Amphipolis.gr | Art gréco-bouddhique

Art gréco-bouddhique est la manifestation artistique de GRECO-bouddhisme, une culture syncrétisme entre le Grec classique culture et Bouddhisme, qui a développé sur une période de près de 1000 années dans L'Asie centrale, entre les conquêtes de Alexandre le Grand au 4e siècle av. j.-c., et le Conquêtes islamiques de la 7ème annonce de siècle. Art gréco-bouddhique se caractérise par le réalisme idéaliste forte et sensuelle description de Art hellénistique et les premières représentations du Bouddha sous une forme humaine, qui ont contribué à définir l'artistique (et en particulier, sculpturale) Canon de l'art bouddhique dans tout le continent asiatique jusqu'à présent. C'est également un excellent exemple du culturel syncrétisme entre les traditions orientales et occidentales.

Les origines de l'art gréco-bouddhique sont disponibles dans l'hellénistique Royaume gréco-bactrien (250 COLOMBIE-BRITANNIQUE- 130 COLOMBIE-BRITANNIQUE), Situé à aujourd'hui Afghanistan, de quelle culture hellénistique rayonnée dans la Sous-continent indien avec la mise en place de la Royaume indo-grec (180 BC BC-10). En vertu de la Indo-grecs et puis le Kouchanes, l'interaction de la culture grecque et bouddhistes s'est épanouie dans le domaine de Gandhara, dans d'aujourd'hui du Nord Pakistan, avant de s'étendre plus loin dans Inde, influence sur l'art de Mathura, et puis le Hindu art de la Empire de Gupta, qui devait s'étendre au reste de l'Asie du sud-est. L'influence de l'art gréco-bouddhiste que également se propager vers le nord vers L'Asie centrale, affectant fortement l'art de la Bassin du Tarim, et en fin de compte les arts de la Chine, Corée, et Japon.

Art hellénistique en Asie du Sud

pièce en argent représentant le roi gréco-bactrien Demetrius I (200-180 COLOMBIE-BRITANNIQUE) vêtu d'un cuir chevelu d'éléphant, symbole de sa conquête de l'Inde. Précédent: Herakles, tenant un lion, peau et un club reposant sur le bras. Le texte se lit: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ - BASILEŌS DĒMĒTRIOU "of King Demetrius".
Argent pièce de monnaie représentant le Gréco-bactrien roi Démétrios I (200-180 COLOMBIE-BRITANNIQUE) vêtu d'un cuir chevelu d'éléphant, symbole de sa conquête de l'Inde. Précédent: Herakles, tenant un lion, peau et un club reposant sur le bras. Le texte se lit: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ – BASILEŌS DĒMĒTRIOU « du roi Demetrius ».

Puissants États hellénistiques ont été créés dans les domaines de la Bactriane et Sogdiana, et plus tard de l'Inde du Nord pendant trois siècles après les conquêtes de Alexandre le Grand autour de 330 COLOMBIE-BRITANNIQUE, le Séleucide Empire jusqu'au 250 COLOMBIE-BRITANNIQUE, suivi de la Royaume gréco-bactrien jusqu'au 130 COLOMBIE-BRITANNIQUE, et le Royaume indo-grec De 180 BC à autour 10 COLOMBIE-BRITANNIQUE.

Les exemples les plus manifestes de l'art hellénistique sont trouvent dans les pièces de la Gréco-bactrien rois de la période, comme Démétrios Ier de Bactriane. Nombre de pièces des rois gréco-bactrien ont été mis à jour, y compris l'argent et l'or plus grandes pièces frappées jamais dans le monde hellénistique, classement parmi les meilleurs de sophistication technique et artistique: ils « présentent un degré d'individualité jamais égalé par la souvent plus fade de descriptions de leurs contemporains royal plus à l'ouest ». (« La Grèce et du monde hellénistique »).

Ces royaumes hellénistiques établi les villes sur le modèle grec, telles qu'in Ai-Khanoum dans Bactriane, affichant des caractéristiques architecturales purement hellénistiques, Statuaire hellénistique, et restes de Aristotelician impressions de papyrus et de hordes de pièce de monnaie.

Buveurs de vin et de la musique (Détail de Chakhil-i-Ghoundi stupa, Hadda, 1St-2e siècle AD).
Buveurs de vin et de la musique (Détail de Stupa de Chakhil-i-Ghoundi, Hadda, 1St-2e siècle AD).

Ces éléments grecs ont pénétré dans le nord-ouest de l'Inde après l'invasion de la GRECO-Bactriens dans 180 COLOMBIE-BRITANNIQUE, quand ils ont établi le Royaume indo-grec en Inde. Fortifié des cités grecques, comme Sirkap au nord du Pakistan, ont été établis. Motifs décoratifs hellénistique de styles architecturaux utilisés comme guirlande de fruits et de volutes. Palettes de pierre pour aromatique d'huiles telles que des thèmes purement hellénistiques représentant un Néréide circonscription un Ketos monstre marin se trouvent.

Dans Hadda, Divinités hellénistiques, comme Atlas se trouvent. Dieux du vent est représentés, qui aura une incidence sur la représentation des divinités du vent jusqu'au Japon. Scènes dionysiaques représentent des personnes en style classique et boire du vin d'amphores et de jouer des instruments.

Interaction

Dès que les Grecs ont envahi l'Inde pour former le Royaume indo-grec, une fusion de hellénistique et éléments bouddhistes ont commencé à apparaître, encouragé par la bienveillance des rois grecs vers le bouddhisme. Cette tendance artistique puis développé pendant plusieurs siècles et semble s'épanouir davantage au cours de la Empire de Kushan depuis l'Ier siècle apr. J.-C..

