Amfipolis. gr | Gamle biblioteket i Alexandria

Vestens viktigste oppbevaringssted for læring

J. Harold Ellens 08/03/2014

Les J. Harold Ellenss artikkel "Den gamle bibliotek av Alexandria" som det opprinnelig dukket opp i Bibelen gjennomgang, Februar 1997. Artikkelen ble først publiseres i Bibelen historien daglig i mai 2013.-Ed.


I mars i 415 CE, på en solrik dag i den hellige sesongen av faste, Cyril av Alexandria, den kraftigste kristne teologen i verden, myrdet Hypatia, den mest berømte bryting filosofen av tiden. Hypatia ble slaktet som et dyr i kirken Cæsarion, tidligere en helligdom av keiser tilbedelse.1 Cyril kan ikke ha vært blant gjengen som trakk Hypatia fra hennes vogn, rive av seg klærne og kutter henne med skår av ødelagte fliser, men drapet ble sikkert gjort under hans myndighet og med hans godkjenning.Cyril (c. 375–444) var erkebiskop av Alexandria, dominerende kulturelle og religiøse sentrum av Middelhavet verden av femte århundre CE.2 Han erstattet sin onkel Theophilus i det høye kontoret i 412 både berømt og beryktet for sitt lederskap for å støtte det ville blitt kjent som ortodoks kristendom etter økumeniske konsilet i Kalkedon (451), Når grunnleggende kristen doktrine var solid etablert all tid.

Cyrils berømmelse oppsto hovedsakelig fra hans angrep på andre kirkeledere, og hans metoder var ofte brutal og uærlig. Han hatet Nestorius, biskop av Konstantinopel, for eksempel, fordi Nestorius trodde Kristi guddommelige og menneskelige var aspekter atskilt fra hverandre, mens Cyril understreket sin enhet. Ved kirkemøtet i Ephesus i 431, Cyril arrangert for en stemme fordømte Nestorius skje før Nestoriuss støttespillere, biskopene fra østlige kirkene, hadde tid til å komme. Heller ikke var Cyril over misbruker hans motstandere av iscenesettelse marsjer og eggende opptøyer. Det var slik en mobb, ledet av en av Cyrils tilhengere, Peter leseren, som slaktet siste store Maurus filosofen, Hypatia.

Cyril er hedret i dag i kristendommen som en helgen. Men på tidspunktet for hans død, mange av hans andre biskoper uttrykt stor lettelse ved hans avreise. Theodoret, biskop av Cyrrhus, skrev at Cyril "død gjorde de som overlevde ham glad, men den sorg sannsynligvis døde; og det er grunn til å frykte at, finne ham også plagsom, de burde sende ham tilbake til oss."3

Learn about the dazzling discoveries coming out of the Alexander the Great-era tomb at Amphipolis in Greece.


En grunn Cyril hadde Hypatia myrdet, i henhold til engelske historikeren Edward Gibbon, tenkte at Cyril Hypatia hadde politiske øret av Alexandria sjefen lagmannen, som motsetning kraftig Cyrils ambisjon å utvise fra byen de som holdt forskjellige religiøse utsikt fra sin egen.4 Cyril var sjalu på Hypatia fordi forskere fra hele verden overfylte inn i hennes forelesninger i Alexandria, Athen og andre steder. Sokrates (380–450), kirken historiker fra Konstantinopel, sier Hypatia:

[Hun] var så lærte at hun overgikk alle filosofer. Hun bar på platonisk tradisjonen fra Plotinus, og de som ønsket å lære i... filosofisk disiplin. Derfor alle de som ønsker å jobbe på filosofi strømmet inn fra alle deler av verden, samle rundt henne på grunn av hennes lærde og modig karakter. Hun holdt en verdig samleie med de viktigste byen. Hun var ikke skamfull for å tilbringe tid i samfunnet av menn, for alle anerkjente henne svært, og beundret henne for hennes renhet.5

Hypatias far, Lovex, var ledende professor i filosofi og vitenskap i Alexandria. Han hadde forberedt en utgave Euklids Elementer, som forble bare kjente gresk tekst i stor matematiker arbeid til en tidligere versjon ble oppdaget i Vatikanet biblioteket i dette århundre.6 Lovex også spådd formørkelser av sol og måne som skjedde i 364.

Hypatia, som var født ca 355, samarbeidet med faren fra tidlig i hennes liv, redigere arbeidene og forberede dem for publisering. Ifølge en autoritet, Hun var "av naturen mer raffinert og talentfulle enn hennes far."7 De bevarte tekstene av Ptolemys Almagest og Hendig tabeller var sannsynligvis forberedt for publisering av henne.8

Slike vitenskapelige og filosofiske bedrifter var ikke ny eller overraskende i Hypatia's Alexandria, som allerede skrøt en 700 år gamle, internasjonale rykte for sofistikert stipend. Grunnlagt i 331 F.KR..9 by command of Aleksander stort, byen inneholdt nesten fra dens begynnelse en institusjon som ville forbli enorm betydning verden for neste 2,300 år. Opprinnelig kalt Mouseion, eller alter av musene, Denne forskningssenter og biblioteket vokste til "en institusjon som kan bli oppfattet som et bibliotek i den moderne mening-en organisasjon med en stab ledet av bibliotekar som kjøper og ordner bibliografisk materiale for bruk av kvalifiserte lesere."10

The Athenian Agora was a great center of ancient learning. Read about recent agora excavations in the Bible History Daily feature “Stoa Poikile Excavations in the Athenian Agora.”


Faktisk, Alexandria biblioteket var mye mer. Det stimulert"en intens redaksjonelle program som ga støtet til utviklingen av kritiske utgaver, tekstlig eksegese og slike grunnleggende forskningsverktøy som ordbøker, overensstemmelser og leksika.11 Biblioteket faktisk utviklet seg til en stor forsknings institusjon sammenlignes med en moderne universitet, som inneholder et senter for samlingen av bøker, et museum for bevaring av vitenskapelige gjenstander, boliger og arbeidsrom forskere, forelesningssaler og en spisesal. Bygge denne fantastisk institusjon, en moderne forfatter har merket, Aleksanders forskere "startet fra scratch"; deres gave til sivilisasjonen er at vi aldri måtte starte fra bunnen igjen.12I 323 F.KR., som sommeren bryte på den nordlige kysten av Egypt, Aleksander stort døde i Mesopotamia. I litt mer enn et år, Aristoteles døde i Khalkis og Demosthenes i Calaurie. Til denne dag, disse tre gigantiske figurer, mer enn noen andre, Lagre Jesus og Platon kanskje, fortsatt avgjørende til ideelt for sivilisert liv over hele verden. Grunnen til dette og andre figurer forbli i live for oss i dag er det gamle biblioteket og "university" av Alexandria.13

Da Aleksander døde, hans riket ble delt mellom hans tre øverste kommandantene. Seleucis I av Syria ble konge av riket av østlige når, grunnleggelsen av Selevkidriket (312–64 F.KR.) med sin hovedstad i Babylon.14 Antigonos jeg Monopthalmus (den enøyde) tok besittelse av Makedonia, Hellas og store deler av Lilleasia, hvor han etablerte Antigoniddynastiet, som varte til 169 F.KR..15 En tredje commander, Ptolemaios, tok satrapen, eller guvernør, Egypt. Ptolemaios gjorde Alexandria sin hovedstad, brakt Aleksanders kroppen til byen for en kongelig begravelsen og raskt kom et program for byutvikling.16

Ptolemys storslåtte bygningen prosjektet var Alexandria biblioteket, som han grunnla i 306 F.KR.. Nesten umiddelbart biblioteket epitomized de beste stipendet i den antikke verden, med de intellektuelle rikdommene Mesopotamia, Persia, Hellas, Roma og Egypt. Før det ble stengt i 642 C.E.—when Araberne erobret Egypt og gjennomført av bibliotekets skatt-det var den store bilen som læring av tidligere ble holdt i live.17 Ikke bare gjorde biblioteket bevare gamle realfag, men det viste seg for å være en viktig filosofisk og åndelig kraft bak de overraskende nye verdener av jødedommen, Neoplatonism og kristendom.

Historien til biblioteket og dens universitetssenter faller i fem stadier. Først, fra grunnleggelsen i 306 F.KR.. til rundt 150 F.KR., kom aristoteliske vitenskap, hvor den vitenskapelige metoden var den dominerende trekk av vitenskapelige undersøkelser. Andre, fra 150 F.KR.. til 30 F.KR., var preget av besluttet skiftet fra aristoteliske empiri til en platonisk opptatthet med metafysikk og religion. Denne perioden sammenfalt med konsolidering av romersk innflytelse i Middelhavet. Tredje var en alder av Philo Judaeus innflytelse, fra 30 F.KR.. til 150 CE. Fjerde var æra av Catechetical skolen, 150 til 350 CE, og femte kom filosofiske bevegelsen kjent som Aleksanders skolen, 350 til 642 CE. Sammen, Disse fem stadier dekke tusen år. Ingen annen institusjon av denne typen har vist seg for å være så langvarige eller så intellektuelt dominerende verden og påfølgende loggen som Alexandrias bibliotek.

En gang mellom 307 og 296 F.KR., Ptolemaios jeg tok fra Athen bemerket forsker kalt Demetrios av Phaleron (345–283 F.KR.) å gjennomføre sin store bibliotekprosjekt.

Demetrios angir om oppgaven med vigor, gir kurset skulle biblioteket følge for et millennium. Hans geni lå i hans oppfatning av biblioteket som noe mer enn en beholder for bøker; Det var også å være et universitet der ny kunnskap ville være produsert. Bibliotekets første design kalt for ti haller for boliger bøker. Disse hallene er koblet til andre universitetsbygninger av marmor kolonnader. Forskere ble utvidet royal avtaler med stipend å bo og arbeide i universitet fellesskapet. Samtidig, innsatsstyrker oppdrag å skaffe bøker var scouring Middelhavet. Bøker ble selv konfiskert fra skip fortøyd i havnen, Alexandria, kopierte og deretter tilbake til sine eiere. Lesevaerelset der kopiene ble laget også fungert som en bokhandel, opprette en lukrativ virksomhet med et internasjonalt klientell.

I 283 F.KR.. Demetrios ble etterfulgt som sjef bibliotekar av Zenodotus i Efesos (325–260 F.KR.), som holdt office for 25 år. Denne briljant forsker var gresk grammatiker, litteraturkritiker, poet og redaktør. Han fortsatte Demetrioss arbeid på Homer, å gjøre en detaljert sammenlignende studie av de bevarte tekstene, slette tvilsomt passasjer, Transponere andre og gjør emendations. Han produserte også den første kritiske utgaver av den Iliaden og Odyssey og hver av dem i den 24 bøker som vi har dem i dag.

