Anfípolis. gr | A antiga biblioteca de Alexandria

Repositório de mais importante do Ocidente de aprendizagem

J. Harold Ellens 08/03/2014

Leia J. Artigo de Harold Ellens "A antiga biblioteca de Alexandria", como ele foi publicado originalmente em Revisão da Bíblia, Fevereiro 1997. O artigo primeiro foi republicado na Bíblia história diariamente em maio 2013.— Ed.


Em março de 415 C.E., em um dia ensolarado no tempo Santo da Quaresma, Cirilo de Alexandria, o teólogo cristão mais poderoso do mundo, Hypatia assassinado, o mais famoso filósofo greco-romano do tempo. Hipátia foi abatida como um animal na Igreja de Cesário, anteriormente, um santuário de adoração do Imperador.1 Cyril não pode ter sido entre o bando que retirou seu carro de guerra Hipátia, a arrancar as roupas dela e ela cortando com cacos de telhas quebradas, Mas o assassinato dela certamente foi feito sob a sua autoridade e com sua aprovação. Cyril (c. 375–444) foi o Arcebispo de Alexandria, o centro cultural e religioso dominante do mundo Mediterrâneo do quinto século EC.2 Ele substituiu seu tio Teófilo naquele escritório elevados em 412 e tornou-se famoso e infame pela sua liderança para apoiar o que se tornaria conhecido como Cristianismo ortodoxo depois do Concílio Ecumênico de Calcedônia (451), Quando doutrina cristã básica foi solidamente estabelecida para todos os tempos.

Fama do Cyril surgiu principalmente seus ataques sobre os outros líderes da igreja, e seus métodos eram frequentemente brutais e desonesto. Ele odiava Nestorius, Bispo de Constantinopla, por exemplo, Porque Nestorius que Christ é divina e humana aspectos foram distintos um do outro, Considerando que Cyril enfatizou sua unidade. No Concílio de Éfeso em 431, Cyril providenciou uma votação condenando Nestorius ocorra antes de apoiantes de Nestorius — os Bispos das Igrejas orientais — teve tempo de chegar. Nem foi o Cyril acima abusando de seus adversários por encenar marchas e incitar tumultos. Era uma multidão tão, liderado por um dos seguidores de Cirilo, Peter o leitor, que massacrou o último grande filósofo neoplatônico, Hipátia.

Cirilo é homenageado hoje na cristandade como um Santo. Mas, no momento da sua morte, muitos dos seus colegas bispos expressaram grande alívio em sua partida. Teodoreto, Bispo de cirro, escreveu "morte que Cyril feita quem sobreviveu-lhe alegre, Mas ele sofreu muito mais provavelmente os mortos; e não há motivos para temer que, encontrá-lo muito problemático, Eles deveriam mandá-lo para nós."3

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Uma razão Cyril tinha Hipátia assassinada, de acordo com o historiador inglês Edward Gibbon, Pensava que Cyril que Hipátia tinha ouvido político do magistrado chefe de Alexandria, Quem vigorosamente contra a ambição de Cirilo para expulsar da cidade aqueles que realizou diferentes pontos de vista religiosos da sua.4 Cyril também tinha ciúme de Hypatia porque estudiosos de todo o mundo lotaram suas palestras em Alexandria, Atenas e em outros lugares. Sócrates (380–450), um historiador da Igreja de Constantinopla, Diz-se de Hipátia:

[Ela] Soube-se então que ela ultrapassou todos os filósofos contemporâneos. Ela carregava a tradição platônica, derivado de Plotino, e aqueles que desejavam aprender in. instruído... disciplina filosófica. Portanto, todos aqueles que desejam trabalhar na filosofia transmitido em de todas as partes do mundo, coletando em torno dela por causa de sua personagem sábio e corajosa. Ela manteve uma relação digna com o povo chefe da cidade. Ela não tinha vergonha de gastar tempo na sociedade dos homens, para todos ela estimado altamente, e a admirava pela pureza.5

Pai de Hypatia, Theon, foi o principal professor de filosofia e ciência em Alexandria. Ele tinha preparado uma recensão de Euclides Elementos, que permaneceu o único texto grego conhecido trabalho do grande matemático, até que uma versão anterior foi descoberta na biblioteca do Vaticano neste século.6 Theon também previu eclipses do sol e da lua que ocorreu em 364.

Hipátia, Quem nasceu sobre 355, colaborou com o pai desde cedo em sua vida, edição de suas obras e preparando-os para publicação. De acordo com uma autoridade, Ela era "por natureza, mais refinada e talentosa do que o pai dela."7 Os textos existentes de Ptolomeu Almagesto e Tabelas úteis Provavelmente foram preparados para publicação por ela.8

Tais empresas científicas e filosóficas não foram novo ou surpreendente em Alexandria de Hypatia, que já ostentava um 700 anos de idade, reputação internacional para bolsa sofisticada. Fundada em 331 AC.9 por ordem de Alexandre o grande, a cidade contido quase desde os seus primórdios uma instituição que continuaria a ser de imensa importância para o mundo para o próximo 2,300 anos. Originalmente chamado o Mouseion, ou Santuário das musas, Este centro de pesquisa e biblioteca cresceram em "uma instituição que pode ser concebida como uma biblioteca no sentido moderno — uma organização com uma equipe liderada por uma bibliotecária que adquire e organiza o material bibliográfico para a utilização de leitores qualificados."10

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Na verdade, a biblioteca de Alexandria foi muito mais. -"Estimulou um intensivo programa editorial que gerou o desenvolvimento de edições críticas, exegese textual e ferramentas como dicionários pesquisa básica, concordâncias e enciclopédias.11 A biblioteca de fato desenvolvido em uma instituição de investigação enorme comparável à universidade moderna — que contém um centro para a coleção de livros, um museu para a preservação de artefatos científicos, residências e salas de trabalho para os estudiosos, salões e um refeitório. Na construção desta magnífica instituição, observou-se um escritor moderno, os estudiosos alexandrinos "começados do zero"; seu dom para a civilização é que nós nunca tivemos que começar do zero novamente.12Em 323 A.E.C., Como verão estava quebrando em cima da costa norte do Egito, Alexandre, o grande morreu na Mesopotâmia. Dentro de pouco mais de um ano, Aristóteles morreuem em Chalcis e Demosthenes em Calaurie. Para este dia, Estas três figuras gigantescas, mais do que qualquer outros, Salve Jesus e Platão talvez, continuam a ser essenciais para o ideal de vida civilizada em todo o mundo. A razão pela qual que estas e outras figuras permanecem vivas para nós hoje é a antiga biblioteca e "Universidade" de Alexandria.13

Quando Alexandre morreu., seu império foi dividido entre seus três comandantes sênior. Seleucis I Nicator tornou-se rei dos alcances oriental do Império, Fundação do Império Selêucida (312–64 A.E.C.) com sua capital em Babilônia.14 Antígono eu Monopthalmus (o Zarolho) tomou posse da Macedónia, Grécia e grande parte da Ásia menor, onde ele estabeleceu a Dinastia Antigônida, que durou até 169 AC.15 Um terceiro comandante, Ptolomeu, assumiu o cargo de sátrapa, ou governador, do Egito. Ptolomeu fez a sua capital em Alexandria, Trouxe o corpo de Alexander para a cidade para um sepultamento real e rapidamente iniciaram um programa de desenvolvimento urbano.16

Maior projeto de construção de Ptolomeu foi a biblioteca de Alexandria, fundado por ele em 306 AC. Quase imediatamente a biblioteca simbolizadas as melhores bolsas do mundo antigo, contendo a riqueza intelectual da Mesopotâmia, Pérsia, Grécia, Roma e Egito. Até que foi fechado 642 C.E.—When os árabes conquistaram o Egito e levado o tesouro da biblioteca — era o principal veículo pelo qual a aprendizagem do passado foi mantida viva.17 Não só a biblioteca preservar as ciências antigas, Mas ele provou para ser uma força vital de filosófica e espiritual por trás de surpreendentes novos mundos do judaísmo, Neoplatonismo e Cristianismo.

A história da biblioteca e seu centro universitário cai em cinco etapas. O primeiro, Desde sua fundação, em 306 AC. a cerca 150 A.E.C., foi o período da ciência aristotélica, durante o qual o método científico foi a característica dominante da investigação acadêmica. O segundo, De 150 AC. Para 30 A.E.C., foi marcado por uma mudança decidida empirismo aristotélico para uma platônica preocupação com a metafísica e a religião. Este período coincidiu com a consolidação do Roman influência na bacia do Mediterrâneo. A terceira foi a idade da influência de Philo Judaeus, De 30 AC. Para 150 EC. A quarta foi a era da escola catequética, 150 Para 350 C.E., e o quinto foi o período do movimento filosófico conhecido como a escola Alexandrino, 350 Para 642 EC. Juntos, esses cinco estágios cobrem mil anos. Nenhuma outra instituição deste tipo provou para ser tão longa vida ou tão intelectualmente dominante de seu mundo e história subsequente como biblioteca de Alexandria.

Em algum momento entre 307 e 296 A.E.C., Ptolomeu trouxe de Atenas um erudito notável chamado Demetrios de entre (345–283 A.E.C.) para realizar seu projeto de vasta biblioteca.

Demetrios definido sobre esta tarefa com vigor, fornecendo o curso a biblioteca era seguir por um milênio. Sua genialidade estava em sua concepção da biblioteca como algo mais do que um receptáculo para livros; também era para ser uma universidade onde seriam produzidos novos conhecimentos. Projeto inicial da biblioteca chamado para dez salões para os livros de habitação. Estes corredores foram conectados a outros edifícios da Universidade por colunatas em mármore. Estudiosos foram estendidos royal nomeações com estipêndios para viver e trabalhar nesta comunidade universitária. Ao mesmo tempo, forças-tarefa encomendadas para adquirir livros estavam vasculhando o Mediterrâneo. Livros nem foram confiscados dos navios atracados no porto de Alexandria, copiado e então restaurada aos donos.. Scriptorium onde as cópias foram feitas também serviu como uma livraria, Criando uma empresa lucrativa, com uma clientela internacional.

Em 283 AC. Demétrio foi sucedido como bibliotecário chefe por Zenodotus de Éfeso (325–260 A.E.C.), Quem exerceu o cargo por 25 anos. Este brilhante erudito foi um gramático grego, crítico literário, poeta e editor. Continuou o trabalho de Demetrios em Homer, fazendo um estudo comparativo detalhado dos textos existentes, exclusão de passagens duvidosas, transpõe os outros e fazer emendas. Ele também produziu as primeiras edições críticas do Ilíada e o Odisseia e cada um na 24 livros em que a temos hoje.

