Gr Anfipoli. | L'antica biblioteca di Alessandria

Deposito più importante dell'Occidente di apprendimento

J. Harold Ellens 08/03/2014

Lettura J. Articolo di Harold Ellens "L'antica biblioteca di Alessandria" come esso è originariamente apparso in Recensione di Bibbia, Febbraio 1997. L'articolo è stato ripubblicato in primo luogo nella Bibbia storia quotidiana in maggio 2013.— Ed.


Nel marzo del 415 C.E., in una giornata di sole in Santo tempo di Quaresima, Cirillo di Alessandria, il teologo cristiano più potente del mondo, Ipazia assassinato, il più famoso filosofo greco-romano del tempo. Ipazia è stato macellato come un animale nella Chiesa di Cesarione, precedentemente un santuario del culto dell'imperatore.1 Cyril non può essere stato tra la gang che tirato Ipazia dal suo carro, strappare i vestiti e lei riducendo con frammenti di tegole rotte, ma il suo omicidio è stato sicuramente fatto sotto la sua autorità e con la sua approvazione.Cyril (c. 375–444) fu arcivescovo di Alessandria, il centro culturale e religioso dominante del mondo mediterraneo del quinto secolo E.V..2 Ha sostituito il suo zio Teofilo in quell'ufficio in alto 412 ed è diventato famoso e famigerato per la sua leadership a sostegno di quello che sarebbe diventato noto come cristianità ortodossa dopo il Concilio ecumenico di Calcedonia (451), Quando base dottrina cristiana era solidamente stabilita per tutto il tempo.

Fama di Cyril sorse principalmente dai suoi assalti su altri capi della Chiesa, e i suoi metodi erano spesso brutale e disonesto. Odiava Nestorius, Vescovo di Costantinopoli, ad esempio, perché Nestorius pensato di Cristo, divina e umana aspetti erano distinti uno da altro, considerando che Cyril ha sottolineato la loro unità. Al Concilio di Efeso in 431, Cyril organizzato per un voto condannando Nestorius svolgerà prima i sostenitori di Nestorius — i vescovi delle chiese orientali — fatto in tempo ad arrivare. Né fu Cyril sopra abusando dei suoi avversari di marche di staging e incitando i tumulti. Era una tale folla, guidato da uno dei seguaci di Cyril, Peter il lettore, che ha macellato l'ultimo grande filosofo neoplatonico, Ipazia.

Cyril è onorato oggi nella cristianità come un Santo. Ma al momento della sua morte, molti dei suoi colleghi vescovi espresso grande sollievo alla sua partenza. Teodoreto, Vescovo di Cirro, ha scritto "morte su quel Cyril coloro che gli sopravvisse gioiosa fatta, ma esso addolorato molto probabilmente morti; e non c'è motivo di temere che, trovandolo troppo fastidiosi, essi dovrebbero mandarlo indietro a noi."3

Conoscere le scoperte abbagliante che esce l'Alexander la tomba grande epoca presso Anfipoli in Grecia.


Uno dei motivi Cyril aveva Ipazia assassinato, secondo lo storico inglese Edward Gibbon, pensava che Cyril che Ipazia aveva orecchio politico del magistrato capo di Alessandria, che oppose vigorosamente ambizione di Cyril di espellere dalla città chi ha tenuto diversi punti di vista religiosi dal suo proprio.4 Cyril era geloso di Ipazia anche perché gli studiosi provenienti da tutto il mondo affollato nelle sue lezioni in Alessandria, Atene e altrove. Socrate (380–450), uno storico della Chiesa da Costantinopoli, dice di Ipazia:

[Lei] così è stato imparato che ha superato tutti i filosofi contemporanei. Ha portato avanti la tradizione platonica, derivata da Plotino, e istruiti coloro che desideravano imparare dentro... disciplina filosofica. Pertanto tutti coloro che desiderano lavorare a filosofia in streaming da tutte le parti del mondo, raccogliendo intorno a lei a causa del suo carattere dotto e coraggioso. Ha mantenuto un rapporto dignitoso con il capo popolo della città. Non si vergognava di trascorrere del tempo nella società degli uomini, per tutti lei stimato altamente, e lei è ammirata per la sua purezza.5

Padre di Ipazia, Teone, era un leader professore di filosofia e scienza in Alessandria. Aveva preparato una recensione di Euclide Elementi, che è rimasto il solo testo greco conosciuto dell'opera di grande matematico fino a una versione precedente è stato scoperto nella Biblioteca Vaticana in questo secolo.6 Teone predisse anche eclissi del sole e della luna che si sono verificati in 364.

Ipazia, Chi è nato circa 355, ha collaborato con suo padre da presto nella sua vita, i suoi lavori di editing e preparandoli per la pubblicazione. Secondo un'autorità, Lei era "di natura più raffinata e talento di suo padre."7 I testi esistenti di Tolomeo Almagesto e Tabelle utili probabilmente sono stati preparati per la pubblicazione da lei.8

Tali imprese scientifiche e filosofiche non erano di nuovo o sorprendente in Alessandria di Ipazia, che già vantava un 700 anni, reputazione internazionale per la borsa di studio sofisticato. Fondata nel 331 A.C..9 dal comando di Alessandro Magno, città conteneva quasi dai suoi inizi un'istituzione che rimarrebbe di immensa importanza per il mondo per il prossimo 2,300 anni. Originariamente chiamato il Museo, o santuario delle Muse, Questo centro di ricerca e la libreria è cresciuto in "un'istituzione che può essere concepita come una biblioteca in senso moderno — un'organizzazione con uno staff guidato da un bibliotecario che acquisisce e organizza il materiale bibliografico per l'utilizzo di lettori qualificati."10

L'Agorà ateniese era un grande centro di apprendimento antico. Per saperne di recenti scavi di Agorà nella Bibbia storia quotidiana funzionalità "Stoà Poikile scavi nell'Agorà ateniese."


Infatti, la biblioteca di Alessandria fu più. "Stimolato un intenso programma editoriale che ha generato lo sviluppo delle edizioni critiche, tali strumenti di ricerca di base come dizionari ed esegesi testuale, concordanze ed enciclopedie."11 La biblioteca è infatti sviluppato in un Istituto di ricerca enorme paragonabile ad un'Università moderna — contenente un centro per la raccolta di libri, un museo per la conservazione dei manufatti scientifici, residenze e laboratori per gli studiosi, aule e un refettorio. Nella costruzione di questa magnifica istituzione, uno scrittore moderno ha notato, gli studiosi Alessandrini "ha iniziati da zero"; loro dono alla civiltà è che mai abbiamo dovuto ricominciare da zero.12In 323 A.E.V., come estate infrangeva sulla costa settentrionale dell'Egitto, Alessandro Magno morì in Mesopotamia. All'interno di poco più di un anno, Aristotele morì a Chalcis e Demostene in Calaurie. A questo giorno, questi tre gigantesche figure, più di tutti gli altri, salvare Gesù e Platone forse, restano essenziali all'ideale della vita civile in tutto il mondo. Il motivo di che queste e altre figure rimangono vivi per noi oggi è l'antica biblioteca e "Università" di Alessandria.13

Quando Alexander è morto, suo impero fu diviso tra i suoi tre comandanti senior. Seleucis I Nicatore divennero re di raggiunge orientale dell'Impero, Fondazione Impero seleucide (312–64 A.E.V.) con la sua capitale a Babilonia.14 Antigono mi Monopthalmus (L'One-Eyed) ha preso possesso della Macedonia, Grecia e gran parte dell'Asia minore, ha fondato la dinastia antigonide, che durò fino al 169 A.C..15 Un terzo comandante, Ptolemy, ha assunto la posizione del satrapo, o governatore, dell'Egitto. Tolomeo fece la propria capitale Alessandria, portato il corpo di Alexander alla città per una deposizione reale e rapidamente ha intrapreso un programma di sviluppo urbano.16

Più grande progetto di costruzione di Tolomeo era la biblioteca di Alessandria, che ha fondato nel 306 A.C.. Quasi subito la biblioteca ha sintetizzato la migliore borsa di studio del mondo antico, contenente la ricchezza intellettuale della Mesopotamia, Persia, Grecia, Roma e l'Egitto. Finché è stato chiuso 642 C.E.—when gli arabi conquistarono l'Egitto e portato via il tesoro della biblioteca — era il veicolo principale mediante il quale l'apprendimento del passato è stato mantenuto in vita.17 Non solo ha fatto la libreria preservare le antiche scienze, ma si è rivelata per essere una forza vitale spirituale e filosofica dietro la sorprendente nuovi mondi dell'ebraismo, Neoplatonismo e cristianesimo.

La storia della biblioteca e del suo centro universitario cade in cinque fasi. Il primo, dalla sua fondazione nel 306 A.C.. a circa 150 A.E.V., era il periodo della scienza aristotelica, durante il quale il metodo scientifico era la caratteristica dominante dell'inchiesta da studioso. Il secondo, Da 150 A.C.. A 30 A.E.V., è stato caratterizzato da un deciso allontanamento dal empirismo aristotelica a una preoccupazione platonica con la metafisica e religione. Questo periodo coincise con il consolidamento di romano influenza nel bacino del Mediterraneo. Il terzo era l'età della influenza di Philo Judaeus, Da 30 A.C.. A 150 SEMPLIFICANDOSI. Il quarto era l'epoca della scuola Catechetical, 150 A 350 C.E., e il quinto era il periodo del movimento filosofico conosciuto come la scuola alessandrina, 350 A 642 SEMPLIFICANDOSI. Insieme, Queste cinque fasi coprono mille anni. Nessuna altra istituzione di questo tipo ha dimostrato di essere così longevo o così intellettualmente dominante del suo mondo e la storia successiva come biblioteca di Alessandria.

Tra qualche tempo 307 e 296 A.E.V., Tolomeo ho portato da Atene un noto studioso denominato Demetrios di Attica (345–283 A.E.V.) per intraprendere il suo progetto di vasta libreria.

Demetrios impostato su questa attività con vigore, fornire il corso la biblioteca doveva seguire per un millennio. Il suo genio risiede nella sua concezione della biblioteca come qualcosa di più di un recipiente per libri; doveva anche essere un'università dove sarebbe prodotto nuove conoscenze. Progettazione iniziale della biblioteca chiamato per dieci sale per ospitare i libri. Queste sale sono stati collegati ad altri edifici universitari da colonnati di marmo. Gli studiosi sono stati estesi royal appuntamenti con le borse di vivere e lavorare in questa comunità universitaria. Allo stesso tempo, Task Force incaricati di acquisire libri erano purga del Mediterraneo. Libri sono stati anche confiscati dalle navi ormeggiate nel porto di Alessandria, copiato e poi restaurata ai loro proprietari. Scriptorium dove le copie sono state fatte anche servito come una libreria, creazione di un'impresa redditizia con una clientela internazionale.

In 283 A.C.. Demetrios successe come capo bibliotecario Zenodoto di Efeso (325–260 A.E.V.), Chi ha ricoperto la carica per 25 anni. Questo brillante studioso era un grammatico greco, critico letterario, poeta ed editore. Ha continuato il lavoro di Demetrios su Homer, fare un dettagliato studio comparato dei testi esistenti, eliminazione di passaggi dubbiosi, recepire gli altri e fare correzioni. Produsse anche le prime edizioni critiche del Iliade e il Odissea e ciascuno di essi nella 24 libri in cui li abbiamo oggi.