Modèle artistique

Une capitale indo-corinthien avec le Bouddha en son centre, 3-4e siècle, Gandhara.
Un Indo-Corinthian capital avec le Bouddha en son centre, 3-4e siècle, Gandhara.

Art gréco-bouddhique dépeint la vie du Bouddha de façon visuelle, probablement en intégrant les modèles réels et les concepts qui étaient disponibles pour les artistes de la période.

Le Bodhisattvas sont dépeints comme des princes indiens torse nu et joyaux, et le Bouddhas comme les rois grecs portant la lumière toge-comme himation. Les bâtiments dans lesquels ils sont dépeints incorporent style grec, avec l'omniprésent Indo-corinthien capitales et de volutes décoratives grecques. Divinités environnantes forment un Panthéon grec (Atlas, Herakles) et les dieux indiens (Indra).

Matériel

Stuc ainsi que Pierre a été largement utilisé par les sculpteurs de Gandhara pour la décoration des bâtiments monastiques et culte. L'artiste a fourni avec un support de grande plasticité de stuc, ce qui permet un haut degré d'expressivité à donner à la sculpture. Sculpture en stuc était populaire partout où le bouddhisme se de Gandhara – Inde, Afghanistan, Asie centrale et la Chine.

Évolution stylistique

Stylistiquement, Art gréco-bouddhique a commencé en étant extrêmement fine et réaliste, aussi apparent relative au statut des Bouddhas, avec « un traitement réaliste des plis et certains ont même un soupçon de volume modélisée qui caractérise le meilleur travail grec » (Boardman). Il a ensuite perdu ce réalisme sophistiqué, devenant progressivement plus symbolique et décoratif au fil des siècles.

Architecture

La présence de stupas à la ville grecque de Sirkap, qui a été construit par Demetrius autour de 180 COLOMBIE-BRITANNIQUE, indique déjà un fort syncrétisme entre l'hellénisme et la Foi bouddhiste, ainsi que d'autres religions telles que Hindouisme et Zoroastrisme. Le style est grec, orné de Colonnes corinthiennes dans l'excellente exécution hellénistique.

Le Titan Atlas, soutenir un monument bouddhiste, Hadda.
Le Titan Atlas, soutenir un monument bouddhiste, Hadda.

Plus tard dans Hadda, la divinité grecque Atlas est représentée tenant les monuments bouddhistes avec des colonnes grecques décorées. Le motif a été largement adopté dans tout le sous-continent indien, Atlas étant substitué à l'Indien Yaksa dans les monuments de la Sunga autour du IIe siècle av. J.-C..

Bouddha

L'une des premières représentations du Bouddha, 1St-2e siècle AD, Gandhara, Pakistan: Bouddha debout (Musée National de Tokyo).
Une des premières représentations de la Bouddha, 1St-2e siècle AD, Gandhara, Pakistan: Bouddha debout (Musée National de Tokyo).

Entre l'IIe siècle av. J.-C. et l'Ier siècle apr. J.-C., les premières représentations anthropomorphiques du Bouddha ont été développées. Ceux-ci étaient absents des couches antérieures de l'art bouddhique, qui a préféré représenter le Bouddha avec des symboles tels que le stupa, arbre de la Bodhi, le siège vide, la roue, ou les empreintes. Mais l'image de Bouddha anthropomorphe innovante immédiatement atteint un très haut niveau de sophistication sculpturale, naturellement inspiré par les styles sculptures de Grèce hellénistique.

Beaucoup d'éléments stylistiques dans les représentations de la borne de Bouddha au grec influencer: le grec himation (une lumière toge-comme robe ondulée couvrant les deux épaules: Caractères bouddhistes sont toujours représentés avec un dhoti pagne avant cette innovation), le Halo, le contrapposto position des figures debout, le stylisé Méditerranée cheveux bouclés et haut-noeud apparemment dérivé du style de la Apollon du Belvédère (330 COLOMBIE-BRITANNIQUE), et la qualité mesurée des visages, tous rendu avec forte artistique réalisme (Voir: Art grec). Certains de la qualité pour agir Bouddhas (comme celle illustrée) ont été réalisées à l'aide de la technique grecque spécifique de rendre les mains et parfois les pieds en marbre pour augmenter l'effet réaliste, et le reste du corps dans un autre matériau.

Foucher a surtout examiné hellénistiques Bouddhas autonome comme « la plus belle, et probablement la plus ancienne des Bouddhas », en les assignant au 1er siècle avant j.-c., et le point de départ des représentations anthropomorphiques du Bouddha (« L'art bouddhique du Gandhara », Marshall, P101).

Développement

Le cercueil Bimaran, représentant le Bouddha, est daté autour 30-10 COLOMBIE-BRITANNIQUE. British Museum.
Le Bimaran casket, représentant le Bouddha, est daté autour 30-10 COLOMBIE-BRITANNIQUE. British Museum.

Il y a débat quant à la date exacte pour le développement de la représentation anthropomorphique du Bouddha, et cela a une incidence sur la question de savoir si l'innovation est venu directement de la Indo-grecs, ou était un développement ultérieur de la Indo-Scythes, le Indo-Parthes ou le Kouchanes sous l'influence artistique hellénistique. Plupart des premières images du Bouddha (surtout ceux de la moyenne de Bouddha) sont anepigraphic, ce qui rend difficile d'avoir une datation précise. Est la plus ancienne image connue du Bouddha avec des indications approximatives sur la date de la Bimaran casket, qui a été trouvé enterré avec pièces de monnaie du roi Indo-Scythe Azes II (ou éventuellement Azes j'ai), ce qui indique une 30-10 Date de BC, même si cette date n'est pas incontestée.