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Provavelmente era Zenodotus que estabeleceu, como parte da biblioteca, a seção de empréstimo público conhecida como o Serapeion — assim chamado porque era um santuário para o Deus Serapis, bem como uma biblioteca pública.. Ele nomeou dois bibliotecários de assistente: Alexander da Etólia (c nascido. 315 A.E.C.), a especializar-se no gregas trágicas e satírica peças de teatro e poesia; e Licofron de Cálcis (c nascido. 325 A.E.C.), para concentrar-se os poetas cômicos. Ambos estes homens tornou-se famoso em sua própria direita como escritores e estudiosos. Uma das coisas que mais gostamos de ter hoje da biblioteca de Alexandria é o seu catálogo, chamado a Pinakes, o grande trabalho de Callimachus de Cyrene (c. 305–235 A.E.C.), quem serviu sob quatro bibliotecários chefe mas nunca subiu para essa posição ele mesmo. O título completo do Pinakes é Comprimidos das obras de destaque em toda a civilização grega.18 Pinakes significa "comprimidos" e provavelmente se refere originalmente a comprimidos ou placas anexadas o Stacks, armários e quartos da biblioteca, identificar a variedade da biblioteca de livros de várias culturas, a maioria deles traduzido para o grego.Para

Apesar de apenas fragmentos do Pinakes ter sobrevivido, Sabemos muito sobre isso. Mais confiáveis fontes concordam sobre o método organizacional utilizado no catálogo, que demonstra amplamente o caráter sofisticado da biblioteca antiga. O Pinakes consistia em 120 rola, em que todas as obras na biblioteca foram organizadas por disciplina, com uma descrição bibliográfica substancial para cada trabalho.19 A enciclopédia de conhecimento como tem sido conceituada desde os tempos antigos é derivado do projeto de Callimachus. Como um estudioso tem observado, "A tradição ocidental de autor como entrada principal pode ser dito ter originado com de Callimachus Pinakes.”20

O Pinakes identificado cada volume por seu título, em seguida, gravou o nome e local de nascimento do autor, o nome do pai do autor e os professores, o local e a natureza da formação acadêmica do autor, qualquer Alcunha ou pseudônimo aplicado ao autor, uma curta biografia (incluindo uma lista de obras do autor e um comentário sobre a sua autenticidade), a primeira linha dos trabalhos especificados, um breve sumário do volume, a fonte da qual o livro foi adquirido (como a cidade onde foi comprado ou o navio ou viajante do qual foi confiscado), o nome do antigo proprietário, o nome do estudioso que editados ou corrigidos o texto, Se o livro continha um único trabalho ou numerosas obras distintas, e o número total de linhas em cada trabalho..21

O Pinakes foi o primeiro catálogo da biblioteca grande da civilização ocidental, assim como a Bíblia de Gutenberg foi o primeiro grande livro impresso. [Eu]t ganha para seu autor, o título de "Pai da bibliografia". Assim, como em todos os esforços intelectuais, os gregos fixa os cânones de catalogação, que foram incorporadas, Mais ou menos, na nossa biblioteca do Congresso, Europeia, e outros sistemas. No entanto, o Pinakes era mais do que um catálogo. Era o trabalho do homem mais importante de cartas de sua idade.. Ele não podia tratar mesmo um assunto puramente científico como o Pinakes... .without transmitir ao seu trabalho os ricos estoques de sua bolsa de estudos, e, assim, o primeiro catálogo do mundo do conhecimento tornou-se também a primeira história literária e crítica da literatura helênica, e também ganhou por seu autor, o título de "Pai da história literária".22

No final da vida de Callimachus, a biblioteca é suposta ter contido 532,800 cuidadosamente catalogados livros, 42,800 de que estavam na biblioteca para o Serapeion. Dois séculos mais tarde, no tempo de Jesus, que detinha 1 milhão volumes.23

Foi funcionários com exército conquistador árabe que a última vez que vi a biblioteca em seu estado operacional. Sem dúvida, muito do que foi levado para suas bibliotecas royal. É provável que o caráter e a estrutura de Callimachus Pinakes foi usado como um modelo para uma brilhante contrapartida árabe do século x, conhecido como o Al-Fihrist, ou Índice, por Ibn-Al-Nadim, que temos em praticamente sua forma completa e original. Sobrevivendo a fragmentos do Pinakes confirmar a probabilidade de isto.24

Para seus primeiros dois séculos, biblioteca em Alexandria continuou a ser um centro para quase todo o tipo de pesquisa nas ciências naturais, bem como em filosofia e ciências humanas, empregar o método científico desenvolvido por Aristóteles, que, Graças a Francis Bacon (1561–1626), constitui a base da ciência moderna.25

Eratóstenes de Cirene (275–195 A.E.C.), um estudante de Callimachus quem levantou-se para se tornar chefe bibliotecário, é um exemplo clássico do estudioso do período Alexandrino. Ele era um matemático realizado, geógrafo, astrônomo, gramático, orbita Chronographer, filólogo, filósofo, historiador e poeta. Fundou as Ciências da astronomia, Geografia física, Geodésia e cronologia. Ele era conhecido como a pessoa mais erudita da época ptolemaica26 e foi aclamado por seus contemporâneos como segundo apenas a Platão como um filósofo e pensador literário.

Eratóstenes datado da guerra de Tróia para sobre 1184 A.E.C., uma data geralmente aceites nos tempos antigos e respeitado por muitos estudiosos modernos. Ele trabalhou para fora de um calendário que incluiu um ano bissexto, e ele calculou a inclinação do eixo da terra. Uma das suas realizações mais memoráveis foi a invenção de um método preciso para medir a circunferência da terra (consulte a barra lateral para este artigo).

Durante seu mandato como bibliotecário chefe, Eratóstenes trouxeram a Alexandria as cópias atenienses oficiais dos três grandes tragediógrafos ático: Ésquilo, Sófocles e Eurípides. Isto envolveu um pouco de negociatas scurrilous: Ptolomeu III aprovou um acordo de contracção de empréstimos desses preciosos manuscritos de Atenas, comprometendo-se o equivalente moderno das $4 milhões como garantia.27 Com os documentos na mão, Ptolomeu III perdida então seu depósito, arrogantemente, retendo os manuscritos originais para a biblioteca de Alexandria, e instrui os professores para fazer cópias de boas em papiro de qualidade fina, que foram então enviado de volta para Atenas. "Os atenienses com o dinheiro e as cópias,"um erudito tem observado, "também parecem ter sido satisfeito com o negócio."28

Aristófanes de Bizâncio (c. 257–180 A.E.C.) seguido de Eratosthenes como bibliotecário chefe e serviu para sobre 15 anos. Ele era um homem com uma memória fotográfica e poderíamos citar longamente as fontes literárias na biblioteca.29 Ele tinha lido todos eles. É dito que enquanto julgar competições de poesia ele regularmente detectado linhas plagiadas, e em um número de ocasiões, Quando desafiados pelo rei para justificar a sua crítica, citou as fontes e recitou as passagens originais. Como um filólogo, gramático e autor, Aristófanes produziram poesia, dramas e edições críticas das obras de seu xará famoso, Aristófanes (c. 450– c. 388 A.E.C.), o poeta e dramaturgo.

Perto do fim da sua vida, Aristófanes foi aprisionado por Ptolomeu V Epifânio para entreter uma oferta para mover a grande biblioteca de Pérgamo. Tal repressão não criar um clima ideal, em que a bolsa pode florescer. Após sua prisão, a biblioteca definhou sob um diretor interino, Apollonius Eidograph. Mas na 175 AC. foi nomeado um novo bibliotecário chefe, Aristarco da Samotrácia (217–130 A.E.C.), Quem retornou a instituição a sua grande tradição de bolsa alta e sofisticação científica.

Aristarco foi Bibliotecário chefe para 30 anos, De 175 Para 145 AC. Ele ainda é considerado um dos maiores estudiosos literários porque sua recensão das obras de Homero continua a ser o texto padrão (textus receptus) sobre os quais todas as versões modernas baseiam-se. Além de suas duas edições críticas de Homer, da mesma forma, ele produziu edições eruditas de Hesíodo, Píndaro, Arquíloco, Alceu de Mitilene e Anacreonte. Ele escreveu comentários sobre as obras de todos esses poetas clássicos, bem como sobre os dramaturgos Aeschylus, Sófocles e Aristófanes, e sobre o historiador Heródoto.

Aristarco tinha sido o professor de Ptolemeu VIII Evérgeta II, e, apesar deste último ganhou uma reputação de ser um monstro, os dois aparentemente permaneceram amigos. Quando uma guerra civil e política insurgência contra o rei levantou-se em 131 A.E.C., Aristarco acompanhou-o em seu banimento para Chipre. Lá Aristarco morreu antes de Ptolomeu VIII voltou em triunfo em 130 AC. para continuar seu reinado opressor por outro 14 anos. Com seu reinado, a história do sábio e humano Ptolomeus e bibliotecários ilustres terminou. Daí em diante, valiosa bolsa continuada em Alexandria, como os trabalhos de Philo Judaeus (30 C.E. B.C.E.–50), a escola catequética de Clemente e Orígenes (150–350 C.E.) e a escola neoplatônica (350–642 C.E.), Mas depois 130 AC. Reis, tanto estudiosos eram luzes menores. Revoluções, insurreições e perseguições assolado o Reino como intriga política dinástica assolado o país, a cidade e a comunidade acadêmica. Até o final do mandato de Aristarco, tal insatisfação que existia entre os estudiosos sobre o caráter do rei e as condições da comunidade acadêmica que Ptolomeu VIII impôs um controlador militar sobre as operações da biblioteca.

Considerando a acumulação extensiva de dados científicos recolhidos pelos antigos gregos e romanos, e seus métodos avançados de pesquisa empírica, é surpreendente que eles não conseguiu algum avanço chave na química ou física que iria ter precipitado uma revolução industrial. Os gregos e romanos, ambos compreendido, por exemplo, o poder do vapor produzido pela água aquecida. Os romanos aproveitado vapor para alimentação de brinquedos. Há alguma indicação que empregaram para alimentar as armas de cerco. O que os manteve volta de utilizá-lo em máquinas de vapor, que teria permitido esse salto gigante de mero músculo para potência mecânica? Eles tinham refinado Ciências da óptica, geometria e física. O que os impediu de imaginar e criar um microscópio? Eles compreenderam a teoria atômica de alguma forma grosseira. O que os impediu de identificar os componentes da água como hidrogênio e oxigênio e, portanto, passar para os meandros da química? Eles parecem ter marcharam até o limiar intelectual e científico para a mecanização e caído de novo em uma escuridão de 1.500 anos. As ciências precisavam ser redescoberto e reinventada no renascimento de 12 a 14 séculos antes que o próximo passo poderia ser feito. Por que?

A resposta provavelmente reside na área de duas circunstâncias culturais: (1) a mudança na bolsa da biblioteca Alexandrina de empirismo aristotélico para especulação metafísica platônica em sobre 100 A.E.C., e (2) subducção bárbaro de Roma em quinto e sexto séculos EC.