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Era probabilmente Zenodoto, che ha stabilito come parte della libreria la sezione prestita pubblica nota come il Serapeion, così chiamato perché era un santuario per il Dio Serapis così come una biblioteca pubblica. Ha nominato due bibliotecari assistente: Alexander di Etolia (c nato. 315 A.E.V.), a specializzarsi nel teatro tragico e satirico greco e poesia; e Licofrone di Calcide (c nato. 325 A.E.V.), concentrarsi sui poeti comici. Entrambi questi uomini è diventato famosi nella loro propria destra come scrittori e studiosi.Una delle cose che più ci piacerebbe avere oggi la biblioteca di Alessandria è il suo catalogo, chiamato il Pinakes, la grande opera di Callimachus di Cirene (c. 305–235 A.E.V.), che servito in quattro bibliotecari capo ma mai salito a quella posizione se stesso. Il titolo completo del Pinakes è Compresse di opere eccezionali di tutta la civiltà greca.18 Pinakes significa "compresse" e probabilmente riferito originariamente al compresse o placche associate a pile, armadi e camere della biblioteca, identificare la grande varietà della biblioteca di libri da numerose culture, maggior parte dei quali tradotti in greco.A

Anche se solo frammenti della Pinakes sono sopravvissuti, Sappiamo molto su di esso. Più affidabili fonti concordano sul metodo organizzativo utilizzato nel catalogo, che dimostra ampiamente il carattere sofisticato della biblioteca antica. Il Pinakes ha consistito di 120 pergamene, in cui tutte le opere in biblioteca sono state organizzate dalla disciplina, con una descrizione bibliografica sostanza per ogni lavoro.19 L'enciclopedia della conoscenza come esso ha stato concettualizzato poiché periodi antichi è derivato dal disegno di Callimachus. Come ha notato uno studioso leader, "La tradizione occidentale dell'autore come voce principale può dirsi abbia avuto origine con di Callimachus Pinakes.”20

Il Pinakes identificato ogni volume dal titolo, quindi registrato il nome e il luogo di nascita dell'autore, il nome del padre dell'autore e insegnanti, il luogo e la natura della formazione dell'autore, ogni soprannome o pseudonimo applicato all'autore, una breve biografia (compreso un elenco delle opere dell'autore e un commento sulla loro autenticità), la prima linea di lavoro specificato, un breve riassunto del volume, la fonte da cui è stato acquisito il libro (come la città dove è stato acquistato o la nave o viaggiatore, dal quale fu confiscata), il nome del precedente proprietario, il nome dello studioso che modificato o corretto il testo, Se il libro conteneva una singola opera o numerose opere distinte, e il numero totale di linee in ogni lavoro.21

Il Pinakes fu il prima grande biblioteca catalogo della civiltà occidentale, proprio come la Bibbia di Gutenberg fu il primo grande libro stampato. [Io]t guadagna per il suo autore, il titolo di "padre della bibliografia. Così, come in tutti gli sforzi intellettuali, i greci fissa i canoni della catalogazione, che sono state incorporate, Più o meno, nella nostra biblioteca del Congresso, Europea, e altri sistemi. Tuttavia, il Pinakes era più di un catalogo. E ' stato il lavoro del più importante uomo di lettere della sua età. Egli non potrebbe considerare anche un soggetto puramente scientifico come il Pinakes... senza imprimere al suo lavoro i negozi ricchi della sua borsa di studio, e così il primo catalogo mondiale della conoscenza divenne anche la prima storia letteraria e critica della letteratura ellenica, e anche guadagnato per il suo autore, il titolo di "padre della storia letteraria.22

Alla fine della vita di Callimachus, la biblioteca è preteso di avere contenuti 532,800 attentamente catalogati libri, 42,800 di cui erano nella biblioteca presso il Serapeion. Due un secolo e mezzo più tardi, al tempo di Gesù, ha tenuto 1 milione volumi.23

E ' stato funzionari con l'esercito di conquistatori arabi che ha visto l'ultima volta la libreria nel suo stato operativo. Senza dubbio in gran parte è stato portato via alle proprie librerie royal. È probabile che il carattere e la struttura di su Callimachus Pinakes è stato usato come modello per un brillante controparte arabo del decimo secolo noto come il Al-Fihrist, or Indice, di Ibn-Al-Na ḍīm, che abbiamo nella sua forma praticamente completa e originale. Sopravvivono frammenti della Pinakes confermare la probabilità di questo.24

Per i suoi primi due secoli, la biblioteca di Alessandria ha continuato ad essere un centro per quasi ogni tipo di ricerca nelle scienze naturali così come in filosofia e scienze umane, impiegando il metodo scientifico sviluppato da Aristotele, che, Grazie a Francis Bacon (1561–1626), forma il fondamento della scienza moderna.25

Eratostene di Cirene (275–195 A.E.V.), studente di Callimachus, che è salito a diventare capo bibliotecario, è un classico esempio dell'erudito alessandrino del periodo. Egli era un abile matematico, geografo, astronomo, grammatico, Cronografo, filologo, filosofo, lo storico e poeta. Ha fondato le scienze dell'astronomia, Geografia fisica, geodetics e cronologia. Era conosciuto come la persona più dotto dell'età tolemaica26 e fu acclamato dai suoi contemporanei come seconda solo a Platone come un letterario pensatore e filosofo.

Eratostene datato la guerra di Troia per circa 1184 A.E.V., una data generalmente accettata nei tempi antichi e rispettato da molti studiosi moderni. Ha elaborato un calendario che comprendeva un anno bisestile, e ha calcolato l'inclinazione dell'asse terrestre. Uno dei suoi più memorabili successi fu l'invenzione di un metodo preciso per misurare la circonferenza della terra (vedere l'intestazione laterale a questo articolo).

Durante il suo mandato come capo bibliotecario, Eratostene portò ad Alessandria le copie ateniese ufficiale dei tre grandi tragediografi attico: Eschilo, Sofocle ed Euripide. Ciò ha coinvolto un po' di mercanteggiamento scurrile: Tolomeo III ha approvato un accordo per l'assunzione di questi preziosi manoscritti da Atene, l'equivalente moderno di costituzione in pegno $4 milioni come fideiussione.27 Con i documenti in mano, Tolomeo III poi incamerato il suo deposito, cavallerescamente conservando i manoscritti originali per la biblioteca di Alessandria, e ha incaricato il personale per fare buone copie su papiro di qualità fine, che poi sono stati inviati a Atene. "Gli ateniesi sia con il denaro e le copie,"uno studioso ha osservato, "sembrano inoltre sono stati soddisfatti con l'affare."28

Aristofane di Bisanzio (c. 257–180 A.E.V.) seguito Eratostene come capo bibliotecario e servito per circa 15 anni. Era un uomo con una memoria fotografica e potrebbe citare a lungo le fonti letterarie in biblioteca.29 Aveva letto tutti. Si dice che mentre a giudicare i concorsi di poesia ha rilevato regolarmente plagiati linee, e in una serie di occasioni, Quando ha sfidato dal re per giustificare la sua critica, citate le fonti e recitato i brani originali. Come filologo, grammatico e autore, Aristofane prodotto poesia, drammi ed edizioni critiche delle opere del suo celebre omonimo, Aristofane (c. 450– c. 388 A.E.V.), il drammaturgo e poeta greco.

Verso la fine della sua vita, Aristofane fu imprigionato da Ptolemy V Epifane per intrattenere un'offerta per spostare la grande biblioteca di Pergamo. Tale repressione non ha creato un clima ideale in cui potrebbe fiorire la borsa di studio. Dopo il suo imprigionamento, la libreria languiva sotto un direttore ad interim, Apollonius Eidograph. Ma in 175 A.C.. fu nominato un nuovo capo bibliotecario, Aristarco di Samotracia (217–130 A.E.V.), che tornò l'istituzione alla sua grande tradizione di borsa di studio alto e sofisticazione scientifico.

Aristarco fu bibliotecario capo per 30 anni, Da 175 A 145 A.C.. Egli è ancora considerato uno dei più grandi studiosi letterarie perché sua recensione delle opere di Omero continua ad essere il testo standard (Textus receptus) su cui si fondano tutte le versioni moderne. Oltre alle sue due edizioni critiche di Omero, Analogamente produsse edizioni erudite di Esiodo, Pindaro, Archiloco, Alceo e Anacreonte. Scrisse commentari sulle opere di tutti questi poeti classici nonché su drammaturghi Aeschylus, Sofocle e Aristofane, e lo storico Erodoto.

Aristarco era stato il maestro di Tolomeo VIII Evergete II, e anche se quest'ultimo ha guadagnato una reputazione per essere un mostro, i due rimasero apparentemente gli amici. Quando una guerra civile e politico insurrezione contro il re si alzò in 131 A.E.V., Aristarco lo accompagnò nel suo esilio a Cipro. Ci Aristarco morì prima di Ptolemy VIII ritornò in trionfo in 130 A.C.. per continuare il suo regno oppressivo per un altro 14 anni. Con il suo Regno, si è conclusa la storia del saggio e umano Tolomei e bibliotecari illustri. Da allora in poi, borsa di studio prezioso continuata ad Alessandria, come il lavoro di Philo Judaeus (30 B.C.E.–50 E.V.), la scuola catechetica di Clemente e Origene (150–350 E.V.) e la scuola neoplatonica (350–642 E.V.), ma dopo 130 A.C.. sia il re che gli studiosi erano luci minore. Rivoluzioni, insurrezioni e persecuzioni devastata dal Regno come intrigo politico dinastico afflitto il paese, la città e la comunità accademica. Alla fine del mandato di Aristarco, tale insoddisfazione ha esistito fra gli eruditi per quanto riguarda il carattere del re e le condizioni della comunità accademica che Ptolemy VIII imposto un regolatore militare dopo le operazioni della libreria.

Considerando la vasta accumulazione dei dati scientifici raccolti gli antichi greci e romani, e loro metodi avanzati di ricerca empirica, è sorprendente che non realizzano alcuni svolta fondamentale in chimica o fisica che sarebbe precipitare una rivoluzione industriale. I greci e i romani sia capito, ad esempio, il potere del vapore prodotto dall'acqua riscaldata. I Romani imbrigliato il vapore per alimentare i giocattoli. C'è qualche indicazione che hanno impiegato per alimentare i cannoni d'assedio. Che cosa li tenne indietro da che utilizzano macchine a vapore-guidato, che hanno permesso quel salto gigante dal mero muscolo alla potenza meccanica? Essi avevano affinato scienze dell'ottica, geometria e fisica. Cosa impediva loro di immaginare e creare un microscopio? Hanno capito la teoria atomica in qualche modo grossolano. Che cosa ha impedito loro di identificare i componenti dell'acqua come idrogeno e ossigeno e quindi passare alla complessità della chimica? Sembra che hanno marciato fino alla soglia intellettuale e scientifica per la meccanizzazione e poi caduto indietro in un 1.500 anni di oscurità. Loro scienze aveva bisogno di essere riscoperto e reinventato nel Rinascimento del XII-XIV secoli prima che il prossimo passo avanti potrebbe essere fatta. Perché?