Une capitale indo-Corinthian du Butkara Stupa en vertu de laquelle une pièce de monnaie de Azes II a été trouvé. Daté à 20 BC ou plus tôt (Turin ville musée d'Art ancien).
Un Indo-Corinthian capital de la Butkara Stupa en vertu de laquelle une pièce de monnaie de Azes II a été trouvé. Daté à 20 BC ou plus tôt (Turin ville musée d'Art ancien).

Cette datation, ainsi que le général style hellénistique et l'attitude du Bouddha sur le cercueil de Bimaran (himation robe, contrapposto attitude, représentation générale) il aurait fait un travail Indo-grec possible, utilisé en dédicaces par les Indo-Scythes peu après la fin de la domination Indo-grec dans le domaine de Gandhara. Depuis lors, il affiche déjà une iconographie sophistiquée (Brahma et Śakra comme agents de bord, Bodhisattvas) dans un style avancé, il suggérerait que beaucoup représentations antérieures du Bouddha ont été déjà courants à cette époque, revenir à la règle de la Indo-grecs (Alfred A. Foucher et d'autres).

Les prochains résultats gréco-bouddhiste sont strictement datable sont assez tard, comme le c.AD 120 Cercueil de Kanishka et Kanishka‘s bouddhiste pièces. Ces œuvres au moins indiquent cependant que la représentation anthropomorphique du Bouddha était déjà existante au 1er siècle après J.-C..

Fresque décrivant l'empereur Han Wudi (156-87 COLOMBIE-BRITANNIQUE) adorant les deux statues du Bouddha, Grottes de Mogao, Dunhuang, c.8th siècle après J.-C.
Fresque décrivant empereur Han Wudi (156-87 COLOMBIE-BRITANNIQUE) adorant les deux statues du Bouddha, Grottes de Mogao, Dunhuang, c.8th siècle après J.-C.

Dans une autre direction, Les sources historiques chinoises et des peintures murales dans le Bassin du Tarim ville de Dunhuang décrire avec précision les voyages de l'Explorateur et l'Ambassadeur Zhang Qian À L'Asie centrale dans la mesure où Bactriane autour de 130 COLOMBIE-BRITANNIQUE, et les peintures murales mêmes décrivent l'empereur Han Wudi (156-87 COLOMBIE-BRITANNIQUE) adorer les statues bouddhistes, expliquant leur comme « or hommes amenés 120 Av. J.-C. par un Han grand général dans ses campagnes contre les nomades. » Bien qu'il n'y a aucune autre mention de Han Wudi adorer le Bouddha dans la littérature historique chinoise, les peintures murales suggère que les statues du Bouddha étaient déjà en existence au cours du IIe siècle av. J.-C., reliant directement à la fois des Indo-grecs.

Par la suite, la chronique historique chinoise Hou Hanshu décrit l'enquête sur le bouddhisme fait autour de AD 67 par l'empereur Empereur Ming (AD 58-75). Il a envoyé un émissaire à la Yuezhi dans le nord-ouest de l'Inde, qui ramené des peintures et des statues du Bouddha, confirmant leur existence avant cette date:

« L'empereur, pour découvrir la vraie doctrine, envoyé un émissaire à Tianzhu (天竺, Nord-ouest de l'Inde) (Nord-ouest de l'Inde) pour vous renseigner sur la doctrine du Bouddha, après les peintures et les statues [du Bouddha] paru dans l'Empire du milieu. » (Hou Hanshu, trans. John Hill)

Une tradition Indo-chinois explique également que Caro, également connu sous le nom Ménandre‘enseignant du bouddhisme s, créé en 43 BC dans la ville de Pataliputra une statue du Bouddha, le Bouddha émeraude, qui a ensuite été portée à Thaïlande.

Heracles représentation de Vajrapani comme le protecteur du Bouddha, 2ème siècle Gandhara, British Museum.
Héraclès représentation de la Vajrapani comme le protecteur du Bouddha, 2ème siècle Gandhara, British Museum.

Dans l'art du Gandhara, le Bouddha est souvent montré sous la protection du Dieu grec Herakles, debout avec son club (et plus tard une tige de diamant) se reposer sur son bras.[1] Cette représentation inhabituelle d'Héraclès est le même que celui sur le dos de Demetrius’ pièces de monnaie, et il est exclusivement associé à lui (et son fils Euthydème II), vu que sur le dos de ses monnaies.

Bientôt, la figure du Bouddha a été constituée au sein des conceptions architecturales, tels que frises et colonnes corinthiennes. Scènes de la vie du Bouddha sont généralement représentés dans un cadre architectural grec, avec protagoniste vêtus d'habits grecques.

Dieux et Bodhisattvas

Le bodhisattva Maitreya, 2ème siècle, Gandhara.
Le Bodhisattva Maitreya, 2ème siècle, Gandhara.
Les dieux bouddhistes pancika (gauche) et cultivé (droit), 3IIIe siècle, Takht-i Bahi, Gandhara, British Museum.
Les dieux bouddhistes Pancika (gauche) et Hariti (droit), 3IIIe siècle, Takht-i Bahi, Gandhara, British Museum.