Cada vez mais durante este período de declínio, a riqueza e o capital intelectual de Alexandria foi dissipada na tentativa de manter relações funcionais com o crescente poder de Roma. Como o tributo a Roma aumentou, e sofreu o investimento material na biblioteca e sua bolsa de estudos, a importância intelectual superior, proezas e produtividade que tinha sido padrão sob os Ptolomeus cedo revelou-se impossível manter: "Os dons foram atraídos para o turbilhão político, e aquelas não tão inclinado ficaram em silêncio. O entusiasmo para produzir as coisas da cultura permanentemente foi interrompido."30

Uma conseqüência destes perturbar vezes foi um intenso rumo em direção a religião. Helenísticos judeus estavam experimentando com vários tipos de teologias.31 Na cultura greco-romana, as religiões de mistério eram populares, Apesar da proeminência do Imperador culto. As raízes do cristianismo, Gnosticismo e judaísmo rabínico já insinuou si no solo rico deste mundo inquieto. Em Alexandria, a comunidade acadêmica abandonou sua intensa, concentração frutífera sobre ciência empírica após o modo de Aristóteles e perdeu-se no inquérito acadêmico sobre a religião e a filosofia do platonismo.

Embora o declínio da idade de ouro do centro antigo de biblioteca e Universidade é triste contemplar, o "sea change", no entanto, inaugurou a era recém produtiva do Judaísmo helenístico de Fílon (30 C.E. B.C.E.–50); o helenístico neoplatonismo de Plotino (205–270 C.E.), Pórfiro (c. 234–305 C.E.), Olympius (c. 350–391 C.E.) e Hipácia (355–415 C.E.); e o cristianismo helenístico de Panteno (c. 100–160 C.E.), Clement (c. 150–215 C.E.), Orígenes (c. 185–254 C.E.), Tertuliano (c. 155–225 C.E.), Atanásio (c. 293–373 C.E.) e Cirilo de Alexandria (c. 375–444 C.E.). Então a cultura erudita da antiga biblioteca tornou-se as sementeiras das grandes filosofias do judaísmo e do cristianismo e, assim, continuou a influenciar a cultura ocidental por dois milênios, mostrando poucos sinais de diminuir à medida que avançamos para o terceiro.

Philo Judaeus, certamente foi um dos mais proeminentes estudiosos em Alexandria na virada do milênio. A vida de Jesus de Nazaré que se sobrepõe e é a ponte acadêmica entre a era pré-cristã da antiguidade grega e o ning do início da história cristã em Alexandria. Com o aparecimento de Philo, Bolsa de estudos judaica tornou-se uma força proeminente lá. Philo era membro de uma distinta família judaica na influente comunidade judaica Alexandrina. Seu irmão, Alexandre da Alabarch, levou a que a Comunidade. Philo viveu muito de sua vida na contemplação, criação de uma grande variedade de livros.

A comunidade judaica incluídos metade da cidade de Alexandria no tempo do Philo e uma grande parte da população do Egito. Philo e seus contemporâneos consideravam ser fiéis judeus. Judaísmo helenizado foi geralmente bem recebido pelos judeus do Egito e forneceu tanto uma interpretação do judaísmo aos gregos e uma interpretação do helenismo para sociedade judaica, alongamento de toda sobre o quadro de tradições judaicas históricos.

Philo procurou demonstrar que o judaísmo poderia ser aceitos pelos gregos por sua sabedoria universal e superior insight verdade suprema. Os temas Tratado Philo e a organização que ele usou refletem o padrão definido para a bolsa de estudos na biblioteca por Callimachus Pinakes. Philo sistematicamente dirigida a toda a gama de tópicos que haviam formado nas categorias de grande catálogo. Seus escritos incluem investigações de teologia, filosofia, crítica literária, análise textual, retórica, história, lei, medicina e cosmologia. No entanto, Philo não estava simplesmente interessado em exploração científica objectiva. O maior motivo foi demonstrar que tudo que é valioso e virtuoso em grego pensava e ideais também foi caracterizada pelos Patriarcas bíblicas e heróis da fé da tradição religiosa judaica. Philo tratada a noção grega de Logos, por exemplo, como a expressão universal da sabedoria de Hebraico (Khokhma em Hebraico; Sophia em grego), Auto-expressão de Deus no mundo material.

Philo viveu uma época em que confiança em um mundo governado por causa e efeito tinha entregue a perguntas sobre o propósito da vida e da história. Suas perguntas em causa a natureza de Deus; Função de Deus no universo como criador, gerente e Redentor; e o significado e o destino da humanidade. A questão principal para platônico de espírito estudiosos e leigos iguais era como um transcendente, Deus inefável de um espírito puro podem ser ligada a um universo material. Além disso, Pareceu-me evidente que o mundo material era um tiro com a dor e o mal. Como é que um Deus perfeito pode criar um mundo imperfeito?

Em ambas as tradições judaicas e gregas que Philo herdado, Este problema foi resolvido por um modelo do mundo no qual Deus foi separado do universo criado por uma série de intermediários. Estes foram considerados forças divinas, agências ou pessoas. O principal intermediário era o Logos. Os filósofos estóicos grego tinham feito muito do conceito de Logos da época do início platonismo em diante. Philo via tradição grega como simplesmente outra expressão das referências a sabedoria no trabalho 28, Provérbios 1-9, A sabedoria de Ben Sirach, Baruch e outra literatura na tradição hebraica. Philo compreendeu os logotipos para ser responsável pela criação do universo material, supervisão providencialmente e redentora. Para Philo, Logos foi a racionalidade de Deus, tanto na mente de Deus e na estrutura racional da criação. Sophia foi a compreensão que Deus tem e que os seres humanos adquirem quando eles descobrem o Logos de Deus em todas as coisas. Philo, de vez em quando, alegoricamente refere-se a Logos/Sophia como um anjo e, raramente, como um "segundo Deus". Em sua exposição de Gênesis 17 (descrevendo a aliança de Deus com Abraão), Ele caracteriza a Deus como uma Trindade de agências.32

Este artigo foi publicado originalmente em Revisão da Bíblia. Cada artigo já publicado em Biblical Archaeology Review, Revisão da Bíblia e Odisséia de arqueologia está disponível na Biblioteca BAS. Clique aqui para visitar a biblioteca.


Entre 150 e 180 EC. um filósofo estóico chamado Panteno foi convertido ao cristianismo e se tornou o diretor, Se não o fundador, de uma instituição cristã, conhecida como a escola catequética de Alexandria. Esta escola reflete a longa tradição intelectual da biblioteca Alexandrina e bem pode ter sido uma parte dessa empresa acadêmicos.33Panteno serviu como chefe da escola catequética tempo suficiente para trazê-la da obscuridade e então, a entregar sua liderança Clemente, tornou-se um missionário. Em India Panteno descobriu uma comunidade de judeus cristãos, discípulos do Apóstolo Thomas, cuja fé e vida foram construídos em torno de seu uso de uma versão Hebraica do Gospel de Matthew. Panteno nunca retornou a Alexandria.34

Clement (c. 150–215 C.E.) foi aluno de Panteno, e Orígenes (c. 185–254) muito provavelmente foi aluno de Clemente. A conexão teológica entre eles, assim como sua dependência na obra do Philo de 150 anos antes, insta a esta conclusão. Clemente e Orígenes parecem ter assumido modelo do Philo da relação de Deus para o mundo criado, particularmente, a função do Logos na criação, Providência e a salvação.

Essas duas figuras imponentes do desenvolvimento teológico cristão inicial eram diretores da escola catequética de Alexandria, que floresceu sob elas e rapidamente se tornou famoso em todo o mundo cristão. Eusébio (c. 260–348), um historiador da igreja, se refere a ela como "uma escola de aprendizado sagrado estabelecido... desde os tempos antigos, que tem continuado até nossos dias, e compreendemos realizada por homens capazes de eloquência, e o estudo das coisas divinas."35

Sua relação com a Philo e seus antecessores gregas clássicas tem sido descrita como segue:

Os primeiros representantes da exegese Igreja cedo não eram os Bispos, mas prefiro os "professores" (didaskaloi) das escolas catequéticos, modelado após as escolas os filósofos helenísticos em que princípios interpretativos e filológicos tinham sido desenvolvidos de acordo com as tradições dos fundadores das respectivas escolas. A interpretação alegórica de textos filosóficos e poéticos clássicos gregos, que foi predominante na biblioteca e Museu (a escola) de Alexandria, por exemplo, influenciaram diretamente o método exegética da escola Christian Catechetical lá. Baseando seus princípios nos métodos de Fílon de Alexandria e Clemente de Alexandria, seu professor, e outros, Orígenes, criou a Fundação para o tipo de exegese cristã (ou seja, o método tipológico-alegórico) que durou desde o período patrístico e a idade média até o tempo de Lutero no século XVI. Orígenes baseado sua exegese abrangente trabalho de crítica textual que era comum a atuais helenísticas práticas como a coleta de textos em Hebraico e gregas paralelas traduções do velho testamento. Sua principal preocupação, however, foi o de averiguar o significado espiritual das Escrituras, a verdade divina transhistórica que está escondida nos registros da história da salvação nas Escrituras. Assim, desenvolveu um sistema que contém quatro tipos de interpretação: literal, moral, tipológica, e alegórica.36

Clemente a ênfase teológica e filosófica diferiam pouco daquele de Philo, Exceto que a orientação da sua noção da doutrina Logos/Sophia era cristã, ao invés de judeu. Clement em seu ensino e Ministério pretendeu converter para membros do cristianismo da Comunidade grega educado em Alexandria, o tipo de pessoas que anteriormente teria sido atraídos por tipo de Philo de Judaísmo helenístico. "Assim como Philo tinha apresentado o judaísmo como a forma mais elevada de sabedoria e os meios por que a humanidade viria a ' ver Deus,"Então Clemente instou a que o Cristianismo era o fim para o qual toda a filosofia atual tinha sido movendo... a nova melodia superior de Orfeu."37

Orígenes avançadas idéias do Clemente e identificaram diretamente os logotipos com a pessoa de Jesus de Nazaré, assim, personificando o Logos. Tal personificação do Logos não era incomum no mundo de Philo, Clemente e Orígenes. Na verdade, era uma prática relativamente comum na tradição judaica e grega para conceber de poderes divinos ou agentes identificados em vários momentos com pessoas extraordinárias específicas. Como a Agência divina foi personificada em uma pessoa humana, o divino foi humanizado e o humano deificado.

