στην ουσία το ημερολόγιο της εκστρατείας και συντασσόταν από το γραμματέα της αυλής. Así, κάποιοι μεταγενέστεροι μελετητές έχουν διερωτηθεί για το κατα πόσο είναι εντελώς φανταστικά τα όσα αναφέρει.

 

 

Η δημιουργία ενός θρύλου

Στον Μέγα Αλέξανδρο έχουν αποδοθεί από σύγχρονους και μεταγενέστερους μελετητές ιδιότητες που αγγίζουν τα όρια του θρύλου. Θεϊκές δυνάμεις, μάχες με παράξενα πλάσματα, αναμετρήσεις με γίγαντες και τέρατα από τα οποία έβγαινε πάντα νικητής εξαιτίας της ρώμης και της εξυπνάδας του.

Las grabaciones de varios biógrafos e historiadores de la época pueden ser tratados hoy como fuentes suficientemente fiables. el restante, en particular los escritos más tarde, βασιζόμενα στις καταγραφές αυτές, εκτιμώνται ως επι το πλείστον ως μυθιστορηματικά κείμενα που στόχευαν στον εξωραϊσμό του ηγεμόνα και των ανδραγαθημάτων του. Οι ερμηνείες που επιδέχονται, como hemos visto, είναι πολλές και ποικίλλουν. Η επιλογή δική σας….

De: περιοδικό ΦαινόμεναΤεύχος 10

Amphipolis.gr |la Dinokratous

• Ἀrchitektwn itan Deinokratis y urbanista, Consultor de grandes Ἀlexandroy technikos

• Ἀrchitektwn itan Deinokratis y urbanista, Consultor de grandes Ἀlexandroy technikos, el ἀkoloythise en el sistema de ἀpostoles. Einai gnwstos para su creación Idiaitera de diseño de Ἀlexandreias poleodomikou, kathws y sobre la participación de la schediasmo de la Ἀrtemidos en Efeso naou, Enos desde casa 7 maravillas del mundo.


En ἀnaferetai Stasikratis Secretaría, Stisikratis, Cheirokratis, Deinocharis, Deinokratis k. Ἄ... más.