Divinités du Panthéon mythologique grec tendent également à être intégrée dans les représentations bouddhistes, affichant un fort syncrétisme. En particulier, Herakles (du type des pièces Demetrius, avec club reposant sur le bras) a été utilisé abondamment que la représentation de Vajrapani, le protecteur du Bouddha.[2] Autres divinités grecques, abondamment utilisées dans l'art gréco-bouddhique sont la représentation de Atlas, et le Dieu du vent grec Boreas. Atlas en particulier tend à être impliqués comme un éléments autonomes dans les éléments d'architecture bouddhiste. Boreas est devenu le Dieu du vent japonais Fujin par le biais de la Wardo gréco-bouddhique. La divinité mère Hariti a été inspiré par Tyché.

En particulier sous les Kouchans, Il existe également de nombreuses représentations de richement ornementé, princière Bodhisattvas tout dans un style très réaliste de Greco-bouddhiste. Le Bodhisattvas, caractéristique de la Mahayana forme du bouddhisme, sont représentés sous les traits des princes Kouchans, terminé avec leurs accessoires canoniques.

  • Fragment des Boreas dieu du vent, Hadda, Afghanistan.
    Fragment du Dieu du vent Boreas, Hadda, Afghanistan.
  • Gandhara Atalanta
    Gandhara Atalanta
  • Atalante ailé.
    Atalante ailé.
  • Le Bouddha, flanqué de Herakles / Vajrapani et Tyche / Hariti.
    Le Bouddha, flanquée de Herakles/ Vajrapani et Tyché/ Hariti.
  • "Laughing boy" de Hadda
    « Rire garçon » de Hadda
  • Cupids

    Winged Cupids tenant une couronne sur le Bouddha (gauche:détail), Hadda, 3IIIe siècle. Musée Guimet.
    Ailes Cupids tenant une gerbe de fleurs sur le Bouddha (gauche:détail), Hadda, 3IIIe siècle. Musée Guimet.

    Amours ailés sont un autre motif populaire dans l'art gréco-bouddhique. Ils volent généralement en paire, détenant un guirlande, le symbole grec de victoire et de la royauté, sur le Bouddha.

    Ces chiffres, également connu sous le nom « apsarases » ont été largement adoptés dans l'art bouddhique, surtout dans l'ensemble de l'Asie orientale, dérivé de formes à la représentation gréco-bouddhiste. L'évolution progressive du style peut être vu dans l'art de Koutchéens et Dunhuang. Cependant, on ne sait pas si le concept de l'amours volants a été porté à l'Inde de l'ouest, s'il avait une origine indienne indépendante, Bien que Boardman estime qu'il est une contribution classique: « Un autre motif classique, que nous avons trouvé en Inde est la paire de figures ailées planant, généralement appelé apsaras. » (Boardman)

    Cupids et guirlandes. Gandhara. 1St-IIe siècle. Musée Guimet.
    Cupids et guirlandes. Gandhara. 1St-IIe siècle. Musée Guimet.

    Scènes d'amours tenant riche guirlandes, parfois orné de fruits, est un autre motif très populaire de Gandhara, directement inspiré de l'art grec. On prétend parfois que la seule concession à l'art indien apparaît dans les bracelets de cheville portés par les amours. Ces scènes ont eu une influence très large, dans la mesure où Amaravati sur la côte orientale de l'Inde, où les amours sont remplacés par yakṣas.

    Dévots

    Frise Gandhara avec les dévots, la tenue des feuilles de plantain, dans un style purement hellénistique, colonnes corinthiennes intérieur, 1St-2e siècle AD. Buner, SWAT, Pakistan. Victoria and Albert Museum.
    Frise Gandhara avec les dévots, Holding plantain feuilles, dans un style purement hellénistique, à l'intérieur Colonnes corinthiennes, 1St-2e siècle AD. Buner, SWAT, Pakistan. Victoria and Albert Museum.

    Quelques frises gréco-bouddhiste représentent des groupes de donateurs ou de passionnés, ce qui donne un aperçu intéressant de l'identité culturelle de ceux qui ont participé dans le culte bouddhiste.

    Certains groupes, souvent décrit comme le « Reliefs de Buner, » généralement daté pour l'Ier siècle apr. J.-C., représentent des Grecs en parfait style hellénistique, soit dans la posture, rendu, ou vêtements (port grec chiton et himation). Il est parfois même difficile à percevoir un message religieux proprement dit dans les coulisses. (La scène de dévot à droite pourrait, avec doute, dépeindre de la présentation du Prince Siddharta à son épouse. Il peut être aussi juste une scène festive.)

    Environ un siècle plus tard, frises dépeignent également adeptes de Kushan, généralement avec le Bouddha comme la figure centrale.

    Animaux fantastiques

    Un Ichthyo-Centaure, 2ème siècle Gandhara, Victoria and Albert Museum.
    Un Ichthyo-Centaure, 2ème siècle Gandhara, Victoria and Albert Museum.

    Diverses divinités animales fantastiques d'origine hellénique ont été utilisées comme éléments décoratifs dans les temples bouddhistes, frises souvent triangulaires dans les escaliers ou devant les autels bouddhiques. L'origine de ces motifs se trouvent en Grèce au Ve siècle av. J.-C., et plus tard dans les dessins de barquettes parfum gréco-bactrien comme ceux découverts dans Sirkap. Parmi les plus populaires animaux fantastiques sont tritons, ichthyo-centaures et Ketos monstres de la mer. Il est à noter que les animaux fantastiques semblables sont retrouvent dans bas-reliefs égyptiens antiques, et pourrait donc ont été transmis à Bactriane et Inde indépendamment de l'impérialisme grec.