Foi nesta perspectiva teológica norte-Africano significativa na teologia de Clemente e Orígenes que dominou Christian pensei desde o Concílio de Nicéia, em 325 EC. para o Conselho de Chalcedon em 451 EC. Nestes conselhos as doutrinas da divindade de Cristo e a natureza trinitária de Deus foram trabalhadas para fora. Assim, Há uma linha reta entre a biblioteca de Alexandria, Judaísmo de Philo Judaeus helenístico e as doutrinas cristãs a divindade de Cristo e a natureza da Trindade. Essa conexão é, É claro, muito complexo, e outras forças também afetou o desenvolvimento, como a grande variedade de teologias politeístas (que propõe que existem seres intermediários entre Deus e criação) presente nos judaísmos do 200 AC. Para 200 EC. e que Philo desejou neutralizar a fim de refinam e proteger o monoteísmo judaico. No entanto, é a influência do modelo de filosófica e teológica do Philo (mediada por Clemente e Orígenes aos bispos que se reuniram em conselhos de grande), combinado com a muito especulativa interpretação alegórica das Escrituras, sob a influência do neoplatonismo (típico do outlook em Alexandria), Isso explica que o teológico move dos conselhos de um Jesus que foi preenchido com os logotipos para um Cristo que foi o ser de Deus.

Como se desenrolou esta evolução judaico-cristã, as sementes da escola Alexandrina foram semeadas na biblioteca antiga e sua Universidade. Plotino (205–270 C.E.) criaram o movimento com a articulação de um novo tipo de platonismo. Muitas semelhanças podem ser vistas entre este neoplatonismo e o judaísmo e o cristianismo nos segundo e terceiros séculos EC. Neoplatonismo defendia uma intensa espiritualidade pessoal, princípios éticos estimáveis e uma teologia enraizada na filosofia helenística que tão significativamente a forma de Philo.

Plotino e seu discípulo Porfírio (c. 234–305 C.E.) olhou para a derradeira experiência religiosa como uma visão em êxtase de Deus, adere aos padrões de pureza pessoal que fez o mais ardoroso cristão invejoso e proclamado que Deus é revelado no mundo material em uma Trindade de manifestações. Esta alternativa singularmente atraente ao cristianismo foi defendida nos séculos quarto e quinto em Alexandria pelas neoplatonistas notáveis "Santos,"Olympius e Hipácia — nos trazendo de volta para onde começamos.

Apesar de Hypatia foi brutalmente assassinado por Cyril por defender uma filosofia que ele pensou foi antitético ao cristianismo "ortodoxo", a marca do neoplatonismo se tornou cada vez mais atraente para os filósofos cristãos. Pelo sexto século, Isso foi assumido por eles. Embora a escola Alexandrina formalmente foi eclipsada quando os árabes destruíram a biblioteca — e grande parte da cidade — em 642, seu espírito sobrevive até hoje em sua influência sobre o cristianismo.

Essa é a história da biblioteca de Alexandria, também. Depois de destruir a biblioteca, os árabes preservado uma grande porcentagem dos volumes antigos — como evidenciado pelo fato de que eles possuíam, em traduções de grego e árabe, muitas das obras dos poetas antigas, dramaturgos, cientistas e filósofos, incluindo o Plato, Aristóteles, Euclides e Eratóstenes. Quando os cruzados europeus encontraram o mundo árabe no século 11 e 12, essas obras veneráveis tornou-se conhecida novamente na Europa, dando origem à Renascença. Cientistas e filósofos islâmicos — tais como Averröes, um árabe espanhol (1126C.E. –1198), e Avicenna, um persa (980C.E. –1037)— devolveu os livros antigos e sua sabedoria para o mundo ocidental e ensinou Christian Europa conhecer novamente e prêmio suas raízes na Grécia antiga.

Assim, a antiga biblioteca de Alexandria surgiu como uma fênix das suas próprias cinzas. Ela foi ferida, Talvez, Mas nunca realmente morreu.


J. Harold EllensJ. Harold Ellens é um estudioso aposentado que pesquisou na Universidade de Michigan e serviu como um palestrante ocasional para o Instituto para a antiguidade e Cristianismo o Claremont Graduate School, na Califórnia. Ele é o autor de inúmeros livros e centenas de artigos, incluindo A antiga biblioteca de Alexandria e Início do desenvolvimento teológico cristão (Claremont Graduate School, 1993).


Notas

Para. O livro mais conhecido coletados de uma cultura de não-grego e traduzido para o grego na biblioteca foi a Bíblia hebraica, conhecido na sua forma grega como a Septuaginta. (LXX). Parece ter atingido o estado de um texto grego largamente concluído e oficial entre 150 e 50 AC. Fílon (30 C.E. B.C.E.–50) obviamente sabia e trabalhou com uma versão grega da Bíblia hebraica.

1. Maria Dzielska, Hypatia de AlexandriPara, trans. F. Lyra (Cambridge, MA: Harvard Univ. Imprensa, 1995), p. 93. CF. J. Harold Ellens, A antiga biblioteca de Alexandria e primeiros cristãos desenvolvimento teológico, Papéis ocasionais 27, Instituto para a antiguidade e Cristianismo (Claremont: Claremont Graduate School, 1993), PP. 44–51.

2. "São Cirilo de Alexandria,"em Encyclopaedia Britannica, Micropédia, 15th ed., Vol.. 3, cols. 329–330.

3. Teodoreto, citado em As obras de Charles Kingsley, 2 vols. (Nova Iorque: Cooperativa de publicação da sociedade, 1899).

4. Edward Gibbon, Declínio e queda do Império Romano, Ed. JB. Enterrar, 3 vols., com notas de gibão, introdução e índice por Bury e uma carta ao leitor do P. Guedalla (Nova Iorque: Património, 1946).

5. Sócrates Escolástico, Historia Ecclesiastica 7.15, em C.A.. Zenos, Ed., Vol.. 2 de O Credo Niceno e Post-Nicene pais, 2d ser., Ed. Philip Schaff e Henry Wace (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), p. 160. Veja também a Edward A. Parsons, A biblioteca Alexandrina, Glória do mundo helênico: Sua ascensão, Antiguidades, e destruições (Londres: Cutelo-Hume, 1952), p. 356.

6. "Theon de Alexandria,"em Encyclopaedia Britannica, Micropédia, 15th ed., Vol.. 9, Col. 938; "Euclides,"em Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 6, Col. 1020; Ellens, Alexandria, p. 44; e Dzielska, Hipátia de Alexandria, PP. 68–69.

7. Dzielska, Hipátia de Alexandria, p. 70, citando Damáscio sem citar a fonte que.

8. Dzielska, Hipátia de Alexandria, PP. 70–73.

9. Steven Blake Shubert, "As origens orientais da biblioteca Alexandrina,” Libri 43:2 (1993), p. 143.

10. Shubert, "Origens orientais,"pp. 142–143.

11. Shubert, "Origens orientais,"o p. 143.

12. Shubert, "Origens orientais,"o p. 143.

13. Ellens, Alexandria, PP. 1– 2.

14. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 16, cols. 501–503.

15. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 1, cols. 990–991.

16. Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 15, cols. 180–182.

17. Para uma discussão detalhada sobre a data da destruição da biblioteca, Ver Ellens, Alexandria, PP. 6–12, 50–51; e o tratamento soberbamente objetivo e minucioso do processo de desaparecimento da biblioteca por Mostafa El-Abbadi, Vida e destino da antiga biblioteca de Alexandria (Paris: UNESCO/PNUD, 1990), PP. 145–179. Veja também gibão, Declínio e queda, Vol.. 1, PP. 57–58, e vol. 2, Cerqueira. 28 (sobre a destruição da biblioteca); e Parsons, Biblioteca Alexandrina, PP. 411–412.

18. Shubert, "Origens orientais,"o p. 144, em que é feita referência para o décimo-século EC. Volume de grego bizantino chamado o Suidas léxico. Este léxico cita o nome completo da Pinakes e descreve seu tamanho como 120 rola. CF. Ellens, AlexandriPara, p. 3; e F. J. Espirituoso, "Os Pinakes de Calímaco,” Biblioteca trimestral 28 (1958), p. 133.

19. Suidas léxico; Tzetzes, como citado em El-Abbadi, Vida e destino, p. 101. Veja também Shubert, "Origens orientais,"o p. 144; e espirituoso, "Pinakes de Calímaco."

20. Shubert, "Origens orientais,"o p. 144. É interessante a este respeito que Anne Holmes ("A biblioteca Alexandrina,” Libri 30 [Dezembro de 1980], p. 21) sugere que o Pinakes pode ter sido uma lista de autores e livros que Callimachus queria adquirir para a biblioteca, em vez de um catálogo de acervos de biblioteca existente. Isso é improvável devido o material bibliográfico e crítico detalhado incorporado em cada entrada, incluindo a indicação de que o livro foi comprado de alguma outra fonte de biblioteca ou confiscado de um viajante. Lionel Casson ("Triunfos do primeiro grupo de pensadores do mundo antigo,” Smithsonian 10 [Junho de 1985], p. 164) solicita que o Pinakes era concebível apenas uma enciclopédia da história literária grega. Em tal caso, Se quer saber por que foi chamado o Pinakes, conectá-lo com as telhas que designa as categorias de compartimentos de armazenamento e seus conteúdos.

21. El-Abbadi, Vida e destino, p. 100; e Parsons, Biblioteca Alexandrina, p. 211. Veja também J.E. Sandys, Uma história de bolsa clássica (Cambridge, REINO UNIDO: Cambridge Univ. Imprensa, 1906–1908), p. 34 n. 3.

22. Parsons, Biblioteca Alexandrina, PP. 217–218.

23. Parsons, Biblioteca Alexandrina, PP. 110, 204–205. Ver também El-Abbadi, Vida e destino, PP. 95, 100; e Tzetzes, um estudioso do século 12 cujo Prolegômenos de Aristófanes, também conhecido como Scholium Plautinum, pode ser encontrada em R. Pfeiffer, História da Bolsa clássica (Oxford: Clarendon, 1968), p. 101.

24. El-Abbadi, Vida e destino, p. 102.

25. Kathleen Marguerite Lea, "Francis Bacon,"em Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, 15th ed., Vol.. 2, cols. 561–566. Veja também Catherine Drinker Bowen, Francis Bacon, O temperamento de um homem (Boston: Pequeno, Brown, 1963).

26. Gilbert Murray, Uma história da literatura grega antiga (Nova Iorque: Scribner, 1897), p. 387.

27. Carneiro, "Triunfa." As fontes antigas descrevem a soma como 15 talentos, que provavelmente excederia $4 milhões hoje.

28. Shubert, "Origens orientais,"pp. 145, 166 n. 8, cita de Galeno Comm. II em Hippocraits Epidem. libri III 239–240, que eu não tenho sido capaz de consultar. Ver também J. Platthy, Fontes mais antigas bibliotecas gregas na (Amsterdam: Hakkert, 1968), PP. 118–119; Holmes, "Biblioteca Alexandrina,"o p. 290; e paixao. Fraser, Alexandria ptolomaica (Oxford: Oxford Univ. Imprensa, 1972), p. 325.