Interested in the history and meaning of the Dead Sea Scrolls? In the FREE eBook Dead Sea Scrolls, learn what the Dead Sea Scrolls are and why are they important. Find out what they tell us about the Bible, Christianity and Judaism.


Det var trolig Zenodotus som etablert som en del av biblioteket utlån fellesdelen kjent som Serapeion, så kalt fordi det var en helligdom for guden Serapis samt et offentlig bibliotek. Han to assistent bibliotekarer: Alexander av Aetolia (født c. 315 F.KR.), å spesialisere seg i den greske tragisk og satiriske skuespill og dikt; og Lycophron over Khalkis (født c. 325 F.KR.), å konsentrere seg om de komiske poetene. Begge disse mennene ble berømt i sin egen rett som forfattere og forskere.En av tingene vi gjerne mest har i dag fra Alexandria biblioteket er katalogen sin, kalt den Pinakes, det store arbeidet med Callimachus Kyrene (c. 305–235 F.KR.), som tjenestegjorde under fire chief bibliotekarer men aldri steg til denne stillingen selv. Hele tittelen på den Pinakes er Tabletter av fremragende arbeider i hele greske sivilisasjon.18 Pinakes betyr "tabletter" og referert sannsynligvis opprinnelig tabletter eller plaketter knyttet til stabler, skap og rommene på biblioteket, identifisere bibliotekets rekke bøker fra mange kulturer, de fleste av dem oversatt til gresk.til

Selv om bare deler av den Pinakes har overlevd, Vi vet mye om det.. Mest pålitelige kilder enige om organisatoriske benyttet i katalogen, som viser rikelig sofistikert karakter av gamle biblioteket. Den Pinakes besto av 120 ruller, som alle arbeider i biblioteket ble organisert av disiplin, med en betydelig bibliografiske beskrivelse for hver arbeid.19 Encyclopedia av kunnskap som det har vært begrepsfestet siden antikken er avledet fra Callimachus's design. Som en ledende vitenskapsmann har nevnt, «Den vestlige tradisjonen av forfatteren som hovedoppføringen kan sies å ha sin opprinnelse med Callimachuss Pinakes.”20

Den Pinakes identifiseres hver kvantum av tittelen, deretter registreres navn og fødestedet til forfatteren, navnet på forfatterens far og lærere, sted og natur forfatterens utdanning, noen kallenavn eller pseudonym brukes til forfatteren, en kort biografi (inkludert en liste over forfatterens verk og en kommentar på deres autentisitet), den første linjen av arbeidet angitt, et kort sammendrag av volumet, kilden som boken ble kjøpt (som byen der det ble kjøpt eller skip eller reisende som ble konfiskert), navnet på den tidligere eieren, navnet på forskeren som endret eller korrigeres teksten, om boken inneholdt et enkelt arbeide eller flere forskjellige verk, og antall linjer i hver arbeid.21

Den Pinakes var det første store katalogen til den vestlige sivilisasjonen, akkurat som The Bibelen av Gutenberg var den første store trykte bok. [Jeg]t tjener for forfatteren tittelen «Far bibliografi.» Dermed, som alle intellektuelle anstrengelser, Grekerne fast katedralens katalogisering, som har blitt tatt, mer eller mindre, i vår Library of Congress, Europeiske, og andre systemer. Men, den Pinakes var mer enn en katalog. Det var arbeidet til den fremste mannen av brev på hans alder. Han kunne ikke behandle enda et rent vitenskapelig emne som den Pinakes.. .without formidle til arbeidet sitt rike butikkene i hans stipend, og dermed den første verden katalogen av kunnskap ble også den første litterære og kritisk historien om greske litteratur, og også opptjent for forfatteren tittelen "Far litteraturhistorie."22

Ved utgangen av Callimachuss liv, biblioteket er påstått å ha inneholdt 532,800 nøye katalogisert bøker, 42,800 som var i utlånsbibliotek på Serapeion. To og et halvt århundre senere, i Jesu tid, det holdt en million volumer.23

Det var tjenestemenn med erobre arabiske hæren som sist så biblioteket i operativ tilstand. Utvilsomt ble mye av det båret sin kongelige bibliotek. Det er sannsynlig at og struktur av Kallimakhoss Pinakes ble brukt som modell for en strålende arabisk motstykke det tiende århundre kjent som den Al-Fihrist, eller Indeks, av Ibn-Al-Nadim, som vi har i nesten fullstendig og opprinnelige form. Gjenlevende fragmenter av den Pinakes bekrefte sannsynligheten for dette.24

I sin første to århundrer, biblioteket i Alexandria fortsatte å være et sentrum for nesten alle typer forskning i naturvitenskap og filosofi og humaniora, ansette den vitenskapelige metoden utviklet av Aristoteles, som, Takk Francis Bacon (1561–1626), danner grunnlaget for moderne vitenskap.25

Eratosthenes av Kyrene (275–195 F.KR.), en student av Kallimakhos som for å bli sjef bibliotekar, er et klassisk eksempel på Aleksanders forskeren i perioden. Han var en dyktig matematiker, geografen, astronomen, grammatiker, chronographer, filolog, filosof, historiker og poet. Han grunnla vitenskapene astronomi, fysisk geografi, geodetics og kronologi. Han var kjent som den mest lærde av ptolemei alder26 og ble hyllet av sine samtidige som andre bare til Platon som litterære tenker og filosof.

Eratosthenes datert Trojanerkrigen til om 1184 F.KR., en dato generelt akseptert i antikken og respektert av mange moderne forskere. Han jobbet ut en kalender som inkluderte et skuddår, og han vippe av jordens akse. En av hans mest minneverdige prestasjoner var oppfinnelsen av en nøyaktig metode for å måle omkretsen av jorden (se sidepanelet til denne artikkelen).

Under hans tid som sjef bibliotekar, Eratosthenes brakt til Alexandria offisielle athenske kopier av de tre store attiske tragedians: Aiskhylos, Sofokles og Euripides. Dette innebar mye uforskammet hestehandel: Ptolemaios III godkjent en ordning for å låne disse dyrebare manuskripter fra Athen, lovet moderne tilsvarende $4 millioner som sikkerhet.27 Med dokumentene i hånden, Ptolemaios III tapt da hans innskudd, cavalierly beholde originalmanuskriptene for Alexandria biblioteket, og de ansatte til å lage god kopier på fine kvalitet papyrus, som ble sendt tilbake til Athen. "Athenerne med både penger og kopier,"en har observert, "også synes å ha vært fornøyd med avtalen."28

Aristofanes av Bysants (c. 257–180 F.KR.) fulgte Eratosthenes som sjef Bibliotekar og omkring 15 år. Han var en mann med et fotografisk minne og kunne sitere lenge den litterære kilder i biblioteket.29 Han hadde lest dem alle. Det sies at når du bedømme poesi konkurranser han regelmessig oppdaget plagiert linjer, og på en rekke anledninger, Når utfordret av kongen til å rettferdiggjøre sin kritikk, sitert kilder og resiterte den opprinnelige passasjer. Som en filolog, grammatiker og forfatter, Aristofanes produsert poesi, drama og kritiske utgaver av verk av hans navnebror, Aristofanes (c. 450-c. 388 F.KR.), den greske poeten og dramatiker.

Mot slutten av livet, Aristofanes ble fengslet av Ptolemy V Epifanes for underholdende å flytte til den store biblioteket av Pergamon. Slike undertrykkelse opprettet ikke et ideelt klima som stipend kunne blomstre. Etter hans, biblioteket languished under en midlertidig direktør, Apollonius Eidograph. Men i 175 F.KR.. utnevnt til ny administrerende bibliotekar, Aristarchus av Samothrake (217–130 F.KR.), som returnerte institusjonen til sin grand tradisjon for høye stipend og vitenskapelige raffinement.

Aristarchus var sjef bibliotekar for 30 år, fra 175 til 145 F.KR.. Han regnes fortsatt en av de største litterære lærde fordi hans utgave av verk av Homer fortsatt standardteksten (Textus receptus) som alle moderne versjoner er basert. Foruten hans to kritiske utgaver av Homer, Han produserte tilsvarende lærde utgaver av Hesiod, Pindar, Archilochus, Alkaios og Anacreon. Han skrev kommentarer på verk av alle disse klassiske poeter og dramatikere Aeschylus, Sofokles og Aristofanes, og historikeren Herodot.

Aristarchus hadde vært læreren Ptolemy VIII av Egypt II, og selv om sistnevnte fikk et rykte for å være et monster, to tilsynelatende forble venner. Når en borgerkrig og politiske opprøret mot kongen oppsto i 131 F.KR., Aristarchus fulgte ham i hans forvisning til Kypros. Det Aristarchus døde før Ptolemy VIII tilbake i triumf i 130 F.KR.. fortsette sitt undertrykkende styre en annen 14 år. Med hans styre, klok og Human Ptolemaios og strålende bibliotekarer endte. Deretter, verdifulle stipend i Alexandria, som arbeidet med Philo Judaeus (30 B.C.E.–50 CE), kateketisk skolen av Clement og Origen (150–350 CE) og Maurus School (350–642 CE), men etter 130 F.KR.. både konger og forskere var mindre lys. Revolusjoner, opprør og forfølgelser wracked riket som dynastiske politiske intriger plaget landet, byen og det akademiske fellesskapet. Ved utgangen av Aristarchuss periode, slike misnøye eksisterte blant lærde om karakter av kongen og betingelser i det akademiske fellesskapet at Ptolemy VIII pålagt en militær leder på driften av biblioteket.

Vurderer omfattende akkumulering av vitenskapelige data samlet inn av gamle grekerne og romerne, og deres avanserte metoder for empirisk forskning, Det er overraskende at de ikke oppnår noen viktige gjennombrudd i kjemi eller fysikk som ville ha forårsaket en industrielle revolusjon. Både grekerne og romerne forstått, for eksempel, kraften av damp som produseres ved oppvarmet vann. Romerne brukt steam makt leker. Det er noen indikasjon på at de benyttet den til lading beleiringsvåpen. Hva holdt dem tilbake fra å utnytte det i dampdrevne maskiner, som ville har aktivert som gigantiske sprang fra ren muskel til mekanisk kraft? De hadde raffinert sciences i optikk, geometri og fysikk. Det forhindret dem fra å tenke og skape et mikroskop? De forsto atomteorien på noen grov måte. Det forhindret dem fra å identifisere komponenter i vann som hydrogen og oksygen og dermed går til vanskelighetene med kjemi? De synes å ha marsjerte helt opp til intellektuelle og vitenskapelige terskelen for mekanisering og deretter falt tilbake i et 1500 år mørke. Sine vitenskaper for å bli gjenoppdaget og gjenoppfunnet i revitaliseringen av den 12 til 14 århundrer før den neste skritt kan gjøres. hvorfor?