La risposta probabilmente si trova nella zona di due circostanze culturale: (1) lo spostamento in una borsa di studio Biblioteca Alessandrina dall'empirismo aristotelica alla speculazione metafisica platonica in circa 100 A.E.V., e (2) La subduzione barbaro di Roma nei secoli quinto e sesto semplificandosi.

Sempre durante questo periodo di declino, la ricchezza e il capitale intellettuale di Alessandria è stata dissipata nel tentativo di mantenere relazioni realizzabile con il crescente potere di Roma. Quando aumentò il tributo a Roma, e subito l'investimento materiale in biblioteca e la sua borsa di studio, l'importanza intellettuale superiore, prodezze e produttività che era stato standard sotto i primi Tolomei si dimostrò impossibile mantenere: "Sono stati disegnati i dons nel vortice politico, e quelli non così propenso tacquero. La scorza per produrre le cose della cultura è stata interrotta definitivamente."30

Una conseguenza di questi inquietanti volte era un'intensa svolta verso la religione. Ebrei ellenistici erano sperimentando vari generi di teologie.31 Nella cultura greco-romana, le religioni misteriche erano popolari, Nonostante l'importanza del culto imperatore. Le radici del cristianesimo, Gnosticismo e Judaism rabbinico erano già insinuando stessi nei suoli ricchi di questo mondo inquieto. In Alessandria, la comunità accademica abbandonato sua intensa, proficuo concentrarsi sulla scienza empirica dopo la modalità di Aristotele e si perde nell'indagine accademica sulla religione e la filosofia del platonismo.

Anche se il declino dell'età d'oro del centro antico library e Università è triste a contemplare, il "sea change" tuttavia inaugurò l'era appena produttivo del giudaismo ellenistico di Philo Judaeus (30 B.C.E.–50 E.V.); il neoplatonismo di Plotino ellenistico (205–270 E.V.), Porfido (c. 234–305 E.V.), Olimpio (c. 350–391 E.V.) e Ipazia (355–415 E.V.); e il cristianesimo ellenistico di Panteno (c. 100–160 E.V.), Clemente (c. 150–215 E.V.), Origene (c. 185–254 E.V.), Tertulliano (c. 155–225 E.V.), Atanasio (c. 293–373 E.V.) e Cirillo di Alessandria (c. 375–444 E.V.). Così la cultura accademica della biblioteca antica divenne il vivaio delle grandi filosofie dell'ebraismo e cristianesimo e così ha continuato a influenzare la cultura occidentale per due millenni, mostrando il piccolo segno di cedimento, come ci muoviamo verso il terzo.

Philo Judaeus è stato sicuramente uno dei più eminenti studiosi in Alessandria al volgere del millennio. Sua vita si sovrappone a quella di Gesù di Nazareth ed è il ponte da studioso tra l'era pre-cristiana dell'antichità greca e il ning begin della storia cristiana in Alessandria. Con la comparsa di Philo, Borsa di studio ebraico divenne una forza prominente ci. Philo era un membro di una famiglia ebrea nell'influente comunità ebraica alessandrina. Suo fratello, Alexander la Alabarch, ha portato quella comunità. Philo ha vissuto molto della sua vita nella contemplazione, creazione di una vasta gamma di libri.

La Comunità ebrea metà della città di Alessandria incluso nel tempo di Filone e gran parte della popolazione generale dell'Egitto. Philo e i suoi contemporanei consideravano essere fedeli ebrei. Ebraismo ellenizzata fu generalmente accolto da ebrei d'Egitto e fornito un'interpretazione dell'ebraismo per i greci sia un'interpretazione dell'ellenismo per società ebraica, allungando il tutto sul telaio delle storiche tradizioni ebraiche.

Philo ha cercato di dimostrare che il Giudaismo poteva essere accettato dai greci per la sua saggezza universale e superiore spaccato della verità ultima. Soggetti trattati di Filone e l'organizzazione che ha usato riflettono il modello impostato per borsa di studio presso la biblioteca di Callimachus Pinakes. Philo sistematicamente l'intera gamma di argomenti che avevano formato le categorie di quel grande catalogo. I suoi scritti comprendono indagini della teologia, filosofia, critica letteraria, analisi testuale, retorica, storia, legge, medicina e cosmologia. Tuttavia, Filone non era semplicemente interessato nell'esplorazione scientifica obiettiva. Il suo movente più grande era quello di dimostrare che tutto ciò che è prezioso e virtuoso in greco pensato e ideali anche è stato sintetizzato dai patriarchi biblici e degli eroi della fede della tradizione religiosa ebraica. Philo trattata la nozione greca del Logos, ad esempio, come l'espressione universale della saggezza ebraica (Khokhma in ebraico; Sophia in greco), Libera espressione di Dio nel mondo materiale.

Philo ha vissuto in un momento quando la fiducia in un mondo governato da causa ed effetto aveva dato alle domande sullo scopo della vita e della storia. Sue domande riguarda la natura di Dio; Funzione di Dio dell'universo come creatore, Manager e Redentore; e il significato e il destino dell'umanità. La domanda primaria per gli studiosi di mentalità platonica e laici allo stesso modo era come un trascendente, Dio ineffabile dello spirito puro potrebbe essere collegato ad un universo materiale. Inoltre, sembrava evidente che il mondo materiale è stato girato attraverso con il dolore e il male. Come un perfetto Dio poteva creare un mondo imperfetto?

In entrambe le tradizioni ebraiche e greche che Philo ereditato, il problema è stato risolto da un modello del mondo in cui Dio è stato separato dall'universo creato da una serie di intermediari. Questi sono stati pensati come forze divine, agenzie o persone. L'intermediario principale era il Logos. I filosofi stoici greco avevano fatto gran parte del concetto di Logos dal tempo dei primo platonismo in avanti. Philo ha visto la tradizione greca come semplicemente un'altra espressione dei riferimenti alla saggezza nel lavoro 28, Proverbi 1-9, La saggezza di Ben Sirach, Baruch e altra letteratura nella tradizione ebraica. Philo capito i loghi di essere responsabile della creazione dell'universo materiale, sorvegliando provvidenzialmente e si redime. Per filone, Loghi era razionalità di Dio, sia nella mente di Dio e nella struttura razionale della creazione. Sophia era la comprensione che Dio ha e che gli esseri umani acquisiscono quando scoprono il Logos di Dio in tutte le cose. Philo, in occasione, allegoricamente si riferisce al Logos/Sophia come un angelo e, raramente, come un "secondo Dio". Nella sua esposizione della Genesi 17 (descrivendo l'alleanza di Dio con Abramo), Egli caratterizza Dio come una Trinità di agenzie.32

Questo articolo è stato originariamente pubblicato nel Recensione di Bibbia. Ogni articolo pubblicato mai in Rassegna biblica di Archaeology, Recensione di Bibbia e Odyssey di archeologia è disponibile nella Biblioteca BAS. Clicca qui per visitare la libreria.


Tra 150 e 180 SEMPLIFICANDOSI. un filosofo stoico denominato Panteno fu convertito al cristianesimo e divenne il preside, Se non il fondatore, un'istituzione cristiana, conosciuta come la scuola catechetica di Alessandria. Questa scuola riflette la lunga tradizione intellettuale della Biblioteca Alessandrina e può anche essere stata una parte di quell'impresa da studioso.33Panteno servito come capo della scuola Catechetical abbastanza a lungo per portarlo fuori dall'oscurità e poi, consegna la sua leadership a Clemente, divenne un missionario. In India Panteno scoperto una comunità di ebrei cristiani, discepoli dell'Apostolo Thomas, cui fede e la vita sono stati costruiti intorno a loro uso di una versione ebraica del Gospel di Matthew. Panteno mai restituito a Alessandria.34

Clemente (c. 150–215 E.V.) fu allievo di Panteno, e Origene (c. 185–254) molto probabilmente fu allievo di Clemente. La connessione teologica tra di loro, così come la loro dipendenza dai lavori di filone di 150 anni prima, sollecita questa conclusione. Clemente e Origene sembrano hanno ripreso il modello di filone del rapporto di Dio con il mondo creato, particolarmente la funzione del Logos nella creazione, Provvidenza e salvezza.

Queste due figure imponenti di precoce sviluppo teologico cristiano erano dirigenti scolastici della scuola catechetica di Alessandria, che fiorì sotto di loro e divenne presto famoso in tutto il mondo cristiano. Eusebio (c. 260–348), uno storico della Chiesa, si riferisce ad esso come "scuola di apprendimento sacro stabilito... dai tempi antichi, che ha continuato fino ai nostri tempi, e che abbiamo capito è stato tenuto da uomini in grado di eloquenza, e lo studio delle cose divine."35

Suo rapporto al filone e suoi predecessori greci classici è stata descritta come segue:

I primi rappresentanti dell'esegesi Chiesa precoce non erano i vescovi, ma piuttosto "insegnanti" (didaskaloi) delle scuole catechistiche, modellato in scuole filosofi Hellenistic in cui principi interpretativi e filologici erano stati sviluppati secondo le tradizioni dei fondatori delle rispettive scuole. L'interpretazione allegorica dei testi filosofici e poetici classici greci, che è stato diffuso presso la biblioteca e Museo (la scuola) di Alessandria, ad esempio, direttamente influenzato il metodo esegetico della scuola Christian Catechetical ci. Basando i suoi principi sui metodi di filone di Alessandria e Clemente di Alessandria, il suo insegnante, and others, Origene... ha creato la Fondazione per il tipo di esegesi cristiana (vale a dire, il metodo tipologico-allegorica) che durò dal periodo patristico e il Medioevo, fino al momento di Lutero nel XVI secolo. Origene basa sua esegesi completa lavoro critico-testuale che era comune alle attuali prassi ellenistiche come raccolta di testi ebraici e greci traduzioni parallele dell'Antico Testamento. La sua principale preoccupazione, Tuttavia, era quella di accertare il significato spirituale delle Scritture, la verità divina transtorica che è nascosto tra i record della storia della salvezza nelle Scritture. Ha così sviluppato un sistema che contiene quattro tipi di interpretazione: letterale, morale, tipologica, e allegorici.36

Clemente di enfasi teologica e filosofica poco differiva da quella di Philo, salvo che l'orientamento della sua nozione della dottrina loghi/Sophia era cristiana, piuttosto che ebreo. Scopo di Clemente nel suo insegnamento e il ministero era convertire ai membri del cristianesimo della comunità greca educato ad Alessandria, il tipo di persone che in precedenza sono stati attratti al tipo di filone del giudaismo ellenistico. "Proprio come Philo aveva presentato l'ebraismo come la più alta forma di saggezza e i mezzi di cui l'umanità sarebbe venuto a ' vedere Dio,"così Clemente ha sollecitato che il cristianesimo era la fine in cui tutta la filosofia attuale era stato spostando... la nuova melodia superiore a quella di Orfeo."37

Origene avanzate idee di Clemente e identificato direttamente i loghi con la persona di Gesù di Nazareth, personificando così i loghi. Tale personificazione del Logos non era raro nel mondo di Philo, Clemente e Origene. Infatti, era una pratica relativamente comune nella tradizione ebraica e greca a concepire di poteri divini o agenti come identificato presso varie volte con specifiche persone straordinarie. Come l'agenzia divina era personificata in una persona umana, è stato umanizzato il divino e l'umano divinizzato.