29. Vitrúvio, De Architectura 7.6–8. Veja também Parsons, Biblioteca Alexandrina, p. 150; e El-Abbadi, Vida e destino, PP. 105, 111. Vitrúvio viveu durante o mesmo período como Julius Caesar, Fílon e Jesus Cristo. Ele era um famoso arquitecto Romano, planejador de engenheiro e cidade. O trabalho citado que aqui, é um manual para os arquitetos Roman. Seu estilo de arquitetura e planejamento da cidade foi em grande parte grego, como ele viveu no início da fase do estilo arquitetônico romano criativo, e seu trabalho influenciou fortemente a arte renascentista, arquitetura e engenharia. Plínio o velho emprestado pesadamente do Vitruvius na preparação de seus História natural. Como era típico no mundo antigo, Plínio não cita as suas fontes e Vitruvius de crédito. De Architectura contém dez livros sobre materiais de construção, Projetos gregos na construção do templo, edifícios privados, pisos e decoração em estuque, sistema hidráulico, relógios, habilidades de medição, Astronomia, e motores civis e militares. Ele era classicamente helenístico em sua perspectiva.

30. Parsons, Biblioteca Alexandrina, p. 152; Veja também p. 229, onde Parsons, citando uma carta de Thomas E. Página para James Loeb, declara que "mas para o patrocínio dos Ptolomeus e o trabalho dos estudantes dedicados no Museu, Homer... talvez tenham perecido inteiramente, e talvez não sabemos nada de Ésquilo... Nós ainda Alexandria uma grande dívida." Murray (Literatura, p. 388) observações, "Zenodotus, Calímaco [SIC], Eratóstenes, Aristófanes de Bizâncio, e Aristarco eram os primeiras cinco bibliotecários; que instituição já teve tal uma linha de gigantes em sua cabeça?”

31. A este respeito ver, por exemplo, Alan Segal, Dois poderes no céu, Primeiros relatórios rabínicos sobre Cristianismo e Gnosticismo (Leiden: Brill, 1977); Maurice Casey, Do profeta judeu ao Deus dos gentios, As origens e desenvolvimento da cristologia do novo testamento (Louisville: Westminster/John Knox, 1991); Jarl Fossum, O nome de Deus e o anjo do senhor, Samaritano e judeus conceitos de intermediação e a origem do Gnosticismo (Tübingen: Mohr, 1985); Gabrielle Boccaccini, Judaísmo médio, Pensamento judaico, 300 AEC-200 EC. (Minneapolis: Fortaleza, 1991).

32. Fílon, As obras de Philo, trans. C. D. Yonge (Peabody, MA: Hendrickson, 1993). Veja também Harry A. Wolfson, Philo, 2 vols. (Cambridge, MA: Harvard Univ. Imprensa, 1947).

33. Alguns estudiosos questionar se realmente houvesse uma escola catequética formal desde o segundo século, ao invés de professores apenas independentes; Ver Roelof van den Broek, "O cristão 'escola' de Alexandria nos segundo e terceiros séculos,"em Centros de aprendizagem: Aprendizagem e localização na Europa pré-moderna e o Médio Oriente, Ed. JW. Drijvers e A.A. MacDonald (Leiden: Brill, 1995). A preponderância de evidências, however, fortemente indica que houve um; Ver W.H.C. Frend, A ascensão do cristianismo (Philadelphia: Fortaleza, 1984), p. 286; História eclesiástica de Eusébio (Grand Rapids: Baker, 1955), PP. 190–191, 217–255; Schaff e Wace, EDS., O Credo Niceno e Post-Nicene pais, 2ser de nd., Vol.. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), PP. 224–226, 249–281; e G. Bardy, "Aux origines de l'Ecole d'Alexandrie,” Religieuse de Reserches de ciência 27 (1937), PP. 65-90.

34. Frend, Ascensão do cristianismo, p. 286.

35. História eclesiástica de Eusébio, p. 190. Veja também Annewies van den Hoek, "Como Alexandrino foi Clemente de Alexandria? Reflexões sobre Clemente e seu fundo Alexandrino,” HeyJ31 (1990), PP. 179–194.

36. Ernst Wilhelm Bentz, "O cristianismo,"em Encyclopaedia Britannica, Macropaedia, Vol.. 4, Col. 498.

37. Frend, Ascensão do cristianismo, p. 286.

Anfípolis. gr | Joelho torcido pode identificar Alexandre, pai o grande, Mas alguns são céticos

Em um novo artigo publicado no Proceedings of National Academy of Sciences, Antonis Bartsiokas e colegas argumentam que esqueletos de túmulo eu em Vergina, na Macedônia são aqueles de Philip II, o pai de Alexandre, o grande. Isto está em contraste direto com trabalho publicado em maio pela Antikas e Wynn-Antikas, que concluiu que esqueletos no túmulo II em Vergina são aqueles de Philip II e uma princesa de citas.

Figura 4 de Bartsiokas et al. 2015, PNAS. Vista lateral da perna esquerda do indivíduo 1 em flexão mostrando a anquilose do joelho maciça. (Imagem via Bartsiokas et al. na PNAS acesso aberto.)

Bartsiokas e análise dos colegas, dos ossos, da tumba de eu levá-los a acreditar que esses são os restos mortais de Philip II. Ou seja, uma lesão no joelho, em que o fêmur e tíbia fundiram em um ângulo correlaciona-se bem com os relatos históricos de Philip ter sofrido um ferimento penetrante e conseqüente claudicação. Ainda acham que a fêmea no túmulo era esposa de Philip Cleópatra e o neonato bones sua criança que nasceu poucos dias antes do assassinato de Filipe.
Figura 4 de Bartsiokas et al. 2015, PNAS. Vista lateral da perna esquerda do indivíduo 1 em flexão mostrando a anquilose do joelho maciça. (Imagem via Bartsiokas et al. na PNAS acesso aberto.)

Figura 4 de Bartsiokas et al. 2015, PNAS. Vista lateral da perna esquerda do indivíduo 1 em flexão mostrando a anquilose do joelho maciça. (Imagem via Bartsiokas et al. na PNAS acesso aberto.)

Isto significa que os ossos da tumba II, Qual Antikas e Wynn-Antikas acho que são aqueles de Filipe e uma princesa de guerreiro cita ferida, tem que ser explicado. Bartsiokas e colegas concluem que estes devem ser os restos de Philip III Arridhaeus (Filho de Filipe II e irmão de Alexandre, o grande) e sua esposa Eurídice, Embora essa identificação parece com base em informações históricas, ao invés de qualquer determinado evidência esquelética. Eles também acham que alguns dos artefatos arqueológicos no túmulo II podem ter pertencido a Alexandre o grande.

Enquanto Bartsiokas e colegas trompete estas novas interpretações como a palavra final sobre a identificação desses restos esqueléticos, Antikas não está convencido.. Em uma carta ao editor da PNAS, Antikas manifesta a sua preocupação sobre o fato de que Bartsiokas e colegas não totalmente publicou o esqueleto continua a ser o túmulo de eu, Qual Antikas verificou-se que incluem pelo menos sete indivíduos, bem como restos de animais. A identificação do túmulo os ocupantes como Philip, Cleópatra, e seu recém-nascido insuficientemente é suportado pela evidência, de acordo com Antikas, e não é conclusivo.

Ao invés de ter Bartsiokas e colegas que têm a última palavra sobre este fascinante tumba, Antikas defende a necessidade de análise de DNA e datação por carbono – 14, Nem de que tem sido feito antes sobre esses restos.

Com duas interpretações do mesmo material esquelético em desacordo, Talvez é melhor reter conclusões definitivas até testes adicionais é feito. Análises bioquímicas estão se tornando cada vez mais comuns nos estudos de bioarchaeological, e eles são garantidos neste caso. Além disso, publicação dos restos esqueléticos em concerto com a evidência arqueológica também poderia produzir interpretações mais plausíveis.

Kristina Killgrove é um bioarchaeologist e professor universitário.

http://www.Forbes.com

Amphipolis.gr | cidades fundaram por Alexandre, o grande – City fundações Alexander

City fundações Alexander

Alexander
Alexander

Alexanderdo biógrafo Plutarco de Queroneia afirma que Alexandre o grande fundada a não menos de setenta cidades, que eram importantes centros das culturas gregas no Oriente. Por essas fundações, o sábio de Queroneia implica, o Macedônio conquistador transformou a natureza de seus súditos orientais dos bárbaros pessoas civilizadas.

Isto em exagerada. Tanto quanto sabemos, Alexandre fundou umas vinte cidades: as cidades reais gregas, pólis, que Plutarch deve ter tido em mente, as guarnições militares permanentes ou katoikiai, e os assentamentos militares temporários, phrouria. Outras cidades foram simplesmente preenchido novamente ou apenas renomeadas.