Det sannsynlige svaret ligger i området av to kulturelle forhold: (1) skiftet i Aleksanders biblioteket stipend fra aristoteliske empiri til platonisk metafysiske spekulasjon i om 100 F.KR., og (2) den barbariske Subduksjonssone Roma i femte og sjette århundrer CE.

Stadig i denne perioden av, rikdom og intellektuell kapital av Alexandria var borte i å opprettholde gode forbindelser med stigende kraften i Roma. Som hyllesten til Roma økt, og materielle investeringen i biblioteket og sine stipend LED, overlegen intellektuelle betydningen, dyktighet og produktivitet som hadde vært standard under tidlig Ptolemaios viste seg umulig å opprettholde: "Dons ble trukket inn i politiske virvelen, og de er ikke så tilbøyelig var tause. Den krydder å produsere av kultur ble permanent avbrutt."30

En konsekvens av disse urovekkende ganger var en intens sving mot religion. Hellenistiske jøder var eksperimenterer med ulike typer teologier.31 I gresk-romersk kultur, mysterie-religionene var populære, til tross for prominence av keiser kult. Røttene av kristendommen, Gnostisisme og rabbinsk jødedom var allerede insinuating seg inn i den rike jorden i denne urolige verden. I Alexandria, det akademiske fellesskapet forlatt sin intense, fruktbar fokuserer på empirisk vitenskap etter modus av Aristoteles og mistet seg i vitenskapelige undersøkelser i religion og filosofi platonismen.

Selv om nedgangen av gullalderen av gamle biblioteket og university center er trist å tenke, "sea change" innledet likevel nylig produktiv tid med Philo Judaeus hellenistisk jødedom (30 B.C.E.–50 CE); Den hellenistiske Neoplatonism av Plotinus (205–270 CE), Porfyr (c. 234–305 CE), Olympius (c. 350–391 CE) og Hypatia (355–415 CE); og den hellenistiske kristendommen for Pantaenus (c. 100–160 CE), Klemens (c. 150–215 CE), Origen (c. 185–254 CE), Tertullian (c. 155–225 CE), Athanasius (c. 293–373 CE) og Cyril av Alexandria (c. 375–444 CE). Så den akademiske kulturen av gamle biblioteket ble seedbed av stor filosofier av jødedommen og kristendommen og dermed har fortsatt å påvirke vestlig kultur for to tusen år, viser lite tegn til avta inn i tredje.

Philo Judaeus var sikkert en av de fremste forskerne i Alexandria ved årtusenskiftet. Hans liv overlapper med Jesus fra Nasaret og er den vitenskapelige bro mellom førkristen tid greske antikken og begynne ning kristen historie i Alexandria. Med utseendet på Philo, Jødiske stipend ble en fremtredende kraft det. Philo var medlem av en fremragende jødisk familie i innflytelsesrike Aleksanders jødiske samfunnet. Hans bror, Alexander på Alabarch, ledet at samfunnet. Philo bodd mye av sitt liv i kontemplasjon, redigering et stort utvalg av bøker.

Det jødiske samfunnet inkludert halvparten av byen Alexandria philos og en stor del av befolkningen i Egypt. Philo og hans samtidige betraktet seg å være trofaste jøder. Greske jødedommen var generelt ønsket velkommen av jødene i Egypt og ga både en tolkning av jødedommen for grekerne og en tolkning av hellenismen for jødiske samfunn, Strekk hele på rammen av historiske jødiske tradisjoner.

Philo søkt å vise at jødedommen kunne bli godtatt av grekerne for universell visdom og overlegen innsikt i ultimate sannhet. Fagene Philo behandlet og organisasjonen han som gjenspeiler mønsteret satt for stipend på biblioteket av Callimachuss Pinakes. Philo drøftet systematisk hele spekteret av emner som hadde dannet kategoriene for denne stor katalogen. Hans skrifter inkludere undersøkelser av teologi, filosofi, litterær kritikk, tekstlig analyse, retorikk, historie, loven, medisin og kosmologi. Men, Philo var ikke bare interessert i objektive vitenskapelig utforskning. Hans største motiv var å vise at alle som er verdifulle og dydige greske trodde og idealer var også epitomized av bibelske patriarkene og heltene i troen på jødiske religiøse tradisjoner. Philo behandlet greske begrepet logoer, for eksempel, som den universelle uttrykket hebraisk visdom (Khokhma på hebraisk; Sophia på gresk), Guds selvutfoldelse i den materielle verden.

Philo levde i en tid da tillit i en verden styrt av årsak og virkning hadde gitt over til spørsmål om formålet av liv og historie. Hans spørsmål bekymret Guds natur; Guds funksjon i universet som skaperen, Manager og Forløser; og meningen og skjebne av menneskeheten. Hovedspørsmålet for platonisk-tenkende forskere og laypersons både var hvor en transcendent, uutsigelige Guds rene ånd kan være knyttet til en materielle universet. Videre, Det var tydelig at den materielle verden ble skutt gjennom med smerte og onde. Hvordan kunne en perfekt Gud skaper en feil verden?

I både jødiske og greske tradisjoner som Philo arvet, Dette problemet ble løst ved en modell av verden der Gud ble skilt fra skapte universet av en rekke mellomledd. Dette var tenkt som guddommelige krefter, organisasjoner eller personer. De viktigste formidler var logoer. Gresk stoiske filosofer hadde gjort mye av logoer fra tidspunktet for tidlig platonismen videre. Philo så gresk tradisjon som bare et annet uttrykk for referansene til visdom i jobb 28, Ordspråkene 1-9, Visdom av Ben Ben Sira, Baruch og annen litteratur i den hebraiske tradisjonen. Philo forstått logoer å være ansvarlig for å lage det materielle universet, tilsyn det providentially Pasha og innløser den. Til Philo, Logoer ble Guds rasjonalitet, både i Guds eget sinn og rasjonell strukturen av skapelsen. Sophia var forståelsen at Gud har og at mennesker får når de oppdager Guds logoer i alt. Philo, på anledning, allegorisk refererer til logoer/Sophia som en engel og, sjelden, som en "andre Gud." I sin redegjørelse av Genesis 17 (beskriver Guds pakt med Abraham), Han karakteriserer Gud som en treenighet av byråer.32

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert i Bibelen gjennomgang. Every article ever published in Biblical Archaeology Review, Bibelen gjennomgang og Archaeology Odyssey is available in the BAS Library. Click here to visit the Library.


Mellom 150 og 180 CE. en stoiske filosofen kalt Pantaenus ble konvertert til kristendommen og ble rektor, Hvis ikke grunnleggeren, en kristen institusjon kalles Catechetical skolen av Aleksandria. This school reflected the long-standing intellectual tradition of the Alexandrian Library and may well have been a part of that scholarly enterprise.33Pantaenus hadde Catechetical skolen lenge nok til å ta den ut av mulm og deretter, overlevere ledelsen til Clement, ble misjonær. I India Pantaenus oppdaget et fellesskap av jødiske kristne, disiplene apostelen Thomas, med tro og liv ble bygget rundt deres bruk av en hebraisk versjon av evangeliet av Matthew. Pantaenus kom aldri tilbake til Alexandria.34

Klemens (c. 150–215 CE) var elev av Pantaenus, og Origen (c. 185–254) var trolig Clement. Teologisk forbindelsen mellom dem, og deres avhengighet av philos arbeid 150 år tidligere, oppfordrer denne konklusjonen. Clement og Origen synes å ha tatt over philos modell av Guds forhold til opprettet verden, spesielt funksjonen Logo opprettelse, Providence og frelse.

Disse to høye tallene på tidlig Christian teologisk utvikling var rektorer av Catechetical skolen av Aleksandria, som blomstret under dem og ble raskt berømt over hele den kristne verden. Eusebius (c. 260–348), kirken historiker, refererer til den som "en skole av hellige læring etablert... fra oldtiden, som har fortsatt til vår egen tid, og som vi har forstått ble holdt av menn stand i veltalenhet, og studiet av guddommelige ting.35

Dens forhold til Philo og hans klassiske greske forgjengere har blitt beskrevet som følger:

Den første representanter for tidlige kirken eksegese var ikke biskopene, men heller de "lærerne" (didaskaloi) av kateketisk skoler, modellert etter den hellenistiske filosofer skoler der fortolkende og filologiske prinsipper ble utviklet etter tradisjoner av grunnleggerne av de respektive skolene. Allegoriske tolkningen av gresk klassisk filosofisk og poetiske tekster, som var utbredt i bibliotek og Museum (skolen) av Alexandria, for eksempel, direkte påvirket eksegetisk metoden av Christian Catechetical skolen det. Baserer sine prinsipper på metoder for Philo av Alexandria og Klemens av Alexandria, hans lærer, og andre, Origen... la grunnlaget for den kristne teologi (dvs., metoden typological-allegoriske) som varte fra middelalderen opp til tidspunktet for Luther og patristic perioden 1500. Origen basert sin eksegese på omfattende tekstlig viktige verk som var felles for gjeldende hellenistiske praksis som samler hebraisk og gresk parallell oversettelse av det gamle testamentet. Hans største bekymring, men, var konstatere den åndelige betydningen av skriftene, den transhistoriske guddommelige sannheten som er skjult i postene i historien til frelse i Skriftene. Han dermed utviklet et system som inneholder fire typer tolkning: Ordrett, moralske, typological, og allegoriske.36

Clement's teologiske og filosofiske vekt skilte seg lite fra at Philo, bortsett fra at retningen på sin forestilling om logoer/Sophia læren var kristne heller enn jødiske. Clement mål i hans undervisning og departementet var å konvertere til kristendommen medlemmer av utdannet greske samfunnet i Alexandria, slags folk som tidligere ville ha vært tiltrukket Philo's type hellenistisk jødedom. "Like Philo hadde presentert jødedommen som den høyeste formen for visdom og verktøy som menneskeheten ville komme til ' se Gud,"så Clement oppfordret at kristendommen var slutten som alle gjeldende filosofi hadde blitt flyttet... nye melodien overordnet Orfeus."37

Origen avansert Clements ideer og direkte identifisert logoer med personen Jesus fra Nasaret, dermed personifiserer logoer. Slike personifisering av logoer var ikke uvanlig i verden av Philo, Clement og Origen. Faktisk, Det var en relativt vanlig praksis i både jødiske og gresk tradisjon å forestille guddommelige krefter eller agenter som identifisert på ulike tider med bestemte ekstraordinære personer. Som guddommelig byrået var personifisert i en menneskelig person, guddommelige var humanized og menneskelige erklærte.