Era questa prospettiva teologica nordafricana significativa nella teologia di Clemente e Origene che dominava Christian pensato dal Concilio di Nicea nel 325 SEMPLIFICANDOSI. al Consiglio di Chalcedon in 451 SEMPLIFICANDOSI. A questi consigli le dottrine della divinità di Cristo e la natura trinitaria di Dio erano lavorate. Così, c'è una linea retta tra la biblioteca di Alessandria, Giudaismo ellenistico di Philo Judaeus e le dottrine cristiane della divinità di Cristo e la natura della Trinità. Questo collegamento è, Certo, molto complesso, e altre forze interessate anche questo sviluppo, come la grande varietà di teologie politeiste (che propongono che esistono esseri intermediari tra Dio e creazione) presente nel Judaisms di 200 A.C.. A 200 SEMPLIFICANDOSI. e che Philo voluto contrastare al fine di perfezionare e proteggere il monoteismo ebraico. Tuttavia, è l'influenza del modello teologico e filosofico di Philo (mediata da Clemente e Origene ai vescovi riuniti in grandi consigli), combinato con l'interpretazione allegorica molto speculativo della scrittura sotto l'influsso del neoplatonismo (tipico dell'outlook in Alessandria), Questo spiega che la teologica sposta dei consigli da un Gesù che è stato riempito con i loghi di un Cristo che era l'essere di Dio.

Come si svolse questo sviluppo giudeo-cristiana, sono stati seminati i semi della scuola alessandrina presso l'antica biblioteca e la sua Università. Plotino (205–270 E.V.) stabilito il movimento con la sua articolazione di un nuovo tipo di platonismo. Molte somiglianze possono essere visto tra questo neoplatonismo e il Giudaismo e il cristianesimo nel secondo e terzo secolo semplificandosi. Neoplatonismo levato in piedi per un'intensa spiritualità personale, principi etici stimabili e una teologia radicata nella filosofia ellenistica che così significativamente a forma di filone.

Plotino e il suo discepolo Porfirio (c. 234–305 E.V.) guardò per l'ultima esperienza religiosa come una visione estatica di Dio, aderito agli standard di purezza personale che ha reso il più fervente cristiano invidiose e proclamato che Dio si rivela nel mondo materiale in una Trinità delle manifestazioni. Questa singolarmente interessante alternativa al cristianesimo viene sostenuta nei secoli quarto e quinto in Alessandria dal neoplatonico notevole "Santi,"Olimpio e Ipazia — portandoci indietro a dove abbiamo iniziato.

Anche se Ipazia fu brutalmente assassinato da Cyril per aver sostenuto una filosofia che ha pensato era antitetica al cristianesimo "ortodosso", suo marchio del neoplatonismo è diventato sempre più attraente per i filosofi cristiani. Nel sesto secolo, esso è stato ripreso da li. Anche se la scuola alessandrina fu formalmente eclissata quando gli arabi distrussero la biblioteca — e gran parte della città — in 642, suo spirito sopravvive a questo giorno nella sua influenza sul cristianesimo.

Questa è la storia della biblioteca di Alessandria, troppo. Dopo aver distrutto la biblioteca, Arabi ha conservato una grande percentuale dei volumi antichi, come dimostra il fatto che hanno posseduto, in greco e Arabo Traduzione, molte delle opere dei poeti antichi, drammaturghi, scienziati e filosofi, tra cui Platone, Aristotele, Euclide ed Eratostene. Quando i crociati europei ha incontrato il mondo arabo nei secoli XI e XII, quelle opere venerabili divenne noto ancora in Europa, dando origine al Rinascimento. Scienziati e filosofi islamici — come Averröes, un arabo spagnolo (1126–1198 E.V.), e Avicenna, un persiano (980–1037 E.V.)— restituì i libri antichi e la loro saggezza al mondo occidentale e insegnato Christian Europa a conoscere nuovamente e premio le sue radici nell'antica Grecia.

Così l'antica biblioteca di Alessandria rosa come una fenice dalle sue proprie ceneri. Lei è stata ferita, Forse, ma non è mai veramente morto.


J. Harold EllensJ. Harold Ellens è uno studioso di pensionato che ha studiato presso l'Università del Michigan e servito come un conferenziere occasionale per l'Istituto di antichità e Cristianesimo presso la Claremont Graduate School in California. È autore di numerosi libri e centinaia di articoli, compreso L'antica biblioteca di Alessandria e Sviluppo precoce di Theological cristiano (Claremont Graduate School, 1993).


Note

A. Il più noto libro raccolto da una cultura non-greco e tradotto in greco presso la biblioteca era la Bibbia ebraica, conosciuto nella sua forma greca come Septuagint (LXX). Mi sembra di aver raggiunto lo stato di un testo greco in gran parte completato e ufficiale tra 150 e 50 A.C.. Philo Judaeus (30 B.C.E.–50 E.V.) ovviamente sapeva e ha lavorato con una versione greca della Bibbia ebraica.

1. Maria Dzielska, Ipazia di AlexandriA, Trans. F. Lyra (Cambridge, MA: Harvard Univ. Stampa, 1995), p. 93. CF. J. Harold Ellens, L'antica biblioteca di Alessandria e paleocristiani sviluppo teologico, Carte occasionali 27, Istituto di antichità e cristianesimo (Claremont: Claremont Graduate School, 1993), PP. 44–51.

2. "San Cirillo di Alessandria,"in Enciclopedia Britannica, Micropaedia, 15Th ed., Vol. 3, Cols. 329–330.

3. Teodoreto, citato in Le opere di Charles Kingsley, 2 vols. (New York: Editrice società cooperativa, 1899).

4. Edward Gibbon, Il declino e la caduta dell'Impero romano, ed. JADID. Seppellire, 3 vols., con note di Gibbon, introduzione e indice di Bury e una lettera al lettore da P. Guedalla (New York: Patrimonio, 1946).

5. Socrate Scolastico, Historia Ecclesiastica 7.15, a. c. Zenos, ed., Vol. 2 di Il Nicene e padri Post-Nicene, 2ser. d, ed. Philip Schaff e Henry Wace (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), p. 160. Vedi anche Edward A. Parsons, La Biblioteca Alessandrina, Gloria del mondo ellenico: Suo aumento, Antichità, e distruzioni (Londra: Mannaia-Hume, 1952), p. 356.

6. "Teone di Alessandria,"in Enciclopedia Britannica, Micropaedia, 15Th ed., Vol. 9, col. 938; "Euclide,"in Enciclopedia Britannica, Macropaedia, 15Th ed., Vol. 6, col. 1020; Ellens, Alessandria, p. 44; e Dzielska, Ipazia di Alessandria, PP. 68–69.

7. Dzielska, Ipazia di Alessandria, p. 70, citando Damascio senza citando quale fonte.

8. Dzielska, Ipazia di Alessandria, PP. 70–73.

9. Steven Blake Shubert, "Le origini orientali della Biblioteca Alessandrina,” Libri 43:2 (1993), p. 143.

10. Shubert, "Origini orientali,"pp. 142–143.

11. Shubert, "Origini orientali,"p. 143.

12. Shubert, "Origini orientali,"p. 143.

13. Ellens, Alessandria, PP. 1– 2.

14. Enciclopedia Britannica, Macropaedia, 15Th ed., Vol. 16, Cols. 501–503.

15. Enciclopedia Britannica, Macropaedia, 15Th ed., Vol. 1, Cols. 990–991.

16. Enciclopedia Britannica, Macropaedia, 15Th ed., Vol. 15, Cols. 180–182.

17. Per una discussione dettagliata della data della distruzione della biblioteca, vedere Ellens, Alessandria, PP. 6– 12, 50–51; e il trattamento superbamente oggettivo e approfondito del processo di scomparsa della biblioteca di Mostafa El-alimonti, Vita e destino di antica biblioteca di Alessandria (Parigi: UNDP/UNESCO, 1990), PP. 145–179. Vedi anche Gibbon, Declino e caduta, Vol. 1, PP. 57–58, e vol. 2, CHAP. 28 (la distruzione della biblioteca); e Parsons, Biblioteca Alessandrina, PP. 411–412.

18. Shubert, "Origini orientali,"p. 144, in cui si fa riferimento al decimo secolo E.V.. Volume greco bizantino chiamato il Lessico Suidas. Questo lessico cita il nome completo della Pinakes e descrive la sua dimensione come 120 pergamene. CF. Ellens, AlexandriA, p. 3; e F. J. Spiritoso, "Le Pinakes di Callimaco,” Libreria trimestrale 28 (1958), p. 133.

19. Lessico Suidas; Tzetzes, come citato in El-alimonti, Vita e destino, p. 101. Vedi anche Shubert, "Origini orientali,"p. 144; e spiritoso, "Pinakes di Callimaco".

20. Shubert, "Origini orientali,"p. 144. È interessante a questo proposito che Anne Holmes ("La Biblioteca Alessandrina,” Libri 30 [Dicembre 1980], p. 21) suggerisce che la Pinakes potrebbe essere stato un elenco di autori e libri che Callimachus voluto acquisire per la biblioteca, piuttosto che un catalogo di partecipazioni di libreria esistente. Ciò è improbabile a causa del materiale bibliografico e critico dettagliato incorporati in ogni voce, compresa l'indicazione che il libro è stato acquistato da un'altra origine di libreria o confiscato da qualche viaggiatore. Lionel Casson ("Trionfi dal primo Think Tank di antico mondo,” Smithsonian 10 [Giugno 1985], p. 164) che sollecita il Pinakes in teoria era solo un'enciclopedia della storia letteraria greca. In tal caso, ci si chiede perché è stato chiamato il Pinakes, collegandolo con le piastrelle che designa le categorie di vani portaoggetti e il loro contenuto.

21. El-alimonti, Vita e destino, p. 100; e Parsons, Biblioteca Alessandrina, p. 211. Vedi anche Stefano. Sandys, Una storia della classica borsa di studio (Cambridge, REGNO UNITO: Cambridge Univ. Stampa, 1906–1908), p. 34 n. 3.

22. Parsons, Biblioteca Alessandrina, PP. 217–218.

23. Parsons, Biblioteca Alessandrina, PP. 110, 204–205. Vedi anche El-alimonti, Vita e destino, PP. 95, 100; e Tzetzes, uno studioso del XII secolo cui Prolegomena ad Aristofane, conosciuto anche come Scholium Plautinum, può essere trovato in R. Pfeiffer, Storia di Classica borsa di studio (Oxford: Clarendon, 1968), p. 101.

24. El-alimonti, Vita e destino, p. 102.

25. Kathleen Marguerite Lea, "Francis Bacon,"in Enciclopedia Britannica, Macropaedia, 15Th ed., Vol. 2, Cols. 561–566. Vedi anche Catherine Drinker Bowen, Francis Bacon, Il temperamento di un uomo (Boston: Piccolo, Brown, 1963).

26. Gilbert Murray, Una storia della letteratura greca antica (New York: Scribner, 1897), p. 387.

27. Casson, "Trionfi". Le fonti antiche descrivono la somma come 15 talenti, che sarebbe probabilmente superiore $4 milioni oggi.