Como el synantame a Deinochari Pliny la anciano cuando ἀnaferei en el catálogo con la astucia cinco juguetes ἀrchitektones ἀrchaiotitos. • Plinio el fores syschetizontas los dos ἀnaferei con la creación de la Ἀlexandreias de AIgyptoy. Decimus Magnus Ausonius • (CA. 310 – 395), Orador y poeta Rwmaios, contra la imisy katagwgis ellinikis, τὸν ἀναφέρει καὶ αὐτὸς ὡς Δεινοχάρη στὸ ποίημά του Mosella, EPTA en grandes ἀrchitektones,, con la lista de laberinto en koryfaio.
De la ἀnaferetai como Cheirokratis de Strabo de Rodas cuando ἀnaferetai en ἀnoikodomisi de la Ἀrtemidos en Efeso naou. • Pseudo Calístenes el ἀnaferei con Ermokratis y onomata casa con Anne katagwgi de Ippokratis en Rodas y como el ἀrchitektona de m. Se echtise la Ἀlexandroy de Alejandría. En Plutarco nos encontramos con el ὄνομα τὸ Stasikratis.
Los tres escritores ἀkomi, • Valerius Maximus, • Ammianuw Markellinus y Rwmaios Istorikos de Julius Valerius (tarde III a.d. aI.) el Deinokrati y el ἀnaferoyn como el enlace con el Idrysi de Ἀlexandreias. • Julius Valerius ἀnaferei incluso como katagwgis de la Página Web de Rhodes. Sólo el ἀnaferei de Vitruvius macedonio y que comparte el katagwgis con el sitio web Idio Ἀlexandro.
mountAthos
Athos Papst Alexander VII Kupferstich François Spierre Pietro da Cortona (15991667) eBay.de
La reunión de Deinokratous con el Ἀlexandro de Plutarch describe las mas en "alrededor de la fortuna y ἀretis Ἀlexandroy», 335:
[…Μεταξὺ τῶν ἄλλων τεχνιτῶν ζοῦσε τότε καὶ ὁ ἀρχιτέκτων Στασικράτης, de epidiwkan no opoioy Inicio proyectos gracias y emoción por su forma de niños con prooptiki. Planos de casas itan tan grandiosa wste esoda enos grandes estado Inicio con dificultad será eparkousan en el su ektele. Aytos, Ἀfoy en Ἀlexandro palomita, imágenes de katigorouse a zwgrafistes y mármol y bronce juguetes de ἀndriantes como deilwn y tapeinwn technitwn proyectos.
««Echw eIpe Egw» skeftei, Rey, empisteythw a la omoiotita de tu cuerpo en ἄftharti yli zwntani son siempre ha y fundaciones aIwnia y peso ἀkinito y ἀparasaleyto. Diladi τὸ oros Athos de Tracia, Cuando tiene el más grande ogko ekei de ypswnetai y perifanestatos y symmetrika atrás y ypsos y rocky ektaseis y synarmoges y espacios con algún tipo de. • Athos dynaton aytos es con el arte a katergasti y a metaschimatisti a onomazetai ἀndriantas de wste Ἀlexandroy y ἀlithinos ἀndriantas es, con sus piernas le eggizi al mar, con el ἀgkaliazi una mano y siempre perilabi ypobastazi ciudad Ikani 10.000 residentes. Con la mano derecha para chyni kratwntas botella de este respeto timi spondes de potamo toda thewn rei voluntad ἀkatapaysta y ekballi en mar. Casa y hogar y chrysa chalka elefantina y casa madera y casa egchrwma proyectos, oles ἀgorastes e imágenes para mikres son robar ἄs a ἀfisoyme».
Ayta, Ἀfou ἄkoyse • Ἀlexandros, admirado la valentía del artista, epainese la convicción y agregado: "Ἄse el Ἄthw siempre se queda en su lugar, Ἀrkei es mnimeio de ybrews de basilia (el ennooyse Jerjes, Tenía que kataskeyasi Canal epicheirisei). Kani gnwsto of será: • Cáucaso y casa Imwda ori (Imalaia) y • Tanais y el mar Caspio. Οἱ πράξεις μου θὰ εἶναι οἱ εἰκόνες μου…] 1*
• Describir el incidente Idio Vitruvius, Ἀnaferei:
«…• Ἀrchitektwn Deinokratis sugerida a Mega Ἀlexandro charaxi a la iglesia de Santo y Oros de enos ἀnthrwpoy dwsi en forma, • en una mano con opoios va ypostirizi olokliri una ciudad, y con los demás mantendrá una taza sistema acabará en la casa de ydata de ola boynou y ekei, con ypercheilisi va a terminar en el mar.
• Ἀlexandros, fascinado con la Idea, el ἄν la ciudad este pedido será rodeado de γῆ Ikani efodiasi la población con el ἀnagkaio para el epibiwsi de trigo.