Det var denne betydelig nordafrikanske teologisk perspektiv i teologien av Clement og Origen som dominerte Christian tenkte fra rådet for Nicea i 325 CE. til konsilet i Kalkedon i 451 CE. På disse rådene var doktriner av Guddommen Kristi og den trinitariske naturen Gud arbeidet ut. Dermed, Det er en rett linje mellom Alexandria biblioteket, Philo Judaeus hellenistisk jødedom og den kristne lære om Guddommen av Kristus og natur treenigheten. Denne tilkoblingen er, selvfølgelig, svært kompleks, og andre styrker også påvirket denne utviklingen, som den store variasjonen av polyteistiske teologier (som foreslår at det finnes mellomledd vesener mellom Gud og oppretting) i Judaisms av 200 F.KR.. til 200 CE. og at Philo ønsket å motvirke for å forbedre og beskytte jødiske monoteisme. Men, Det er påvirkning av philos teologiske og filosofiske modell (formidlet gjennom Clement og Origen til biskopene som møtte på stor råd), kombinert med svært spekulativ allegoriske tolkningen av skriften under påvirkning av Neoplatonism (typisk for outlook i Alexandria), Det forklarer den teologiske flytte av råd fra en Jesus som var fylt med logoer til en Kristus ble Guds.

Som denne jødisk-kristne utviklingen utfoldet, frøene av Aleksanders skolen ble sådd ved gamle biblioteket og dens university. Plotinus (205–270 CE) etablerte bevegelsen med hans artikulasjon av en ny type platonismen. Mange likheter kan sees mellom denne Neoplatonism og jødedommen og kristendommen i andre og tredje århundrer CE. Neoplatonism stod for en intens personlig åndelighet, estimable etiske prinsipper og en teologi forankret i den hellenistiske perioden som så betydelig formet Philo.

Plotinus og hans disippel porfyr (c. 234–305 CE) så etter den ultimate religiøse opplevelsen som en ekstatisk visjon av Gud, overholder standarder for personlig renhet som gjorde den ivrigste kristen misunnelig og proklamerte at Gud er avslørt i den materielle verden i en treenighet av manifestasjoner. Denne særdeles attraktivt alternativ til kristendommen ble promotert i fjerde og femte århundre i Alexandria av den kjente Neoplatonist "hellige,"Olympius og Hypatia-bringe oss tilbake til der vi startet.

Hypatia ble brutalt myrdet av Cyril for reklamerer var en filosofi han trodde antithetical «ortodokse» kristendommen, hennes merke Neoplatonism ble stadig mer attraktivt for kristne filosofer. Ved det sjette århundre, den ble overtatt av dem.. Om Aleksanders skolen ble formelt eclipsed da araberne ødela biblioteket, og mye av byen, i 642, dens ånd overlever i dag i sin innflytelse over kristendommen.

Det er historien om Alexandria biblioteket, for. Etter å ødelegge biblioteket, Araberne bevart en stor andel av de gamle bindene, som dokumentert av det faktum at de hadde, i gresk og arabisk oversettelse, mange av verkene til de gamle poetene, dramatikere, forskere og filosofer, inkludert Platon, Aristoteles, Euklid og Eratosthenes. Når europeiske korsfarerne oppstått arabiske verden på 1100 -tallet, disse ærverdige arbeider ble kjent igjen i Europa, gir opphav til renessansen. Islamske filosofer og forskere, som Averröes, en spansk arabiske (1126–1198 CE), og Avicenna, en persisk (980–1037 CE)-ga de gamle bøkene og sin visdom tilbake til den vestlige verden og lærte Christian Europa å kjenne igjen, og premien sine røtter i antikkens Hellas.

Så steg gamle biblioteket i Alexandria som en phoenix fra sin egen aske. Hun har blitt såret, kanskje, men aldri døde.


J. Harold EllensJ. Harold Ellens er en pensjonert forsker som forsket på University of Michigan og fungerte som en sporadisk foreleser for Institutt for antikken og kristendommen på Claremont Graduate School i California. Han er forfatter av hundrevis av artikler og flere bøker, inkludert Gamle biblioteket i Alexandria og Tidlig kristen teologiske utvikling (Claremont Graduate School, 1993).


Notater

til. Den mest kjente bok samlet fra en ikke-gresk kultur og oversatt til gresk på biblioteket var Bibelen, kjent i den greske formen som Septuaginta (SEPTUAGINTA). Det synes å ha nådd staten en hovedsakelig fullført og offisielle gresk tekst mellom 150 og 50 F.KR.. Philo Judaeus (30 B.C.E.–50 CE) Selvfølgelig visste og jobbet med en gresk versjon av Bibelen.

1. Maria Dzielska, Hypatia av Alexandritil, trans. F. Lyra (Cambridge, MA: Harvard Univ.. Trykk, 1995), p. 93. CF. J. Harold Ellens, Gamle biblioteket i Alexandria og tidlige Christian teologisk utvikling, Sporadiske papirer 27, Institutt for antikken og kristendom (Claremont: Claremont Graduate School, 1993), PP. 44–51.

2. "Saint Cyril av Alexandria,"i Encyclopaedia Britannica, Micropaedia, 15th ed., Vol. 3, kolonner. 329–330.

3. Theodoret, sitert i Verker av Charles Kingsley, 2 Vols. (New York: Samarbeidsorientert publisering samfunn, 1899).

4. Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Ed. J.B. Begrave, 3 Vols., med notater av Gibbon, Introduksjon og indeks Bury og et brev til leseren fra P. Guedalla (New York: Kulturarv, 1946).

5. Sokrates Scholastikos, Historia Ecclesiastica 7.15, i A.C. Zenos, Ed., Vol. 2 av Den nikenske og Post-nikenske fedre, 2d ser., Ed. Philip Schaff og Henry Wace (Snaroya: Eerdmans, 1957), p. 160. Se også Edward A. Parsons, Aleksanders biblioteket, Æren av den hellenistiske verden: Sin stige, Antikviteter, og ødeleggelser (London: Feilfri-Hume, 1952), p. 356.

6. "Lovex består av Alexandria,"i Encyclopaedia Britannica, Micropaedia, 15th ed., Vol. 9, Col. 938; "Euclid,"i Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 6, Col. 1020; Ellens, Alexandria, p. 44; og Dzielska, Hypatia av Alexandria, PP. 68–69.

7. Dzielska, Hypatia av Alexandria, p. 70, siterer Damascius uten siterer hvilken kilde.

8. Dzielska, Hypatia av Alexandria, PP. 70–73.

9. Steven Blake Shubert, "De orientalsk opprinnelse av Aleksanders biblioteket,” Libri 43:2 (1993), p. 143.

10. Shubert, "Orientalsk opprinnelse,"pp. 142–143.

11. Shubert, "Orientalsk opprinnelse,"p. 143.

12. Shubert, "Orientalsk opprinnelse,"p. 143.

13. Ellens, Alexandria, PP. 1–2.

14. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 16, kolonner. 501–503.

15. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 1, kolonner. 990–991.

16. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 15, kolonner. 180–182.

17. Detaljert informasjon av ødeleggelsen av biblioteket, se Ellens, Alexandria, PP. 6–12, 50–51; og utmerket objektiv og grundig behandling av bibliotekets bortfallet av Mostafa El-Abbadi, Liv og skjebnen til den gamle biblioteket av Alexandria (Paris: UNESCO/UNDP, 1990), PP. 145–179. Se også Gibbon, Vekst og Fall, Vol. 1, PP. 57–58, og vol. 2, CHAP. 28 (for ødeleggelse av biblioteket); og Parsons, Aleksanders bibliotek, PP. 411–412.

18. Shubert, "Orientalsk opprinnelse,"p. 144, som har en referanes til det tiende århundre CE. Bysantinsk greske volum kalt den Suidas ordbok. Dette leksikonet siterer det fullstendige navnet på den Pinakes og beskriver sin størrelse som 120 ruller. CF. Ellens, Alexandritil, p. 3; og F. J. Vittig, "Pinakes av Kallimakhos,” Biblioteket kvartalsvis 28 (1958), p. 133.

19. Suidas ordbok; Følge andre varianter, som sitert i El-Abbadi, Liv og skjebne, p. 101. Se også Shubert, "Orientalsk opprinnelse,"p. 144; og vittig, "Pinakes av Kallimakhos."

20. Shubert, "Orientalsk opprinnelse,"p. 144. Det er interessant i denne forbindelse at Anne Holmes ("Aleksanders biblioteket,” Libri 30 [Desember 1980], p. 21) antyder at den Pinakes ha kan vært en liste over forfattere og bøker som Callimachus ønsket å kjøpe biblioteket i stedet for en katalog over eksisterende bibliotekinnhold. Dette skyldes usannsynlig detaljert bibliografiske og kritisk materialet i hver oppføring, inkludert indikasjon at boken ble kjøpt fra en annen kilde i biblioteket eller konfiskert fra noen traveler. Lionel Casson ("Triumfer fra gamle verdens første tenketanken,” Smithsonian 10 [Juni 1985], p. 164) oppfordrer som den Pinakes ble tenkes bare greske litteraturhistorie. I slike tilfeller, Man undres hvorfor det ble kalt den Pinakes, koble den med fliser utpeke kategorier av oppbevaringsrom og innholdet.

21. El-Abbadi, Liv og skjebne, p. 100; og Parsons, Aleksanders bibliotek, p. 211. Se også J.E. Sandys, En historie av klassisk stipend (Cambridge, STORBRITANNIA: Cambridge Univ.. Trykk, 1906–1908), p. 34 n. 3.

22. Parsons, Aleksanders bibliotek, PP. 217–218.

23. Parsons, Aleksanders bibliotek, PP. 110, 204–205. Se også El-Abbadi, Liv og skjebne, PP. 95, 100; og følge andre varianter, Kongenes forsker som Prolegomena til Aristofanes, også kjent som Principia Plautinum, kan finnes i R. Pfeiffer, Historie Klassisk stipend (Oxford: Clarendon, 1968), p. 101.

24. El-Abbadi, Liv og skjebne, p. 102.

25. Kathleen Marguerite Lea, "Francis Bacon,"i Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol. 2, kolonner. 561–566. Se også Catherine drikker Bowen, Francis Bacon, Temperament en mann (Boston: Liten, Brown, 1963).