28. Shubert, "Origini orientali,"pp. 145, 166 n. 8, cita di Galeno Comm. II in Hippocraits Epidem. libri III 239–240, che non ho potuto consultare. Vedi anche J. Platthy, Fonti sulle prime biblioteche greche (Amsterdam: Hakkert, 1968), PP. 118–119; Holmes, "Biblioteca Alessandrina,"p. 290; e Palermo. Fraser, Alessandria tolemaica (Oxford: Oxford Univ. Stampa, 1972), p. 325.

29. Vitruvio, De Architectura 7.6– 8. Vedi anche Parsons, Biblioteca Alessandrina, p. 150; ed El-alimonti, Vita e destino, PP. 105, 111. Vitruvio visse durante il medesimo periodo di Julius Caesar, Philo Judaeus e Gesù Cristo. Egli era un famoso architetto romano, ingegnere e città pianificatore. Il lavoro citato che Ecco un manuale per architetti romani. Il suo stile di architettura e urbanistica è stata in gran parte greca, come ha vissuto all'inizio della fase di stile architettonico romano creativo, e il suo lavoro è fortemente influenzato arte rinascimentale, architettura e ingegneria. Plinio il vecchio in prestito pesantemente da Vitruvio nella preparazione del suo Storia naturale. Come era tipico del mondo antico, Plinio non cita le sue fonti e credito Vitruvius. De Architectura contiene dieci libri su materiali da costruzione, Disegni greci nella costruzione del tempio, edifici privati, pavimenti e decorazione a stucco, idraulica, orologi, capacità di misurazione, astronomia, e motori civili e militari. Egli è stato classicamente ellenistico nella sua prospettiva.

30. Parsons, Biblioteca Alessandrina, p. 152; Vedi anche p. 229, dove Parsons, citando una lettera da Thomas E. Pagina di James Loeb, dichiara che "ma per il patrocinio dei Tolomei e il lavoro degli studenti dedicati al Museo, Homer... potrebbe avere interamente perirono, e noi potremmo sapere nulla di Eschilo...Abbiamo ancora Alessandria un debito grande." Murray (Letteratura, p. 388) osservazioni, Zenodoto", Callimaco [SIC], Eratostene, Aristofane di Bisanzio, e Aristarco erano i primi cinque bibliotecari; quale istituzione ha mai avuto tale fila di giganti a capo?”

31. A questo proposito vedere, ad esempio, Alan Segal, Due poteri in cielo, I primi rapporti rabbinici sul cristianesimo e gnosticismo (Leiden: Brill, 1977); Maurice Casey, Dal profeta ebraico Dio Gentile, Le origini e lo sviluppo della cristologia del nuovo testamento (Louisville: Westminster/John Knox, 1991); Jarl Fossum, Il nome di Dio e l'angelo del Signore, Samaritano e concetti ebraici di intermediazione e l'origine dello gnosticismo (Tübingen: Mohr, 1985); Gabrielle Boccaccini, Medio Giudaismo, Pensiero ebraico, 300 SEMPLIFICANDOSI A.C.-200. (Minneapolis: Fortezza, 1991).

32. Philo Judaeus, Le opere di Philo, Trans. ADELISA. Yonge (Peabody, MA: Hendrickson, 1993). Vedi anche Harry A. Wolfson, Philo, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard Univ. Stampa, 1947).

33. Alcuni studiosi si domanda se c'era davvero una scuola catechetica formale fin dal secondo secolo, piuttosto che appena indipendenti insegnanti; vedere Roelof van den Broek, "I cristiani 'scuola' di Alessandria nel secondo e terzo secolo,"in Centri di apprendimento: Apprendimento e posizione in Europa pre-moderna e del vicino Oriente, ed. JW. Drijvers e Agosta. MacDonald (Leiden: Brill, 1995). La preponderanza di prova, Tuttavia, fortemente indica che c'è stato uno; vedere W.H.C. Frend, L'ascesa del cristianesimo (Philadelphia: Fortezza, 1984), p. 286; Storia ecclesiastica di Eusebio' (Grand Rapids: Baker, 1955), PP. 190–191, 217–255; Schaff e Wace, EDS., Il Nicene e padri Post-Nicene, 2ND ser., Vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), PP. 224–226, 249–281; e G. Bardy, "Aux origines de l'Ecole Alessandria,” Reserches de Science Religieuse 27 (1937), PP. 65– 90.

34. Frend, Ascesa del cristianesimo, p. 286.

35. Storia ecclesiastica di Eusebio', p. 190. Vedi anche Annewies van den Hoek, "Come fu alessandrino Clemente di Alessandria? Riflessioni su Clemente e il suo Background alessandrino,” HeyJ31 (1990), PP. 179–194.

36. Ernst Wilhelm Bentz, "Il cristianesimo,"in Enciclopedia Britannica, Macropaedia, Vol. 4, col. 498.

37. Frend, Ascesa del cristianesimo, p. 286.

Gr Anfipoli. | Contorto ginocchio potrebbe identificare Alexander padre il grande, Ma alcuni sono scettici

In un nuovo articolo pubblicato negli atti dell'Accademia nazionale delle scienze, Antonis Bartsiokas e colleghi sostengono che scheletri dalla tomba ho presso Vergina in Macedonia sono quelli di Philip II, il padre di Alessandro Magno. Ciò è nel contrasto diretto al lavoro pubblicato in maggio da Antikas e Wynn-Antikas, che ha concluso che gli scheletri nella tomba II a Vergina sono quelle di Philip II e una principessa scita.

Figura 4 da Bartsiokas et al.. 2015, PNAS. Vista laterale della gamba sinistra di individuo 1 nella flessione mostrando l'anchilosi di ginocchio massiccia. (Immagine via Bartsiokas et al.. in PNAS aprire access.)

Bartsiokas e analisi dei colleghi delle ossa dalla tomba conduco loro di credere che quelli sono i resti mortali di Philip II. Vale a dire, un infortunio al ginocchio in cui il femore e la tibia ha fuso un angolo correla bene con i resoconti storici di s. Filippo dopo aver sofferto una ferita penetrante e conseguente zoppia. Pensano inoltre che la femmina nella tomba sono stata moglie di Philip Cleopatra e il neonato bones loro bambino che è nato pochi giorni prima di assassinio di Philip.
Figura 4 da Bartsiokas et al.. 2015, PNAS. Vista laterale della gamba sinistra di individuo 1 nella flessione mostrando l'anchilosi di ginocchio massiccia. (Immagine via Bartsiokas et al.. in PNAS aprire access.)

Figura 4 da Bartsiokas et al.. 2015, PNAS. Vista laterale della gamba sinistra di individuo 1 nella flessione mostrando l'anchilosi di ginocchio massiccia. (Immagine via Bartsiokas et al.. in PNAS aprire access.)

Ciò significa che le ossa dalla tomba II, che pensano Antikas e Wynn-Antikas sono quelli di Filippo e una principessa di guerriero scita ferita, devono essere spiegati. Bartsiokas ed i colleghi concludono che questi devono essere i resti di Philip III Arridhaeus (Figlio di Filippo II e fratello di Alessandro il grande) e sua moglie Euridice, anche se questa identificazione sembra basato su informazioni storiche piuttosto che qualsiasi particolare evidenza scheletrico. Pensano anche che alcuni dei reperti archeologici nella tomba II possa essere appartenuto ad Alessandro il grande in persona.

Mentre Bartsiokas e colleghi tromba queste nuove interpretazioni come la parola finale sull'identificazione di questi resti scheletrici, Antikas non è convinto. In una lettera al redattore di PNAS, Antikas esprime preoccupazione per il fatto che Bartsiokas e colleghi non hanno pienamente inserito scheletrico rimane dalla tomba I, quale Antikas trovato per includere almeno sette individui, nonché resti di animali. L'identificazione della tomba ho occupanti come Philip, Cleopatra, e loro neonato insufficientemente è supportato dall'evidenza, secondo Antikas, e non conclusivo.

Piuttosto che avere Bartsiokas e colleghi hanno l'ultima parola su questa affascinante tomba, Antikas sostiene la necessità di analisi del DNA e la datazione al carbonio – 14, nessuno dei quali è stato fatto prima su questi resti.

Con due interpretazioni dello stesso materiale scheletrico con quote, Forse è meglio trattenere conclusioni definitive fino a quando ulteriori test è fatto. Le analisi biochimiche stanno diventando sempre più comuni in bioarcheologiche, ed essi sono garantiti in questo caso. Inoltre, pubblicazione dei resti scheletrici in concerto con le testimonianze archeologiche potrebbe anche produrre interpretazioni più plausibile.

Kristina Killgrove è un bioarchaeologist e professore universitario.

http://www.Forbes.com

Amphipolis.gr | città fondata da Alessandro Magno – Fondamenta di città di Alexander

Fondamenta di città di Alexander

Alexander
Alexander

Alexanderdi biografo Plutarco di Cheronea afferma che Alessandro Magno fondò città non meno di settanta, che erano centri importanti delle culture greche in Oriente. Da questi fondamenti, il saggio di Cheronea implica, il Macedone conquistatore ha cambiato la natura dei suoi sudditi orientali da barbari in persone civili.

Questo esagerato in. Per quanto sappiamo, Alessandro fondò alcune venti città: la città greca reale, poleis, che Plutarco deve aver avuto in mente, le guarnigioni militari permanenti o katoikiai, e gli insediamenti militari temporanei, phrouria. Altre città sono stati semplicemente ripopolato o appena rinominato.