Pero el hallazgo de que el suministro sólo enseñará gini mporouse junto al mar, • Ἀlexandros eIpe: "Deinokrati, con eycharistei τὸ megaleio τῆς omorfia y de su plan, Pero creo que la creación de un pws ἀpoikias en esta posición es buena, como un niño por qué puede enseñar y enseñar ἀnaptychthi ἀγαπῶ trofodotithi leche, y para una ciudad que puedan enseñar a ἀnaptychthi ἀγαπῶ y syntirithi una gran parte de la plithysmou de eyfora de echi a los campos ἄfthono y Nachdemn de ricas cosechas. Para, ENW tiene la originalidad de su proyecto el mi egkrisi, Ἀpodokimazw el post son para el epilexei ektele echeis de. Quiero sin embargo a mi meinis cierre, ¿Por qué será tu chreiastw para ypiresies».
Para su ἄrchise el curso común...
hephpyre
La pira funeraria de Hefestión, basado en la descripción de Diodoro (finales del siglo XIX).
El pyra de Ifaistiwnos tafiki
• Colaboró con Anne ἄlloys michanikoys Deinokratis de su característica en la creación de naou τῶν Delfwn, de ciudades griegas Delos y ἄllwn. Él, su trabajo ἀpotelei y • epitafios túmulo de Ifaistiwnos, un orofwn kolossiaio mnimeio exi en Babilonia y anchura 180 m., Chryses decoraciones en orofoys:.
Contra el Diodoro (115.1-6 q.) • Ἀlexandros derribó muros casa de Babilonia, a tafiki la pyra de kani Ifaistiwnos. 2*
• Plutarco (Vidas paralelas. Ἀlexandros 72.3) dice que Ἀlexandros • ordenó demoler las paredes de epalxeis por la ciudad en Ekbatana geitonikwn, la muerte de ἀmesws meta Ifaistiwnos, como evento de luto. 3*
El templo de Diana en Éfeso
El templo de Diana en Éfeso
• Templo de Ἀrtemidos en Efeso fue de juguetes más grandes del mundo de klasikou, más grande y de la Parthenwna, Fue construido en ἀrgotera en Atenas (la base de fundamentos tenía mikos 131 metros y la anchura 79 m., ENW 120 columnas de mármol de ypostirizan principal tmima de naou. Cada columna tiene ypsos 20 medidas). ΤῸ 356 por ejemplo. • Templo fue destruido por pyrkagia y ἀrgotera • m. Ἀlexandros, el episkeptomenos de Efeso, diatagi a oIkodomithi edwse y otra vez • templo, IDIA en lugar, con symmetochi de Deinokratous en el diseño de la. La nao eIde Ayton • Ἀntipatros, • lista de empneystis con casa ἀrchaioy mundo de maravillas epta, y ἀnaferei que el megaleio de Ἀrtemidos de yperbainei cada naou aparte de ypoloipwn.
AlexanderAlexandria
Alexander poniendo hacia fuera de la ciudad de Alejandría por Andre Castaigne 1898/99 mlahanas.de
ΤῸ 332-331 por ejemplo. • Ἀlexandros ἀnethese en Deinokrati gran dimioyrgisi topografiki y poleodomiki la estructura del entonces nuevo- Ciudad de Ἀlexandreias. La ciudad fue diseñada con un típico 'grid' tipo y modelo para muchas otras ciudades ἀpotelese de Ἀnatolis. • Stena Deinokratis trabajado con Estados michaniko famosos, • opoios ydraylikos itan Ingeniero, schediastis del sistema epiblepwn y ydreysews y ἀpocheteysews exairetikou, de la ciudad de µ. Ἀlexandroy.
800px-Alexandria_by_Piri_Reis
Alejandría por Piri Reis (circa 1467 – circa 1554)
«• Ἀlexandros, curso de la nao de Ἄmmwnos por Zeus, observado a través de τὸ nisi del faro, un itan exairetiko strofes están en el oIkodomisi de una ciudad. Loipon Eftiaxe un borrador con los postes de plateiwn y de ἀnethese nawn geniko schediasmo y epiblepsi en ἀnakataskeyasei el ἀrchitektona tenía Ἀrtemidos de Efeso nao; en Deinokrati».
Ἀpodidetai y Deinokrati en la construcción del monumento en túmulo tirada con arreglo a la cabeza de KI ' Eforeias Proϊstorikwn Klasikwn Ἀrchaiotitwn Serrwn y, Katerina Peristeri, en su declaración que "Clir", Ἀnaferei:
kastas3-thumb-grande
• Mnimeiakos recinto del montículo tirada