26. Gilbert Murray, En historie om den greske antikkens litteratur (New York: Scribner, 1897), p. 387.

27. Casson, "Triumfer." De antikke kildene beskriver summen som 15 talenter, som trolig vil overskride $4 millioner i dag.

28. Shubert, "Orientalsk opprinnelse,"pp. 145, 166 n. 8, siterer Galens Comm. II Hippocraits Epidem. Libri III 239–240, som jeg har ikke vært i stand til å se. Se også J. Platthy, Kilder på tidligste greske bibliotekene (Amsterdam: Hakkert, 1968), PP. 118–119; Holmes, "Aleksanders bibliotek,"p. 290; og PM. Fraser, Ptolemei Alexandria (Oxford: Oxford Univ.. Trykk, 1972), p. 325.

29. Vitruvius, De Architectura 7.6bli kvitt kaloriene. Se også Parsons, Aleksanders bibliotek, p. 150; og El-Abbadi, Liv og skjebne, PP. 105, 111. Vitruvius bodde i samme periode som Julius Cæsar, Philo Judaeus og Jesus Kristus. Han var en romersk arkitekten, ingeniør og byplanlegger. Arbeid sitert her er en håndbok for romerske arkitekter. Hans stil for arkitektur og byplanlegging var hovedsakelig gresk, som han levde i begynnelsen av fasen av kreative romersk arkitektur, og hans arbeid sterkt påvirket renessansen kunst, arkitektur- og engineering. Plinius eldre lånte mye fra Vitruvius i utarbeidelsen av hans Naturhistorie. Som var typisk i den antikke verden, Plinius ikke sitere sine kilder og kreditt Vitruvius. De Architectura inneholder ti bøker på byggematerialer, Greske design i tempelet konstruksjon, privat bygninger, gulv og stukkatur innredning, hydraulikk, klokker, måling ferdigheter, astronomi, og sivile og militære motorer. Han var klassisk hellenistiske i hans perspektiv.

30. Parsons, Aleksanders bibliotek, p. 152; Se også p. 229, hvor Parsons, siterer et brev fra Thomas E. Siden til James Loeb, erklærer at "men for beskyttelse av Ptolemaios og arbeidskraft viet studenter i museet, Homer... kanskje har helt omkommet, og vi kan ikke vet noe av Aeschylus...Vi fortsatt skylder Alexandria stor gjeld." Murray (Litteratur, p. 388) bemerkninger, "Zenodotus, Kallimakhos [sic], Eratosthenes, Aristofanes av Bysants, og Aristarchus var første fem bibliotekarer; Hva institusjon har hatt slike en rad av giganter på hodet?”

31. I denne forbindelse se, for eksempel, Alan Segal, To krefter i himmelen, Tidlige rabbinistiske rapporter om kristendommen og gnostisisme (Leiden: Brill, 1977); Maurice Casey, Fra jødiske profeten Gentile Gud, Opprinnelsen og utviklingen av nye testamente kristologi (Louisville: Westminster/John Knox, 1991); Jarl Fossum, Navnet på Gud og Herrens engel, Samaritan og jødiske begrepene formidling og opprinnelsen til gnostisisme (Tübingen: Mohr, 1985); Gabrielle Boccaccini, Midtre jødedom, Jødisk tanke, 300 F.KR.-200 CE. (Minneapolis: Festning, 1991).

32. Philo Judaeus, Verkene til Philo, trans. CD. Yonge (Peabody, MA: Hendrickson, 1993). Se også Harry A. Wolfson, Philo, 2 Vols. (Cambridge, MA: Harvard Univ.. Trykk, 1947).

33. Noen forskere spørsmålet om det virkelig var en formell kateketisk skole så tidlig som det andre århundre, snarere enn bare uavhengig lærere; se Roelof van den Broek, "Den kristne 'skole' av Alexandria i de andre og tredje århundrene,"i Sentre for læring: Læring og plassering i tidlig moderne Europa og Midtøsten, Ed. JW. Drijvers og AA. MacDonald (Leiden: Brill, 1995). Overvekt av bevis, men, sterkt indikerer at det var en; se W.H.C. Frend, Fremveksten av kristendommen (Philadelphia: Festning, 1984), p. 286; Eusebius' eklektisk historie (Snaroya: Baker, 1955), PP. 190–191, 217–255; Schaff og Wace, EDS., Den nikenske og Post-nikenske fedre, 2nd ser., Vol. 1 (Snaroya: Eerdmans, 1952), PP. 224–226, 249–281; og G. Barde, "Aux origines de l'ecole d'Alexandrie,” Reserches de Science Religieuse 27 (1937), PP. 65–90.

34. Frend, Fremveksten av kristendommen, p. 286.

35. Eusebius' eklektisk historie, p. 190. Se også Annewies van den Hoek, "Hvordan Aleksanders var Klemens av Alexandria? Refleksjoner på Clement og hans Aleksanders bakgrunn,” HeyJ31 (1990), PP. 179–194.

36. Ernst Wilhelm Bentz, "Kristendom,"i Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Vol. 4, Col. 498.

37. Frend, Fremveksten av kristendommen, p. 286.

Amfipolis. gr | Vridd kneet kan identifisere Alexander den store far, Men noen er skeptiske

In a new article published in the Proceedings of the National Academy of Sciences, Antonis Bartsiokas and colleagues argue that skeletons from Tomb I at Vergina in Macedonia are those of Philip II, the father of Alexander the Great. This is in direct contrast to work published in May by Antikas and Wynn-Antikas, which concluded that skeletons in Tomb II at Vergina are those of Philip II and a Scythian princess.

Figur 4 from Bartsiokas et al. 2015, PNAS. Lateral view of the left leg of Individual 1 in flexion showing the massive knee ankylosis. (Image via Bartsiokas et al. in PNAS open access.)

Bartsiokas and colleagues’ analysis of bones from Tomb I lead them to believe those are the mortal remains of Philip II. Namely, a knee injury in which the femur and tibia fused at an angle correlates well with historical accounts of Philip’s having suffered a penetrating wound and consequent lameness. They further think that the female in Tomb I was Philip’s wife Cleopatra and the neonate bones their child who was born just days before Philip’s assassination.
Figur 4 from Bartsiokas et al. 2015, PNAS. Lateral view of the left leg of Individual 1 in flexion showing the massive knee ankylosis. (Image via Bartsiokas et al. in PNAS open access.)

Figur 4 from Bartsiokas et al. 2015, PNAS. Lateral view of the left leg of Individual 1 in flexion showing the massive knee ankylosis. (Image via Bartsiokas et al. in PNAS open access.)

This means that the bones from Tomb II, which Antikas and Wynn-Antikas think are those of Philip and an injured Scythian warrior princess, have to be explained. Bartsiokas and colleagues conclude that these must be the remains of Philip III Arridhaeus (Philip II’s son and Alexander the Great’s brother) and his wife Eurydice, although this identification seems based on historical information rather than any particular skeletal evidence. They also think that some of the archaeological artifacts in Tomb II may have belonged to Alexander the Great himself.

While Bartsiokas and colleagues trumpet these new interpretations as the final word on the identification of these skeletal remains, Antikas is not convinced. In a letter to the editor of PNAS, Antikas expresses concern over the fact that Bartsiokas and colleagues did not fully publish the skeletal remains from Tomb I, which Antikas found to include at least seven individuals as well as animal remains. The identification of the Tomb I occupants as Philip, Cleopatra, and their newborn is insufficiently supported by the evidence, according to Antikas, and not conclusive.

Rather than having Bartsiokas and colleagues have the last word on this fascinating tomb, Antikas argues for the need for carbon-14 dating and DNA analysis, neither of which has been done before on these remains.

With two interpretations of the same skeletal material at odds, it is perhaps best to withhold definitive conclusions until additional testing is done. Biochemical analyses are becoming increasingly common in bioarchaeological studies, and they are warranted in this case. I tillegg, publication of the skeletal remains in concert with the archaeological evidence could also produce more plausible interpretations.

Kristina Killgrove is a bioarchaeologist and university professor.

http://www.forbes.com

Amphipolis.gr | byer grunnlagt av Alexander stort – Aleksanders byen stiftelser

Aleksanders byen stiftelser

Alexander
Alexander

Alexander‘s biographer Plutarch of Chaeronea states that Aleksander stort founded no less than seventy towns, which were important centers of the Greek cultures in the East. By these foundations, the sage of Chaeronea implies, den Makedonsk conqueror changed the nature of his oriental subjects from barbarians into civilized people.

This in exaggerated. As far as we know, Alexander founded some twenty towns: the real Greek towns, poleis, which Plutarch must have had in mind, the permanent military garrisons or katoikiai, and the temporary military settlements, phrouria. Other towns were simply repopulated or just renamed.