  1. Alexandrupolis: fondata nel 340 dal principe ereditario. Questa è stata una città veramente greca, costruito tra il Maedians, una tribù sulle rive della Strymon. Deve essere stato da qualche parte nel quartiere di moderna Sandanski in Bulgaria.
  2. Alessandria nella Troade: una città vicino a Troy, fondata nella primavera del 334. E stata fondata da uno di Alexander successori.
  3. Alessandria dell'Eraclea: una città in Caria, Forse fondata come una guarnigione o insediamento militare nell'inverno del 333. Probabilmente, fu fondata da uno dei successori di Alexander, che chiamarono per l'ex re.
  4. Alessandria vicino a Isso: Probabilmente un permanente guarnigione dove veterani della battaglia di Isso potrebbe iniziare una nuova vita, insieme con gli abitanti locali. Moderno Iskenderun in Turchia.
  5. Pneumatici: ripopolata con gli emigrati e nativi in 332/331, insieme a un presidio permanente macedone.
  6. Gaza: ripopolata con gli emigranti europei e nativi in 331, insieme a un presidio permanente macedone.
  7. Alessandria: il sito è stato scelto nel mese di gennaio 330; la città fu fondata su 7 Aprile. Questa è stata una città interamente greco-macedone, anche se c'era anche un quarto nativo e un quartiere ebraico. Gli ebrei e i nativi erano cittadini di seconda classe (testo).
  8. Alessandria in Aria: Forse, la capitale degli Ariani Artacoana venne ripopolata con nativi e veterani macedoni nel mese di settembre 330. Probabilmente è stato significato come un presidio permanente. In alternativa, Questa era una città completamente nuova. Moderno Herât in Afghanistan.
  9. Prophthasia in Drangiana: la capitale Drangian Phrada era appena rinominata nel mese di ottobre 330; “Prophthasia” significa “Anticipazione”. Moderno Farâh in Afghanistan.
  10. Alessandria in Arachosia: la capitale Aracrosiani Kapisa venne ripopolata con nativi e veterani macedoni nell'inverno del 330/329. E ' stato un presidio permanente. Moderno Kandahâr in Afghanistan, che porta ancora il nome di Alessandro (derivata da Iskandariya, il rendering di arabo e persiano di “Alexander”).
  11. Alessandria del Caucaso: il Gandarian capitale KapiŠa-kaniŠ venne ripopolata con 4,000 nativi e 3,000 Greca e macedone veterani nel mese di marzo 329. E ' stato un presidio permanente o una città greca, anche se molti coloni sentivo che era una colonia punitiva. Chârikâr moderno vicino a Kabul in Afghanistan.
  12. Eschatê di Alessandria: fondata nell'estate del 329 come presidio permanente sul Jaxartes (Syrdar'ya). Si stabilì con veterani macedoni e greci e servi della gleba nativi. Moderno Khodzent in Tagikistan.
  13. Alessandria sulla Oxus: rifondazione di una città persiana, si stabilì con greco e iraniano veterani e servi della gleba nativi. Probabilmente la moderna Ai Khanum in Afghanistan. Probabilmente fondata nella primavera del 328.
  14. Sei città a nord di Oxus. Popolato con nativi prigionieri di guerra che ha servito come servi per i soldati macedoni. Inteso come guarnigioni permanenti, insieme formano una sorta di muro contro le tribù del Nord, il Sacae. Una di queste città può essere identica a Termez moderno in Uzbekistan.
  15. Alessandria in Margiana: rifondazione di una città persiana nell'oasi di Maria in Turkmenistan moderno. Si stabilì con macedone, Greco e iraniano veterani e servi della gleba nativi.
  16. Arigaeum: la capitale di Aspasian venne ripopolata con nativi e veterani macedoni nella primavera del 326. E ' stato un presidio permanente. Nawagai moderna in Pakistan. Nel quartiere sono stati diversi insediamenti militari temporanei: Bazira, Ora, e Massaga.
  17. Nicea e Bucephala: doppia Fondazione delle guarnigioni permanenti su sponde opposte della Idaspe (Jhelum), fondata nel maggio 326 sul campo di battaglia. Si stabilì con il greco, Macedone, e veterani iraniani e nativi. Moderna Jhelum in Pakistan? La città aveva grandi cantieri, il che suggerisce che sono stati concepiti come un commercio di centro.
  18. Alessandria sulla Hyphasis: fondata nel mese di luglio 326 sul confine orientale dell'Impero di Alessandro. Si stabilì con i veterani di origine sconosciuta.
  19. Alessandria su Indo: fondata nel mese di febbraio 325 alla confluenza della Indus e il Acesines (Chenab), probabilmente sul sito di un vecchio, Insediamento persiano. Si stabilì con nativi e veterani della Tracia. UCH in Pakistan. Aveva grandi cantieri, il che suggerisce che era stata pensata come un commercio di centro.
  20. Un'altra città su Indo: fondata nella primavera del 325 tra i Sogdiani indiani. Probabilmente una temporanea stazione militare a nord di Rohri.
  21. Pumilia (“base navale”) or Xylinepolis (“città di legno”): temporaneo insediamento militare, fondata nel mese di luglio 325 al posto di una precedente, Città indiana. Sgomberato dopo settembre 325. Bahmanabad moderna, 75 chilometri nord-est di Hyderabad.
  22. Rhambacia: una città tra il Oreitians che venne fortificato da Efestione e Leonnato nell'autunno del 325. Se è stato inteso come un presidio permanente, e ' presto è stata sgomberata. Bela moderna nel Pakistan.
  23. Alessandria in Carmania: Se questa città fu fondata da Alessandro (e non da Seleuco), deve essere stato un presidio permanente fondato nel mese di gennaio 324. Forse moderno Golâshkerd in Iran.
  24. Alessandria in Susiana: poco distante dalla foce della Tigris. Probabilmente si stabilirono con macedone, Nativi e veterani greco e iraniano. Più tardi conosciuta come Spasinou Charax. Nel quartiere di Al Qurnah in Iraq.

Queste erano le città che furono fondate da Alexander. La maggior parte di loro sono insediamenti militari, dove sono stati lasciati veterani macedone e greco. Non erano felici, così lontano nel Mediterraneo, e in almeno due occasioni – entrambi dopo una relazione della morte di Alessandro – i veterani di nostalgia di casa ha deciso di andare a casa.

http://www.Livius.org

Amphipolis.gr | 10 Fatti interessanti che probabilmente non sapeva di Alessandro Magno e il suo esercito

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Che abbiamo harped su come antichi spartani si vantava di rigorosa disciplina essere instillato in loro Volkssturm. Ma c'era un altro Regno greco 'minore' alla periferia settentrionale della Grecia classica, che alla fine è riuscito a rendere le sue affermazioni alla conquista di mondo che nessun altro 'civilizzato' greco città-stato potrebbe mai vantarsi di. Naturalmente stiamo parlando di antichi macedoni, e come hanno condotto le loro leggendarie campagne militari intorno alla maggior parte del mondo conosciuto – tutto sotto la guida brillante di Alexander III di Macedonia (or Aléxandros ho Mégas). Così, senza ulteriori indugi, Cerchiamo di controllare fuori dieci fatti sorprendenti che probabilmente non sapeva di Alexander il grande e il suo esercito incredibile.

1) Maggior parte dei macedoni iniziati come poveri pastori, fino ad Alessandro di padre li – addestrato

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In precedenza avevamo parlato il grandi guerre della Grecia e Persia. E in mezzo a tali ambiti disastrosi e gesta eroiche, Macedonia è rimasto un ristagno relativamente poco importante per la situazione geo-politica maggiore – principalmente a causa della sua minore importanza strategica (nel nord). Infatti, le origini apparentemente modeste del cosiddetto stato macedone è avvolta nell'oscurità, con la maggior parte della popolazione della terra, pastori rurali nel v secolo A.C.. A tale proposito, la maggior parte dei Greci a sud urbanizzati considerato i macedoni abitanti essendo semi-barbarie che vivevano ai margini del mondo civile allora conosciuto.

Tuttavia, dalle successive guerre del Peloponneso (combattuto tra Sparta e Atene) nella parte successiva del v secolo A.C., Re macedone avevano già iniziato a progetti pubblici di impresa che ha migliorato l'economia del paese. Ma era il grande Philip II (Padre di Alexander) Chi ha iniziato il suo Regno da 359 BC, e ha fatto le riforme militari incredibile che doveva trasformare la Macedonia in una futura superpotenza. Una delle caratteristiche più famose di queste riforme fu l'evoluzione di oplita greco in falange – uno stratagemma militare che ha sottolineato la migliore formazione di esercito sopra prodezze di un soldato (una tattica classica alla fine masterizzata da dopo i Romani). E abbastanza interessante, Philip stesso è stato ispirato dai successi militari tebana del IV secolo, in contrasto con il 'pedigree' dei rinomati ateniesi e spartani; e aveva anche grandi piani per invadere la Persia (prima di essere assassinato).

In ogni caso, Il contributo immenso di Philip allo stato macedone organizzato e relativi militari era stati accennati – anche durante la sua vita, Quando contemporanei storico Teopompo affermò "Europa mai prima aveva prodotto un uomo come Philip".

2) Disciplina macedone era così severo che ha anche proibito di prendere bagni caldi –

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La falange come formazione richiesto disciplina e tenacia da ciascuno del suo soldato occupante – con un aneddoto storico da Polieno (un autore macedone II secolo) relative a come Philip fatto suoi uomini marzo sopra 30 miglia in un solo giorno, con tutte le loro armi e armatura. Il mantenimento di tali metodi militare brutale certamente necessaria rigorosi gradi di perforazione e di autocontrollo. A tal fine, uno scenario specifico coinvolto un alto ufficiale di cavalleria tarantina (Forse provenienti da una potente città greca sulla costa occidentale d'Italia) senza tante cerimonie, che è stata spogliata del suo rango di balneazione solo in acqua calda.

È stato il motivo abbastanza semplice (secondo Polieno)-

... .for lui non ha capito il modo dei macedoni, tra i quali non c'è nemmeno una donna che ha appena partorito bagna in acqua tiepida.

E come se le misure drastiche non erano abbastanza, ogni truppa della falange dovuto personalmente portare pesanti disposizioni per almeno 30 giorni durante le campagne (una pratica che è stata anche adottata dalle legioni romane successive). Inoltre, la mobilità e l'autosufficienza dell'esercito è stato sostanzialmente aumentato diminuendo il numero dei servi (o campo dei seguaci) – che è stato ridotto a uno per ogni dieci uomini.

3) Alexander aveva un gruppo di 200 'compagni personali' oltre la rinomata cavalleria dei compagni –

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Mentre Filippo perforato in modo efficace i macedoni in un'incredibile forza di combattimento, Alexander (il grande) dotato del suo esercito ereditato con un'aria di maestà e di magniloquenza. Uno degli aspetti evidenti di questa natura ritzy era l'induzione della cavalleria pesante scossa in una forza principalmente greca che tradizionalmente non era noto per le sue tattiche di cavalleria. Conosciuto come eteri o 'Compagni', questi cavalieri sono stati generalmente derivati dall'aristocrazia macedone e nobiltà. Tuttavia, Alexander il grande ha fatto un passo ulteriore incorporando un altro nucleo di 'compagni' all'interno di questo gruppo già d'elite. Questi uomini scelti erano noto anche come amici personali del re – secondo molte fonti antiche.

A tal fine, i compagni personali ha accolto il vero significato della parola – accompagnando Alexander in vari scenari, che si tratti nel fitto della battaglia o durante le sessioni di caccia ricreativa. Infatti, Fascino di Alexander con la propria fratellanza militare formata era così grande che egli stesso spesso vestito l'uniforme di un reggimento di cavalleria Companion. Ora, naturalmente, tali abbigliamenti ufficiale-come 'normali' erano indossati solo durante i periodi di pace (e pianificazione), e sono stati fuggiva a favore di abiti elaborati durante battaglie reali.

4) Falange famoso di Alexander era in realtà composto da relativamente luce-corazzato fanti –

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Ancora una volta, secondo il racconto degli Polieno di addestramento militare macedone, il Fanti della falange sono stati forniti con caschi (kranos), scudi di luce (Pelta), Greaves (knemides) e una picca lunga (Sarissa). Così come possono essere raccolte da questa piccola lista di articoli, l'armatura è vistosamente mancante. E anche dopo 100 anni della morte di Alessandro, Ci sono conti di esercito falange degli Stati suo successore andando senza sistemi di armatura. Da tali fonti letterarie, un'ipotesi può essere messo in avanti – gli eserciti greci e macedoni totalmente rinunciato il loro pesante corazza di bronzo, e invece ha optato per linothorax, un'armatura leggera composto da strati incollati di lino.

È interessante notare che, uno dei conti di Polieno comportano come Alexander stesso armati gli uomini che precedentemente erano fuggito il campo di battaglia con un hemithorakion – mezza armatura che solo coperto la parte anteriore del corpo, modo che i soldati non voltano le spalle al nemico. In ogni caso, Corsetti metallici sarebbero stato inutile per le truppe nei ranghi posteriori di una falange ben custodito – un vantaggio tattico che deve sono stati accolti dai comandanti antichi che erano generalmente di breve durati in fondi e attrezzature.