    Comme les animaux fantastiques de la mer, ils ont été, dans le bouddhisme au début, censé pour apporter en toute sécurité les âmes des morts vers le paradis au-delà des eaux. Ces motifs ont été adoptés par la suite dans l'art indien, où ils ont influencé la représentation du monstre indienne Makara, Varuna‘Mont s.

    Contribution de Kushan

    Un début de triade bouddhiste Mahayana. De gauche à droite, un dévot Kushan, bodhisattva Maitreya, le Bouddha, Bodhisattva Avalokitesvara, et un moine bouddhiste. 2ND-3e siècle après J.-C., Gandhara.
    Des premiers Mahayana Triade bouddhique. De gauche à droite, À Kushan dévot, le Bodhisattva Maitreya, le Bouddha, le Bodhisattva Avalokitesvara, et un moine bouddhiste. 2ND-3e siècle après J.-C., Gandhara.

    La dernière partie de l'art gréco-bouddhiste dans le nord-ouest de l'Inde est généralement associée à la Empire de Kushan. Les Kouchanes étaient des peuples nomades qui ont commencé la migration à partir de la Bassin du Tarim dans L'Asie centrale d'autour 170 BC et a fini par fonder un empire en Inde du Nord-Ouest à partir du IIe siècle av. J.-C., Après avoir été plutôt hellénisé par le biais de leurs contacts avec le Greco-Bactriens, et plus tard les Indo-grecs (ils ont adopté le script grec pour l'écriture).

    Les Kouchans, au centre de la Route de la soie réunis avec enthousiasme des oeuvres de toutes les parts du monde antique, comme le suggère les trésors trouvés dans leur capitale du Nord en le site archéologique de Begram, Afghanistan.

    Les Kouchans parrainé bouddhisme ainsi que d'autres religions iranien et hindoue, et il y a sans doute contribué à l'épanouissement de l'art gréco-bouddhique. Leurs pièces de monnaie, Cependant, suggérer un manque de raffinement artistique: les représentations de leurs rois, comme Kanishka, ont tendance à être brut (manque de proportion, dessin rugueux), et l'image du Bouddha est un assemblage d'une statue de Bouddha hellénistique avec pieds grossièrement représenté et écartées de la même façon que le roi kouchan. Cela tend à indiquer l'antériorité des statues gréco-bouddhiste hellénistique, utilisés comme modèles, et une corruption subséquente par des artistes de Kushan.

  • Maitreya, avec couple dévot kouchan. 2ème siècle Gandhara.
    Maitreya, avec couple dévot kouchan. 2ème siècle Gandhara.
  • Maitreya, avec les dévots Kushan, gauche et droite. 2ème siècle Gandhara.
    Maitreya, avec les dévots Kushan, gauche et droite. 2ème siècle Gandhara.
  • Maitreya, avec indien (gauche) et Kushan (droit) dévots.
    Maitreya, avec indien (gauche) et Kushan (droit) dévots.
  • Kushans adorant le bol du Bouddha. 2ème siècle Gandhara.
    Kouchanes adorant Bouddha’bol de s. 2ème siècle Gandhara.
  • Couple dévot kouchan, autour du Bouddha, Brahma et Indra.
    Couple dévot kouchan, autour du Bouddha, Brahma et Indra.
  • The "Kanishka casket," avec le Bouddha entouré par Brahma et Indra, et Kanishka sur la partie inférieure, AD 127.
    Le « Cercueil de Kanishka, » avec le Bouddha entouré Brahma et Indra, et Kanishka sur la partie inférieure, AD 127.
  • Couple d'adepte – Kushan Bouddha triade et à genoux. 3IIIe siècle.
    Couple d'adepte – Kushan Bouddha triade et à genoux. 3IIIe siècle.
  • Influences du Sud

    Art de la Sunga

    Balustrade-holding Yaksa avec des colonnes corinthiennes, Madhya Pradesh (?), Période sunga (2ND-1er siècle avant J.-C.). Musée Guimet.
    Balustrade-exploitation Yaksa avec Corinthien colonnes, Madhya Pradesh (?), Période sunga (2ND-1er siècle avant J.-C.). Musée Guimet.
    relief indien probable roi indo-grec, avec bouddhiste symbole triratana sur son épée. Bharhut, 2ème siècle avant JC. Musée indien, Calcutta (dessin).
    Secours aux Indiens de probables Indo-grec roi, avec bouddhiste triratana symbole sur son épée. Bharhut, 2ème siècle avant JC. Musée indien, Calcutta (dessin).

    Exemples de l'influence de hellénistique ou l'art gréco-bouddhiste sur l'art de la Empire sunga (183-73 COLOMBIE-BRITANNIQUE) sont habituellement faibles. La religion principale, au moins au début, semble avoir été Hindouisme brahmanique, Bien que quelques réalisations bouddhiste fin dans Madhya Pradesh connu sous le nom aussi, comme certaines extensions architecturales qui ont été réalisées à la stupas de Shirakami-Sanchi et Bharhut, initialement démarré sous un roi Ashoka.

    Cet période Sunga balustrate-holding Atalante[Réf. nécessaire] Yaksa de l'époque Sunga (gauche), adopte le Atalante[Réf. nécessaire] Thème, habituellement remplies par Atlas, et éléments de Corinthien capital et l'architecture typique des frises gréco-bouddhiste du Nord-Ouest, Bien que le contenu ne semble pas être liée au bouddhisme. Ce travail suggère que certains les frises de Gandhara, influent à ce travail, peut avoir existé dès l'IIe siècle ou Ier siècle av. J.-C..