"Contra el período de tafikos son chronologeitai Distrito, la muerte del meta m. Ἀlexandroy, hasta el final de la IV a. C.. aIwnos, spoydaia acontecimientos históricos en o.n.g. periochi Ἀmfipolis. Stratigoi y almirantes de Simantikoi m. Ἀlexandroy asociado con el área, EDW y matanzas de τὸ exorizei Kassandros 311 por ejemplo. su esposa legítima de m. Ἀlexandroy, Roxane, y el hijo de, Ἀlexandro D '. Epipleon, el recinto de tafiko ha diseñado grande Ἀlexandroy de ἀrchitektonas de, Deinokratis».
Notas
Textos Ἀrchaia
1* […« Ἐγὼ δ´ » εἶπεν « εἰς ἄφθαρτον, Basileu w, y zwsan y echoysan ἀidioys rizas ylin y peso ἀkiniton y ἀsaleyton tu egnwka la katathesthai de cuerpo omoiotita. • Gar Thrakios Athos, aytos máxima aytou ż y perifanestatos exanestiken, eaytw proporcional posterior echwn y ypsi y los miembros y ἄrthra y morfoeidi espacios, Mayo kaleisthai Ἀlexandroy katergastheis y eIkwn y schimatistheis es, marineros Tais basesin ἁptomenoy, Cheirwn a los hombres de enagkalizomenoy eran interés y enoikoymenin myriandron, en dexia potamon ἀenaon únicamente él botella para mejorar la ekcheomenon εἰς spendontos. Él y reembolso y elefanta Chryson y bafas y maderas, Mikra ekmageia y wnita y kleptomena y sygcheomena, katabalwmen».
Ἀkoysas Ἀlexandros que la moral de technitoy hombres y ἀgastheis epinesen τὸ tharsos Taut,
"Él contra Ea lugar" Ἄthw "en menein efi; gar enos rey enybrisantos ἀrkei es mnimeion; eme d II • Cáucaso canina, Tanais y casa Imwda y el Kaspion mar ・ aytai τῶν emwn ergwn imágenes de...…] PERI TIS ARETIS ALEXANDROU TYChIS LOGOS B ʹ, [II]
2* «…115. de igemonwn y amigos ekastos gar stochazomenos ἀreskeias kateskeyazen rey de los eIdwla elefantos y chrysou y di᾽ de ἄllwn de par᾽ ἀnthrwpois thaymazomenwn, Aytos ἀrchitektonas ἀthroisas juguetes y leptoyrgwn hombres de katheilen plithos de diez estadios de la pared, el optin plinthon ἀnalexamenos d᾽ y el dechomenon el kataskeyasas wkodomise distrito Pirano omalon Pirano tetrapleyron, oysis ekastis lateral stadiaias. [2] Εἰς treinta tierra dielomenos territorial y Palm stelechesi katastrwsas tas orofas cuadrado artefacto formación epoiise πᾶν τὸ. en estos perietithei meta peribolw panti el mundo, Egipto el kripida chrysai pentirikai prwrai hombres synepliroyn, oysai la ἀrithmon diakosiai tessarakonta, Τῶν epwtidwn echoysai de él dos hombres kekathikotas tetrapicheis toxotas εἰς arqueado, Él pentapicheis kathwplismenoys ἀndriantas, Juega entre sitios ἀnepliroyn pilitai foinikides. [3] Dijo que la yperanw epaneichon lugar deyteran pentekaidekapicheis dades, hombres contra el labin chrysous stefanoys echoysai, Que el ἀetoys ekflogwsin contra diapepetakotas y la inferior ala tas haciendo señas, bases tas fundó Dragon juguetes ἀetoys ἀforwntas. contra el tercero, kateskeyasto zwwn pantodapwn periforan kynigoymenwn plithos. [4] Pero el país hombres miércoles chrysin eIchen kentayromachian, el quinto León él y toros enallax chrysous. Oplwn y τὸ epeplirwto Makedonikwn d᾽ ἀnwteron parte barbarikwn, hombres tas ἀndragathias wn, Tas ittas significantes wn. Pasi efeistikeisan de diakoiloi dynamenai lelithotws Seirines dexasthai ἐν aytais juguetes y adontas epikidion thrinon ontas sacerdote y en teteleytikoti. [5] el oloy en ypsos d᾽ de pleioys de ekaton construye treinta codos. nada de Te igemonwn τῶν stratiwtwn ἁpantwn y y de embajadores, ETI filotimithentwn εἰς egchwriwn él del mundo ekforas de fasi τὸ gegonenai τῶν ἀnalwthentwn plithos dinero pleiw de talentos myriwn y dischiliwn. [6] tayti en megaloprepeia ἀkoloythws y ἄllwn de los servicios contra el timwn τὸ teleytaion ekforan ἅpasi thyein Ifaistiwni mandado thew paredrw: y sucede contra iken gar εἷς de amigos Philip, chrismon par᾽ Ἄmmwnos thyein Ifaistiwni cojinete thew. pericharis de genomenos en dioper y theon el kekyrwkenai el prwtos el camino todo este sacrificio y epetelesen τὸ lamprws ypedexato plithos, Myria ἀrithmon thysas Iereia el pantodapa..."