5) Fanteria "non pagata" di Alexander ha viaggiata più di 20,870 miglia sulla sua campagna asiatica –

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In precedenza nell'elenco, Avevamo parlato circa come severe disciplina era parte integrante dell'esercito macedone di Alessandro, una qualità che raramente è stato visto in altre culture antiche di prossime. Un'estensione di questa disciplina intrinseca può essere compresa da loro gesta sbalorditive. A tal fine, secondo un calcolo effettuato dallo storico Theodore Ayrault Dodge, i fanti che avevano aderito Alexander nel 336 BC e intraprese la sua campagna di Asia-associazione, aveva viaggiato più di 20,870 miglia (or 33,400 km) per il momento Alexander spirò in Babilonia (in 323 BC). Così, su una media, ognuno di questi uomini aveva coperto un impressionante 1,605 miglia (or 2,570 km) all'anno! E, quando tradotto in termini georgraphical, molti veterani macedoni avrebbe potuto rivendicare ad attraversare una moltitudine di fiumi tra cui il Nilo (in Egitto), Euphrates e Tigris (in Iraq), Oxus (in Tagikistan), Syr-Darya (in Uzbekistan) e l'Indo (in Pakistan).

Dovrebbe anche essere notato che più probabilmente re macedone non sviluppano qualsiasi mezzo effettivamente pagare le loro forze militari. Così, parte di questa difficile situazione monetaria è stato risolto consentendo ai soldati di prendere parte a saccheggi che spogliando le città nemiche di solito coinvolti. Ma anche in tali casi, i fanti sono stati sempre dato una parte di gran lunga minore del 'bottino' rispetto ai loro omologhi di cavalleria.

5) L'esercito di Alessandro costruito un percorso improvvisato sul mare solo per efficacemente d'assedio la città-isola del pneumatico in 332 BC!

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Nel grande schema delle cose, il assedio di tiro potrebbe essere stato che un incidente minore in Alexander è brillante (ancora breve) carriera come un conquistatore. Ma l'incontro in sé dimostrato come Alexander era uno stratega incredibilmente paziente – che era in netto contrasto con la sua avventatezza vizioso nel campo di battaglia (come è stato evidente dalle formazioni di cavalleria macedone Cuneo dove Alexander si pose all'avanguardia della 'lancia'). In ogni caso, Pneumatico è stato un importante e quasi impenetrabile polo commerciale, in virtù della sua posizione di 'isola' e difese enorme muro – che sono stati 50 FT alta in alcuni luoghi, secondo lo storico Arriano! Così, Alexander ha cercato di contrastare affascinante ambito difensivo della città ordinando in realtà il suo esercito per costruire strade rialzate (o le talpe) sopra il mare che porterebbe direttamente allo stabilimento isola.

Le forze d'invasione greche sono riuscito a costruire (e perfino espandere) una strada rialzata dalle macerie, rocce e legno anche essere recuperato dalla vecchia città abbandonata di tiro che originariamente si trovava lungo la costa. Questo causeway divenne teatro di un feroce incontro con torri d'assedio greco prendendo l'urto del contropiede grassetto dalle forze basate su pneumatici. Tuttavia, entro pochi giorni, Alessandro era in grado di assemblare un'ampia flotta di navi che in definitiva ha catturato pneumatico di sorpresa – così che conduce lo speronamento e violazione di una piccola sezione delle mura della città. Questa innovazione tattica fatta pneumatico senza tante cerimonie arrendersi, soprattutto dopo essere stato brutalmente aggredito dalla fanteria d'Elita macedone indurita (conosciuto anche come ipaspisti). E nelle conseguenze che ne derivano, si dice che oltre 6,000 abitanti furono massacrati dalle forze di Alexander (con 2,000 essendo crocifisso), mentre un ulteriore 30,000 persone vennero venduti come schiavi.

6) Brutali punizioni nell'esercito di Alessandro hanno incluso essere calpestato da elefanti –

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Una maggiore disciplina non era l'unico fattore che separava l'esercito macedone dalle forze del greci contemporanei; Falangiti di Alexander anche dovevano sopportare più severi provvedimenti disciplinari a causa del loro status privilegiato nell'esercito. A tale proposito, ufficiali di cavalleria erano spesso puniti più severamente rispetto alle loro controparti di fanteria – con azioni (come fustigazione) prese per reati minori che vanno dal bagnarsi in acqua calda a invitanti flauto-ragazze nell'accampamento.

Tuttavia gravi reati come ammutinamenti spesso provocato condanne a morte, dato nientemeno che Alessandro stesso. In alcuni casi, i trasgressori sono stati messi a morte lanciando pietre e giavellotti a loro. In altri casi, sono state intraprese misure più truce – come lanciare i prigionieri in un fiume con strette catene vincolanti i loro corpi. Tuttavia, un episodio particolare della punizione si distingue (come detto da Quinto Curzio Rufo), Quando successori di Alexander (solo dopo la sua morte) ordinato alcuni 300 ammutinati per essere calpestato sotto i piedi degli elefanti – e che troppo nella parte anteriore di tutto l'esercito.

8) Alexander stesso potrebbe avere avuto un disturbo delirante –

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Mentre non sono presenti argomenti contro Alexander essendo uno dei più grandi strateghi militari e leader nella storia, l'uomo stesso ha sofferto apparentemente da manie di grandezza durante le diverse fasi della sua vita. Uno dei motivi principali per questo modello comportamentale Dio orientato al complesso potrebbe essere stato dovuto l'effetto psicologico della sua madre Olympia durante l'infanzia di Alexander. Ha affermato apertamente che Alexander era il figlio di Zeus, dopo presumibilmente sognando che suo grembo è stato colpito da thunder. Questa teoria straordinaria a quanto pare è stato anche 'dimostrata' di Alexander da uno degli oracoli di Amon a Siwa, Egypt. Di conseguenza, Alexander ha cominciato seriamente identificarsi come figlio della divinità Zeus-Ammone – come è evidente da alcuni monete d'argento antiche che raffigurano Alexander armati con un fulmine.

Alexander il grande ha visto anche se stesso di essere al legittimo successore agli imperatori achemenidi leggendari dopo suo esercito macedone ha conquistato la lunghezza e il respiro dell'antico Regno persiano. Tali successi impressionanti ma d'influenzare a sua volta alimentato Alexander per ristabilire molti costumi persiani, come vestirsi nell'abbigliamento persiano royal e il sostegno della Proskynesis. Questa pratica di cui quest'ultima ha comportato l'atto tradizionale persiano di inchinandosi o voi se stessi prostrarsi davanti a una persona di rango più elevato. Basti dire, i greci 'democratici' erano contrari a tale nozione, e come tali sono stati alienati da molte delle decisioni megalomane di Alexander.

9) Alexander era un musicista esperto e polemista; ma è stato anche dipendente da alcol –

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Secondo Plutarco, all'età di dieci anni, Alexander era già abbastanza esperto nel suonare la lira, discutendo e recitando anche – che a volte sono state eseguite davanti agli ospiti del padre. Infatti, musica e poesia ha continuato a ispirare Alexander anche durante la sua vita – come ha fatto il consumo di prodigiosa quantità di alcol. A tal fine, bere e fare festa è venuto tutto naturale per il giovane generale macedone, soprattutto durante le sue campagne estese e battute di caccia.

Una particolare incidente legate alla propensione di Alexander per la 'festa' ancora una volta viene dall'account di Plutarco, dove il noto autore continua a descrive il comportamento cosiddetto Baccanale dell'esercito macedone. Egli cita come Alexander e il suo esercito stava tornando attraverso Balochistan dopo la loro disastrosa campagna indiana – e i soldati in questa processione hanno preso parte in ogni forma di eccesso e decadenza. Alexander stesso era seduto su una pedana alta circondata dai suoi compagni – tutti avvolti in fiori e divertirsi calici di vino; mentre questa enorme piattaforma lentamente è stata disegnata da otto cavalli. Come Plutarco ha continuato

Non uno scudo doveva essere visto, non un casco, non una lancia, ma lungo la marcia intera con coppe e corni bere e i fiaschi i soldati mantenuto vino da enormi botti e ciotole di miscelazione di immersione e costituzione in pegno di uno altro, alcuni come hanno marciato lungo, altre persone che si trovano giù; mentre flauti e tubi, strumenti a corda e canzone, con baldoria grida di donne, riempite ogni luogo con abbondante musica. Poi, su questa disordinata e straggling processione c'è seguito anche gli sport di licenza Baccanale, come se Bacco stesso erano presenti e conducendo il revel. Inoltre, Quando è venuto a Palazzo reale di Gedrosia, ha ancora una volta ha dato il suo tempo di esercito per resto e tenuto alta festival. Ci viene detto, troppo, che egli era una volta visualizzato alcuni concorsi in canti e balli, essendo ben riscaldata con vino, e che il suo preferito, Bagoas, ha vinto il premio per il canto e la danza, E poi, tutto nella sua matrice festal, passati attraverso il teatro e prese il suo seggio al fianco di Alexander; a vista di cui i macedoni batterono le mani e disse ad alta voce il re bacio victor, fino a quando finalmente gettò le braccia su di lui e lo baciò teneramente.

10) C'è una città in Pakistan che è stato originariamente intitolato a cavallo di Alexander!

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Dato le sue manie di grandezza e la tendenza a divinizzare se stesso, Alexander si stima che hanno battezzato intorno 70 insediamenti (dall'Africa all'Asia) dopo il proprio nome. La fiorente città di odierna Alessandria d'Egitto si erge come un testamento a questo modello di personalità-Promozione. Tuttavia, Ossessione di Alexander con i suoi successi invidiabile è andato oltre il proprio nome, includere anche il suo cavallo preferito – Bucefalo. Subito dopo, Alexander nominato uno degli insediamenti in (presente) Pakistan come Alessandria Bucephalous o Bucephala, per commemorare il suo amato cavallo che fu ferito mortalmente nella battaglia di Hydaspes a fatica 326 BC.

Come se spesso il caso, gli storici non sono ancora sicuri della posizione esatta di questo insediamento – con alcuni ipotizzando la sua posizione per essere intorno al fiume di Jhelum, e alcuni ipotizzando la sua posizione per essere lungo una strada che collegava Taxila di Jhelum (in quest'ultimo caso, gli abitanti di Phalia talvolta sostengono il nome originale del loro insediamento essere Bucephala).