    Autres œuvres de Sunga montrent l'influence des modes de défilement floral, et éléments hellénistiques dans le rendu du pli de robes. La représentation du IIe siècle av. J.-C. d'un étranger armé (droit), probablement un roi grec, avec le symbolisme bouddhiste (triratana symbole de l'épée), indique aussi une sorte de culture, religieux, et des échanges artistiques à ce moment-là de temps.

    Art de Mathura

    Le bodhisattva Maitreya, 2ème siècle, Mathura.
    Le Bodhisattva Maitreya, 2ème siècle, Mathura.
    Un Bodhisattva, 2ème siècle, Mathura
    Un Bodhisattva, 2ème siècle, Mathura

    Les représentations du Bouddha en Mathura, dans le centre de l'Inde du Nord, datent généralement un peu plus tard que ceux du Gandhara, Bien que pas sans débat, et sont également beaucoup moins nombreux. Jusqu'à ce jour, Art bouddhiste indien avait été essentiellement aniconique, évitant la représentation du Bouddha, à l'exception de ses symboles, comme la roue ou la Arbre de Bodhi, Bien qu'une représentation sculpturale archaïque de Mathuran des Yaksas (divinités de la terre) ont été datés du 1er siècle av. j.-c.. Même ces Yaksas indiquent une influence hellénistique, éventuellement, datant de l'occupation de Mathura par les Indo-grecs au cours du IIe siècle av. J.-C..

    En ce qui concerne les prédispositions artistiques pour les premières représentations du Bouddha, Art grec fourni un fond très naturel et séculaire d'une représentation anthropomorphique de divinité, que ce soit au contraire « rien dans les précédente statuaire indienne de suggérer un tel traitement du formulaire ou de la robe, et le Panthéon indou ne fourni aucun modèle adéquat d'une déité aristocratique et entièrement humaine » (Boardman).

    Défilement grec soutenu par Yaksas indien, Amaravati, 3IIIe siècle AD
    Défilement grec soutenu par Yaksas indien, Amaravati, 3IIIe siècle AD

    Les sculptures de Mathura incorporent de nombreux éléments hellénistiques, comme le réalisme idéaliste général, et éléments clés comme les cheveux bouclés, et vêtement plié. Des adaptations spécifiques de Mathuran tendent à refléter des conditions climatiques plus chaudes, qu'ils consistent dans une fluidité supérieure du vêtement, qui tendent progressivement à ne couvrir qu'une seule épaule au lieu de deux. Aussi, types du visage ont aussi tendent à devenir plus hindouisés. Bayard dans « Hellénisme en Inde » décrit « le caractère mixte de l'école de Mathura dans lequel on trouve une part, une continuation directe de l'ancien art indien de Bharut et Shirakami-Sanchi et d'autre part, l'influence classique dérivé du Gandhara ».

    L'influence de l'art grec peut se faire sentir au-delà de Mathura, dans la mesure où Amaravati sur la côte sud-est de l'Inde, comme en témoigne l'utilisation du grec défile en combinaison avec les divinités indiennes. Autres motifs tels que grecs chars tirés par quatre chevaux se retrouve dans la même zone.

    Soit dit en passant, Art hindou commencé à développer du Ier au IIe siècle apr. J.-C. et trouve sa première inspiration dans l'art bouddhique de Mathura. Il incorporé progressivement une profusion d'éléments stylistiques et symboliques d'origine hindoues cependant, Contrairement à l'équilibre général et la simplicité de l'art bouddhique.

    L'art de l'imagerie sexuelle fréquente Mathura caractéristiques. Images féminines aux seins nus, nue sous la ceinture, affichage des lèvres et la femelle organes génitaux sont communs. Ces images sont plus explicites que celles des périodes antérieures ou ultérieures.

    Art de la Gupta

    Bouddha de la période Gupta, 5e siècle, Mathura.
    Bouddha de la Gupta période, 5e siècle, Mathura.
    Tête de Bouddha, Période de Gupta, 6e siècle.
    Tête de Bouddha, Période de Gupta, 6e siècle.

    L'art de Mathura acquis des éléments progressivement plus Indiens et a atteint un raffinement très élevé au cours de la Empire de Gupta, entre le 4ème et le 6ème siècle après J.-C.. L'art de la Gupta est considéré comme le summum de l'art bouddhiste indien.

    Éléments hellénistiques sont encore bien visibles dans la pureté de la statuaire et les plis des vêtements, mais qu'elles sont améliorées avec un rendu très délicat de la Draper et une sorte d'éclat, renforcée par l'utilisation de grès rose.

    Détails artistiques ont tendance à être moins réaliste, comme on le voit dans les boucles de chaloupe symboliques utilisés pour restituer la coiffure du Bouddha.

    Expansion en Asie centrale

    Les influences artistiques gréco-bouddhiste naturellement suivi bouddhisme dans son expansion à l'Asie centrale et orientale depuis l'Ier siècle av. J.-C..

    Bactriane

    Statue d'un monastère bouddhiste 700 AD, Afghanistan
    Statue d'un monastère bouddhiste 700 AD, Afghanistan

    Bactriane était sous le contrôle direct de grec pendant plus de deux siècles de conquêtes de Alexandre le Grand dans 332 BC à la fin de la Gréco-bactrien Royaume autour de 125 COLOMBIE-BRITANNIQUE. L'art de la Bactriane était presque parfaitement hellénistique, comme en témoignent les vestiges archéologiques de Gréco-bactrien villes telles que Alexandrie sur l'Oxus (Ai-Khanoum), ou l'art numismatique des rois gréco-bactrien, souvent considéré comme le meilleur du monde hellénistique, et y compris l'argent et l'or plus grandes pièces jamais frappées par les Grecs.