3* «…72. Como d ' iken o.n.g. Midias y Ekbatana εἰς diwkise casa urgente, Ἐν theatrois de nuevo y panigyresin, trischiliwn di aytw technitwn ἅte por ἀfigmenwn Ellados.... Etyche de ekeinas Ifaistiwn pyresswn tas imeras· oIa más nuevo y peor stratiwtikos rodamiento ἀkribi diaitan, en el ἀll ' ἅμα Iatron ἀpelthein εἰς τὸ theatron Glaukon de ἄriston genomenos y ἀlektryona efthon katafagwn y ekpiwn oInoy psyktira megan, Esche y mikron dialipwn kakws ἀpethane. ' pasión de inegken de Ἀlexandros de oydeni tout logismw τὸ, Ἀll ' eythys hombres keirai Ippoys Te penthei y imionoys ekeleyse todos, y alrededor de las ciudades de epalxeis tas ἀfeile, el Iatron ἄthlion d ' ἀnestayrwsen, Ayloys Turco moysikin pasan y sacerdote en stratopedw polyn en tiempo, Ἐξ Ἄmmwnos a ilthe de adivinación, Timan Ifaistiwna y thyein como irwϊ parakeleyoysa. de luto sacerdote de chrwmenos de polemw en parigoria, de wsper y kynigesion ἀnthrwpwn exilthe thiran y τὸ Kossaiwn nación katestrefeto, todos ibidon ἀposfattwn. Helene d ' enagismos ekaleito Ifaistiwnos. Tafin esto y tymbon y el myriwn de estos mundo de talento intelectual epitelesai, sacerdote en filotechnw él yperbalesthai y perittw de kataskeyis el dapanin, technitwn τῶν Stasikratin epothise hecho, Tolman y tina megaloyrgian y kainotomiais epaggellomenon tais ἐν kompon. Gar aytw oytos entychwn orwn de efi de otrora en efecto el Ἄthwn diatypwsin ἀndreikelon dechesthai Thrakion y diamorfwsin· Si oyn keleyi, Ἀgalmatwn aytw monimwtaton perifanestaton exergasesthai y el Ἄthwn, hombres ἀristera myriandron ciudad oIkoymenin que comprende cheiri, en dexia spendonta dapsiles εἰς reuma potamou el ἀporreontos marítimo. Estos hombres oyn paritisato, pollw d ' ἀtopwtera y sofizomenos más costosos que luego y technitais tois dietriben symmichanwmenos... "
Bibliografía
–> Diccionario de los artistas de la antigüedad: Arquitectos, Talladores, Grabadores, Modelistas, Pintores, Escultores, Statuaries, y de trabajadores en bronce, Oro, Marfil, y la plata, con tres tablas cronológicas. Julius Sillig, Plinio (el anciano.), 1836, ΣΕΛ 53.
–> DINOCRATES’ PROJECT. «Suplemento científico americano», No. 488, Mayo 9, 1885, Varios. http://www.gutenberg.org/files/27662/27662-h/27662-h.htm#art13
–> «DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO POR NICOLÁS MAQUIAVELO», Capítulo I. — de los principios de las ciudades en general, y, en particular de la de Roma. FLORENCIA, Mayo 17, 1883.http://www.gutenberg.org/cache/epub/10827/pg10827.html
–> Ruinas de ciudades antiguas Vol. Yo, Charles Bucke, ΣΕΛ. 25 http://www.gutenberg.org/files/40860/40860-h/40860-h.htm#Page_25
–> Escultura griega, Nigel Spivey, Cambridge University Press, N.Y., ΣΕΛ. 218
–> Vitruvius: El cuerpo de la arquitectura de la escritura, Indra Kagis McEwen, MIT Press, 2003, ΣΕΛ. 95-98.
–>http://el.wikisource.org/wiki/%CE%99%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/%CE%99%CE%96#p115
–> http://www.agelioforos.gr/default.asp?pid=7&ct=100&artid=184369
–> William Smith. Una biografía Diccionario de griegos y romanos y mitología. Londres. John Murray: impreso por Spottiswoode & Co., Plaza nueva-calle y Parliament Street.
–> http://www.lookandlearn.com/history-images/XM10131488/Dinocrates-Project
–> http://www.writeopinions.com/dinocrates
–> http://theworldofalexanderthegreat.wordpress.com/2012/07/13/hephaestions-death-and-funeral/
Σύντομος σύνδεσμος (Shortlink) ἄρθρου: http://wp.me/p2VN9U-Ci
πηγη”http://autochthonesellhnes.blogspot.gr/