  1. Alexandrupolis: founded in 340 by the crown prince. This was a really Greek city, built among the Maedians, a tribe on the banks of the Strymon. It must have been somewhere in the neighborhood of modern Sandanski in Bulgaria.
  2. Alexandria in Troas: a town near Troy, founded in the Spring of 334. It may have been founded by one of Alexander’s successors.
  3. Alexandria by the Latmus: a town in Caria, maybe founded as a garrison or military settlement in the winter of 333. Sannsynligvis, it was founded by one of the successors of Alexander, who named it to the former king.
  4. Alexandria near Issus: Probably a permanent garrison where veterans of the battle of Issus could begin a new life, together with local inhabitants. Modern Iskenderun in Turkey.
  5. Tyre: repopulated with Greek emigrants and natives in 332/331, together with a permanent Macedonian garrison.
  6. Gaza: repopulated with European emigrants and natives in 331, together with a permanent Macedonian garrison.
  7. Alexandria: the site was chosen in January 330; the city was founded on 7 April. This was an entirely Graeco-Macedonian city, although there was also a native quarter and a Jewish quarter. The Jews and natives were second-class citizens (text).
  8. Alexandria i Aria: kanskje, the Arian capital Artacoana was repopulated with natives and Macedonian veterans in September 330. It was probably meant as a permanent garrison. Alternatively, this was a completely new town. Modern Herât in Afghanistan.
  9. Prophthasia in Drangiana: the Drangian capital Phrada was just renamed in October 330; “ProphthasiameansAnticipation”. Modern Farâh in Afghanistan.
  10. Alexandria i Arachosia: the Arachosian capital Kapisa was repopulated with natives and Macedonian veterans in the winter of 330/329. It was a permanent garrison. Modern Kandahâr in Afghanistan, which still bears Alexander’s name (derived from Iskandariya, the Arabic and Persian rendering of “Alexander”).
  11. Alexandria in the Caucasus: den Gandarian capital Kapiša-kaniš was repopulated with 4,000 natives and 3,000 Greek and Macedonian veterans in March 329. It was a permanent garrison or a Greek city, although many settlers felt that it was a punitive colony. Modern Chârikâr near Kabul in Afghanistan.
  12. Alexandria Eschatê: founded in the Summer of 329 as a permanent garrison on the Jaxartes (Syrdar’ya). Settled with Macedonian and Greek veterans and native serfs. Modern Khodzent in Tajikistan.
  13. Alexandria på den Oxus: refoundation of a Persian city, settled with Greek and Iranian veterans and native serfs. Probably modern Ai Khanum in Afghanistan. Probably founded in the Spring of 328.
  14. Six cities north of the Oxus. Populated with native prisoners of war who served as serfs for the Macedonian soldiers. Meant as permanent garrisons, together forming a kind of wall against the northern tribes, den Sacae. One of these cities may be identical to modern Termez in Uzbekistan.
  15. Alexandria i Margiana: refoundation of a Persian city in the oasis of Mary in modern Turkmenistan. Settled with Macedonian, Greek and Iranian veterans and native serfs.
  16. Arigaeum: the Aspasian capital was repopulated with natives and Macedonian veterans in the Spring of 326. It was a permanent garrison. Modern Nawagai in Pakistan. In the neighborhood were several temporary military settlements: Bazira, Ora, og Massaga.
  17. Nikea og Bucephala: twin foundation of permanent garrisons on opposite banks of the Hydaspes (Jhelum), founded in May 326 on the battle field. Settled with Greek, Makedonsk, and Iranian veterans and natives. Modern Jhelum in Pakistan? The towns had large dockyards, which suggests that they were meant as a center commerce.
  18. Alexandria on the Hyphasis: founded in July 326 on the eastern border of Alexander’s empire. Settled with veterans of unknown origin.
  19. Alexandria on the Indus: founded in February 325 on the confluence of the Indus og Acesines (Chenab), probably on the site of an older, Persian settlement. Settled with Thracian veterans and natives. Uch in Pakistan. It had large dockyards, which suggests that it was meant as a center commerce.
  20. Another town on the Indus: founded in the Spring of 325 among the Indian Sogdians. Probably a temporary military station north of Rohri.
  21. Patala (“naval base”) eller Xylinepolis (“wooden city”): temporary military settlement, founded in July 325 at the place of an earlier, Indian town. Vacated after September 325. Modern Bahmanabad, 75 kilometers north-east of Hyderabad.
  22. Rhambacia: a town among the Oreitians that was fortified by Hephaestion og Leonnatus in the Autumn of 325. If it was meant as a permanent garrison, it was soon vacated. Modern Bela in Pakistan.
  23. Alexandria in Carmania: if this city was founded by Alexander (and not by Seleucus), it must have been a permanent garrison founded in January 324. Perhaps modern Golâshkerd in Iran.
  24. Alexandria in Susiana: not far from the mouth of the Tigris. Probably settled with Macedonian, Greek and Iranian veterans and natives. Later known as Spasinou Charax. In the neighborhood of Al Qurnah in Iraq.

These were the towns that were founded by Alexander. Most of them are military settlements, where Macedonian and Greek veterans were left. They were not happy, so far from the Mediterranean, and on at least two occasionsboth after a report of Alexander’s deaththe homesick veterans decided to go home.

http://www.livius.org

Amphipolis.gr | 10 fascinerende fakta du antakelig ikke visste om Alexander stort og hans hær

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_3

Vi har harped om hvordan gamle Spartans skrøt av streng disiplin blir innpodet i sine borger hærer. Men det var en annen 'mindre' greske rike på den nordlige utkanten av klassiske Hellas som til slutt klarte å gjøre sin verdens erobre påstander om at ingen andre "siviliserte" greske bystaten noensinne kunne skryte av. Vi er selvfølgelig snakk om de gamle makedonerne, og hvordan de gjennomførte sine legendariske militære kampanjer rundt det meste av den kjente verden - alt under strålende ledelse av Alexander III av Makedonia (eller Alexandros ho Megas). Så, uten videre om og men, la oss sjekke ut ti utrolige fakta du sannsynligvis ikke visste om Alexander den Store og hans utrolige hær.

1) De fleste makedonerne startet som fattige gjetere, til Alexanders far trent dem -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_1

Vi hadde tidligere snakket om store kriger av Hellas og Persia. Og blant slike katastrofale omfang og heltedåder, Makedonia forble en relativt uviktig bakevje til større geo-politiske situasjonen - det meste på grunn av sin mindre strategisk betydning (i Nord). faktisk, de tilsynelatende beskjedne opprinnelsen til den såkalte makedonske staten er innhyllet i glemselen, med de fleste av befolkningen i landet blir rurale gjetere i femte århundre f.Kr.. I så henseende, de fleste av de sørligste urbaniserte grekerne betraktet de makedonske innbyggerne å være semi-barbariske som levde på kanten av den da kjente siviliserte verden.

Men, ved senere peloponnesiske Wars (utkjempet mellom Sparta og Athen) i den senere del av 5. århundre f.Kr., Makedonske kongene hadde allerede begynt å gjennomføre offentlige prosjekter som forbedret landets økonomi. Men det var den store Philip II (Alexanders far) som startet sin regjeringstid fra 359 BC, og gjort den utrolige militære reformer som skulle forvandle Makedonia inn i en fremtidig supermakt. En av de mest ikoniske trekk ved disse reformene var utviklingen av den greske Hoplite inn falanksen - en militær krigslist som understreket bedre hær formasjon over individuell dyktighet av en soldat (en klassisk taktikk slutt mastret av de senere romerne). Og interessant nok, Philip selv ble inspirert av thebanske militære suksesser av tidlig fjerde århundre, i motsetning til "stamtavle" av de berømte Spartans og athenere; og hadde store planer om å invadere Persia (før han ble myrdet).

I alle fall, Filips enorme bidrag til organisert makedonske staten og dens militære hadde blitt antydet - selv under sin egen levetid, når daværende moderne historiker Theopompos hevdet "Europa hadde aldri før produsert en mann som Philip".

2) Makedonske disiplin var så strenge at det enda forbød å ta varme bad -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_2

Falanksen som en formasjon krevde individuell disiplin og fasthet fra hver av sine beboer soldat - med ett historisk anekdote fra Polyaenus (en andre-tallet makedonske forfatter) knyttet til hvordan Philip laget hans menn marsjerer i løpet 30 miles på en enkelt dag, med alle sine våpen og rustning. Vedlikehold av slike brutale militære metoder absolutt nødvendig strenge grader av bore- og selvbeherskelse. For dette formål, ett bestemt scenario involvert en høytstående Tarantine kavalerioffiser (muligens hailing fra en kraftig gresk by på vestkysten av Italia) som ble uhøytidelig fratatt sin rang for bare bade i varmt vann.

Den enkle nok grunn var (ifølge Polyaenus)-

... For han forstod ikke veien for makedonerne, blant dem ikke engang en kvinne som nettopp har født bader i varmt vann.

Og som om slike drastiske tiltak var ikke nok, hver flokk av falanksen måtte personlig bære tunge bestemmelser for minst 30 dager i løpet av kampanjene (en praksis som også ble vedtatt av de senere romerske legioner). Videre, mobilitet og selvforsyning av hæren ble betydelig økt ved å redusere antallet tjenere (eller felts følgere) - Som ble redusert til en for hver ti menn.

3) Alexander hadde en gruppe 200 personlige følgesvenner i tillegg til den berømte kompanjong-kavaleriet -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army

Mens Philip effektivt boret makedonerne i en utrolig kampstyrke, Alexander (Stor) begavet hans arvet hær med en luft av majestet og pompousness. En av de iøynefallende aspekter av denne prang naturen var induksjon av støt kavaleriet inn i en hovedsakelig gresk kraft som var tradisjonelt ikke kjent for sin kavaleri taktikk. Kjent som hetairoi eller "Companions ', disse rytterne ble vanligvis avledet fra det makedonske aristokratiet og adelen. Men, Aleksander den store gikk ett skritt videre ved å inkludere en annen kjernegruppe av 'Følgesvenner innenfor dette allerede elitegruppe. Disse utvalgte menn ble også referert til som personlige venner av kongen - ifølge mange gamle kilder.

For dette formål, de personlige ledsagere opprettholdt den egentlige betydningen av ordet - ved medfølgende Alexander i ulike scenarier, enten det er i kampens hete eller under fritidsjaktøktene. faktisk, Alexander fascinasjon med sin egen dannet militære brorskap var så stor at han selv ofte kledd i uniform av en kompanjong-kavaleriet regiment. Nå selvfølgelig, slike "normale" offiser lignende attires ble kun brukes under fredstid (og planlegging), og ble unngikk i favør av forseggjorte kjoler under selve kamper.

4) Alexander berømte falanks var faktisk består av relativt lette-pansrede infanterister -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_4

nok en gang, ifølge Polyaenus 'beretning om makedonsk militær trening, den infanterister av falanks ble levert med hjelmer (kranos), lys skjold (gelé), grakse (knemides) og en lang gjedde (sarissaen). Så som kan hentes fra denne lille listen over elementer, rustningen er tydelig mangler. Og selv etter 100 år med Alexander død, det finnes beretninger om hans etterfølger statenes falanks hær går uten rustning systemer. Fra slike litterære kilder, En hypotese kan settes frem - den greske og makedonske hærer helt ga opp på deres tunge bronse cuirass, og i stedet satset på linothorax, en lett rustning laget av limte lag av lin.

Interessant, en av kontoene til Polyaenus medføre hvordan Alexander selv bevæpnet mennene som tidligere hadde flyktet fra slagmarken med et hemithorakion - En halv rustning som bare dekket den fremre delen av kroppen, slik at soldatene ikke ville snu ryggen til fienden. I alle fall, metalliske kors ville vært unødvendig for tropper i påkjørsler rekkene av en godt bevoktet falanksen - en taktisk fordel som må ha blitt ønsket velkommen av de gamle sjefer som var vanligvis kort i fond og utstyr.