    Lorsque le bouddhisme développée en Asie centrale depuis l'Ier siècle apr. J.-C., BACTRIA a vu les résultats de la Gréco-bouddhiste syncrétisme arrivent sur son territoire de l'Inde, et un nouveau mélange de représentation sculpturale est resté jusqu'aux invasions islamiques.

    Le plus frappant de ces réalisations sont le Bouddhas de Bamyan. Ils ont tendance à varier entre le 5ème et le 9ème siècle après J.-C.. Leur style est fortement inspiré par la culture hellénistique.

    Dans un autre domaine de Bactriane appelé Fondukistan, certains art gréco-bouddhique ont survécu jusqu'au VIIe siècle dans les monastères bouddhistes, affichant une forte influence hellénistique combiné avec maniérisme et décoratif indien, et certains influencent par la Firuz Perses.

    La plupart de l'art restante de Bactriane fut détruite à partir du 5ème siècle: les bouddhistes ont été souvent blâmés pour idolâtrie et ont tendance à être persécutés par la iconoclaste Musulmans. Destructions ont continué au cours de la Guerre d'Afghanistan, et notamment par la Taliban régime en 2001. Le cas le plus célèbre est celui de la destruction de la Bouddhas de Bamyan. Ironie du sort, la plupart de l'art reste d'Afghanistan qui subsiste encore a été retirée du pays au cours de la période coloniale. En particulier, une riche collection existe à la Musée Guimet en France.

    Bassin du Tarim

    "Heroic gesture of the Bodhisattva", 6e-septième siècle en terre cuite, Tumshuq (Xinjiang).
    « Geste héroïque de la Bodhisattva« , 6Th-VIIe siècle en terre cuite, Tumshuq (Xinjiang).
    Tête de Bodhisattva, 6e-septième siècle en terre cuite, Tumshuq (Xinjiang).
    Tête de Bodhisattva, 6Th-VIIe siècle en terre cuite, Tumshuq (Xinjiang).

    L'art de la Bassin du Tarim, aussi appelé Art serindien, C'est l'art qui a développé à partir de la 2ème à la 11ème annonce de siècle en Serindia ou Xinjiang, la région de l'ouest de la Chine qui fait partie de L'Asie centrale. Il dérive de l'art de la Gandhara et clairement combine des traditions indiennes avec des influences grecques et romaines.

    Les missionnaires bouddhistes circulant sur le Route de la soie introduit cet art, le long d'avec Bouddhisme lui-même, dans Serindia, où il est mélangé avec des influences chinoises et Perses.

    Influences en Asie orientale

    Les arts de la Chine, Corée et le Japon a adopté les influences artistiques gréco-bouddhiste, mais ont tendance à ajouter de nombreux éléments locaux aussi bien. Ce qui reste plus facilement identifiable de l'art gréco-bouddhique sont:

    • Le réalisme idéaliste général des figures qui rappelle de l'art grec.
    • Vêtements des éléments avec des plis de grec-modèle élaborés.
    • La coiffure frisée caractéristique de la Méditerranée.
    • Dans certaines représentations bouddhistes, planant ailes figures tenant une couronne.
    • Éléments sculpturaux grecques comme la vigne et volutes florales.

    Chine

    Dynastie Wei du Nord Bouddha Maitreya, AD 443.
    Dynastie Wei du Nord Bouddha Maitreya, AD 443.

    On peut retrouver des éléments artistiques dans l'art bouddhique chinois gréco-bouddhiste, avec plusieurs variations locales et temporelles selon le caractère des différentes dynasties qui a adopté la foi bouddhiste. Certains des plus anciens connus bouddhiste objets trouvés en Chine sont des petites statues sur « arbres d'argent », daté vers après J.C. 200, dans le style typique de Gandhara (dessin): « Que les images importées qui accompagnent la doctrine nouvellement arrivée sont venus Gandhara sont fortement suggéré par ces caractéristiques de Gandhara au début sur ce « arbre d'argent » Bouddha comme l'ushnisha haute, disposition verticale des cheveux, moustache, symétriquement en boucle robe et incisions parallèles pour les plis des bras. » « Carrefour de l'Asie » P209

    Certains Dynastie Wei du Nord statues peuvent être tout à fait penser à Gandhara Bouddha debout, mais dans un style un peu plus symbolique. L'attitude générale et le rendu de la robe restent cependant. Autres, comme Dynastie Qi du Nord statues aussi maintient le style Greco-bouddhiste, mais avec moins de réalisme et les éléments symboliques plus forts.

    Certains Wei de l'est résolution d'écran statues Bouddhas avec élaborée grecque robe pliages, au volant de figures tenant une gerbe de fleurs.

    Japon

    Le Bouddha, Période Asuka, 7e siècle.
    Le Bouddha, Période Asuka, 7e siècle.
    Un Bouddha à Kamakura (1252), réminiscence d'influences gréco-bouddhiste.
    Un Bouddha en Kamakura (1252), réminiscence d'influences gréco-bouddhiste.

    Au Japon, L'art bouddhique a commencé à développer le pays convertis au bouddhisme dans AD 548. Certains carreaux de la Période Asuka, la première période consécutive à la conversion du pays au bouddhisme, Affichez un style étonnamment classique, avec ample robe hellénistique et corps rendu réaliste forme caractéristique de l'art gréco-bouddhique.