Amphipolis.gr | Delphic Máximas

Hera

Siga Dios (Épico considerado)
Obedecer la ley (Ilegalmente persuasor)
Adora a los dioses (Dioses Sevou)
Respeta a tus padres (Padres vulva)
Dejes vencer por la justicia (Itto sub ley)
Sepa lo que has aprendido (Conocer Mathon)

 

 

 

 

 

 

Seguir leyendo

Amphipolis.gr | ASTRAPI ALEJANDRINA

ALEXANDROS hombre en armadura Rembrandt Galería de arte y Museo Kelvingrove 1655

Alexander el grande me alojé en la historia de stratilatis más grande del mundo y destacó en la sabiduría de, el ingenio veloz, la audacia de, pero sobre todo para las habilidades marciales incluso cuando las condiciones no eran favorables.

LA Philippion dedicado por Philip VMETA LA BATALLA DE CHAIRONEIAS y fue completado por M.. ALEXANDER (Frente a la entrada, en el centro de la nave, se erigió en un podio semicircular 5 imágenes plásticas criselefantinas, que representa a los miembros de la familia real: M. Alexandrou, sus padres, Felipe y Olimpia, y los padres de Felipe, Amintas y Eurídice.)
A la edad de 18 chronono Alexander participó en la primera gran batalla dio el Chaironeia 338 por ejemplo. Felipe II en el lado de su padre’ rey del reino de Macedonia '. La batalla fue decisiva y el objetivo era la victoria que daría forma a la situación política en Grecia. Alexander luchó Ejecución de la caballería tesalia.
El Timoclea era un noble Tebas, hermana del Theagenis Generales, El jefe del ejército de Tebas en la batalla de Queronea,
Después de ganar el comandante, La ciudad fue arrasada, miles murieron y vendidos como douloi.O Alexander ordenó no sólo destruyó la casa del poeta Píndaro. Alejandro había entregado como trofeo la honra y bienes de Tebas, a disposición del Ejército.El Timoclea arrestado y conducido a Después de que Alejandro mató , lanzándolo a un pozo, un oficial de Tracia.Alexander le preguntó, lo que le esperaba a pasar con ella después de su acto. Se puso de pie con valentía contra él , indicando que si no se mantienen las cadenas se le mutilar con su propia nychia.O Alexander culta y acaba de dar un mandato a abandonar el Timoclea libre y soldados para proteger y guiar a salvo a la casa de Píndaro .


EL ALEXANDER Y Timoclea Domenico Zampieri 1615 Museo del Louvre

La batalla del Granicus 1665 Charles Le Brun MUSEO Versalles

A ello siguió la batalla en el río Granicus 334 por ejemplo. frente a la persa, que fue la primera gran confrontación con el imperio de los aqueménidas. La batalla fue victorioso por Alexander y se convirtió en un activo estratégico para el curso futuro de las tropas macedonias en la costa de Asia Asias.Apo botín a la izquierda en el campo de batalla a los bárbaros, enviado 300 armadura en Atenas, para adornar con ellas el Partenón. La inscripción dedicatoria instruyó a escribir la siguiente: "Philip Alexander y los griegos, excepto el lacedemonios de los bárbaros del oikounton Asiana". Excluidos los lacedemonios y estigmatizar m’ de este modo, porque eran los únicos griegos que no tomó parte en la campaña.