5) Alexanders "ubetalt" infanteri reist mer enn 20,870 miles på sin asiatiske kampanje -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_5

Tidligere i listen, vi hadde snakket om hvor strenge disiplin var en del-og-pakke av Alexander makedonske hær, en kvalitet som sjelden ble sett i andre gamle proksimate kulturer. En utvidelse av denne indre disiplin kan bli forstått fra sine imponerende bragder. For dette formål, ifølge en beregning gjort av historikeren Theodore Ayrault Dodge, de infanterister som hadde blitt med Alexander i 336 BC og deretter ut på sin Asia-bundet kampanje, hadde reist mer enn 20,870 miles (eller 33,400 km) etter den tid Alexander utåndet i Babylon (i 323 BC). Så, på en gjennomsnittlig, hver av disse mennene hadde dekket et imponerende 1,605 miles (eller 2,570 km) per år! Og, når oversatt i georgraphical vilkår, mange av de makedonske veteraner kunne ha hevdet å krysse et mangfold av elver inkludert Nilen (i Egypt), Eufrat og Tigris (i Irak), Oxus (i Tadsjikistan), Syr-Darya (i Usbekistan) og Indus (i Pakistan).

Det bør også nevnes at makedonske kongene sannsynligvis ikke utviklet noen måte å faktisk betale sine militære styrker. Så, del av dette penge knipe ble løst ved at soldatene til å ta del i plyndringer som vanligvis er involvert herjing fiendens byer. Men selv i slike tilfeller, de infanterister var alltid gitt en langt mindre del av 'tyvegods' enn sine kavaleri kolleger.

5) Alexanders hær bygget en provisorisk vei enn sjøvann bare for å effektivt beleiring øya-byen Tyrus i 332 BC!

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_6

I den store sammenhengen ting, den beleiringen av Tyr kan ha vært en mindre hendelse i Aleksanders strålende (likevel kort) karriere som erobrer. Men møtet i seg selv viste hvor Alexander var en utrolig tålmodig strateg - som var i skarp kontrast til hans onde hensynsløshet på slagmarken (som var tydelig fra de makedonske kavaleri kileformasjoner hvor Alexander plassert seg selv i forkant av "spyd"). I alle fall, Tyrus var en viktig og nær ugjennomtrengelig kommersiell hub, i kraft av sin "øy" beliggenhet og store vegg forsvar - som var 50 ft høy i noen steder, ifølge historikeren Arrian! Så, Alexander prøvde å motvirke byens fascinerende defensive virkeområde ved å faktisk bestille sin hær for å konstruere vegforbindelse (eller føflekker) over havet som ville direkte føre til øya oppgjør.

De invaderende greske styrkene klarte å konstruere (og med utvide) en gangbru fra ruinene, steiner og til og med tømmer som blir reddet fra den gamle forlatte byen Tyrus som opprinnelig var plassert langs kysten. Denne moloen ble åstedet for en hard møte med greske beleiringstårn tar hovedtyngden av fet kontring av de Tyre-baserte krefter. Men, i løpet av få dager, Alexander var i stand til å sette sammen en ekspansiv flåte av skip som til slutt fanget Tyre av overraskelse - og dermed fører til ramming og brudd av en liten del av bymurene. Dette taktisk gjennombrudd gjort Tyre usentimentalt overgivelse, spesielt etter å ha blitt brutalt overfalt av herdet makedonske elite infanteri (også kjent som Hypaspist). Og i den påfølgende etterspill, det sies at over 6,000 Innbyggerne ble slaktet av Alexander styrker (med 2,000 blir korsfestet), mens ytterligere 30,000 folk solgt som slaver.

6) Brutale straffer i Alexander hær inkluderte blir tråkket av elefanter -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_7

Større disiplin var ikke den eneste faktoren som skilte den makedonske hæren fra de andre daværende moderne grekere krefter; Alexanders phalangites måtte også tåle strengere disiplinære tiltak på grunn av sin privilegerte status i hæren. I så henseende, kavalerioffiser ble ofte straffet hardere enn sine infanteri kolleger - med handlinger (som pisking) blir tatt for mindre forseelser som spenner fra bading i varmt vann for å invitere fløyte jenter inn i leiren.

Men alvorlige lovbrudd som mytterier ofte resulterte i dødsdommer, gitt av ingen ringere enn Alexander selv. I noen tilfeller, lovbrytere ble henrettet ved å kaste steiner og spyd på dem. I andre tilfeller, flere dystre tiltakene ble gjennomført - som å kaste fangene i en elv med strammet kjeder bindende kroppen sin. Men, en spesiell hendelse for straff skiller seg ut (som nevnt av Quintus Curtius Rufus), Da Alexander etterfølgere (like etter hans død) bestilte noen 300 mutineers å bli tråkket under fot av elefanter - og som også foran hele hæren.

8) Alexander selv kan ha hatt en paranoid psykose -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_8

Mens det er ingen argumenter mot Alexander er en av de største militære strateger og ledere i historien, mannen selv tilsynelatende led av stormannsgalskap i ulike faser av hans levetid. En av de viktigste årsakene til denne guden kompleks orientert atferdsmønster kan ha vært på grunn av den psykologiske effekten av sin mor Olympia under Alexander barndom. Hun ganske åpenlyst hevdet at Alexander var sønn av Zevs, etter angivelig drømme at magen hennes ble truffet av torden. Denne ekstraordinære teorien ble angivelig selv "bevist" til Alexander ved en av de orakler Amun ved Siwa, Egypt. Som et resultat, Alexander begynte for alvor å identifisere seg selv som sønn av guddommen Zeus-Ammon - som er tydelig fra noen gamle sølvmynter som skildrer Alexander bevæpnet med et lyn.

Alexander den store også så seg selv å være til rettmessige etterfølger til den sagnomsuste Akamenide keiserne etter hans makedonske hæren erobret lengden og pust av gamle persiske riket. Slike imponerende ennå påvirker prestasjoner i sin tur drevet Alexander å reetablere mange av de persiske skikker, som dressing opp i den persiske kongelige antrekk og opprettholdelse av proskynesis. Denne sistnevnte nevnte praksis innebar den tradisjonelle persiske handling bøye eller prostrating seg før en person med høyere rang. Det er nok å si, den "demokratiske" grekerne var uvillig til en slik forestilling, og som sådan ble fremmedgjort av mange av Alexanders stormannsgale beslutninger.

9) Alexander var en dyktig musiker og debattant; men ble også avhengige av alkohol -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_9

Ifølge Plutark, i en alder av ti, Alexander var allerede ganske en ekspert i å spille lyre, debattere og selv resitere - som alle ble ofte utført foran farens gjester. faktisk, både poesi og musikk fortsatt å inspirere Alexander selv under hans senere liv - som gjorde forbruket av uhyre mengder alkohol. For dette formål, drikking og festing kom ganske naturlig til den unge makedonske generelle, spesielt under hans utvidede kampanjer og jaktturer.

En spesiell hendelse knyttet til Alexander forkjærlighet for 'fester' nok en gang kommer fra kontoen til Plutark, hvor den kjente forfatteren går på å beskrive den såkalte bakkanalske oppførsel av den makedonske hæren. Han nevner hvordan Alexander og hans hær var på vei tilbake gjennom Balochistan etter sin katastrofale indiske kampanjen - og soldatene i denne prosesjonen deltok i enhver form for overflødig og dekadanse. Alexander selv ble sittende på et høyt podium omgitt av hans følgesvenner - alt drapert i blomster og nyter pokaler vin; mens denne massive plattformen ble sakte trukket av åtte hester. Som Plutark fortsatte

Ikke et skjold skulle bli sett, ikke en hjelm, ikke et spyd, men langs hele marsjen med kopper og drikkehorn og flagons soldatene holdt dyppe vin fra store fat og blande-boller og lover hverandre, noen som de marsjerte sammen, andre liggende; mens rør og fløyter, strengeinstrumenter og sang, med reveling rop av kvinner, fylt hvert sted med rikelig musikk. Deretter, på denne uordnede og straggling prosesjon fulgte også idrettene bakkanalske lisens, som om Bacchus selv var til stede og gjennomføre kalas. Videre, da han kom til det kongelige palasset Gedrosia, han en gang ga sin hær tid for hvile og holdt høy festival. Vi blir fortalt, for, at han var en gang ser noen konkurranser i sang og dans, å være godt oppvarmet med vin, og at hans favoritt, Bagoas, vant prisen for sang og dans, og så, alt i hans festal matrise, gått gjennom teater og tok plass ved Alexander side; ved synet av som makedonerne klappet i hendene og høylytt ba kongen kysse victor, før han endelig slo armene om ham og kysset ham ømt.

10) Det er en by i Pakistan som opprinnelig ble oppkalt etter Alexander hest!

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_10

Gitt hans stormannsgalskap og tendens til deify selv, Alexander er anslått å ha døpt rundt 70 bosetninger (fra Afrika til Asia) etter sitt eget navn. Den blomstrende byen dagens Alexandria i Egypt står som et testament til denne personlighetsfremmende mønster. Men, Alexander besettelse med hans misunnelsesverdige prestasjoner gikk utover sitt eget navn, til også å omfatte hans favoritt hest - Bucephalus. Derpå, Alexander kåret til en av bosetningene i (nåværende) Pakistan som Alexandria Bucephalous eller Bucephala, for å minnes sin elskede hest som ble dødelig såret i hardt tilkjempede Battle of the Hydaspes i 326 BC.

Som om ofte tilfellet, historikere er fortsatt ikke sikker på den nøyaktige plasseringen av denne bebyggelsen - med noen hypoteser sin plassering å være rundt elven Jhelum, og noen conjecturing beliggenheten å være langs en vei som er koblet Taxila til Jhelum (i det sistnevnte tilfellet, byfolk av Phalia noen ganger hevder deres oppgjør opprinnelige navn å være Bucephala).

Hederlig omtale -
Alexander hadde to forskjellige fargede øyne -

Facts_Alexander_the_Great_Macedonian_army_11

De fleste beretninger om Alexander portrettere ham som å ha en lys hud som viste rødmusset grunn av omfattende militære felttog under mesteparten av hans senere liv. Han hadde også en glattbarbert ansikt (dermed gjør ham skiller seg ut fra de vanligvis skjeggete makedonerne), og sannsynligvis besatt en ganske kort og tettvokst kropp, med en litt vridd nakken og en barsk stemme. Men, Greske historikeren Arrian lagt en annen fascinerende anekdote ved å si at Alexander hadde "ett øye mørk som natten, og en blå som himmelen." Senere historikere (nemlig Peter Grønn) har avtalt denne observasjonen, dermed tyder på at Alexander kan ha hatt en tilstand som kalles heterokromi. Og, tilsatt til alle disse fysiske attributter, Alexander har kanskje også skrøt av behagelig kroppslukt - som er tydelig nevnt i Plutark "Lives of the Noble grekerne og romerne,"Skrevet 400 år etter Alexander død.

http://www.hexapolis.com

Amphipolis.gr | Mysteriet med Amfipolis graven.

tomb-greece-amphipolis-001_86275_990x742 En mystisk kongelige graven i Hellas kan holde en slektning eller knytte til Aleksander stort, portrettert her i en mosaikk fra Pompeii. Fotografi av Araldo de Luca, Corbis

Heather Pringle, for National Geographic

Spenningen stiger som arkeologer sile etter ledetråder til identiteten til personen begravet med pomp og prakt i den mystiske Amfipolis graven i det som nå nordlige Hellas. Forskerteamet mener graven ble bygget for noen svært nær Alexander stort-moren, Olympias; en av hans koner, Roxane; en av hans favoritt generaler; eller muligens sin barndomsvenn og elsker, Hephaestion.