Menzione d'onore –
Alexander aveva due occhi di colore diversi –

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Maggior parte dei conti di Alexander dipingerlo come avendo una pelle chiara che ha trasformato rubiconda a causa di una campagna militare estesa durante la maggior parte della sua vita successiva. Aveva anche un volto ben rasato (così facendo di lui stare fuori dal solito barbuti macedoni), e probabilmente ha posseduto un corpo piuttosto corto e tozzo, con un collo leggermente contorto e una voce dura. Tuttavia, Storico greco Arriano aggiunto un altro aneddoto affascinante dicendo che Alessandro aveva uno blu come il cielo e "un occhio scuro come la notte." Storici successivi (vale a dire Peter Green) hanno convenuto di questa osservazione, suggerendo così che Alexander potrebbe avere una condizione nota come eterocromia iridum. E, Aggiunto a tutti questi attributi fisici, Alexander può anche millantato di odore piacevole corpo – come è chiaramente indicato nella "vite dei nobili greci e romani di Plutarco,"scritti 400 anni dopo la morte di Alessandro.

http://www.Hexapolis.com

Amphipolis.gr | Il mistero della tomba Amphipolis.

tomba-Grecia-Amphipolis-001_86275_990x742 Una misteriosa tomba reale in Grecia può tenere un parente o socio di Alexander il grande, qui raffigurato in un mosaico da Pompei. Fotografia di Araldo de Luca, Corbis

Heather Pringle, per National Geographic

Suspense è in aumento come archeologi vagliare di indizi per l'identità della persona seppellita con pompa e circostanza nella misteriosa tomba Anfipoli in che cosa ora è la Grecia settentrionale. Il team di ricerca pensa la tomba è stata costruita per qualcuno molto vicino Alexander il grande, la madre, Olympias; una delle sue mogli, Roxane; uno dei suoi preferiti generali; o forse il suo amico d'infanzia e amante, Efestione.

Negli ultimi tre mesi, archeologo Katerina Peristeri e il suo team hanno fatto una serie di allettanti scoperte nella tomba, da colonne scolpite magistralmente nelle forme di giovani donne a un pavimento a mosaico raffigurante il rapimento della dea greca Persefone. Costose opere d'arte della tomba tutte risale al tumultuoso tempo intorno alla morte di Alessandro Magno, e ricorda la presenza di una persona importante.

Alexander stesso fu quasi certamente sepolto in Egitto. Ma luoghi di riposo finale — e ricchi dati storici e genetici possono contenere — di molti membri della sua famiglia sono sconosciuti. Lo scavo presso Anfipoli è associato per aggiungere un nuovo capitolo alla storia di Alexander il grande e la sua famiglia, una dinastia come ricca di intrighi, cospirazione, e spargimento di sangue come l'immaginario Lannister nella popolare serie televisiva Game of Thrones. Tra la famiglia di Alessandro, "il re o sovrano che ha finito per morire nel suo letto era raro,"dice Philip Freeman, un biografo di Alessandro Magno e uno storico classico Luther College in Decorah, Iowa.

Intrighi di Palazzo

Per capire questi intrighi di Palazzo, uno deve iniziare con il padre di Alexander, Filippo II, che salì al trono di Macedonia antica in 359 A.C.. Al momento, Macedonia era un Regno di modesta montagna nord della Grecia antica, ma Filippo aveva grandi sogni. Trasforma in una macchina militare disciplinata esercito della Macedonia da un gruppo di combattenti ragtag, ed egli muniti di un'arma mortale nuova, la sarissa, una lunga lancia progettata per mantenere le truppe nemiche di chiusura su sue falangi.

http://derwombat.NET/2015/05/25/The-Mystery-of-the-Amphipolis-Tomb/

Amphipolis.gr | "ARISTOTELE 2400 ANNI"

INVITO AL CONGRESSO MONDIALE

aristo

ARISTOTELE 2400 ANNI"

Maggio 23-28, 2016

Il "Centro interdisciplinare per gli studi di Aristotele,” dell'Università Aristotele di Salonicco annuncia il Congresso mondiale "Aristotele 2400 Anni" che si terrà presso il Università Aristotele di Salonicco, in antica Stageira, il luogo di nascita di Aristotele e in Mieza antica, il luogo dove Aristotele insegnato Alexander il grande.

Aristotele, Chi è nato a Stageira, Macedonia, in 384 BC, esercitato un'influenza continua sul pensiero per umano 2.400 anni!

Egli è il filosofo universale, cui opera ha lasciato un segno indelebile sulla Classica, Ellenistico e Greco-romana mondo, su Bizantina tradizione accademica, sulla Arabo mondo, sulla Medievale Europa e continua a esercitare un'influenza sulla vita intellettuale di civiltà occidentale contemporanea.

Egli è il filosofo il cui lavoro si estende su una vasta gamma di argomenti, che copre tutti i rami principali della filosofia come Logica, Dialettica, Sillogistico, Metafisica, Filosofia morale-politica, Retorica, Poetica e che si estende in modo impressionante nelle aree relative a tutti gli ambiti fondamentali, such as Fisica, Biologia, Zoologia, Botanica, Tassonomia, Matematica, Meteorologia, Astronomia, Geologia, Psicologia, Medicina, Economia, Studi umanistici, Legge e Scienze politiche, Economia, Scienze della salute e anche Scienze tecnologiche.

L'obiettivo del Congresso è quello di borsa di studio Advance su tutti gli aspetti dell'opera di Aristotele; un lavoro cui impatto unico volume di influenza nella storia del pensiero umano; un lavoro che continua ad essere presente nell'evoluzione intellettuale della civiltà occidentale, diventando così parte integrante ed essenziale della sua patrimonio culturale. Crediamo che tale lavoro merita di essere studiato non solo per la sua influenza di vecchia data, ma anche per la sua rilevanza per la 21St secolo. Inoltre, le comprensioni nell'opera di Aristotele, alla luce di nuove scoperte nelle scienze contemporanee, può permetterci di costruire il ponti concettuale tra pensiero scientifico e riflessione filosofica; può anche offrire il paradigma per eccellenza per un interdisciplinare approccio della conoscenza.

Gli organizzatori invitano i documenti su tutti gli aspetti della filosofia di Aristotele. Sono particolarmente benvenuto interdisciplinare e multidisciplinare approcci di lavoro su Stageirite, così come approcci indagando la sua rilevanza oggi e il suo potenziale per condurci a una più profonda comprensione dei concetti, idee e problemi della nostra epoca in scala globale.

Demetra Sfendoni-Mentzou
Presidente
"CENTRO INTERDISCIPLINARE PER GLI STUDI DI ARISTOTELE,"AUTH
CONGRESSO MONDIALE "ARISTOTELE 2400 ANNI"

http://aristotleworldcongress2016.web.auth.gr

Amphipolis.gr | La scoperta della misteriosa città affondata di Heraklion

Si è creduto per essere una città mitica, fino a che naturalmente è stato effettivamente scoperto. Alcuni credono che la sua scoperta cambiò la storia come noi la conosciamo per sempre. L'antica città di Heraklion era noto a molti filosofi greci antichi, fra loro Erodoto, cui riferiva questa antica città in numerosi dei suoi scritti, anche se non è stata provata l'esistenza di questa città fino al XIX secolo. Con la scoperta di Heraklion, innumerevoli enigmi sono stati risolti e siamo riusciti a saperne molto di più sul nostro passato attraverso questa antica città.

Come la maggior parte delle scoperte incredibili, Ciò troppo presa dai incidente marino archeologo Franck Goddio era alla ricerca di navi da guerra che affondò durante la battaglia del Nilo in 1798 che apparteneva a Napoleone lungo la costa di Alessandria, e proprio quando si pensava che non c'era niente laggiù, si imbatté in una delle più importanti scoperte che può rendere un archeologo marino.

Tra gli egiziani e greci, la città si è riferita a come Heraklionpor Thonis. Si è creduto di essere stato un prospero Impero tra il VII secolo A.C. e il 12. La posizione della città era appena fuori del litorale di Alessandria, nella baia di Aboukir.

L'importanza dell'antica Heraklion

Proprio come molte altre città e imperi leggendari, Heraklion è scomparso senza lasciare traccia, e dopo migliaia di anni, suoi tesori rosa fuori dall'acqua come milioni visto l'incredibile scoperta riportare Heraklion in vita. Tra gli elementi trovati c'erano statue giganti della antica dea egizia Iside, felice e figure di un misterioso e sconosciuto faraone egiziano, tutti loro sono stati trovati in una sorprendentemente buone condizioni. Centinaia di piccole statue era anche scoperto che una volta apparteneva alla di Cleopatra. Decine di manufatti religiosi ere trovano che apparteneva alla suprema divinità dell'antico Egitto come Isis, Osiride e Horus. Archeologi subacquei ha anche incontrato alcuni sarcofagi con i resti mummificati di animali sacrificati per Amun-Gereb, il Dio supremo degli egiziani. Ma forse la più importante delle scoperte sono i pilastri in numerose iscrizioni e geroglifici, che sono secondo gli archeologi, in ottime condizioni.


I ricercatori sono riusciti a identificare le principali sezioni di questa antica città sommersa, tavole d'oro con record in lingua greca, parlando di Tolomeo III (282-222 A. C), Chi restaurato i santuari o templi dedicati ad Ercole. Una stele di granito nero inoltre è stato scoperto quasi intatto; ricercatori è riuscito a imparare che Candia era il nome greco di questa antica città, ma per gli antichi Egizi, la città si chiamava Thonis. Gli storici ritengono che l'antica città di Heraklion è stato situato in una posizione strategica che collegava la penisola. I ricercatori hanno scoperto numerose banchine e ancore antiche.

Per i faraoni dell'antico Egitto Thonis, come si è riferito a, è stato considerato come il principale porto grazie alla sua posizione geografica. Non c'era, dove il commercio principalmente è stato fatto, e dove i visitatori formano Grecia e altri paesi navigati a. Gli archeologi hanno trovato oltre seicento antiche ancore di varie forme e oltre sessanta relitti risalenti dal sesto al secondo secolo a.c.. Secondo Goddio, antichi marinai getterebbe loro ancore in acqua dopo lunghi viaggi come offerte agli dèi.

Goddio scoprì numerose statue, tra quelli, vicino al santuario dedicato a Osiride, un gran numero di artefatti sono stati trovati in fatto di granito rosa. Inoltre sono stati trovati altri oggetti e statue, ma una volta che ha catturato l'attenzione di archeologi erano tre colossali statue realizzate in granito rosa, raffigurante un re, la regina, il Dio della fertilità, abbondanza e l'inondazione del Nilo. Ciò dimostra la grande importanza che il tempio aveva una volta in antico Heraklion.

Un altro degli oggetti trovati holding importante significativo era una stele fatta di granito rosa, con scritte bilingue che descrive il significato ideologico che il Santuario di Candia aveva sotto il regno tolemaico.

Heraklion svaniscono come Atlantide?

Pozzo, molte grandi città come Heraklion, Alessandria e Canoups furono distrutti da catastrofiche calamità naturali. Ricercatori dell'Università di Cambridge ha condotto uno studio delle placche tettoniche mediterranee e scoperto che una faglia geologica potrebbe avere causato un grande terremoto e tsunami nell'anno 365 ANNUNCIO. Secondo gli scienziati, il terremoto che la regione in passato potrebbe accadere di nuovo poiché hanno calcolato che a causa delle caratteristiche geologiche di struct, la regione è soggetta a terremoti catastrofici ogni 800 anni.

Il destino di Heraklion è stata condivisa da altre antiche città che hanno sofferto di simili catastrofi centinaia o migliaia di anni fa, alcuni di loro sono l'antica città di Alessandria, fondata da Alessandro Magno nel 331 BC e l'antica città di Canopo.

Proprio come questa città è stato scoperto per caso, archeologi marini saranno forse, un giorno, anche trovare il leggendario città/continente di Atlantide, Chi potrebbe trovarsi da qualche parte sotto l'acqua, in attesa di venire alla vita ancora una volta, vincendo nel corso di storia e archeologia per bene.

Immagine sorgente: © Franck Goddio/Hilti Foundation, foto: Christoph Gerigk

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