En la primavera 333 por ejemplo. Llegó a la ciudad gordiano. Había un coche con un nudo complicado, conocido como el nudo gordiano. Según la tradición, el que resolver el, se convertiría en maestro de toda Asia. Alexander, sin fluctuar cortar con su espada el nudo sin resolver este querer mostrar lo que la espada conquistará Asia. Después pasó la imponente cordillera del Tauro y llegar sudoroso río Cidno cayó a las aguas, enfriar. Cayó gravemente enfermo, pero su médico personal Felipe guardados.


ALEXANDER corta el nudo gordiano Giovanni Pannini 1718 Walters Art Museum

No hace mucho tiempo, y los macedonios, encabezados por Alexander experimentó de nuevo las tropas enemigas de los persas, que dirigido por su líder Darío G.’ en el Issos 333 por ejemplo.

LA BATALLA DEL S. Issos Albrecht Altdorfer 1528
La batalla fue significativa y la victoria aún más importante, ya que los pocos macedonios desvió huir mucho más Perses.Oi 500.000 Persas se disolvieron de nuevo y Darío escaparon huyendo. Pero queda en manos de la madre de Alexander, su esposa e hijos. Pero él trajo con magnanimidad y la caballería a los altos cautivos.


FAMILIA Darío DELANTE DE ALEXANDER Veronese, Paolo 1565 Galería Nacional ΛΟΝΔΙΝΟ

Él fue al sur y llegó a Fenicia, que conquistaron y capturaron a su flota. También la Palestina ocupada y Egipto. Allí dejó el ejército y con pocos hombres escogidos procedió al desierto, para visitar el oráculo de Ammon Zeus. Después de la marcha de aventura alcanzó su renombre santuario, donde saludó a los sacerdotes con excelentes precios y el sumo sacerdote, se dirigió al "niño Zeus". A partir de ahí equipado con profecías diciendo que dominaría en Asia, Regresó a Egipto y comenzó a preparar a sus tropas para las nuevas batallas. Después de, señaló a las costas de Egipto y cerca de la desembocadura del Nilo las paredes y las calles de una ciudad nueva, de Alejandría, vuelto a Asia.


ALEXANDER funda ALEXANDRIA Plácido Costanzi 1736 Walters Art Museum

Durante el mismo año (333 por ejemplo) Alejandro el camino hacia Fenicia llevó otra victoria importante, pero en esta ocasión estratégica. Asediado por alrededor 10 meses y finalmente capturaron la ciudad de Tiro, que a juicio de Alejandro Magno tenía importancia estratégica posición geográfica.
El sitio de Tiro

“Amigos y aliados, Veo que nuestro camino a Egipto es seguro, como los persas prevaleciente mar. Tampoco es seguro continuar con la búsqueda de Darío, ya que tenemos detrás de nosotros la ciudad de insolvencia de Tiro y los persas ocupan Chipre y Egipto. Tendremos problemas, principalmente en Grecia. Si los persas recuperar la soberanía de la costa, mientras que se procederá contra Babilonia y Darío, Ellos llevarán con grandes fuerzas de la guerra a Grecia. Hay, por una Sparta nuestras luchas abiertamente, por otro, el control de Atenas en la actualidad más por miedo y porque nos gusta menos. Pero si destruyes Tiro, No sólo a prevalecer en toda Fenicia, pero la parte más importante y bien entrenados de la armada persa, fenicio, obviamente, se pondrá en nuestras manos. ”
Con estas palabras fácilmente persuadido de atacar en Tiro. Afectó incluso por una señal divina· esa misma noche, Tenía un sueño que se acercó a los muros de Tiro y Hércules le aceptó y le llevó a la ciudad. El Aristandros explicó diciendo que Tiro será ocupado con ella, debido a que los trabajos de Hércules cuidadosamente hechas. Parecía muy difícil asedio de Tiro.
El sitio de Tiro