De siste tre månedene, arkeologen Katerina Peristeri og hennes team har gjort en rekke spennende funn i graven, fra kolonnene skulpturerte mesterlig i form av unge kvinner mosaikkgulv som viser bortføringen av den greske gudinnen Persefone. Graven kostbare kunstverk alle dateres til urolige tiden rundt dødsfallet til Alexander stort, og finnes en viktig person.

Alexander selv ble nesten helt sikkert gravlagt i Egypt. Men finalen hviler steder- og rike historiske og genetiske dataene de kan inneholde-mange av hans familiemedlemmer er ukjent. Utgravningen ved er bundet til å legge til et nytt kapittel i historien om Alexander stort og hans familie, et dynasti som gjennomsyret intriger, Conspiracy, og blodbadet som den fiktive Lannisters i populære TV-serien spillet av troner. Blant Aleksanders familie, "kongen eller hersker som havnet dør i sengen var sjeldne,"sier Philip Freeman, en biograf til Aleksander stort, og en klassisk til Luther College i Decorah, Iowa.

Palass intriger

Å forstå disse palass intriger, en må begynne med Alexanders far, Filip II, som besteg tronen i antikkens Makedonia i 359 BC. Samtidig, Makedonia var en beskjeden fjellet rike nord for antikkens Hellas, men Philip hadde store drømmer. Han forvandlet Makedonias hæren fra et band ragtag jagerfly til en disiplinert militærmaskin, og han bevæpnet det med en ny, dødelig våpen, sarissaen, en lang lance utformet for å holde fienden tropper fra nærmer seg sin falanks.

http://derwombat.net/2015/05/25/The-Mystery-of-the-amphipolis-Tomb/

Amphipolis.gr | «ARISTOTELES 2400 ÅR"

INVITASJON TIL WORLD CONGRESS

aristo

ARISTOTELES 2400 ÅR"

Mai 23-28, 2016

Den "Tverrfaglig senter for Aristoteles studier,” av Aristotle Universitetet i Thessaloniki kunngjør den World Congress "Aristoteles 2400 År" som er å bli holdt på den Aristoteles-Universitetet i Thessaloniki, i gamle Stageira, fødestedet til Aristoteles og i gamle Mieza, stedet hvor Aristotle underviste Alexander stort.

Aristoteles, som ble født i Stageira, Makedonia, i 384 BC, hadde en kontinuerlig innflytelse på menneskelige tenkt for 2.400 år!

Han er den universelle filosofen, Hvis arbeid har etterlatt et uutslettelig preg på den Klassisk, Hellenistisk og Gresk-romerske verden, på Bysantinsk akademisk tradisjon, på den Arabiske verden, på den Middelalderen Europa og fortsetter å utøve innflytelse på det intellektuelle livet av moderne vestlige sivilisasjon.

Han er filosofen som sprer seg over det største utvalget av emner, dekker alle store grener av filosofi som Logikk, Dialektikk, Syllogistic, Metafysikk, Politisk-moralfilosofi, Retorikk, Poetikken og utvide på en imponerende måte i områder relatert til alle grunnleggende vitenskapelige felt, som Fysikk, Biologi, Zoologi, Botanikk, Taksonomi, Matematikk, Meteorologi, Astronomi, Geologi, Psykologi, Medisin, Økonomi, Humaniora, Loven og Statsvitenskap, Økonomi, Helsefag og selv Tekniske vitenskapsakademi.

Målet med Kongressen er å forhånd stipend på alle aspekter av Aristoteles arbeid; et verk som innvirkning er unikt i volum innflytelse i historien om den menneskelige tanken; et verk som fortsetter å være til stede i den intellektuelle evolusjonen av vestlige sivilisasjon, Dermed blir en integrert og viktig del av sin kulturarv. Vi tror at arbeidet fortjener å bli studert ikke bare for sin langvarig innflytelse, men også for sin relevans for den 21St århundre. Videre, innsikt i Aristoteles arbeid, i lys av nye funn i moderne vitenskap, kan aktivere oss å bygge den konseptuelle broer mellom vitenskapelige tanke og filosofiske refleksjoner; Det kan også tilby paradigmet par excellence for en tverrfaglig tilnærming kunnskap.

Arrangørene inviterer papirer på alle aspekter av Aristoteles filosofi. Spesielt velkommen er tverrfaglig og tverrfaglig tilnærminger det Stageirite arbeid, og tilnærminger undersøke dens relevans i dag og dets muligheter til å lede oss til en dypere forståelse av begreper, ideer og problemer av vår egen tid i en global skala.

Demetra Sfendoni-Mentzou
President
"TVERRFAGLIG SENTER FOR ARISTOTELES STUDIER,"AUTH
WORLD CONGRESS "ARISTOTELES 2400 ÅR"

http://aristotleworldcongress2016.web.auth.gr

Amphipolis.gr | Oppdagelsen av mystisk forliste byen Heraklion

Det ble antatt å være en mytisk by, før selvfølgelig det faktisk ble oppdaget. Noen mener at oppdaget endret historie slik vi kjenner det alltid. Gamle byen Heraklion var kjent for mange antikke greske filosofer, blant dem Herodot, som referert til denne eldgamle byens mange av hans skrifter, Selv om eksistensen av denne byen ikke var vist før det nittende århundre. Med oppdagelsen av Heraklion, utallige gåter ble løst og vi klarte å lære så mye mer om vår fortid gjennom denne gamle byen.

Som de fleste av de utrolige funnene, Dette ble også gjort ved et uhell når marine arkeolog Franck Goddio var på utkikk etter krigsskip som sank under slaget ved Nilens 1798 som tilhørte Napoleon langs kysten av Alexandria, og akkurat når han tenkte at det var ikke noe der nede, Han kom over en av de viktigste funnene en marine arkeolog kan gjøre.

Blant egypterne og gresk, byen ble referert til som Heraklionpor Thonis. Det ble antatt å ha vært et fremgangsrikt imperium mellom det syvende århundre F.Kr. og det åtte Århundret. Byens beliggenhet like ved kysten av Alexandria i Aboukir Bay.

Betydningen av gamle Heraklion

Akkurat som mange andre byer og legendariske empires, Heraklion forsvant sporløst, og tusen år senere, skattene steg ut av vannet som millioner så fantastiske oppdagelsen bringe tilbake Heraklion til livet. Blant elementene var det gigantiske statuer av den gamle egyptiske gudinnen Isis, glad og figurer av en mystisk og ukjent egyptiske Farao, alle av dem ble funnet i en overraskende god tilstand. Hundrevis av mindre statuer ble også oppdaget som en gang tilhørte den av Cleopatra. Dusinvis av religiøse gjenstander ere funnet som tilhørte øverste guder av oldtidens Egypt som Isis, Osiris og Horus. Undervanns arkeologer også kom over flere sarkofager med mumifiserte levningene av dyr ofret til Amun-Gereb, den øverste Gud egypterne. Men kanskje den viktigste av funnene er mange søyler med inskripsjoner og hieroglyfer, Det er Ifølge arkeologer i utmerket tilstand.


Forskerne har klart å identifisere de viktigste delene av den gamle sunkne byen, gylne plater med postene i gresk snakker Ptolemy III (282-222 til. C), som gjenopprettet til helligdommer og/eller templer dedikert til Hercules. En sort granitt stele ble også oppdaget nesten intakt; Forskerne klarte å høre at Heraklion var det greske navnet for denne antikke byen, men for gamle egypterne, byen ble kalt Thonis. Historikerne mener at gamle byen Heraklion lå på et strategisk sted som koblet halvøya. Forskere har oppdaget mange docks og gamle ankere.

For faraoene i antikkens Egypt Thonis, som det var referert til, ble betraktet som den viktigste havnen på grunn av sin geografiske posisjon. Det var der, der handel ble hovedsakelig gjort, og hvor besøkende Hellas og andre land som seilte til. Arkeologer har funnet over seks hundre antikke ankere av ulike former og over seksti skipsvrak fra sjette til det andre Århundret. Ifølge Goddio, gamle sjømennene ville kaste sine ankere i vannet etter lange reiser ofringer til guder.

Goddio oppdaget mange statuer, blant de, nær helligdommen dedikert til Osiris, et stort antall gjenstand fant laget av rosa granitt. Andre objekter og statuer ble også funnet, men en gang som fanget oppmerksomheten til arkeologer var tre kolossale statuer laget av rosa granitt, viser en konge, en dronning og fruktbarhetsguden, overflod og Nile flom. Dette viser den store betydningen tempelet en gang hadde i gamle Heraklion.

En av gjenstandene som finnes holder viktig betydelig er det en inskripsjon laget av rosa granitt, med tospråklige skrifter beskriver ideologiske betydningen som helligdom Heraklion hadde under Ptolomaic styre.

Heraklion forsvinne like Atlantis?

Vel, mange store byer som Heraklion, Alexandria og Canoups ble ødelagt av katastrofale naturkatastrofer. Forskere fra University of Cambridge gjennomført en studie av Middelhavet tektoniske platene og oppdaget at geologiske feil kunne ha forårsaket en stor jordskjelvet og tsunamien i år 365 ANNONSE. Ifølge forskere, jordskjelvet som struct regionen tidligere kunne skje igjen siden de beregnet at på grunn av geologiske funksjonene, regionen er utsatt for katastrofale jordskjelv hver 800 år.

Skjebnen til Heraklion ble delt av andre gamle byer som LED lignende katastrofer hundrevis eller tusenvis av år siden, noen av dem er gamle byen Alexandria, grunnlagt av Alexander stort 331 BC og den gamle byen Canopus.

Akkurat som denne byen ble oppdaget ved en tilfeldighet, Marine arkeologer vil kanskje, en dag, også finne det legendariske byen/kontinentet Atlantis, Hvem kan være plassert et sted under vann, venter på å komme til liv igjen, vinne over historie og arkeologi for godt.

Image kilde: © Franck Goddio/Hilti Foundation, bilder: Christoph Gerigk

http://www.Ancient-Code.com