    Autres oeuvres d'art constituée d'une variété d'influences chinoises et coréennes, afin que les japonais bouddhistes sont devenus extrêmement varié dans son expression. Beaucoup d'éléments de l'art gréco-bouddhiste reste à ce jour cependant, tels que la Hercules inspiration derrière la NIO Divinités gardiennes devant les temples bouddhiste Japonais, ou des représentations du Bouddha qui rappelle l'art grec comme le Bouddha dans Kamakura.[3]

    l'évolution iconographique du Dieu Vent.<br />
Gauche: vent dieu grec de Hadda, 2nd century.<br />
Middle: dieu du vent de Kizil, Bassin du Tae siècle.nturybr /;br />
Droit: vent japonais dieu Fujin, 17e siècle.
    Evolution iconographique du Dieu du vent.
    Gauche: Dieu du vent grec de Hadda, 2ème siècle.
    Middle: Dieu du vent de Kizil, Bassin du Tarim, 7e siècle.
    Droit: Dieu du vent japonais Fujin, 17e siècle.

    Diverses autres influences artistiques gréco-bouddhiste se trouve dans le panthéon bouddhiste Japonais, le plus frappant est celui du Dieu vent japonais Fujin. En cohérence avec l'iconographie grecque pour le Dieu du vent Boreas, le Dieu du vent japonais tient au-dessus de sa tête avec ses deux mains un drapé ou « sac de vent » dans la même attitude générale.[4] L'abondance de cheveux ont été entretenus dans le rendu en japonais, ainsi que les traits du visage exagérées.

    l'évolution iconographique du dieu grec Héraclès au dieu Shukongōshin japonais. De gauche à droite:<br />
1) Herakles (Musée du Louvre).<br />
2) Herakles sur pièce de Greco-Bactrian roi Démétrius I.<br />
3) Vajrapani, le protecteur du Bouddha, représenté comme Héraclès dans l'art gréco-bouddhique br /andhara.<br />
4) Shukongōshin, manifestation de Vajrapani, comme Dieu protecteur des temples bouddhistes au Japon.
    Evolution iconographique du Dieu grec Herakles le Dieu japonais Shukongōshin. De gauche à droite:
    1) Herakles (Musée du Louvre).
    2) Herakles sur la pièce de Gréco-bactrien roi Démétrios I.
    3) Vajrapani, le protecteur du Bouddha, dépeint comme Héraclès dans l'art gréco-bouddhique de Gandhara.
    4) Shukongōshin, manifestation de Vajrapani, comme Dieu protecteur des temples bouddhistes au Japon.

    Une autre divinité bouddhiste, nommé Shukongoshin, une des divinités remplis de colère protecteur des temples bouddhistes au Japon, est également un cas intéressant de la transmission de l'image du Dieu grec célèbre Herakles à l'extrême-est le long de la Route de la soie. Herakles a été utilisé dans l'art gréco-bouddhique pour représenter Vajrapani, le protecteur du Bouddha, et sa représentation a été ensuite utilisée en Chine et au Japon pour représenter les dieux protecteur des temples bouddhistes.[5]

    tuiles Temple de Nara, 7e siècle.
    Carreaux de Temple de Nara, 7e siècle.
    Parchemins de la vigne et de raisin de Nara, 7e siècle.
    Parchemins de la vigne et de raisin de Nara, 7e siècle.

    Enfin, l'inspiration artistique de volutes florales grecques se trouve littéralement dans le décor des tuiles japonais, l'un des seuls éléments restants de l'architecture en bois à avoir survécu à des siècles. Les cas les plus manifestes sont du VIIe siècle Nara tuiles de bâtiment de Temple, certains d'entre eux représentant exactement les vignes et raisins. Ces motifs ont évolué vers une représentation plus symbolique, mais essentiellement, restent à ce jour dans de nombreux bâtiments traditionnels japonais.[6]

    Influences sur la South-East Asian art

    Bodhisattva Lokesvara, Cambodge 12ème siècle.
    Bodhisattva Lokeçvara, Cambodge 12e siècle.
    Avalokiteshvara sur le mur du temple Plaosan, Javanaise Sailendran art, 9e siècle.
    Avalokiteshvara sur le mur de Plaosan Temple, Javanais Samson art, 9e siècle.

    La civilisation indienne a été très efficace sur les cultures des Asie du sud-est. La plupart des pays a adopté la culture et l'écriture indienne, en collaboration avec Hindouisme et Mahayana et Theravada Bouddhisme.

    L'influence de l'art gréco-bouddhique est toujours visible dans la plupart de la représentation du Bouddha en Asie du sud-est, par le biais de leur idéalisme, réalisme et détails de la robe, Bien qu'ils ont tendance à être mélangée avec art indien hindou, et ils acquièrent progressivement les éléments locaux plus.

    Signification culturelle

    Au-delà des éléments stylistiques qui s'est répandue dans toute l'Asie pour près d'un millénaire, la principale contribution de l'art gréco-bouddhiste à la foi bouddhiste peut être dans le réalisme idéaliste d'inspiration grecque qui a contribué à décrire de façon visuelle et immédiatement compréhensible de l'état de béatitude personnelle et lumières proposé par le bouddhisme. La communication d'une approche profondément humaine de la foi bouddhiste, et son accessibilité à tous ont probablement bénéficié du syncrétisme artistique Greco-bouddhiste.

    Musées

    Principales collections

    Petites collections

    Collections privées

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