  1. Alexandrupolis: fundada em 340 pelo príncipe herdeiro. Esta era uma cidade grega realmente, construído entre o Maedians, uma tribo às margens do Estrimão. Deve ter sido em algum lugar na vizinhança de Sandanski moderno na Bulgária.
  2. Alexandria em Trôade: uma cidade perto de Troy, fundado na primavera de 334. Isso pode ter sido fundado por um dos de Alexander sucessores.
  3. Alexandria pelo Latmus: uma cidade em Caria, Talvez fundada como uma guarnição ou liquidação militar no inverno de 333. Provavelmente, foi fundada por um dos sucessores de Alexandre, Quem é nomeado para o antigo rei.
  4. Alexandria, perto de Issus: Provavelmente uma permanente guarnição onde veteranos do Batalha de Issus poderia começar uma vida nova, juntamente com os habitantes locais. Iskenderun moderno na Turquia.
  5. Pneumático: repovoada com os emigrantes gregos e os nativos em 332/331, juntamente com uma guarnição permanente Macedónia.
  6. Gaza: repovoada com emigrantes europeus e nativos em 331, juntamente com uma guarnição permanente Macedónia.
  7. Alexandria: o local foi escolhido em janeiro 330; a cidade foi fundada em 7 Abril. Esta era uma cidade inteiramente Greco-Macedónio, Embora tenha havido também um bairro nativo e um bairro judeu. Os judeus e os nativos eram cidadãos de segunda classe (texto).
  8. Alexandria em Ária: Talvez, a capital Arian Artacoana foi repovoada com nativos e veteranos macedónios em setembro 330. Provavelmente era como uma guarnição permanente. Como alternativa, Esta era uma cidade completamente nova. Herât moderna no Afeganistão.
  9. Prophthasia em Drangiana: a capital de Drangian Phrada só foi renomeada em outubro 330; “Prophthasia” significa “Antecipação”. Farâh moderna no Afeganistão.
  10. Alexandria em Aracósia: a capital Arachosian Kapisa foi repovoada com nativos e macedónios veteranos no inverno de 330/329. Era uma guarnição permanente. Kandahâr moderna no Afeganistão, que ainda leva o nome de Alexander (derivado de Iskandariya, o processamento de árabe e persa do “Alexander”).
  11. Alexandria no Cáucaso: o Gandarian capital KapiŠum-kaniŠ foi repovoada com 4,000 nativos e 3,000 Veteranos de grego e da Macedônia em março 329. Era uma guarnição permanente ou uma cidade grega, Embora muitos colonos sentiram que era uma colônia punitiva. Chârikâr moderna perto de Kabul no Afeganistão.
  12. Eschatê de Alexandria: fundada no verão de 329 como uma guarnição permanente sobre o Jaxartes (Syrdar'ya). Estabeleceu-se com veteranos macedônio e grego e servos nativos. Khodzent moderna no Tajiquistão.
  13. Alexandria sobre o Oxus: refundação da cidade persa, estabeleceu-se com veteranos grego e iraniano e servos nativos. Provavelmente moderna Ai Khanum no Afeganistão. Fundada provavelmente na primavera de 328.
  14. Seis cidades ao norte do rio Oxus. Preenchida com nativos prisioneiros de guerra, que serviu como servos para os soldados macedónios. Concebida como guarnições permanentes, juntos, formando uma espécie de parede contra as tribos do Norte, o Sacae. Uma dessas cidades pode ser idêntica ao moderno Termez no Uzbequistão.
  15. Alexandria em Margiana: refundação da cidade persa no oásis de Maria no Turcomenistão moderno. Estabeleceu-se com macedônio, Grego e iraniano veteranos e servos nativos.
  16. Arigaeum: a capital de Aspasian foi repovoada com nativos e macedónios veteranos na primavera de 326. Era uma guarnição permanente. Nawagai moderna no Paquistão. No bairro eram vários assentamentos militares temporários: Bazira, Ora, e Massaga.
  17. Niceia e Bucephala: gémeos de fundação das guarnições permanentes em margens opostas do Hidaspes (Jhelum), fundada em maio 326 no campo de batalha. Estabeleceu-se com o grego, Macedônio, e veteranos iranianos e nativos. Jhelum moderno no Paquistão? As cidades tinham grandes estaleiros, o que sugere que eles foram feitos como um comércio centro.
  18. Alexandria no Rio: fundada em julho de 326 na fronteira oriental do Império de Alexandre. Estabeleceu-se com os veteranos de origem desconhecida.
  19. Alexandria em Indus: fundada em fevereiro de 325 na confluência do Indus e o Acesines (Chenab), Provavelmente no site do mais antigo, Assentamento persa. Estabeleceu-se com os nativos e veteranos trácios. UCH no Paquistão. Tinha grandes estaleiros, o que sugere que ele era para ser um comércio centro.
  20. Outra cidade em Indus: fundado na primavera de 325 entre os sogdianos indianos. Provavelmente uma estação militar temporária ao norte de Rohri.
  21. Patala (“base naval”) ou Xylinepolis (“cidade de madeira”): liquidação militar temporária, fundada em julho de 325 no lugar de uma anterior, Cidade indiana. Desocupado depois de setembro 325. Bahmanabad moderna, 75 quilômetros a nordeste de Hyderabad.
  22. Rhambacia: uma cidade entre o Oreitians que foi fortificada pelos Heféstion e Leonato no Outono de 325. Se isso era para ser uma guarnição permanente, Ele logo foi esvaziado.. Bela moderna no Paquistão.
  23. Alexandria em Carmania: Se esta cidade foi fundada por Alexander (e não por Seleuco), deve ter sido uma guarnição permanente, fundada em janeiro 324. Golâshkerd talvez moderno no Irã.
  24. Alexandria em Susiana: Não muito longe da boca da Rio Tigre. Provavelmente se estabeleceu com macedônio, Nativos e veteranos grego e iraniano. Mais tarde conhecida como Spasinou Charax. No bairro de Al Qurnah no Iraque.

Estas foram as cidades que foram fundadas por Alexander. A maioria deles é assentamentos militares, onde veteranos macedônio e grego foram deixados. Eles não estavam felizes, tão longe do Mediterrâneo, e em pelo menos duas ocasiões – ambos após um relatório da morte de Alexandre – os veteranos com saudades decidiram ir para casa.

http://www.Livius.org

Amphipolis.gr | 10 fascinantes os fatos que você provavelmente não sabia sobre Alexandre, o grande e seu exército

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Podemos ter harped sobre como antigos espartanos gabava-se de rigorosa disciplina sendo inculcada em seus exércitos de cidadão. Mas havia um outro reino grego 'menor' na periferia norte da Grécia clássica que eventualmente conseguiu fazer suas pretensões de conquista mundial que nenhum outro 'civilizado' grego cidade-estado já podia gabar-se de. Falamos claro os antigos macedônios, e como eles conduziram suas campanhas militares lendárias grande parte do mundo conhecido – todos sob a brilhante liderança de Alexander III da Macedónia (ou Ἀλέξανδρος ho Mégas). Então, sem mais delongas, Deixe-nos Confira dez incríveis fatos que você provavelmente não sabia sobre Alexandre o grande e seu incrível exército.

1) A maioria dos macedônios começados como pobres pastores, até Alexander é pai treinou –

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Falamos anteriormente sobre a grandes guerras da Grécia e a Pérsia. E em meio a tais escopos desastrosos e feitos heróicos, Macedónia permaneceu um remanso relativamente sem importância à situação geopolítica maior – principalmente devido à sua menor importância estratégica (no norte). Na verdade, as origens aparentemente modestas do chamado Estado Macedónio é envolta em obscuridade, com a maioria da população da terra sendo pastores rurais no século v A.C.. A esse respeito, a maioria dos gregos urbanizadas Sul considerado os macedônios habitantes sendo semi bárbaros que viviam na periferia do mundo civilizado de então conhecido.

No entanto, com as guerras do Peloponeso posterior (travada entre Esparta e Atenas) na parte posterior do século v A.C., Macedônios reis já tinham começado a projetos públicos de empresa que melhorou a economia do país. Mas foi o grande Philip II (Pai de Alexandre) Quem começou o seu reinado de 359 A.C., e fez as incríveis reformas militares que era transformar a Macedônia em uma futura superpotência. Uma das características mais icônicas dessas reformas foi a evolução da hoplita grega em falange – um estratagema militar que enfatizou a melhor formação do exército sobre o talento individual de um soldado (uma tática clássica eventualmente dominada pelos romanos posteriores). E curiosamente, Philip se foi inspirado pelo sucesso militar tebano do início do século IV, em oposição a 'genealogia' das famosas espartanos e atenienses; e ainda tinha planos para invadir a Pérsia (antes que ele foi assassinado.).

Em qualquer caso, Imensa contribuição de Philip o estado Macedónio organizado e suas forças armadas tinham sido aludidos – mesmo durante sua vida, Quando então contemporânea historiador Teopompo alegou que "A Europa nunca antes tinha produzido um homem como Philip".

2) Disciplina Macedônia foi tão severa que ele mesmo proibiu tomar banhos quentes –

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A falange como uma formação exigiu disciplina individual e tenacidade de cada um de seu soldado ocupante – com uma anedota histórica de Polyaenus (um autor Macedónio do século II) relativas a como Philip fez seus homens marcham sobre 30 milhas em um único dia, com todos os seus armamentos e armaduras. A manutenção de tais métodos militares brutais certamente necessária rigorosas graus de perfuração e self-Restraint. Para o efeito, um cenário em particular envolvido um oficial de cavalaria contra alto (possivelmente, vindos de uma poderosa cidade grega na costa oeste da Itália) que sem a menor cerimônia foi destituído de seu posto para só tomar banho em água quente.

A razão bastante simples foi (de acordo com Polyaenus)-

... pois ele não entendeu a forma dos macedônios, entre os quais nem mesmo uma mulher que só deu à luz banha-se em água morna.

E como se essas medidas drásticas não foram suficientes, cada tropa da falange tinha que pessoalmente carregar pesadas provisões para pelo menos 30 dias durante as campanhas (uma prática que foi também adoptada pelas legiões romanas posteriores). Além disso, a mobilidade e a auto-suficiência do exército foi substancialmente aumentado, diminuindo o número de funcionários (ou seguidores de acampamento) – que foi reduzida a um para cada dez homens.

3) Alexandre tinha um grupo de 200 'companheiros pessoais', além do renomado cavalaria –

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Enquanto Philip efetivamente perfurou os macedônios em uma incrível força de combate, Alexander (o grande) dotado de seu exército herdado com um ar de Majestade e pompousness. Um dos aspectos desta natureza ritzy conspícuos foi a indução de cavalaria de choque pesado em uma força principalmente grega que tradicionalmente não era conhecida por suas táticas de cavalaria. Conhecido como hetairoi ou 'Companheiros', Estes cavaleiros foram geralmente derivados Macedónia aristocracia e nobreza. No entanto, Alexandre, o grande foi um passo além, incorporando um outro grupo de núcleo de 'companheiros' dentro deste grupo de elite já. Estes homens escolhidos foram também referidos como amigos pessoais do rei – de acordo com muitas fontes antigas.

Para o efeito, os companheiros pessoais confirmou o verdadeiro significado da palavra – por Alexander de acompanhamento em vários cenários, seja no grosso da batalha ou durante sessões de caça recreacional. Na verdade, Fascínio de Alexander com sua própria irmandade militar formado foi tão grande que ele mesmo muitas vezes vestida com o uniforme de um regimento de cavalaria de companheiro. Agora claro, tal indumentária oficial, como 'normal' só eram usadas em tempos de paz (e planejamento), e foram evitaram a favor de vestidos elaborados durante batalhas reais.

4) Famosa falange de Alexander era realmente composto por soldados de infantaria blindado relativamente luz –

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Mais uma vez, de acordo com a conta dos Polyaenus de treinamento militar macedônio, o soldados de infantaria da falange foram fornecidos com capacetes (kranos), escudos de luz (pelte), torresmos (knemides) e um longo pique (sarissa). Então, como pode ser percebido esta pequena lista de itens, a armadura é conspicuamente ausente. E mesmo depois 100 anos da morte de Alexandre, Há relatos de exército de falange dos Estados seu sucessor sem sistemas de armadura. De tais fontes literárias, uma hipótese pode ser colocada para a frente – os exércitos gregos e macedónios totalmente desistiram de sua couraça de bronze pesada, e em vez disso, optou por linothorax, uma armadura de luz feita de camadas coladas de linho.

Curiosamente, uma das contas de Polyaenus implica, como o próprio Alexandre armado os homens que anteriormente tinham fugido do campo de batalha com um hemithorakion -meia armadura que só cobriu a parte da frente do corpo, para que os soldados não virem as costas para o inimigo. Em qualquer caso, espartilhos metálicos teria sido desnecessários para as tropas nas fileiras de uma falange bem guardada – uma vantagem tática que deve ter sido bem acolhida pelos comandantes antigos que eram geralmente curtos em fundos e equipamento traseira.