A medida que la batalla de Gaugamela batalla de Gaugamela significó el último y más grande batalla de Alejandro III’ Macedonia contra Darío III Kodomanou la 331 PUE, gracias a la cual Alexander rompió la última resistencia del gran rey en su camino hacia la conquista del Imperio Aqueménida. Alexander Poseer la costa de East. Mediterráneo y tener a neutralizar la flota persa, Él estaba listo para ir a Mesopotamia. Antes de empezar, Hemos tenido que reprimir la revuelta de los Judios de Samaria que habían quemado vivo Andrómaca, Área General.
La misma noche (20 Septiembre 331 PUE) eclipse total de Luna se produjo y se extendió el miedo en el campo, como el eclipse fue considerado un mal presagio. Pero los Aristandos vidente recordaron al ejército que de acuerdo a los magos persas el sol es el emblema de los griegos y el emblema de la luna de los persas. Luego se sacrificó a la Luna, Sol y la Tierra el vidente y el examen de los cadáveres se encontró que el eclipse fue favorable para los griegos, y que dentro de un mes sería victoriosa batalla.
Pero Alejandro no está del todo satisfecho. Vive Darío, la conquista del imperio persa no se puede considerar que ha terminado. Para’ continúa su búsqueda.
Movimiento conquista Babilonia, Susa con los tesoros reales de los persas y finalmente su capital antigua, Persépolis, ¿dónde estaban el palacio mítico de Darío y las tumbas de sus antepasados. Hay Alexander fue coronado rey de Persia y luego continuó la persecución de Darío. Mientras tanto, sin embargo, el sátrapa de Bactria Besos capturado Darío, con el fin de hacer que el propio rey de Persia y, όταν καταδιωκόμενος από τον Αλέξανδρο είδε πως ο Δαρείος θα πέσει στα χέρια των Μακεδόνων, τον σκότωσε. Αργότερα ο Αλέξανδρος έπιασε το Βήσσο και τον παρέδωσε στους Πέρσες, a él lo que quisieron castigar.
La batalla de Gaugamela (329 por ejemplo) Esto marcó la destrucción perfecta del ejército persa y la muerte de Darío el sometimiento de Alexander todo el estado persa.


La batalla de Gaugamela GIANNIS NIKOU (CICLO HISTÓRICO)

En la India pasó después de completar el cerco de Aornos Petra para celebrar epinikeion templo construido y altares a Atenea Niza. En Arriano la Aornos Piedra (Peer Shar) Roca no fue afectado y el único acceso era sólo un camino, artificial e inaccesible .


Aornos PIEDRA Región de Pakistán de la Tabla 1850, del General James Abate
Las ciudades cayeron uno tras otro, hasta llegar a la Río Hydaspes reunió con el rey Poros esperando que en el otro lado con gran ejército, caballería y 200 elefantes. Pero conseguido que su ejército a través, derrotar a los indios y la captura capturado Poros, que, porque admiraba por su valentía, nuevo encargado y le perdonó la administración de su país. En la batalla que mató y Bucéfalo. Alexander fue enterrado con honores su caballo favorito a ese lugar se construyó una ciudad, en la que llamó Bucéfalo.

La batalla de los Hydaspes Nicolaes Pietersz Berchem 1640 LA BATALLA ENTRE ALEXANDRE TE POROS
Pero los soldados estaban cansados ​​y se negaron a continuar con las conquistas. Entonces Alexander vio obligado a regresar (326 por ejemplo). En la tierra de hombres heridos y amenazado de muerte. Fue a patalla. Después de una parte del ejército envió con la flota en Persia. Jefe de ellos había puesto su almirante Nearco. El mismo que el resto del ejército cruzaron el desierto Gedrosia, donde perdió 3/4 hombres y llegó a la capital de Cigarros.

ThRIAMVOS ALEXANDER (ENTRADA DE LA BABILONIA) Charles Le Brun 1673 Museo del Louvre
Alexander, ολοκλήρωσε την ενοποίηση των αυτόνομων ελληνικών πόλεων-κρατών της εποχής, και κατέκτησε σχεδόν όλο τον γνωστό τότε κόσμο (Μικρά Ασία, Περσία Αίγυπτο κλπ), llegar a las afueras de la India y regresó a Babilonia, donde comenzó a organizar la circunnavegación de Arabia y explorar la costa del norte de África.


ALEJANDRO MAGNO EFIPPOS GIANNIS NIKOU

http://kleio2012.blogspot.com.cy