5) Infantaria de "não-remunerada" de Alexander viajada mais de 20,870 milhas em sua campanha asiática –

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Anteriormente na lista, Tínhamos falado sobre como rigorosa disciplina era parte e parcela do exército macedônio de Alexandre, uma qualidade que raramente foi vista em outras culturas antigas próximos. Uma extensão desta disciplina intrínseca pode ser compreendida de suas proezas de cair o queixo. Para o efeito, de acordo com um cálculo feito pelo historiador Theodore Ayrault Dodge, os soldados de infantaria, que se juntou a Alexander em 336 BC e em seguida, embarcou em sua campanha da Ásia-limite, tinha viajado mais de 20,870 Miles (ou 33,400 km) quando Alexander soprou sua última na Babilônia (em 323 A.C.). Então, em média, cada um destes homens tinha coberto uma impressionante 1,605 Miles (ou 2,570 km) por ano! E, quando traduzido em termos de georgraphical, muitos dos veteranos macedónios poderiam afirmaram que atravessar uma infinidade de rios, como o Nilo (no Egito), Eufrates e Rio Tigre (no Iraque), Oxus (no Tajiquistão), Rio Sir Dária (no Uzbequistão) e o Indus (no Paquistão).

Também deve ser notado que reis macedónios provavelmente não desenvolvem quaisquer meios realmente pagar suas forças militares. Então, parte nesta situação monetária foi resolvido, permitindo que os soldados tomar parte na pilhagem que geralmente envolvidos despojando troca as cidades inimigas. Mas mesmo em tais casos, os soldados de infantaria sempre receberam uma porção bem menor do 'saque' do que suas contrapartes de cavalaria.

5) O exército de Alexandre construiu um caminho improvisado sobre apenas a efetivamente cercar a cidade-ilha de pneu em água do mar 332 A.C.!

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No grande esquema das coisas, o cerco de tiro poderia ter sido que um incidente menor em Alexander é brilhante (ainda curto) carreira como um conquistador. Mas o encontro em si provou como Alexander era uma estrategista incrivelmente paciente – que estava em nítido contraste com sua imprudência vicioso no campo de batalha (como era evidente, as formações de cunha de cavalaria macedónias onde Alexander colocou-se na vanguarda da 'lança'). Em qualquer caso, Pneu foi um importante e quase impenetrável centro comercial, em virtude de sua localização de 'ilha' e defesas de parede enorme – que foram 50 ft alta em alguns lugares, de acordo com o historiador Arriano! Então, Alexander tentou contê-âmbito de defesa fascinante da cidade, na verdade, ordenando seu exército para construir caminhos (ou moles) sobre o mar que levaria diretamente para o assentamento da ilha.

As forças invasoras gregas conseguiu construir (e até mesmo expandir) um istmo do entulho, pedras e madeira mesmo sendo recuperadas a partir de velhos abandonados cidade de tiro que foi originalmente localizado ao longo da costa. Esta calçada tornou-se palco de um encontro feroz com torres de cerco grego tomando o brunt de contra-ataque em negrito pelas forças baseadas em pneus. No entanto, dentro de alguns dias, Alexandre era capaz de montar uma expansiva frota de navios que, finalmente, surpreendeu pneumático – assim, levando para o forçamento e inobservância de um pequeno troço das muralhas da cidade. Este avanço tático feito pneu render-se sem cerimônia, especialmente após ser violentamente agredido pela infantaria de elite Macedónia endurecida (também conhecido como hipaspistas). E nas consequências que se seguiu, Diz-se que mais de 6,000 habitantes foram massacrados pelas forças de Alexander (com 2,000 sendo crucificado), enquanto um adicional 30,000 as pessoas foram vendidas em escravidão.

6) Punições brutais no exército de Alexandre incluir ser pisoteado por elefantes –

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Maior disciplina não foi o único fator que separava o exército macedônio as outras forças de gregos de então contemporânea; Formado de Alexander também teve de suportar ações disciplinares mais severas por causa de seu status privilegiado no exército. A esse respeito, oficiais de cavalaria frequentemente foram punidos mais severamente do que suas contrapartes de infantaria – com ações (como flagelação) sendo levado para delitos menores, variando de banho em água morna para flauta-meninas a convidar para o acampamento.

No entanto, crimes graves como os motins muitas vezes resultou em sentenças de morte, dada por ninguém menos que o próprio Alexandre. Em alguns casos, Os infratores foram condenados à morte por atirar pedras e dardos neles. Em outros casos, foram realizadas medidas mais cruel – como jogar os prisioneiros em um rio com correntes apertadas, vinculando seus corpos. No entanto, destaca-se um incidente particular de punição (Como mencionado por Quintus Curtius Rufus), Quando os sucessores de Alexandre (logo após sua morte) ordenou que alguns 300 amotinados para ser pisada sob os pés dos elefantes – e também na frente de todo o exército.

8) Alexander se poderia ter tido um transtorno delirante –

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Embora existam sem argumentos contra Alexander, sendo um dos maiores estrategistas militares e líderes da história, o próprio homem aparentemente sofria de delírios de grandeza, durante as diferentes fases da sua vida. Uma das principais razões para este padrão comportamental orientado para o complexo de Deus pode ter sido devido o efeito psicológico de sua mãe Olímpia durante a infância de Alexander. Ela afirmou abertamente que Alexandre era filho de Zeus, Depois de supostamente sonhando que seu ventre foi atingido por um trovão. Esta teoria extraordinária foi aparentemente mesmo 'comprovadamente' Alexander por um dos Oráculos de Amon em Siwa, Egito. Como um resultado, Alexander começou a sério, identificar-se como o filho da divindade Zeus-Amon – como é evidente, de alguns moedas antigas de prata que retratam Alexander armado com um raio.

Alexandre, o grande também viu-se ser legítimo sucessor para os lendários imperadores Aquemênida depois que seu exército macedônio conquistou o comprimento e a respiração do antigo Reino persa. Tais realizações impressionantes ainda influenciam por sua vez alimentou Alexander para re-estabelecer muitos dos costumes persas, como vestir o traje real persa e a defesa do proskynesis. Este último mencionada prática implicou o ato persa tradicional da curvando-se ou prostrando-se oneself antes que uma pessoa de maior classificação. Basta dizer, os gregos 'democráticos' eram avessos a tal noção, e como tal foram alienados por muitas das decisões de megalomaníaco de Alexander.

9) Alexander era um músico habilidoso e debatedor; Mas também era viciado em álcool –

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De acordo com Plutarco, aos dez anos de idade, Alexander já era bastante especialista em tocar a lira, debater e até mesmo recitando – todos os quais foram realizados às vezes diante dos convidados do seu pai. Na verdade, tanto a poesia e a música continuado a inspirar Alexander mesmo durante sua vida – como fez o consumo de prodigiosas volumes de álcool. Para o efeito, bebendo e festejando veio muito naturalmente para o jovem general macedônio, especialmente durante a sua prolongada de campanhas e viagens de caça.

Um incidente particular relacionado com propensão de Alexander por 'festejar' mais uma vez vem da conta de Plutarch, onde o famoso autor passa a descreve o comportamento de bacanais so-called do exército macedônio. Ele menciona como Alexandre e seu exército estava retornando através do Baluchistão após sua desastrosa campanha indiana – e os soldados nesta procissão tomaram parte em todas as formas de excesso e decadência. Alexander se estava sentado sobre um estrado elevado cercado por seus companheiros – todo drapeados em flores e apreciando cálices de vinho; enquanto esta plataforma maciça lentamente foi desenhada por oito cavalos. Como Plutarco continuou

Não um escudo era para ser visto, Não um capacete, Não uma lança., Mas ao longo da marcha inteira com xícaras e chifres bebendo e garrafões os soldados ficaram mergulhando vinho de barris enormes e mistura-tigelas e comprometendo-se a um outro, um pouco como eles marcharam ao longo, outros deitado; enquanto os canos e flautas, instrumentos de cordas e música, com gritos de alegria das mulheres, cada lugar repleto de música abundante. Então, em cima deste desordenado e straggling procissão lá também seguiu os esportes da licença bacanais, como se tratasse de Baco se apresentar e conduzir o revel. Além disso, Quando ele veio para o palácio real de Gedrosia, mais uma vez deu seu tempo do exército para descansar e realizado o festival de alta. Somos informados, também, que ele vez estava vendo alguns concursos em cantar e dançar, sendo bem aquecida com vinho, e que seu favorito, Bagoas, ganhou o prêmio de música e dança, e então, tudo em sua matriz festal, atravessou o teatro e tomou seu lugar ao lado de Alexander; à vista dos quais os macedónios aplaudiram suas mãos e em voz alta, ordenou o rei beijar o victor, até que finalmente ele jogou os braços dele e o beijou ternamente.

10) Há uma cidade em Paquistão que originalmente o nome cavalo de Alexandre!

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Dado seus delírios de grandeza e tendência para divinizar-se, Alexander é estimado para ter batizado em torno 70 assentamentos (da África para a Ásia) após o seu nome. A cidade próspera do atual Alexandria no Egito permanece como um testemunho para este padrão de personalidade-promoção. No entanto, Obsessão de Alexander com suas realizações invejáveis foi além do seu próprio nome, também incluir o cavalo favorito – Bucéfalo. A isso, Alexander nomeado um dos assentamentos em (presente) Paquistão como Alexandria Bucephalous ou Bucephala, para comemorar seu amado cavalo quem foi ferido mortalmente na batalha de Hidaspes em arduamente 326 A.C..

Como se muitas vezes o caso, os historiadores são ainda não tem certo da exata localização deste assentamento – com alguns hipotetizar sua localização para ser ao redor do rio Jhelum, e alguns conjecturar sua localização para ser ao longo de uma estrada que conectem o Jhelum Taxila (Neste último caso, os habitantes da cidade de Phalia às vezes afirmam o nome original da sua liquidação seja Bucephala).

Menção honrosa –
Alexander tinha dois olhos cores diferentes –

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A maioria dos relatos de Alexander retratá-lo como tendo uma pele clara que virou corado devido à extensa campanha militar durante a maior parte de sua vida. Ele também tinha um rosto barbeado (tornando-o destacam-se os macedónios geralmente barbudos), e provavelmente possuía um corpo bastante curto e atarracado, com um pescoço ligeiramente distorcido e uma voz áspera. No entanto, O historiador grego Arriano adicionado outra anedota fascinante por dizer que Alexander tinha um azul como o céu e o "um olho escuro como a noite." Historiadores posteriores (ou seja, Peter Green) Concordamos com esta observação, assim, sugerindo que o Alexander pode ter tido uma condição conhecida como iridum heterocromia. E, adicionado a todos esses atributos físicos, Alexandre pode ter também se gabava de odor agradável do corpo – como é claramente mencionado em "vive de the nobres gregos e romanos Plutarco,"escritos 400 anos após a morte de Alexandre.

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Amphipolis.gr | O mistério da tumba Anfípolis.

tomb-Grécia-Amphipolis-001_86275_990x742 Um misterioso túmulo real na Grécia pode segurar um parente ou associar, de Alexandre, o grande, aqui retratado em um mosaico de Pompeia. Fotografia por Araldo de Luca, Corbis

Heather Pringle, para a National Geographic

Suspense está subindo como arqueólogos Peneire por pistas para a identidade da pessoa enterrada com pompa e circunstância na tumba Anfípolis misteriosa no que é hoje o norte da Grécia. A equipa de investigação acha que o túmulo foi construído por alguém muito próximo de Alexander o grande — sua mãe, Olímpia; uma de suas esposas, Roxana; um dos seus generais favoritos; ou possivelmente seu amigo de infância e amante, Heféstion.

Nos últimos três meses, arqueóloga Katerina Peristeri e sua equipe fizeram uma série de descobertas na tumba de tentadora, de colunas esculpidas magistralmente nas formas das mulheres jovens para um piso de mosaico representando o rapto da deusa grega Perséfone. Caro arte-final do túmulo todos data o tempo tumultuoso em torno da morte de Alexandre o grande, e aponta para a presença de uma pessoa importante.

Próprio Alexandre quase certamente foi enterrado no Egito. Mas locais de repouso final — e os ricos dados históricos e genéticos podem conter — de muitos membros da sua família são desconhecidos. A escavação em Anfípolis está vinculada para adicionar um novo capítulo à história de Alexandre o grande e sua família, uma dinastia como mergulhada na intriga, conspiração, e derramamento de sangue como os Lannister fictícios na série de televisão popular Game of Thrones. Entre a família de Alexandre, "o rei ou governante que acabou morrendo na cama dele era raro,", diz Philip Freeman, um biógrafo de Alexander o grande e um historiador clássico no Luther College em Decorah, Iowa.

Intrigas de palácio

Para entender essas intrigas de palácio, um deve começar com o pai de Alexandre, Filipe II, Quem subiu ao trono da Macedónia antiga em 359 B. C. No momento, Macedónia era um reino de modesta montanha ao norte da Grécia antiga, Mas Philip tinha grandes sonhos. Ele transformou uma máquina militar disciplinada exército da Macedónia, de um grupo de combatentes maltrapilhos, e ele é armado com uma arma mortal nova, a sarissa, um lance longo projetado para impedir que as tropas inimigas se aproximando suas falanges.

http://derwombat.net/2015/05/25/The-Mystery-of-the-amphipolis-Tomb/

Amphipolis.gr | "ARISTÓTELES 2400 ANOS"

CONVITE PARA O CONGRESSO MUNDIAL

Aristo

ARISTÓTELES 2400 ANOS"

Maio 23-28, 2016

O "Centro Interdisciplinar de estudos de Aristóteles,” da Universidade Aristóteles de Salónica anuncia o Congresso Mundial "Aristóteles 2400 Anos" que está a ser realizada na Universidade Aristotélica de Thessaloniki, em Estagira antiga, o local de nascimento de Aristóteles e em Mieza antiga, o lugar onde Aristóteles ensinaram a Alexandre o grande.

Aristóteles, Quem nasceu em Estagira, Macedónia, em 384 A.C., exerceu uma influência contínua no pensamento para humano 2.400 anos!

Ele é o filósofo universal, cujo trabalho deixou uma marca indelével sobre a Clássica, Helenístico e Greco-romana mundo, na Bizantino tradição académica, sobre o Árabe mundo, sobre o Medieval Europa e continua a exercer influência sobre a vida intelectual de civilização ocidental contemporânea.

Ele é o filósofo cujo trabalho se espalha sobre a mais ampla variedade de tópicos, cobrindo todos os ramos principais da filosofia, tais como Lógica, Dialética, Silogística, Metafísica, Filosofia política-Moral, Retórica, Poética e estendendo-se de forma impressionante em áreas relacionadas com todos os domínios científicos fundamentais, tais como Física, Biologia, Zoologia, Botânica, Taxonomia, Matemática, Meteorologia, Astronomia, Geologia, Psicologia, Medicina, Economia, Ciências humanas, Lei e Ciência política, Economia, Ciências da saúde e até mesmo Ciências tecnológicas.

O objetivo do Congresso é bolsa de avanço em todos os aspectos da obra de Aristóteles; um trabalho cujo impacto é o único volume de influência na história do pensamento humano; um trabalho que continua a estar presente na evolução intelectual da civilização ocidental, tornando-se parte integrante e essencial de sua património cultural. Acreditamos que esse trabalho merece ser estudado não somente para sua influência de longa data, Mas também pela sua relevância para a 21St século. Além disso, as idéias no trabalho de Aristóteles, à luz da novas descobertas em ciências contemporâneas, pode habilitar-na construir o pontes conceituais entre pensamento científico e reflexão filosófica; Ela também pode oferecer o paradigma por excelência para um interdisciplinar abordagem do conhecimento.

Os organizadores convidam os papéis em todos os aspectos da filosofia de Aristóteles. São particularmente bem vindo interdisciplinar e multidisciplinar abordagens de trabalho a Stageirite, assim como abordagens investigando sua relevância hoje e seu potencial para nos levar a uma compreensão mais profunda dos conceitos, idéias e os problemas da nossa própria época em escala global.

Demetra Sfendoni-Mentzou
Presidente
"CENTRO INTERDISCIPLINAR DE ESTUDOS DE ARISTÓTELES,"AUTH
CONGRESSO MUNDIAL "ARISTÓTELES 2400 ANOS"

http://aristotleworldcongress2016.web.auth.gr

Amphipolis.gr | A descoberta da misteriosa cidade submersa de Heraklion

Acreditava-se ser uma cidade mítica, até claro na verdade foi descoberto. Alguns acreditam que sua descoberta mudou a história como nós a conhecemos para sempre. A antiga cidade de Heraklion era conhecida por muitos filósofos gregos antigos, entre eles, Heródoto, Quem referidos nesta antiga cidade em inúmeros de seus escritos, Embora a existência desta cidade não foi provada até o século XIX. Com a descoberta de Heraklion, enigmas incontáveis foram resolvidos e conseguimos aprender muito mais sobre o nosso passado através desta antiga cidade.

Como a maioria das descobertas incríveis, Esta também foi feita por acidente quando o arqueólogo marinho Franck Goddio estava à procura de navios de guerra que afundou durante a batalha do Nilo, no 1798 que pertenceu a Napoleão, ao longo da costa de Alexandria, e só quando ele achou que não havia nada lá em baixo, Ele se deparou com uma das mais importantes descobertas que um arqueólogo marinho pode fazer.

Entre os egípcios e gregos, a cidade era conhecida como Heraklionpor Thonis. Acreditava-se ter sido um próspero Império entre o sétimo século A.C. e as 12:00. A localização da cidade foi apenas fora da costa de Alexandria, na Baía de Aboukir.

A importância da antiga Heraklion

Assim como muitas outras cidades e impérios lendários, Heraklion desapareceu sem deixar rasto, e milhares de anos mais tarde, seus tesouros levantou-se fora da água como milhões assistiram a descoberta surpreendente trazer Heraklion de volta à vida. Entre os itens encontrados, havia estátuas gigantes da antiga deusa egípcia Isis, feliz e figuras de um desconhecido e misterioso faraó egípcio, todos eles foram encontrados em um surpreendentemente bom estado. Centenas de estátuas menores também foram descobertas que outrora pertencia a de Cleópatra. Dezenas de artefatos religiosos aqui encontraram o que pertencia ao supremos deuses do antigo Egito como Isis, Osíris e Horus. Arqueólogos subaquáticos também me deparei com vários sarcófagos com os restos mumificados de animais sacrificados por Amon-Gereb, o Deus Supremo dos egípcios. Mas talvez a mais importante das descobertas é os inúmeros pilares com hieróglifos e inscrições, que estão de acordo com os arqueólogos em excelente estado.


Pesquisadores conseguiram identificar as principais seções desta antiga cidade submersa, placas douradas com registros em língua grega falando de Ptolomeu III (282-222 Para. C), Quem restaurou os santuários e/ou templos dedicados a Hércules. Uma estela de granito preto também foi descoberta quase intacta; os investigadores conseguiram aprender que Heraklion era o nome grego da cidade antiga, Mas para os antigos egípcios, a cidade foi chamada de Thonis. Historiadores acreditam que a antiga cidade de Heraklion foi localizada em um lugar estratégico que ligava a Península. Pesquisadores descobriram várias docas e âncoras antigas.

Para os faraós do antigo Egito Thonis, Como foi referido, considerou-se como o principal porto devido à sua posição geográfica. Foi lá, onde o comércio era feito principalmente, e onde os visitantes formam a Grécia e outros países navegados para. Os arqueólogos encontraram mais de seiscentas antigas âncoras de várias formas e mais de sessenta navios naufragados que datam o sexto do segundo século a.c.. De acordo com Goddio, antigos marinheiros que jogar suas âncoras na água após longas viagens como oferendas aos deuses.

Goddio descobriu numerosas estátuas, entre aqueles, perto do santuário dedicado a Osíris, Verificou-se um grande número de artefato feito de granito rosa. Outros objetos e estátuas também foram encontradas, Mas uma vez que chamou a atenção dos arqueólogos estavam três estátuas colossais, feitas de granito rosa, retratando um rei, uma rainha e o Deus da fertilidade, abundância e as inundações do Nilo. Isto demonstra a grande importância que o templo tinha uma vez no antigo Heraklion.

Outro dos objetos encontrados segurando importante significativo foi uma estela, feita de granito rosa, com textos bilíngües, descrevendo o significado ideológico que o santuário de Heraklion tinha sob o reinado de Ptolomaic.

Heraklion fez desaparecer como Atlantis?

Bem, muitas cidades grandes como Heraklion, Alexandria e Canoups foram destruídas por desastres naturais catastróficos. Pesquisadores da Universidade de Cambridge, foi realizado um estudo das placas tectônicas mediterrânicas e descobriram que uma falha geológica poderia ter causado um grande terremoto e tsunami no ano 365 AD. De acordo com os cientistas, o terremoto que struct a região no passado pode acontecer outra vez, desde que eles calcularam que, devido às características geológicas, a região é propensa a terremotos catastróficos cada 800 anos.

O destino de Heraklion era compartilhado por outras cidades antigas que sofreram catástrofes semelhantes centenas ou milhares de anos atrás, alguns deles são a antiga cidade de Alexandria, fundada por Alexandre o grande em 331 BC e a antiga cidade de Canopo.

Como esta cidade foi descoberta por acaso, arqueólogos marinhos serão talvez, um dia, também encontrar o lendário cidade/continente de Atlântida, Quem pode ser localizado em algum lugar debaixo de água, esperando para vir à vida mais uma vez, ganhar sobre história e arqueologia para sempre.

Fonte da imagem: © Franck Goddio/Hilti Foundation, fotos: Christoph Gerigk

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